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親水廣場景觀設(shè)計單位（親水廣場景觀設(shè)計單位排名）

發(fā)布時間：2023-05-05 06:31:13 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 148

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本文目錄:

1、濟南全城廣場
2、水城威尼斯簡介
3、中式園林景觀設(shè)計理念和手法
4、建筑水體景觀設(shè)計發(fā)展前景？

親水廣場景觀設(shè)計單位（親水廣場景觀設(shè)計單位排名）

一、濟南全城廣場

泉城廣場是山東省會濟南的中心廣場。她南屏千佛山，北依大明湖，西鄰趵突泉，東眺解放閣，似一顆璀璨的明珠，裝點著美麗的泉城。廣場東西長約780米，南北寬約230米，占地約250畝。自西向東主要組成有：趵突泉廣場、濟南名士林、泉標(biāo)廣場、下沉廣場、頤天園及童樂園、濱河廣場、荷花音樂噴泉、四季花園、文化長廊、科技文化中心及銀座購物廣場等十余部分。這一高情感、高文化的場所，可以滿足各階層、各年齡段的人們的綠地休閑、文化娛樂、商業(yè)購物和社交等活動需要。廣場自1998年7月開工建設(shè)，1999年國慶前夕竣工，是濟南市城建史上的最大工程。其設(shè)計構(gòu)思突出了“山、泉、湖、城、河”的泉城特色，又與現(xiàn)代文明相結(jié)合，是展示齊魯文化和經(jīng)濟強省形象的全國一流的跨世紀現(xiàn)代化廣場。

泉城廣場東起南門大街，西至趵突泉南路，南臨濼源大街，北依環(huán)城公園，東西長780米，南北寬230米，占地面積約250畝。廣場位于市中心繁華地帶，處于“千佛山—趵突泉—大明湖”這條著名的特色旅游區(qū)中心。廣場的北部是以芙蓉街為代表的古建筑民居老城區(qū)，南部是濼源大街為代表的金融區(qū)，西部緊靠趵突泉公園，東部的解放閣記載著濟南的滄桑和獲得新生的經(jīng)過。多次輕車簡從到廣場工地考查的省委書記吳官正一語中的：“在城市中心地帶建設(shè)一個現(xiàn)代化的廣場，把濟南的幾個特色區(qū)域有機地聯(lián)系在一起，既為城市的未來發(fā)展確定了格局，拉動了廣場周邊市區(qū)的快速發(fā)展，又為市民提供了一體閑娛樂、陶冶情操的自由空間。”

整個泉城廣場自西往東由跑突泉廣場、南北名士林、泉標(biāo)廣場、頤天園和童樂園、下沉廣場、歷史文化廣場、濱河廣場、荷花音樂噴泉、文化長廊、四季花園、科技文化中心等十余部分組成。其中7萬余平方米的硬鋪裝為市民提供了一個廣闊的休閑空間；近10萬多平方米的綠地則在市中心地帶向市民奉獻了一個四季常青的城市花園；文化長廊和改建的科技館，在向市民提供娛樂、休閑的同時，更可從中體會齊魯文化的源遠流長和博大精深，領(lǐng)略科技是第一生產(chǎn)力的深刻內(nèi)涵。廣場東部是以荷花為造型的音樂噴泉，以40種不同造型的交叉變換向人們展示一個五彩繽紛的世界，而矗立在廣場中心位置38米高的主體雕塑《泉》，似三股清泉自“城”中磅礴而出，內(nèi)涵豐富而直沖云天的挺拔造型，象征著泉城奔向更為輝煌燦爛的未來。

廣場的設(shè)計構(gòu)思突出泉城特色與現(xiàn)代文明相結(jié)合，展示齊魯文化和經(jīng)濟強省形象，建設(shè)成為全國一流的跨世紀現(xiàn)代化大型廣場。為高起點、高創(chuàng)意、高質(zhì)量地搞好這個設(shè)計，我們面向國內(nèi)外公開征集了規(guī)劃設(shè)計方案。先后收到美國、瑞士等二十多個國家知名設(shè)計單位和清華大學(xué)等一批國內(nèi)設(shè)計單位的方案共33個。經(jīng)過群眾公開推薦，組織專家評審，方案優(yōu)化組合和省市領(lǐng)導(dǎo)審查等幾個環(huán)節(jié)，最后確定了現(xiàn)在的這個設(shè)計方案。方案突出了園林式、群眾性、開放性的特點，是決策民主化、科學(xué)化和各方面智慧的結(jié)晶。

泉城廣場建設(shè)投資概算約13億元（含搬遷補償7.97億元），按照規(guī)劃整體包括地下1.7萬平方米的停車場和3萬平方米的商業(yè)建筑，地上7萬平方米的硬鋪裝，近10萬平方米的綠地，還有主體雕塑、音樂噴泉、文化長廊等建筑項目。

為盡快完成廣場拆遷工作，市政府專門制定出臺了廣場拆遷辦法，對拆遷補償做出了明確規(guī)定，確保了拆遷工作的順利進行。拆遷范圍內(nèi)的56個企業(yè)事業(yè)單位，1769戶居民在很短的時間內(nèi)就完成了拆遷任務(wù)，拆遷面積達17.70萬多平方米，為施工創(chuàng)造了極為有利的條件和環(huán)境。

泉城廣場工程自98年7月份開工建設(shè)以來，在省委省政府、市委市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在省市各部門和社會各界及全市人民的關(guān)心支持下，經(jīng)過3000多名建設(shè)者440余天的艱苦奮戰(zhàn)，工程于99年9月25日全面竣工，國慶五十周年之際向市民開放。泉城廣場的建成并投入使用，是全市人民生活和濟南城建史上的大喜事，它必將對濟南的物質(zhì)和精神文明建設(shè)，市民生活水平質(zhì)量的提高產(chǎn)生積極而深遠的影響。

泉城廣場位于市區(qū)中心，是濟南的中心廣場，也是一座集文化娛樂、綠化休閑和商業(yè)購物為一體的大型現(xiàn)代化廣場。

廣場西臨趵突泉、南望千佛山、北靠護城河，將城市的輪廓線集中展現(xiàn)給游人，將最能集中體現(xiàn)泉城特色的幾大景點納入廣場視覺內(nèi)。

廣場呈長方形，東西長約780米，南北寬約230米，占地16.7公頃。自西向東主要由趵突泉廣場、濟南名士林、泉標(biāo)廣場、下沉廣場、頤天園與兒童樂園、濱河廣場、四季花園、荷花音樂噴泉、文化長廊、科教文化中心、銀座購物廣場等部分組成。

泉城廣場集中體現(xiàn)了“山、泉、湖、城、河”的泉城特色。站在廣場上，無論是近看廣場四周繁華的商業(yè)區(qū)、現(xiàn)代化的建筑，還是遠眺濟南東部、南部在千佛山的背景中襯托下的高樓林立的現(xiàn)代化城市面貌，都能讓人感受到欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的城市脈搏。廣場設(shè)計方案也著重強調(diào)了“泉文化”，東部有荷花音樂噴泉，能變換出數(shù)種造型；西部的泉標(biāo)下有四組噴泉，寓意濟南的“四大名泉”，七十二個小涌泉，寓意“七十二名泉”，并釘有濟南“七十二名泉”的名牌，游人在這里可以了解到泉城的“泉文化”。

荷花音樂噴泉在泉城廣場東部，是廣場的主要景觀之一。在圓形水池中，盛開著一朵巨大的金屬荷花，水自水池及荷花中噴射而出，形成大小無數(shù)個噴泉，最高的達數(shù)十米，蔚為壯觀。

四季花園在泉城廣場南、北兩側(cè)。南側(cè)花園以草本和宿根花卉為主，春、夏、秋三季繁花盛開，五彩紛呈；北側(cè)花園花、草、樹相結(jié)合，一年四季都綠色蔥郁。

文化長廊在荷花音樂噴泉東側(cè)，以噴泉為圓心呈半圓弧狀，長150米，分三層。長廊內(nèi)設(shè)有大舜、管仲、孔丘、孫武、墨翟、孟軻、諸葛亮、王羲之、賈思勰、李清照、戚繼光、蒲松齡等12位山東名人的塑像及由14幅浮雕組成的《圣賢史跡圖》。登上文化長廊頂層，可將泉城廣場全貌盡收眼底。

銀座購物廣場在泉城廣場地下一層，經(jīng)營面積3萬多平方米，分為大型超市區(qū)、精品區(qū)和餐飲娛樂區(qū)。游人在游覽泉城廣場后，可到此休息、購物、娛樂。

泉城廣場是省會濟南的中心廣場，地處山、泉、河、城懷抱之中。環(huán)顧四周，北覽舊城區(qū)古風(fēng)新貌，西觀趵突泉噴涌潺湲，南眺千佛山青翠綿亙，東望解放閣清雅如畫，是市民休憩盤桓之勝地。

泉城廣場東西約780米，南北寬約230米，面積16.96公頃。設(shè)計以貫通趵突泉、解放閣的邊線為主軸，以榜棚街和爍文路的延續(xù)為副軸而構(gòu)成框架。各功能分區(qū)圍繞軸線由西向東依次展開。

廣場主入口處，莊嚴的國旗迎風(fēng)飄揚，國旗下，“泉城廣場”四個在字銘刻于入口標(biāo)志之上，其背面刻有《泉城廣場記》。

名士林分設(shè)南北，林內(nèi)廣植喬木，生機盎然，兩組名士亭小筑林中，叮供游人憩息。南北名士林間寬闊平坦，是文化娛樂、慶典集會的佳境。

大型鋼制異形曲桿主體雕塑《泉》高38米，重170噸，在廣場主軸與榜棚街副軸相交處拔地而起，為國內(nèi)所罕見。它取篆書“泉”字之神韻，三股形似清泉的造型輾轉(zhuǎn)上升，恰與濟南市市標(biāo)的創(chuàng)意相和。地面鋪裝圖案源自史籍對城池的描述，并配置七十二股涌泉及四組泉群。凝固的“泉”與噴涌的泉自“城”中磅礴而起，體現(xiàn)了泉城的風(fēng)采，寄托了泉城人的無限鄉(xiāng)思。

主體雕塑以東設(shè)有聯(lián)系地上、地下的下沉過渡空間，使廣場層次富有變化，花崗石鋪筑的《山東版圖》刻劃出幅員遼闊的齊魯大地。

頤天園、童樂園環(huán)繞主體雕塑而建，綠茵花叢，荀落期間，是老人、兒童的休憩樂地。

光覽景，還是駐足小坐，或是起舞健身，都會使你興趣盎然。廣場主軸與爍文路副軸相交處，荷花雕塑與彩色激光音樂噴泉盡顯風(fēng)采。音樂聲起，四千多只噴頭繹出數(shù)千種水景變化，靜動相映，繽紛奪目。文化長廊像一架玉屏將廣場半攬，既可登高鳥瞰廣場全貌，又是展示齊魯文化的藝苑。透過長廊中部，解放閣近往咫尺，猶如畫中。浮雕《圣賢史跡圖》位于長廊兩端及柱杵處，表現(xiàn)了“舜耕歷山”等十四幅歷史故事，反映齊魯文化的歷史脈絡(luò)。長廊內(nèi)部展列圓雕塑像，再現(xiàn)大舜、孔子等十二位齊魯歷史名人的風(fēng)采。

廣場北部依托護城河形成可親水近泉的步行地帶。在這里，柳絲柔美婆裟，泉溪情澈暢流，“家家泉水、戶戶垂楊”的占城風(fēng)情，宛然依舊。

地下商城面積46000平方米，以商業(yè)、旅游、文化、娛樂、停車為主。

泉城廣場在二十一世紀的曙光中誕生，融合城市風(fēng)貌與自然景觀，營造濃郁的泉城特色，盡展禮儀之邦的優(yōu)秀傳統(tǒng)。泉城廣場承載著泉城人民新千年的希望：古老的泉城鑄就現(xiàn)代化省會城市的燦爛輝煌。

二、水城威尼斯簡介

威尼斯是一個美麗的水上城市，它建筑在最不可能建造城市的地方-水上,威尼斯的風(fēng)情總離不開“水”，蜿蜒的水巷，流動的清波，她就好像一個漂浮在碧波上浪漫的夢，詩情畫意久久揮之不去。這個城市，有一度曾握有全歐最強大的人力、物力和權(quán)勢。威尼斯的歷史相傳開始于公元453年；當(dāng)時威尼斯地方的農(nóng)民和漁民為逃避酷嗜刀兵的游牧民族，轉(zhuǎn)而避往亞德里亞海中的這個小島。威尼斯外形像海豚，城市面積不到7.8平方公里，卻由118個小島組成，177條運河蛛網(wǎng)一樣密布期間，這些小島和運河由大約350座橋相連。整個城市只靠一條長堤與意大利大陸半島連接。

這里建筑的方法，是先在水底下的泥上打下大木樁，木樁一個挨一個，這就是地基，打牢了，鋪上木板，然后就蓋房子，這兒的房子無一不是這么建造的。所以有人說，威尼斯城上面是石頭，下面是森林。當(dāng)年為建造威尼斯，意大利北部的森林全被砍完了。這樣的房子，也不用擔(dān)心水下的木頭爛了，它不會爛的，而且會越變越硬，愈久彌堅。此前考古者挖掘馬可�6�1波羅的故居，挖出的木頭堅硬如鐵，出水后見了氧才朽。

威尼斯肥沃的沖積土質(zhì)，就地而取材的石塊，加上用鄰近內(nèi)陸的木頭做的小船往來其間；在淤泥中，在水上先祖?zhèn)兘ㄆ鹆送崴?。這個不到8平方公里的城市，卻被一百多條蛛網(wǎng)般密布的運河割成一百多座小島，島與島之間只憑各式橋梁錯落連接，初來乍到很快便會迷失在這座“水城”中。好在有大運河呈S形貫穿整個城市。沿著這條號稱“威尼斯最長的街道”，可以飽覽威尼斯的精華而不用擔(dān)心迷路。沿岸的近200棟宮殿、豪宅和七座教堂，多半建于14至16世紀，有拜占庭風(fēng)格、哥特風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、威尼斯式等等，所有的建筑地基都淹沒在水中，看起來就像水中升起的一座藝術(shù)長廊。平日里大運河真的像一條熙熙攘攘的大街一樣，各式船只往來穿梭其上，最別致的當(dāng)然還是貢多拉。

威尼斯有毀于火中又重生的鳳凰歌劇院，徐志摩筆下憂傷的嘆息橋，偉大的文藝復(fù)興和拜占庭式建筑，世界上最美的廣場之一—圣馬可廣場，有美得令人窒息的回廊，大師安東尼奧尼電影中最美的段落有一些就在這兒拍攝；這兒是文藝復(fù)興的一個重鎮(zhèn)，產(chǎn)過歷史上最重要的畫派之一：威尼斯畫派；德國音樂大師理查德�6�1瓦格納在這里與世長辭……這個城市昔日的光榮與夢想通過保存異常完好的建筑延續(xù)到今天，她獨特的氣氛令游人感到如受魔法，令凡是來過的威尼斯游客都念念不舍，樂而忘返。

三、中式園林景觀設(shè)計理念和手法

中式園林景觀設(shè)計理念和手法

隨著世界文化多元化的發(fā)展，中式景觀設(shè)計的與時俱進，既要接納傳統(tǒng)古典文化的內(nèi)涵，也要融合現(xiàn)代文化元素，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物。下面我為大家準備了關(guān)于中式園林景觀設(shè)計的文章，歡迎閱讀。

一、中式景觀設(shè)計的歷史淵源

中國古代園林在我國的歷史可謂是源遠流長，根據(jù)文獻記載，早在商周時期就出現(xiàn)了園林的雛形“囿”，隨后中國園林文化隨著整個中華民族共同發(fā)展繁榮，經(jīng)歷了生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期、成熟后期五個時期，可以說中國古典園林的發(fā)展貫穿了整個中華民族的發(fā)展歷程，是中華民族精神文化的有機組成部分。中國古代社會等級制度森嚴，園林一般都為私人所有，造園者除了皇室家族一般都是擁有一定經(jīng)濟實力的達官巨富，他們尊崇儒家思想，又受到道家、佛家等多方面的文化影響，通過自己的吸收融合形成自己的價值觀人生觀以及個人情感以園林山水的形式表現(xiàn)出來。儒家思想是中國的傳統(tǒng)思想，對于古人有著深遠的影響，它所尊崇“大樂與天地同和”、“仁者樂山，智者樂水”，在園林藝術(shù)中表現(xiàn)為將園林體系內(nèi)部諸矛盾因素以整體系統(tǒng)的方式，建立起和諧統(tǒng)一而富于變化的平衡關(guān)系，同時注重水景和山石的建造，以體現(xiàn)主人高尚、優(yōu)雅的情趣。道家學(xué)說提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，經(jīng)過千錘百煉成為了“崇尚自然，師法自然”的造園原則。佛家“一砂一世界，一花一天堂”小中見大的思想對于園林造景手法的發(fā)展更有著深遠的影響。這些傳統(tǒng)文化流派在自身發(fā)展的過程中也在影響著中國園林的發(fā)展。

二、中式園林景觀設(shè)計理念

近年來，異國風(fēng)情的設(shè)計開始在中國大肆盛行，很多居住區(qū)和商業(yè)區(qū)都采用歐美等國的設(shè)計風(fēng)格，中國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計受到了挑戰(zhàn)。不同于歐美設(shè)計講究規(guī)則，自由、奔放的風(fēng)格，中式景觀庭院設(shè)計的基本理念是尊重自然、師法自然，崇尚自然，從自然中獲取設(shè)計靈感，以當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件為依托，景觀的設(shè)計要在考察完周圍的建筑和環(huán)境特征的后，才進行構(gòu)圖設(shè)計，同時在設(shè)計時要有整體意識，景點的布置要服從整體的需要，無論是植物的栽植還是假山亭廊的建造都要分清主配關(guān)系，都要為主景服務(wù)，要在什么樣的環(huán)境做什么樣的設(shè)計，實現(xiàn)周圍環(huán)境與主人興趣愛好的和諧統(tǒng)一，為居住地主人營造健康舒適的建筑環(huán)境。

人是追求美、欣賞美、感受美的事物。景觀設(shè)計是一種實用藝術(shù)，要同時滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，在讓人們使用方便的同時，還要讓他們感受到藝術(shù)的氛圍，獲得精神上的愉悅。中式景觀設(shè)計遵循以人為本的原則，在原有生態(tài)的基礎(chǔ)上讓建筑、景觀、地域文化有機的融入到自然之中，然后同自然一起成長成為整體環(huán)境的一部分，引導(dǎo)人們親近自熱、回歸自然。

三、中式園林景觀設(shè)計特點

中式景觀特點可以用“渾然天成，幽遠空靈”八個字來概括，追求的是源于自然而又高于自然，以含蓄為美，注重寓情于景，以物比德，把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征，追求天然之趣，又如常在庭院中種植竹子、玉蘭、白皮松、臘梅、牡丹等極具傳統(tǒng)特色的植物來，體現(xiàn)居地主人高雅的生活氛圍。

中國古典園林的造園者以文人學(xué)者和藝術(shù)家居多，園林建造的過程也是他們表達個人情感、價值感、審美觀的過程，他們通過創(chuàng)造“第二自然”的景觀來作為自己精神情感寄托的載體。因此，他們在設(shè)計時有意識的將文學(xué)中的韻律美運用于建造中，試圖構(gòu)建景觀詩情畫意的美感，在園林的建造中營造只可意會不可言傳的'意境美，將有限的園林空間擴展為無限的空靈感受，實現(xiàn)情與景、意與象、隱與秀的完美交融，賦予園林以生命力和感情。因此在中式園林中建筑可與自然山石相臨搭建，甚至嵌入其中，或者臨水而建，也可利用不加改造的樹木原貌來展現(xiàn)自然之美。

中式園林的設(shè)計效果追求“雖有人作，宛自天開”，講究的是天人合一。中國南北方由于不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣，因此南方和北方的園林景觀設(shè)計是各有千秋。南方由于氣候溫和，水量充沛，園林大多依水而建，以水為核心，以花草奇石為主要景觀，整體結(jié)構(gòu)偏小，風(fēng)格婉約、細膩。由于北方降水量相對南方較少，氣候也相對干燥，北方的園林設(shè)計多以河湖山川為主景觀，強調(diào)自然山水，人造景觀較少，規(guī)模宏大、氣勢恢宏。南方園林最基本的色調(diào)基本上有三種：以深灰色的小青瓦作為屋頂;木材一般選擇栗皮色或深棕色，個別建筑的部分構(gòu)件施墨綠或黑色;墻垣的顏色大多為白粉色。北方園林受皇權(quán)思想影響較重，用色主要傾向于暖色系，尤其是黃色和紅色，展示君威和國力。北方干旱少雨風(fēng)沙較多，在植物的栽植上多選擇適應(yīng)性較強的針葉林和落葉闊葉樹種，南方氣候相對濕潤溫和，園林中多以各類草本植物為主。不僅如此，南北方的園林設(shè)計還有很多的不同之處，如圖案的編織，南方園林力求纖細、靈巧，北方園林則比較嚴謹、樸拙，再如墻面，北方園林相對顯得厚重，南方園林則較輕巧。

中式園林少不了水的滋潤，縱觀中國古典園林，無處不有水的影蹤。可以說水景在中式園林設(shè)計中有著舉足輕重的作用，園林設(shè)計中選擇山石和流水，除了山石和流水本身具有趣味性外，同時借助山石可以將院內(nèi)空間進行分割與聯(lián)系，從而產(chǎn)生曲徑通幽，虛實相疊，層次鮮明的表現(xiàn)特點。流水更能給園林景觀帶來生氣，山石與流水結(jié)合，形成一幅深邃有意境的山水畫，表現(xiàn)出居住主人的理想與情懷，使主人在安逸舒適的環(huán)境中享受生活。水景的設(shè)計一般是忌寬直而求窄曲，以水的開合變化、蜿蜒轉(zhuǎn)折從而體現(xiàn)節(jié)奏感，一個曲線優(yōu)美的小魚池，或水流潺潺的假山水景，或溪流，通過寬窄曲直的對比，傳達中式古典情趣。

四、中式園林景觀造景手法

中國古典園林的構(gòu)成要素主要有堆山、理水、植物和建筑四大部分，中式園林設(shè)計采用抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等中國古典園林的造園手法，運用現(xiàn)代的景觀元素，營造豐富多變的景觀空間。構(gòu)圖方式以曲線為主，講究曲徑通幽，遵循園中園式的空間布局原則，常常以木質(zhì)的亭、臺、廊、月洞門、花格窗等形式將園林整體分割成許多不同的形狀，起到分割視線的作用，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，實現(xiàn)整個空間內(nèi)部的對比、主從、藏露、疏密、起伏、層次與滲透等變化，在有限的空間內(nèi)讓人體會到咫尺千里的自然意境。同時注重細節(jié)設(shè)計，從大門的垂花門到隔扇窗的窗格與裙板，無一處不精致、耐人尋味。

【拓展內(nèi)容】

中式營造手法的旅游景觀設(shè)計方案論文

隨著國家對國學(xué)文化的推崇和發(fā)揚，中式旅游地產(chǎn)項目近些年快速發(fā)展，通過對特有的地理資源加以利用，結(jié)合傳統(tǒng)文化和中式元素進行規(guī)劃，以彰顯我國人文、歷史、景觀風(fēng)貌。本方案就是利用冀南佛山景區(qū)得天獨厚的傳統(tǒng)文化資源與地理優(yōu)勢，打造具文化景觀與現(xiàn)代休閑特征的景點。

關(guān)鍵詞 ：旅游地產(chǎn)；中式景觀；佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)

1、佛山的前世今生

1.1佛山景區(qū)背景

佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)位于永年區(qū)永合會鎮(zhèn)，地處太行山東麓。聞名冀南的佛光寺坐落于此，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀光、禮佛圣地，現(xiàn)存春秋時期的趙王觀望臺、鳳凰回頭看牡丹等歷史景觀，旅游資源豐富，極具開發(fā)價值。京廣鐵路、京港澳高速公路，107國道、青蘭高速縱橫交錯，交通優(yōu)勢非常便利，為旅游景區(qū)的開發(fā)和運轉(zhuǎn)提供優(yōu)良基礎(chǔ)。

1.2項目概況

景區(qū)依山而建，將上述景點包涵其中，豐富了文化旅游資源。本案為旅游區(qū)的東側(cè)主入口廣場，長600米，寬380米，設(shè)計面積約12.6萬平方米，地勢較平坦，便于設(shè)置旅游集散、停車、服務(wù)中心等功能性設(shè)施。

2、設(shè)計宗旨與基本理念

2.1設(shè)計宗旨

尊重歷史、尊重自然是本設(shè)計的根本宗旨。因此，本設(shè)計所要突出的是自然對人的凈化，使人獲得“自然、寧靜、閑適、和諧”的體驗。

2.2設(shè)計理念

在設(shè)計理念、空間布局上深挖我國南、北傳統(tǒng)園林精髓，運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的構(gòu)圖手法，結(jié)合佛山景區(qū)特有的人脈，打造集功能性、景觀性、教育性，彰顯大氣、莊重、儀式感的綜合場地。本設(shè)計貫徹如下三大基本理念：（1）生態(tài)融榮：強調(diào)主入口景觀與風(fēng)景區(qū)整個生態(tài)環(huán)境的氣象貫通，以生態(tài)鑄口碑，以文脈融合鑄繁榮景象。（2）以人為本：強調(diào)人對自然景觀的品味，人與植被和山石的親近，使平日“困”在鋼筋水泥中的人獲得寧靜、清幽、閑適、放松的體驗。（3）效益原則：通過對景觀的可持續(xù)開發(fā)、利用、保護，達到經(jīng)濟效益、環(huán)境效益、社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、布局結(jié)構(gòu)與景觀要點

3.1布局結(jié)構(gòu)

入口廣場區(qū)是游人集散的區(qū)域，人流量密集，因此需要開闊，疏朗的空間，以承載游人的集合、疏導(dǎo)、等待、停留、休息等功能。入口景區(qū)設(shè)計力圖達到以下幾點目標(biāo)：功能強化、品位提高，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的良性循環(huán)。因此，在布局結(jié)構(gòu)上劃分為入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，游客集散疏導(dǎo)區(qū)，游客漫步休息區(qū)，形成一系列流線型的景觀單元，使自然景觀和人文景觀和諧地融合在一起。整個布局可概括為“四心”、“一軸”、“一環(huán)”?！八男摹保河慰图⑹鑼?dǎo)區(qū)，入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，漫步休息區(qū)?！耙惠S”：入口形象logo——主題大牌坊——觀光塔?！耙画h(huán)”：環(huán)繞場地的旅游電瓶車環(huán)線、消防環(huán)線、及環(huán)形景觀帶。

3.2景觀要點

（1）游客集散疏導(dǎo)區(qū)：設(shè)置于入口北側(cè)，附設(shè)游客服務(wù)中心、游覽電瓶車乘車區(qū)、團體接待區(qū)和辦公管理中心，游客服務(wù)中心和辦公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前，而不在游人游徑中，以科普，環(huán)保等圖片展示為主，提高旅游區(qū)品位。設(shè)置開闊場地供團隊集散及景區(qū)電瓶車的乘坐及停放。

（2）入口形象區(qū)：由景石作為入口的旗幟，上刻“清清樂園、源遠流長”。彰顯景區(qū)氣質(zhì)，配以開闊場地，打造端莊大氣的形象。

（3）中心廣場區(qū)：背山面水是我國傳統(tǒng)風(fēng)水的構(gòu)成。背山，是景區(qū)本以具備的地形優(yōu)勢，因此在設(shè)計上增添了“面水”這一項：廣場由環(huán)形河道圍合而成，面積約5.4萬平方米，河道寬8米，上設(shè)有7座橋分別通往入口形象區(qū)和漫步休息區(qū)。形似臥龍的百米牌坊貫穿整個景區(qū)，氣勢磅礴，挺拔聳立的它是廣場的核心景觀。牌坊西側(cè)設(shè)置大型音樂噴泉和臺地跌水，在噴泉盡端設(shè)置浮雕墻，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，形成宜人的親水空間，在噴泉的西側(cè)設(shè)計了觀光塔，置身塔上，整個景區(qū)盡收眼底。噴泉的兩側(cè)共設(shè)置有6個方形景觀柱，上刻有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“孔子六藝”浮雕，傳承做人、育人法則，使游客在游玩的同時，還能學(xué)習(xí)國學(xué)。景觀柱及兩側(cè)的綠地，樹陣打造出廣場的儀式感，使游人倍感尊貴。

（4）漫步休息區(qū)：環(huán)形河道的南北兩側(cè)分別設(shè)置有景觀緩沖區(qū)和方形樹陣，并設(shè)置圍樹坐凳供游人休息。緩沖區(qū)的外圍設(shè)計有游園和微地形，沿路設(shè)置賞花園，春夏兩季，芬芳爛漫，融入自然，達到身心釋放。

4、系統(tǒng)規(guī)劃

4.1系統(tǒng)規(guī)劃

（1）交通流線組織：以入口景石logo，牌坊，觀光塔為主要人流步行軸線，呈南北輻射狀。環(huán)景區(qū)設(shè)置有游園電瓶車線路，同時其兼做消防通道。

（2）生態(tài)交通設(shè)施：主入口東側(cè)為生態(tài)停車場，外來車及旅游車均不進入景區(qū)。停車場以喬、灌木及芒草遮掩。

（3）路幅寬度：園路1.5～2米，踏青通道5米、消防車道4米。

（4）地面鋪裝：利用當(dāng)?shù)厍嗍?，卵石，淺紅色、淺黃色石頭進行鋪裝。在圖案的組合上，以簡潔、素雅、質(zhì)樸、大氣為主。

4.2綠化系統(tǒng)規(guī)劃

景區(qū)綠地系統(tǒng)由廣場綠地、邊界綠地、道路綠地組成，采用五維種植方式，打造層次飽滿的植物景觀。植物配置運用雪松、大葉女貞等常綠喬木；法桐、槐樹等遮陰喬木；銀杏、黃櫨等觀葉喬灌木；玉蘭、晚櫻等觀花喬灌木；柿樹、山楂樹等觀果植物；薰衣草、玫瑰等芳香植物，打造春夏秋冬皆有景、四季景色皆不同的景區(qū)。

5、雨水工程

華北平原水資源有限，因此結(jié)合俞孔堅老師的海綿城市理念，排水采取雨污分流制系統(tǒng)，將雨水就近排入收集水體，達到再循環(huán)利用。在局部山地坡邊需設(shè)置排洪溝，將山區(qū)洪水引流入河，以保護景區(qū)。

6、結(jié)束語

景區(qū)入口不僅是功能性場所，更是彰顯品質(zhì)的形象昭示。永年佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)正通過精雕細琢的細節(jié)打造旅游文化，豐富邯鄲的軟實力，從而促進城市的發(fā)展。我們相信：晉冀魯豫四省交界的這顆明珠會繼續(xù)璀璨發(fā)光。

參考文獻：

[1]王節(jié)英，崔士忠.永年打造佛山文化生態(tài)5A級景區(qū)[N].河北經(jīng)濟日報,2014-09-30(005).

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四、建筑水體景觀設(shè)計發(fā)展前景？

下面是中達咨詢給大家?guī)黻P(guān)于建筑水體景觀設(shè)計發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，以供參考。

無論景觀設(shè)計學(xué)說怎么發(fā)展，它的一些根本的東西是永遠不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理、人文的關(guān)懷和對待地方文化與歷史的尊重。從傳統(tǒng)文化的“天人合一”到現(xiàn)代科學(xué)的“可持續(xù)發(fā)展”，都是延續(xù)人與環(huán)境和諧發(fā)展的美。

水體景觀是現(xiàn)代景觀設(shè)計中重要的表現(xiàn)形式之一，它對于整體空間環(huán)境品質(zhì)的提升有著至關(guān)重要的作用。本文對建筑水景作了簡述，把中國傳統(tǒng)文化中的精華融入水景設(shè)計中，結(jié)合當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展的大背景，提出后了今后建筑水體景觀設(shè)計發(fā)展的方向。

一、建筑景觀設(shè)計學(xué)

建筑景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，使建筑物在滿足最基本功能時更加使人賞心悅目，目的是使建筑物更能適于人類的居住、辦公、觀光等等，在人們?nèi)找嫣岣呱钇焚|(zhì)及美學(xué)意義的今天迅速發(fā)展。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，水體景觀仍然是景觀設(shè)計重要的表現(xiàn)手法，與水體相關(guān)的設(shè)計手法在設(shè)計中被樂此不疲地使用著：噴泉、早噴、人工溪流與湖泊、跌水等等。一方面，它可以改善小范圍的的氣候狀況，調(diào)節(jié)溫度、濕度等；同時又可以活躍空間氛圍，增添空間情趣。建筑水體景分為建筑外環(huán)境水景設(shè)計和室內(nèi)水景設(shè)計。水是人類賴以生存的最重要物質(zhì)之一。水可以減少空氣中的塵埃，增加空氣濕度，降低空氣溫度。引進水體，無論何種形式，在生理上、心理上都有制冷的效果。作為建筑外環(huán)境的基面之一，水面能有效分隔空間，是建筑外環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計中不容忽視的重要組成部分。

1.1建筑水體景觀在建筑外環(huán)境運用中的重要性建筑外環(huán)境中的水按其形態(tài)特征可分為：靜水、流水、落水、噴泉。靜水的設(shè)計是關(guān)于水體、周圍環(huán)境和水體池岸三者的設(shè)計。由于靜水水面較大，水面平衡容易形成倒影，因此其位置、大小、形狀的設(shè)計與主要倒影的物體關(guān)系密切。如泰姬陵前一大片水池，將泰姬陵的形象作了一個翻版。游客駐足池前，看到的是一個真實的建筑和一個虛幻的麗影，情景交融，水為建筑添色，建筑為水增光。流水主要指自然溪流、河水和人工水渠、水道等。流水是一種以動態(tài)水流為觀賞對象的水景，除了控制水量、水深、水寬的大小來設(shè)計流水的效果外，還可以通過水渠的形狀和在水渠中設(shè)置主景石來引起景致的變化。近年來，隨著娛樂業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，更多的噴泉設(shè)計成讓人親近，甚至可以參與其中。比如，有些城市廣場中設(shè)置的旱噴噴泉，間歇性噴發(fā)，增加親水性、趣味性和參與性，這種與人共樂的形式受到很多人的歡迎。有些噴泉在原來的水池噴泉上進行改良，變成喊泉或舞泉，也讓人們欣賞起來更有趣味。

1.2建筑水體景觀在建筑室內(nèi)環(huán)境運用中的重要性水體在室內(nèi)空間中具有增強室內(nèi)意境的作用。靜水給人以平和寧靜之感，蜿蜒的小溪氣氛歡快，千姿百態(tài)的噴泉造型有強烈的感染力。水體具有擴大空間、分隔空間、美化空間的作用。靜止的水面通過反映周圍的景物，既擴大了空間又使空間增加了層次。室內(nèi)水渠、小溪、噴泉為分隔空間起到一定的作用。水體的動態(tài)以及它的造型和室內(nèi)靜態(tài)空間的硬性線條的對比給室內(nèi)環(huán)境增加了活力和美感，尤其是現(xiàn)代水體與燈光、音響、雕塑相結(jié)合。音樂噴泉、彩光水池為室內(nèi)環(huán)境增添了豐富多彩的景觀。同樣，水體、山石、綠化及其它小品常常構(gòu)成有機的整體，在室內(nèi)環(huán)境中創(chuàng)造出多種形式的景觀。室內(nèi)水景設(shè)計時要注意主景和背景，主景是特別能引人注目的景點，一般放在室內(nèi)最顯眼的位置，往往也比較大，色彩豐富，較多的設(shè)計為瀑布、噴泉等，因為其形態(tài)自然多變，柔和多姿，富有動感，最能吸引眼球。背景是為了襯托主景，一般是在主景背后，使主景內(nèi)容能豐富，最常見的是一副風(fēng)景畫。

二、建筑水體景觀設(shè)計優(yōu)化策略

2.1與中國傳統(tǒng)文化的整合曾參加國家大劇院競標(biāo)的意大利設(shè)計師VittorioGiegotti說：“中國現(xiàn)在是一個急于擺脫過去，不愿意提起過去的時代。他們急于要讓世界和國人看到經(jīng)濟高速發(fā)展的結(jié)果?！笨梢娊ㄔ煺咭驗檫^于重視建筑的表象作用而忽視了對社會、環(huán)境的積極影響，并由此產(chǎn)生了對于當(dāng)代建筑要傳承傳統(tǒng)文化的呼吁。

中國現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計經(jīng)過不斷的實踐之后，特別是在設(shè)計觀念上，延續(xù)著中國傳統(tǒng)文化的整合、漸變、意境等人文文性的概念，并對這些概念進行現(xiàn)代意義下的轉(zhuǎn)換，可以理解為：①整合-即現(xiàn)代景觀設(shè)計上，空間形態(tài)的有機的連接方式；②漸變-即設(shè)計對象-景與物之間的人文順序關(guān)系；③意境-即現(xiàn)代景觀設(shè)計通過形態(tài)-媒介攜帶的內(nèi)在精神性。風(fēng)水作為探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運協(xié)調(diào)關(guān)系的傳統(tǒng)學(xué)問，在當(dāng)代被很多人看作迷信和糟粕，因而長期未受重視。然而隨著對傳統(tǒng)文化的深入挖掘和了解，人們已經(jīng)逐漸認識到傳統(tǒng)文化中農(nóng)業(yè)時代的造園藝術(shù)、前科學(xué)時代的地理思想和占地術(shù)（即風(fēng)水）、不同尺度上的建筑工程經(jīng)驗、風(fēng)景審美藝術(shù)、居住及城市營建技術(shù)和思想等，都是寶貴的技術(shù)與文化遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計學(xué)說的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉?，F(xiàn)今遍布全國各地的古村落，無論在村落選址、宅院布局，還是園林構(gòu)景、居室設(shè)置等方面，無一處不講究風(fēng)水形局、環(huán)境宜忌，因此有人認為風(fēng)水相當(dāng)于我國古代的景觀設(shè)計學(xué)，它探求的是建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運協(xié)調(diào)關(guān)系。建筑水體景觀與傳統(tǒng)文化尤其是風(fēng)水理論的結(jié)合是今后再展的必然趨勢。

2.2結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水是人體寶貴的資源，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，越來越多的人體受到了污染，人們可用的淡水資源也日益減少，建筑景觀設(shè)計需用大量的水，如何有效的利用雨水來進行景觀設(shè)計越來越受各國景觀設(shè)計師的重視。美國太平洋西北地區(qū)的俄勒岡州的波特蘭和華盛頓州的西雅圖這樣的城市，終年雨水充沛，景觀設(shè)計師在這些地方經(jīng)常運用“雨水花園”來增強城市排水功能。在停車場等城市公共環(huán)境中，這種“雨水花園”能夠有效地使收集到的雨水變廢為寶。具有代表性的大型水體景觀設(shè)計是“雨水花園”，規(guī)模最大、最富盛名的“雨水花園”位于波特蘭，緊鄰俄勒岡會議中心。它由梅爾·里德景觀設(shè)計事務(wù)所負責(zé)設(shè)計，主要收集5.5英畝（約合2.2公頃）屋頂上的雨水。收集起來的雨水蜿蜒流入一些石砌淺水池中，仿佛山間潺潺的溪流一般?！坝晁▓@”幾乎吸納了會議中心屋頂上所有的雨水-堪稱一項舉世矚目的成就。一些富有創(chuàng)造力的景觀設(shè)計師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)雨水所蘊含的藝術(shù)潛能。關(guān)鍵是表達出雨水在整個設(shè)計中的獨特動感之美。景觀設(shè)計師史蒂夫·科赫為波特蘭的一座公寓設(shè)計的庭院景觀就是一個典范?？坪盏脑O(shè)計將屋頂雨水收集起來，水流在高低錯落的水道中歡快地跳躍著，最后注入巖石圍筑的水池。水池下是一個用于收集雨水的蓄水池。利用現(xiàn)代技術(shù)，融入燈光、音樂，利用電腦控制，會產(chǎn)生更獨特、夢幻般的效果。

2.3與人的行為相關(guān)的安全要素的結(jié)合水景欣賞可以使人沉醉其中，但當(dāng)人的行為參與其中時便產(chǎn)生了一個新的碰撞點-安全因素。這是所有的設(shè)計元素之中所不能回避的因子：作為安全性措施的形式與內(nèi)容人們的關(guān)注點往往在美學(xué)意義與生態(tài)學(xué)意義之中，對其帶給人的未知的安全因素卻并未得到應(yīng)有的重視，形成水體景觀中所不應(yīng)出現(xiàn)的安全盲區(qū)，從而產(chǎn)生一系列因水體景觀及其周邊區(qū)域設(shè)計不當(dāng)所引發(fā)的嚴重后果，給人的行為甚至生命造成傷害。所以，在考慮其美學(xué)意義及生態(tài)學(xué)意義的同時，我們更加應(yīng)當(dāng)注意其與人的行為相關(guān)的安全要素的設(shè)計，并且應(yīng)當(dāng)和環(huán)境美學(xué)能夠有效地予以結(jié)合，使得水景觀環(huán)境的藝術(shù)、技術(shù)與安全因素達到完美的統(tǒng)一。

三、結(jié)束語

無論景觀設(shè)計學(xué)說如何發(fā)展，它的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理、人文的關(guān)懷和對待地方文化與歷史的尊重。從傳統(tǒng)文化的“天人合一”到現(xiàn)代科學(xué)的“可持續(xù)發(fā)展”，都是延續(xù)人與環(huán)境和諧發(fā)展的美好憧憬。中國建筑設(shè)計要贏得競爭，就應(yīng)熟悉本土文化、擁有這個優(yōu)勢。我們不能忽略傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科學(xué)探索中發(fā)揮和即將發(fā)揮的重要價值，對于祖先留下寶貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕。通過現(xiàn)代科技學(xué)說分析傳統(tǒng)建筑風(fēng)水理論，將其與現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)說進行映照，思辨其中的內(nèi)在聯(lián)系，可以發(fā)掘更多有利于“可持續(xù)發(fā)展”的實踐策略。

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