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鐘樓為什么沒有景觀設(shè)計（鐘樓為什么沒有景觀設(shè)計了）

發(fā)布時間：2023-05-05 05:00:10 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 84

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本文目錄:

1、西安鐘樓為何沒在城中心？
2、比薩斜塔美在哪里？
3、比薩斜塔既資料!!!ergent
4、城市廣場景觀設(shè)計需要把握什么原則？

鐘樓為什么沒有景觀設(shè)計（鐘樓為什么沒有景觀設(shè)計了）

一、西安鐘樓為何沒在城中心？

樓上的全是錯,因為西安現(xiàn)在的城墻是元朝時在唐朝長安城的皇城城墻遺址上夯土修筑,然后明朝的秦王在元長安城墻的基礎(chǔ)上在擴(kuò)建并包磚而成的.而以前的元長安城只是現(xiàn)在的北大街和西大街西北的那部分,鐘樓所在的位置就是元長安城的東南角箭樓,后來擴(kuò)建時把東城墻和南城墻建為街道,即現(xiàn)在北大街和西大街的雛形,西城墻和北城墻向兩邊擴(kuò)建到了今天的規(guī)模,西安的四條大街長度都不等,是按照東六、西五、南三、北四建筑的,其中有風(fēng)水玄學(xué)的奧妙.所以鐘樓并不在城中心.西安城墻是我國保護(hù)最完好的城墻,但是南京城墻是現(xiàn)存最大的.不過想想唐長安,光一個皇城就那么大,外面的內(nèi)城和外城的大小可想而知,如果不是黃巢的一把大火,大明宮一定是世界上最大的宮殿,唐長安城一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于南京的城墻.

二、比薩斜塔美在哪里？

美在斜

謝謝

三、比薩斜塔既資料!!!ergent

比薩斜塔（義大利語：Torre pendente di Pisa或Torre di Pisa）是義大利比薩城大教堂的式鐘樓，位于比薩大教堂的后面，是奇跡廣場[1]的三大建筑之一。鐘樓始建于1173年，設(shè)計為垂直建造，但是在工程開始后不久便由于地基不均勻和土層松軟而傾斜，1372年完工，塔身傾斜向東南。比薩斜塔是比薩城的標(biāo)志，1987年它和相鄰的大教堂、洗禮堂、墓園一起因其對11世紀(jì)至14世紀(jì)義大利建筑藝術(shù)的巨大影響，而被聯(lián)合國教育科學(xué)文化組織評選為世界遺產(chǎn)[2]。地理位置奇跡廣場上的宗教建筑群，從左到右分別是洗禮堂、大教堂和比薩斜塔。比薩斜塔位于義大利托斯卡納省比薩城北面的奇跡廣場上，廣場的大片草坪上散布著一組宗教建筑，它們是大教堂（建造于1063年—13世紀(jì)）、洗禮堂（建造于1153年—14世紀(jì)）、鐘樓（即比薩斜塔，建造于1173年—1350年）和墓園（建造于1278年—15世紀(jì)），它們的外墻面均為乳白色大理石砌成，各自相對但又形成統(tǒng)一羅馬式建筑風(fēng)格。建造歷史比薩大教堂鐘樓的建造開始于1173年8月，工程曾間斷了兩次很長的時間，歷經(jīng)約二百年才完工。它的建造完全遵循了最初的設(shè)計，但它的設(shè)計者至今未知。在鐘樓入口右側(cè)墻上發(fā)現(xiàn)的碑銘記錄了鐘樓開始建造的年代：「A.D. MCLXXIV. CAMPANILE HOC FUIT FUNDATUM MENSE AUGUSTI」，意為「此鐘樓奠基于公元1174年8月」（注：實為1173年8月，當(dāng)時比薩使用的紀(jì)年同現(xiàn)在通用的公元紀(jì)年相差一年[3]）。這個年份也多次出現(xiàn)在歷史檔案和同時代的編年史中。過去人們曾一度認(rèn)為鐘樓是故意被設(shè)計成傾斜的，但是現(xiàn)在人們清楚地知道事實并非如此。作為比薩大教堂的鐘樓，1173年8月9日開始建造時的設(shè)計是垂直豎立的，原設(shè)計為8層，高54.8米，它獨特的白色閃光的中世紀(jì)風(fēng)格建筑物，即使后來沒有傾斜，也將會是歐洲最值得注意的鐘樓之一。但是1185年，當(dāng)鐘樓興建到第4層時發(fā)現(xiàn)由于地基不均勻和土層松軟，導(dǎo)致鐘樓已經(jīng)傾斜偏向東南方，工程因此暫停。期間的1198年，記載了鐘樓內(nèi)撞鐘的存在，這標(biāo)志著鐘樓雖然傾斜，但至少懸掛了一個撞鐘，實現(xiàn)了它作為鐘樓的初衷。 1231年，工程繼續(xù)，第一次有記載鐘樓使用了大理石。建造者采取各種措施修正傾斜，刻意將鐘樓上層搭建成反方向的傾斜，以便補償已經(jīng)發(fā)生的重心偏離。1278年進(jìn)展到第7層的時候，塔身不再呈直線，而是為凹形。工程再次暫停。 1292年，Giovanni Pisano用鉛垂線測量了鐘樓的傾斜度。 1360年，在停滯了差不多一個世紀(jì)后鐘樓向完工開始最后一個沖刺，并作了最后一次重要的修正。1372年擺放鐘的頂層完工。54米高的8層鐘樓共有7口鐘，但是由于鐘樓時刻都有倒塌的危險而沒有撞響過。建筑風(fēng)格比薩大教堂和比薩斜塔形成了視覺上的連續(xù)性。比薩斜塔毫無疑問是建筑史上的一座重要建筑。在發(fā)生嚴(yán)重的傾斜之前，它大膽的圓形建筑設(shè)計已經(jīng)向世人展現(xiàn)了它的獨創(chuàng)性。雖然在更早年代的義大利鐘樓中，采用圓形地基的設(shè)計并不少見，類似的例子可以在拉文納、托斯卡納和翁布里亞找到，但是，比薩鐘樓被認(rèn)為是于這些原型，更大程度上，它是在借鑒前人建筑經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，設(shè)計并對圓形建筑加以了發(fā)展，形成了獨特的比薩風(fēng)格。比如，鐘樓的圓形設(shè)計被認(rèn)為是為了同一旁的大教堂建筑形成反射而相對應(yīng)，因此有意地模仿教堂半圓形后殿的曲線設(shè)計。更重要的是，鐘樓與廣場上對圓形結(jié)構(gòu)的強調(diào)是相一致的，尤其是在宏偉的同樣是圓形的洗禮堂奠基以后，整個廣場更像是有意設(shè)計成耶路撒冷復(fù)活教堂（Anastasis）的現(xiàn)代版本[4]。這種的設(shè)計正來源于經(jīng)典的古代建筑。鐘樓的裝飾格調(diào)繼承了大教堂和洗禮堂的經(jīng)典之作，墻面用大理石或石灰石砌成深淺兩種白色帶，半露方柱的拱門，拱廊中的雕刻大門，長菱形的花格平頂，拱廊上方的墻面對陽光的照射形成光亮面和遮蔭面的強烈反差，給人以鐘樓內(nèi)的圓柱相當(dāng)沉重的假象。大教堂、洗禮堂和鐘樓之間形成了視覺上的連續(xù)性。

簡介比薩斜塔位于意大利托斯卡納省比薩城北面的奇跡廣場上。廣場的大片草坪上散布著一組宗教建筑，它們是大教堂（建造于1063年—13世紀(jì)）、洗禮堂（建造于1153年—14世紀(jì)）、鐘樓（即比薩斜塔）和墓園（建造于1278年—15世紀(jì)），它們的外墻面均為乳白色大理石砌成，各自相對獨立但又形成統(tǒng)一羅馬式建筑風(fēng)格。比薩斜塔位于比薩大教堂的后面。鐘樓始建于1173年，設(shè)計為垂直建造，但是在工程開始后不久便由于地基不均勻和土層松軟而傾斜，1372年完工，塔身傾斜向東南。比薩斜塔是比薩城的標(biāo)志，1987年它和相鄰的大教堂、洗禮堂、墓園一起因其對11世紀(jì)至14世紀(jì)意大利建筑藝術(shù)的巨大影響，而被聯(lián)合國教育科學(xué)文化組織評選為世界遺產(chǎn)。【建造歷史】比薩大教堂鐘樓的建造開始于1173年8月，工程曾間斷了兩次很長的時間，歷經(jīng)約二百年才完工。它的設(shè)計者至今未知。在鐘樓入口右側(cè)墻上發(fā)現(xiàn)的碑銘記錄了鐘樓開始建造的年代：“A.D. MCLXXIV. CAMPANILE HOC FUIT FUNDATUM MENSE AUGUSTI”，意為“此鐘樓奠基于公元1174年8月”（注：實為1173年8月，當(dāng)時比薩使用的紀(jì)年同現(xiàn)在通用的公元紀(jì)年相差一年）。這個年份也多次出現(xiàn)在歷史檔案和同時代的編年史中。過去人們曾一度認(rèn)為鐘樓是故意被設(shè)計成傾斜的，但是現(xiàn)在人們清楚地知道事實并非如此。作為比薩大教堂的鐘樓，1173年8月9日開始建造時的設(shè)計是垂直豎立的，原設(shè)計為8層，高54.8米，它獨特的白色閃光的中世紀(jì)風(fēng)格建筑物，即使后來沒有傾斜，也將會是歐洲最值得注意的鐘樓之一。 .但是1185年，當(dāng)鐘樓興建到第4層時發(fā)現(xiàn)由于地基不均勻和土層松軟，導(dǎo)致鐘樓已經(jīng)傾斜偏向東南方，工程因此暫停。期間的1198年，記載了鐘樓內(nèi)撞鐘的存在，這標(biāo)志著鐘樓雖然傾斜，但至少懸掛了一個撞鐘，實現(xiàn)了它作為鐘樓的初衷。 1231年，工程繼續(xù)，第一次有記載鐘樓使用了大理石。建造者采取各種措施修正傾斜，刻意將鐘樓上層搭建成反方向的傾斜，以便補償已經(jīng)發(fā)生的重心偏離。1278年進(jìn)展到第7層的時候，塔身不再呈直線，而是為凹形。工程再次暫停。 1292年，Giovanni Pisano用鉛垂線測量了鐘樓的傾斜度。 1360年，在停滯了差不多一個世紀(jì)后鐘樓向完工開始最后一個沖刺，并作了最后一次重要的修正。1372年擺放鐘的頂層完工。54米高的8層鐘樓共有7口鐘，但是由于鐘樓時刻都有倒塌的危險而沒有撞響過。【建筑風(fēng)格】比薩斜塔毫無疑問是建筑史上的一座重要建筑。在發(fā)生嚴(yán)重的傾斜之前，它大膽的圓形建筑設(shè)計已經(jīng)向世人展現(xiàn)了它的獨創(chuàng)性。雖然在更早年代的意大利鐘樓中，采用圓形地基的設(shè)計并不少見，類似的例子可以在拉文納、托斯卡納和翁布里亞找到，但是，比薩鐘樓被認(rèn)為是獨立于這些原型，在更大程度上，它是在借鑒前人建筑經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，獨立設(shè)計并對圓形建筑加以了發(fā)展，形成了獨特的比薩風(fēng)格。比如，鐘樓的圓形設(shè)計被認(rèn)為是為了同一旁的大教堂建筑形成反射而相對應(yīng)，因此有意地模仿教堂半圓形后殿的曲線設(shè)計。更重要的是，鐘樓與廣場上對圓形結(jié)構(gòu)的強調(diào)是相一致的，尤其是在宏偉的、同樣是圓形的洗禮堂奠基以后，整個廣場更像是有意設(shè)計成耶路撒冷復(fù)活教堂（Anastasis）的現(xiàn)代版本。這種的設(shè)計正來源于經(jīng)典的古代建筑。鐘樓的裝飾格調(diào)繼承了大教堂和洗禮堂的經(jīng)典之作，墻面用大理石或石灰石砌成深淺兩種白色帶，半露方柱的拱門、拱廊中的雕刻大門、長菱形的花格平頂、拱廊上方的墻面對陽光的照射形成光亮面和遮蔭面的強烈反差，給人以鐘樓內(nèi)的圓柱相當(dāng)沉重的假象。大教堂、洗禮堂和鐘樓之間形成了視覺上的連續(xù)性。【傾斜的原因和趨勢】幾個世紀(jì)以來，鐘樓的傾斜問題始終吸引著好奇的游客、藝術(shù)家和學(xué)者，使得比薩斜塔世界聞名。比薩斜塔為什么會傾斜，專家們曾為此爭論不休。尤其是在14世紀(jì)，人們在兩種論調(diào)中徘徊，比薩斜塔究竟是建造過程中無法預(yù)料和避免的地面下沉累積效應(yīng)的結(jié)果，還是建筑師有意而為之。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著對比薩斜塔越來越精確的測量、使用各種先進(jìn)設(shè)備對地基土層進(jìn)行的深入勘測，以及對歷史檔案的研究，一些事實逐漸浮出水面：比薩斜塔在最初的設(shè)計中本應(yīng)是垂直的建筑，但是在建造初期就開始偏離了正確位置。比薩斜塔之所以會傾斜，是由于它地基下面土層的特殊性造成的。比薩斜塔下的有好幾層不同材質(zhì)的土層，各種軟質(zhì)粉土的沉淀物和非常軟的粘土相間形成，而在深約一米的地方則是地下水層。這個結(jié)論是在對地基土層成份進(jìn)行觀測后得出的。最新的挖掘表明，鐘樓建造在了古代的海岸邊緣，因此土質(zhì)在建造時便已經(jīng)沙化和下沉。根據(jù)現(xiàn)有的文字記載，比薩斜塔在幾個世紀(jì)以來的傾斜是緩慢的，它和它地基下方的土層實際上達(dá)到了某種程度上的平衡。在建造的第一階段第3層結(jié)束時，鐘塔向北傾斜約1/4°，在第二階段由于糾偏過度，1278年第7層完成時反而向南傾斜約0.6°，1360年建造頂層鐘房時增加到1.6°。1817年，兩位英國學(xué)者Cresy和Taylor用鉛垂線測量傾斜，那時的結(jié)果是5°。1550年Giio Vasari的勘測與1817年Cresy和Taylor的勘測之間相隔267年，傾斜僅增加了5厘米。因此人們也沒有對斜塔進(jìn)行特意的維修。然而1838年的一次工程導(dǎo)致了比薩斜塔突然加速傾斜，人們不得不采取緊急維護(hù)措施。當(dāng)時建筑師Alessandro della Gherardesca在原本密封的斜塔地基周圍進(jìn)行了挖掘，以探究地基的形態(tài)，揭示圓柱柱礎(chǔ)和地基臺階是否與設(shè)想的相同。這一行為使得斜塔失去了原有的平衡，地基開始開裂，最嚴(yán)重的是發(fā)生了地下水涌入的現(xiàn)象。這次工程后的勘測結(jié)果表明傾斜加劇了20厘米，而此前267年的傾斜總和不過5厘米。 1838年的工程結(jié)束以后，比薩斜塔的加速傾斜又持續(xù)了幾年，然后又趨于平穩(wěn)，減少到每年傾斜約1毫米。【維修】因為比薩斜塔的傾斜和它同時具有的美麗，從1173年建造伊始至今，它一直受到人們的關(guān)注。在建造過程中，起初人們先是采用特殊的建筑設(shè)備試圖阻止傾斜的繼續(xù)，其后又替換掉柱子和其他破損的部件，現(xiàn)在人們又在地基間插入材料，大大地減少了傾斜程度，保證塔樓能夠維持更長時間而不倒塌。進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和 *** 部門的投入，對比薩斜塔維護(hù)的研究工作有了進(jìn)展，專家成立委員會評估任何一個可能導(dǎo)致傾斜加劇的危險可能性，并研發(fā)阻止繼續(xù)傾斜直至逆轉(zhuǎn)傾斜的方法。由于傾斜程度過于危險，比薩斜塔曾在1990年1月7日停止向游客開放，經(jīng)過12年的修繕，耗資約2500萬美元，斜塔被扶正44厘米，基本達(dá)到了預(yù)期的效果。專家認(rèn)為，只要不出現(xiàn)不可抗拒的自然因素，經(jīng)過修復(fù)的比薩斜塔，300年內(nèi)將不會倒塌。2001年12月15日起再次向游人開放。【數(shù)據(jù)】比薩斜塔從地基到塔頂高58.36米，從地面到塔頂高55米，鐘樓墻體在地面上的寬度是4.09米，在塔頂寬2.48米，總重約14453噸，重心在地基上方22.6米處。圓形地基面積為285平方米，對地面的平均壓強為497千帕。目前的傾斜約10%，即5.5度，偏離地基外沿2.3米，頂層突出4.5 米。【文化】伽利略的自由落體實驗傳說1590年，出生在比薩城的意大利物理學(xué)家伽利略，曾在比薩斜塔上做自由落體實驗，將兩個重量不同的球體從相同的高度同時扔下，結(jié)果兩個鉛球同時落地，由此發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，推翻了此前亞里士多德認(rèn)為的重的物體會先到達(dá)地面，落體的速度同它的質(zhì)量成正比的觀點。伽利略在比薩斜塔做自由落體實驗的故事，記載在他的學(xué)生維維安尼（Vincenzo Viviani，1622年—1703年）在1654年寫的《伽利略生平的歷史故事》（1717年出版）一書中，但伽利略、比薩大學(xué)和同時代的其他人都沒有關(guān)于這次實驗的的記載。對于伽利略是否在比薩斜塔做過自由落體實驗，歷史上一直存在著支持和反對兩種不同的看法。另據(jù)記載，1612年有一個人在比薩斜塔上做過這樣的實驗，但他是為了反駁伽利略而作這個實驗的，結(jié)果是兩球并沒有同時到達(dá)地面。入選世界遺產(chǎn) 1987年4月，國際古跡遺產(chǎn)理事會提名意大利比薩城的奇跡廣場（包括大教堂、洗禮堂、比薩斜塔和墓園）為世界遺產(chǎn)，認(rèn)為其滿足以下四個獲選條件：代表了人類創(chuàng)造精神的杰作（奇跡廣場上的四座建筑堪稱建筑杰作，它們在空間上的設(shè)計從藝術(shù)上角度是獨一無二）；通過建筑或技術(shù)、有紀(jì)念意義的藝術(shù)品、城市規(guī)劃或景觀設(shè)計，展現(xiàn)了在一段時期內(nèi)或在一個文化區(qū)域中進(jìn)行的有重要意義的人文價值的交流（奇跡廣場的建筑深刻影響了從11世紀(jì)到1284年的建筑發(fā)展和14世紀(jì)的藝術(shù)發(fā)展）；突出地代表了某一類建筑或技術(shù)的，并且展示了人類歷史上的某一段或幾段非常重要的時期（奇跡廣場包含了幾座典型的宗教建筑，各自擁有不同的宗教作用，共同組成了一個中世紀(jì)基督教建筑的典范）；直接或明確地同某些具有突出的、普世的價值的事件、現(xiàn)實的傳統(tǒng)、思想、信仰、文化作品或文藝作品相聯(lián)系（19歲的伽利略在比薩大教堂內(nèi)觀察銅制吊燈的擺動，從而發(fā)現(xiàn)了小擺動的等時性定律，這是他動力學(xué)研究的序幕。在比薩斜塔頂?shù)膶嶒炇顾贸隽俗杂陕潴w定律。奇跡廣場上的兩座建筑直接同物理學(xué)的歷史相聯(lián)系）。 1987年12月，聯(lián)合國教育科學(xué)文化組織世界遺產(chǎn)委員會第11次會議決定將其收入世界遺產(chǎn)名錄，編號第395號。

四、城市廣場景觀設(shè)計需要把握什么原則？

1.以人為本原則

一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對“適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來得心應(yīng)手、充分而適意。城市廣場的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對“人”的關(guān)懷，古典的廣場一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；現(xiàn)代廣場則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實現(xiàn)廣場的“可達(dá)性”和“可留性”，強化廣場作為公眾中心“場所”精神?，F(xiàn)代廣場的規(guī)劃設(shè)計以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。

比如廣場要有足夠的鋪裝硬地供人活動，廣場中需有坐凳、飲水器、公廁、電話亭、小售貨亭等服務(wù)設(shè)施，廣場的小品、綠化、物體等均應(yīng)以“人”為中心，時時體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨，處處符合人體的尺度。

2.地方特色原則

城市廣場的地方特色既包括自然特色，也包括其社會特色。

首先城市廣場應(yīng)突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場建設(shè)應(yīng)繼承城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。如濟(jì)南泉城廣場，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會市岡州廣場營造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。西安的鐘鼓樓廣場，注重把握歷史的文脈，整個廣場以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把廣場與鐘樓、鼓樓有機(jī)結(jié)合起來，具有鮮明的地方特色。

其次，城市廣場還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。城市廣場應(yīng)強化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。如北方廣場強調(diào)日照，南方廣場則強調(diào)遮陽。一些專家倡導(dǎo)南方建設(shè)“大樹廣場”便是一個生動的例子。

3.效益兼顧原則

城市廣場的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代城市廣場綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場規(guī)劃設(shè)計不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出“生命至上、生態(tài)為先”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

首先，城市廣場是城市中兩種最具價值的開放空間（廣場與公園）之一。城市廣場是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會生活的中心，起著當(dāng)?shù)厥忻竦摹捌鹁邮摇?，外來旅游者“客廳”的作用。城市廣場是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。城市對這種有高度開發(fā)價值的開放空間應(yīng)予優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。

其次，城市廣場規(guī)劃建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局等方方面面。我們在進(jìn)行城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)時刻牢記并處處體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益并重的原則，當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益兼顧的原則，切不能有所偏廢。厚此薄彼，往往顧此失彼。如某市火車站廣場由于規(guī)劃不合理，結(jié)果造成交通擁擠、排水不暢，雨天泥水地，晴日灰滿天，環(huán)境污染嚴(yán)重，市民怨聲載道，游客望而卻步，極大的損害了城市形象。

再次，城市廣場規(guī)劃設(shè)計要克服幾個誤區(qū)：一是認(rèn)為以土地作為城市道路、廣場建設(shè)的回報是一條捷徑。二是廣場越大越好。三是讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是建房、賣門面的利益；而政府則應(yīng)著重考慮增加綠地、建設(shè)廣場和公園，改善旅游、購物、休閑和人居環(huán)境。

4.突出主題原則

城市廣場無論大小如何，首先應(yīng)明確其功能，確定其主題。這也可謂之“綱舉目張”。圍繞著主要功能，廣場的規(guī)劃設(shè)計就不會跑題，就會有“軌道”可循，也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。是交通廣場、商業(yè)廣場，還是融紀(jì)念性、標(biāo)志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場，要有準(zhǔn)確的定位。在城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)力求突出城市廣場在塑造城市形象、滿足人們多層次的活動需要與改善城市環(huán)境（包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境）的三大功能。并體現(xiàn)時代特征為主旨，整體考慮廣場布局規(guī)劃。

5.協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則。

城市廣場要營造人們活動與交往的場所空間，注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;注重與街道的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;注重與周圍整體環(huán)境在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào);注重與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

6.多樣化原則。

廣場設(shè)計的多樣性包括空間多樣性、設(shè)施多樣性以及功能的多樣性。參與活動的人數(shù)、年齡、人們之間的關(guān)系不同等，就要求不同的空間形式。有容納幾百或幾十人的空間;有適合年輕人也有適合老年人的空間;有熟人需要的私密空間，也有陌生人需要的開放性空間。多樣的空間需要多樣的環(huán)境設(shè)施來支持，廣場因此變成了一個復(fù)雜多樣的具有可塑性的環(huán)境系統(tǒng)。

7.重視公眾參與原則。

在廣場空間環(huán)境中應(yīng)引導(dǎo)公眾積極投入?yún)⑴c，參與性不僅表現(xiàn)于市民對廣場各種活動的參與，也體現(xiàn)在廣場的創(chuàng)作設(shè)計吸取市民的意愿和意見，從而提高創(chuàng)作的潛力。

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