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景觀(guān)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀(guān)（景觀(guān)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀(guān)的特點(diǎn)）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-05 02:06:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 148

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀(guān)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀(guān)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)有好的參考方案嗎？
2、鄉(xiāng)村旅游景觀(guān)文化的表現(xiàn)內(nèi)容主要有哪些
3、問(wèn)到鄉(xiāng)村景觀(guān),請(qǐng)問(wèn)大家你想到了什么?
4、鄉(xiāng)村旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)要點(diǎn)有哪些

景觀(guān)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀(guān)（景觀(guān)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀(guān)的特點(diǎn)）

一、美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)有好的參考方案嗎？

參考方案——規(guī)劃基本思路——中農(nóng)富通城鄉(xiāng)-規(guī)劃設(shè)計(jì)院

1. 綜合調(diào)查：提出如何提升村民收入水平；明確公共服務(wù)設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)內(nèi)容以及環(huán)境衛(wèi)生、村容村貌規(guī)劃引導(dǎo)方面要求內(nèi)容。

2. 規(guī)劃研究：對(duì)村莊定位與規(guī)模；村域規(guī)劃產(chǎn)業(yè)支撐；農(nóng)村居民點(diǎn)規(guī)劃；近期建設(shè)規(guī)劃；相關(guān)專(zhuān)題等方面進(jìn)行研究。探索對(duì)村風(fēng)、村樂(lè)、村建、村業(yè)、村居、村貌、村景、村藝、村旅進(jìn)行總體發(fā)展新模式。

3. 區(qū)域融合：規(guī)劃統(tǒng)籌區(qū)域資源特色，空間環(huán)境，融合環(huán)湖生態(tài)休閑旅游服務(wù)功能，提升村莊發(fā)展內(nèi)動(dòng)力。

4. 互動(dòng)更新：以需求為導(dǎo)向，對(duì)村莊改造部分以總體改造更新，進(jìn)行互動(dòng)式規(guī)劃；凸顯宜居鄉(xiāng)村特色。

5. 產(chǎn)村一體：依托山水格局，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活和生態(tài)，建設(shè)宜居宜業(yè)、景色宜人、城鄉(xiāng)互動(dòng)的魅力鄉(xiāng)村。

二、鄉(xiāng)村旅游景觀(guān)文化的表現(xiàn)內(nèi)容主要有哪些

旅游景觀(guān)的要素是指景觀(guān)內(nèi)涵中各要素的構(gòu)成。在鄉(xiāng)村旅游景觀(guān)中，大致可以分成三種構(gòu)成要素:建筑環(huán)境景觀(guān)要素；農(nóng)耕文化生存景觀(guān)要素；非物質(zhì)文化要素。三要素相輔相成，豐富地演繹著鄉(xiāng)村旅游景觀(guān)的廣闊內(nèi)涵。

要素一：建筑環(huán)境景觀(guān)要素

鄉(xiāng)村的建筑環(huán)境與城市建筑環(huán)境截然不同，城市的喧嘩、污染與村落的幽靜、自然形成了強(qiáng)烈的反差。村落在居住環(huán)境上具有明顯的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：一是鄉(xiāng)村范圍及周邊自然環(huán)境上，基本上保持著原有的自然生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)出人們常說(shuō)的“大尺度的生態(tài)環(huán)境”。二是住宅周邊環(huán)境。村落民居四旁通常都進(jìn)行了綠化，一般有古樹(shù)、小溪等，同時(shí)與樹(shù)木、菜地混為一體，也是我國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)主題，居住環(huán)境十分優(yōu)美宜人。三是住宅和室內(nèi)環(huán)境。傳統(tǒng)村落保留著傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，而建筑風(fēng)格也因地而異。不同民族之間，在山區(qū)和平原之間都有極其明顯的差異。這些傳統(tǒng)的建筑，具有濃郁的地方特色，反映出不同的地域文化和歷史。這些具有民族和地方風(fēng)格的建筑，本身就具有很高的藝術(shù)價(jià)值，成為重要的鄉(xiāng)村旅游景觀(guān)。

要素二：農(nóng)耕文化生存景觀(guān)要素

農(nóng)耕文化生存景觀(guān)實(shí)際上更多還是以人類(lèi)生存環(huán)境為中心的。為了謀求更好的生存環(huán)境，人類(lèi)改造了大自然，并留下了許許多多的印記。黃河中游黃土高原是農(nóng)耕文明的發(fā)源地，農(nóng)耕文化在這里有著悠久的歷史。在這片黃土地上，景觀(guān)各異的生存痕跡記錄著人類(lèi)前行的腳步，彰顯著人類(lèi)無(wú)窮的智慧。自然、歷史、人文諸方面因素推動(dòng)著社會(huì)前進(jìn)的車(chē)輪，景觀(guān)的發(fā)展自始至終都貫穿了人類(lèi)對(duì)生存的需求，從而形成了農(nóng)耕文明不同發(fā)展階段人類(lèi)在謀求生存過(guò)程中的多種多樣的農(nóng)耕文化景觀(guān)。比如有碾子、石磨、風(fēng)車(chē)，以及鋤、鐮、锨、撅、犁、樓、耙具、筐簍、扁擔(dān)、轆護(hù)、木制獨(dú)輪車(chē)等農(nóng)具。幾千年來(lái)，土地在人們的觀(guān)念中就是生產(chǎn)作物，生產(chǎn)糧食、蔬菜、水果及其他農(nóng)產(chǎn)品等。而現(xiàn)代旅游景觀(guān)學(xué)認(rèn)為，農(nóng)田和土地都屬于景觀(guān)，屬于一種只有在村落才具有的景觀(guān)。

要素三：非物質(zhì)文化要素

除了物質(zhì)要素外，非物質(zhì)要素在村落旅游景觀(guān)的要素構(gòu)成中也十分重要。村落旅游景觀(guān)非物質(zhì)文化要素是指村落居民生活的行為和活動(dòng)，以及與之相關(guān)的歷史文化。大體上，構(gòu)成村落旅游景觀(guān)的非物質(zhì)要素主要體現(xiàn)在精神文化生活層面，如:宗教、藝術(shù)、語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、民間技藝等。這些因素是村落旅游景觀(guān)的無(wú)形之氣，其作用不容忽視;對(duì)它們進(jìn)行研究，就可以透過(guò)景觀(guān)的物質(zhì)形態(tài)表象，深入到旅游景觀(guān)內(nèi)部，使村落旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)研究更加深入。

三、問(wèn)到鄉(xiāng)村景觀(guān),請(qǐng)問(wèn)大家你想到了什么?

居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)村意境營(yíng)造

羅佩, 胡希軍

(中南林業(yè)科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410004)

摘要:從鄉(xiāng)村意境的哲學(xué)基礎(chǔ)和典型特征著手,結(jié)合現(xiàn)代居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)中的誤區(qū)分析,

提出在居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)中引入鄉(xiāng)村意境的概念,并對(duì)如何從居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)的物質(zhì)、精神層面營(yíng)

造鄉(xiāng)村意境給出了一定的指導(dǎo)方法,目的是希望通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土文化的挖掘,從現(xiàn)代人們對(duì)于回歸自

然的渴求出發(fā),尋求一種符合現(xiàn)代大眾審美情趣的居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞:居住區(qū);景觀(guān)設(shè)計(jì);鄉(xiāng)村意境;鄉(xiāng)土景觀(guān);鄉(xiāng)土文化

中圖分類(lèi)號(hào):S 731. 5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1001 - 0009(2007) 12 - 0145 - 03

居住一直是人類(lèi)最關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。古代文人墨

客盡情描繪他們向往的田園生活,西方詩(shī)人浪漫地宣

稱(chēng):“人,詩(shī)意地棲居在大地上”。但隨著一系列“威尼斯

花園”“澳洲花園”如雨后春筍般出現(xiàn)在我國(guó)大中小城市

時(shí),人們不禁疑惑地問(wèn)自己,這是我們向往的“家”的地

方嗎? 俞孔堅(jiān)曾感嘆:“在當(dāng)今快速的城市化進(jìn)程中,我

們得到了房子,卻失去了土地。我們得到了裝點(diǎn)著奇花

異卉、亭臺(tái)樓閣的虛假的‘造景’卻失去了我們本當(dāng)以之

為歸屬的、籍之以定位的一片天地。因而使我們的棲居

失去了詩(shī)意”[1] 。

在這些異國(guó)情調(diào)的居住環(huán)境中,人們找不到家的溫

馨、舒適,僅僅只是或多或少滿(mǎn)足了一下對(duì)異域風(fēng)情的

好奇心和彰顯身份的虛榮心,但是歸于平靜后,中國(guó)人

內(nèi)心的含蓄卻在呼喚:希望能從一些最平常最真切的景

象中尋到一絲感動(dòng)或是詩(shī)意,稍稍滿(mǎn)足一下內(nèi)心深處對(duì)

鄉(xiāng)土,對(duì)自然的渴求。而鄉(xiāng)村景觀(guān)一直以它特有的樸

實(shí)、寧?kù)o、和諧的意境存儲(chǔ)在許多人的記憶深處,故試圖

將鄉(xiāng)村意境引入居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)中,為現(xiàn)代人的生活增

添幾絲浪漫和詩(shī)意。

1 現(xiàn)代居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)中的誤區(qū)

1. 1 簡(jiǎn)單地模仿、缺乏設(shè)計(jì)文化

不同的國(guó)家和民族的居住區(qū)景觀(guān)都有著各自獨(dú)特

的風(fēng)格,這是由氣候、經(jīng)濟(jì)、文化和審美情趣等共同作用

的結(jié)果。然而目前許多設(shè)計(jì)師卻濫用別國(guó)的設(shè)計(jì)概念

和形式,簡(jiǎn)單地套用模仿。隨處可見(jiàn)的歐陸風(fēng)格、日本

風(fēng)格、北美風(fēng)格的樓盤(pán),恍惚間讓我們產(chǎn)生了居住區(qū)景

觀(guān)設(shè)計(jì)已進(jìn)入“大機(jī)械化生產(chǎn)”年代的錯(cuò)覺(jué),再不需要設(shè)

計(jì)師用心良苦地設(shè)計(jì)適合人居的人性空間了。這樣金

壁輝煌的“機(jī)械化生產(chǎn)”的產(chǎn)物完全忽視了地域、氣候尤

其是文化的條件,使本該愜意的居住環(huán)境蕩然無(wú)存。

1. 2 缺乏對(duì)使用者的人文關(guān)懷

居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)是“人為”的,也是“為人”的,人的

行為規(guī)律、生活需求應(yīng)該是其設(shè)計(jì)的根本參照物。但現(xiàn)

代居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)僅僅還只停留在物質(zhì)層面,更多的只

是滿(mǎn)足了人居住的功能需求,缺乏對(duì)人的心理、精神需

求的研究,缺乏對(duì)使用者的人文關(guān)懷。使得人們常感嘆

沒(méi)有合適的環(huán)境交流,以致人之間的關(guān)系冷漠,和諧的

鄰里關(guān)系逐漸消失。

1. 3 忽視景觀(guān)的可持續(xù)性

現(xiàn)今在一些居住區(qū)設(shè)計(jì)中,仍然存在施工、管理與

設(shè)計(jì)脫節(jié)的現(xiàn)象,導(dǎo)致了許多考慮不周的設(shè)計(jì)在投入使

用時(shí)出現(xiàn)了很大的問(wèn)題。豪華氣派的羅馬柱廊不久就黯

然失色;噴泉水池水質(zhì)硬化變質(zhì),惡臭四溢;昂貴的異地樹(shù)

木氣候不適而奄奄一息。這些缺乏生態(tài)性和可持續(xù)性的

景觀(guān)設(shè)計(jì)讓本來(lái)就捉襟見(jiàn)肘的管理更為雪上加霜。

2 鄉(xiāng)村意境對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義

2. 1 鄉(xiāng)村意境的概念

鄉(xiāng)村意境是指在融合居住區(qū)所處地的自然環(huán)境與

人文環(huán)境的以及建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上,充分利用地方材料

或鄉(xiāng)土元素,營(yíng)造出具有自然野趣、田園意境、地方特

色、鄉(xiāng)土氣息的一種居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)傾向,提倡一種淡

雅平和的生活方式,注重自然景觀(guān)意境的塑造和鄉(xiāng)土文

化的表達(dá)。

2. 2 鄉(xiāng)村意境的哲學(xué)基礎(chǔ)

2. 2. 1 陰陽(yáng)有序的環(huán)境觀(guān) 鄉(xiāng)村意境中最為典型的環(huán)

境觀(guān)之一,就是老子在道德經(jīng)曾提到的:“萬(wàn)物負(fù)陰及抱

陽(yáng)”。這種觀(guān)點(diǎn)既為人居經(jīng)營(yíng)時(shí)提出了背山面水的要

求,也為人居環(huán)境的變通提供了其他可能,為功能格局

145

·園林花卉· 北方園藝2007(12) :145～147

提供了選擇空間[2] 。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在思想上根深蒂固地影

響了中國(guó)人對(duì)居住環(huán)境的選擇,而恰恰中國(guó)傳統(tǒng)的村落

聚居選址就是這種環(huán)境觀(guān)的最充分體現(xiàn)。

2. 2. 2 “天人合一”的自然觀(guān) “天人合一”的自然觀(guān)貫

穿了我國(guó)整個(gè)古代文化思想史,滲透到中國(guó)古代文化的

各個(gè)領(lǐng)域。其反映到造園中,既表現(xiàn)為園林造景中人與

自然的協(xié)調(diào)共生,想方設(shè)法在有限的空間中再現(xiàn)自然;

同時(shí)也表現(xiàn)在園林選址與規(guī)劃時(shí)與整個(gè)村落的協(xié)調(diào)一

致[3] 。同樣鄉(xiāng)村景觀(guān)也在這種自然觀(guān)的影響下,竭力追

求順應(yīng)自然,著力顯示純自然的天成之美。

2. 3 鄉(xiāng)村意境的典型特征

2. 3. 1 鄉(xiāng)土性在中國(guó)這個(gè)有著幾千年農(nóng)耕文明的國(guó)

度里,鄉(xiāng)土景觀(guān)所附著的風(fēng)土色彩和蘊(yùn)含的文化氛圍,

是任何城市環(huán)境都無(wú)法替代的。鄉(xiāng)村意境側(cè)重于鄉(xiāng)土

氣息的表達(dá),延續(xù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱蜌v史文化特征。從

傳統(tǒng)的建筑和民居中吸收營(yíng)養(yǎng),注重建筑與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土環(huán)

境的融合,具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。

2. 3. 2 生態(tài)性鄉(xiāng)野粗獷的土地能實(shí)現(xiàn)有效的多重利

用。植物群落構(gòu)成自然、復(fù)雜且穩(wěn)定;季相明顯,色彩豐

富。鄉(xiāng)村造景元素取材當(dāng)?shù)?經(jīng)濟(jì)實(shí)用。營(yíng)造鄉(xiāng)村意

境,具有造價(jià)經(jīng)濟(jì)、周期短、生態(tài)效益高、養(yǎng)護(hù)管理粗放、

景觀(guān)品質(zhì)高的特點(diǎn)。

2. 4 居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)追求鄉(xiāng)村意境的意義

理想的鄉(xiāng)村景觀(guān),表面上樸實(shí)無(wú)華,內(nèi)在卻體現(xiàn)著

“因地制宜”“就地取材”“持續(xù)發(fā)展”的理念。解讀鄉(xiāng)村景

觀(guān)有助于我們?cè)谠O(shè)計(jì)中更好地思考該怎樣尊重人,該怎

樣體現(xiàn)和滿(mǎn)足普通人的生活和行為的需要。避免在設(shè)

計(jì)時(shí)只考慮技術(shù)和美學(xué)的因素,而更多地思考人的體驗(yàn)

和需要[4] 。尋找鄉(xiāng)村意境與當(dāng)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn),是營(yíng)造

人類(lèi)理想家園的有效途徑。

3 鄉(xiāng)村意境的營(yíng)造手法

3. 1 物質(zhì)形態(tài)方面

3. 1. 1 空間布局鄉(xiāng)村意境目的是為了營(yíng)造一種自然、

融合的氛圍,讓人們?cè)谛撵`上能有“歸家”的溫馨感。然

而單純地在理性思維的模式下建立起來(lái)的現(xiàn)代的居住

區(qū),忽視了感性因素,導(dǎo)致其景觀(guān)設(shè)計(jì)的空間布局、功能

分區(qū)常常十分明確,互不交叉。但與人的居住生活對(duì)應(yīng)

的是一種含混復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理,簡(jiǎn)單劃分的物質(zhì)空間缺

乏生活的情趣,容易造成精神上對(duì)環(huán)境的空虛感和孤獨(dú)

感。所以在營(yíng)造鄉(xiāng)村意境時(shí),可引入模糊性空間這個(gè)概

念,即通過(guò)創(chuàng)造多元化、多層次、含混性的居住空間,來(lái)

反映含混復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理。模糊性空間的設(shè)計(jì)包含三

個(gè)方面的含義:空間界定的不確定性、空間的功能多義

性、空間感受的含蓄性[5] 。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)已出

現(xiàn)了一些模糊性空間;院落空間、廊道的形式、架空層設(shè)

計(jì),既豐富了空間,也起到促進(jìn)交流的效果。院落空間:

院落空間相對(duì)于整個(gè)居住區(qū)而言,是內(nèi)部空間;相對(duì)于

組團(tuán)內(nèi)的居民而言,是外部空間。它既不是閉合的空

間,又有比較明確的空間界定,利于人們的交流,鄰里關(guān)

系的和諧,還含蓄地傳遞著傳統(tǒng)民居的符號(hào)。隨著中國(guó)

的老齡化,院落空間將會(huì)以它特有的優(yōu)勢(shì)成為很適合人

居的宜人空間。廊道空間:在現(xiàn)代住宅的設(shè)計(jì)中,廊道

空間也有所體現(xiàn),它豐富了古典園林中的廊的形式與功

能。如外部環(huán)境的風(fēng)雨廊、棟與棟之間的連廊等。廊

道,既是確定的,又是不確定的空間,既可供交往,又可

供交通,同時(shí)能夠有效地劃分出不同的空間領(lǐng)域,增加

空間的層次感。它能有效形成人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌鶚?lè)

趣的空間,成為居民聊天、曬太陽(yáng)、游戲等鄰里活動(dòng)的場(chǎng)

所。架空層設(shè)計(jì):現(xiàn)在一些小區(qū)已采用首層架空的設(shè)計(jì)

方法,但架空的底層要避免設(shè)計(jì)成停車(chē)場(chǎng),而應(yīng)納入小

區(qū)綠化范圍,甚至可以采用有居民家庭和個(gè)人特色的

“私家花園”、“私家菜畦”等形式,這種私人投資、私人養(yǎng)

護(hù)的方式既減輕了社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力,又尊重了居民在居住

區(qū)環(huán)境建設(shè)中的參與意識(shí)。這也是對(duì)于當(dāng)今土地稀缺,

解決“綠視率”的有效途徑。

3. 1. 2 水網(wǎng)與旱水景所謂“城有水則秀、居有水則靈”

自古以來(lái)人們都有“親水情結(jié)”。鄉(xiāng)村意境營(yíng)造中的一

個(gè)重要元素也是水的應(yīng)用。但在水資源十分稀缺的現(xiàn)

代,如何既滿(mǎn)足人的需求又能節(jié)約水資源就成為了打造

水景的關(guān)鍵所在了。所以即便是在水資源較為豐富的

南方,居住區(qū)內(nèi)的水景也盡量避免設(shè)置成大型噴泉,而

應(yīng)該采用“水網(wǎng)”的形式,構(gòu)建一個(gè)以水系為核心骨架,

將地塊、綠化、景觀(guān)、肌理形態(tài)與功能相互融合的景觀(guān),

并且力求家家臨水,在真正意義上實(shí)現(xiàn)“伴水而居”的詩(shī)

意環(huán)境。在缺水地區(qū),可借鑒古典園林的“旱園水作”的

理水文化。揚(yáng)州寄嘯山莊的船廳,實(shí)際是上建于地面

的,但廳前的鋪地,用站立的瓦片和鵝卵石鋪設(shè)成鱗片

狀圖案,似水面的波紋,水意盎然;揚(yáng)州個(gè)園的黃石秋山

東峰之下,石壁高巖間,飛架旱橋,立此駐足俯視,只感懸

崖深澗,水意漸濃[6] 。日本園林的“枯山水”中普遍以流沙

為水的做法也可借鑒,以及在中國(guó)現(xiàn)代園林中,有些設(shè)計(jì)

師奇思妙想通過(guò)“以草理水”,對(duì)水景進(jìn)行概括和提煉,同

樣顯得自然和生態(tài),同時(shí)也具有象征性和藝術(shù)性。

3. 1. 3 植物景觀(guān) 穩(wěn)定的、季相豐富的植物群落是鄉(xiāng)村

意境的重要構(gòu)成元素。鄉(xiāng)村的植物群落是長(zhǎng)期自然和

人工選擇的結(jié)果,想要營(yíng)造出鄉(xiāng)村意境,首先在植物的

選擇上,注意根據(jù)植物的生態(tài)要求,選擇合適的植物種

類(lèi),盡量選用鄉(xiāng)土樹(shù)種,以保證成活率以及景觀(guān)持續(xù)性。

再者居住區(qū)綠化應(yīng)該點(diǎn)、線(xiàn)、面結(jié)合,保持綠化空間的連

續(xù)性。植物的豎向設(shè)計(jì)要采用不同高度的樹(shù)木進(jìn)行配

置,以形成變化豐富的天際線(xiàn)、多層次景色。植物配置

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北方園藝2007(12) :145～147 ·園林花卉·

群落?，F(xiàn)代居住區(qū)設(shè)計(jì)中最常用的綠化手法之一,是在

小區(qū)中心設(shè)置集中的綠地以供全小區(qū)的居民活動(dòng)。但

是為了使整塊綠地景觀(guān)豐富,中心綠地往往面積龐大,

甚至因此壓縮或取消組團(tuán)間的綠化。這樣既不利于居

民活動(dòng),對(duì)小區(qū)的生態(tài)環(huán)境也沒(méi)有很大的改善作用。相

對(duì)來(lái)說(shuō),多層次綠化體系更可取,它將綠地設(shè)計(jì)貫穿居

住區(qū)各個(gè)片區(qū),并輔以組團(tuán)綠地和宅間綠地,將運(yùn)動(dòng)、休

閑、集會(huì)等不同功能空間融為一體。這樣的作法將居住

區(qū)自身與周邊的自然環(huán)境相融合,既有外圍大區(qū)域的綠

色景觀(guān),又有小區(qū)內(nèi)的綠色庭院,以及戶(hù)內(nèi)的生態(tài)性陽(yáng)

臺(tái)與庭院,有極大的包容性,這樣多層次綠化體系更利

于營(yíng)造鄉(xiāng)村意境。

3. 1. 4 硬質(zhì)景觀(guān) 室外硬質(zhì)景觀(guān)是相對(duì)于植物形成的

軟質(zhì)景觀(guān)而言的,它指綠化和建筑物本身以外的一切有

形狀物,如室外場(chǎng)地、路面鋪砌、建筑小品、市政設(shè)施

等[7] 。在營(yíng)造鄉(xiāng)村意境時(shí),硬質(zhì)景觀(guān)的設(shè)計(jì)同樣要注重

鄉(xiāng)土性、地域性的特色表達(dá)。盡量運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牟牧?和

生態(tài)環(huán)保性材料。這樣既可以融合當(dāng)?shù)胤諊?又可節(jié)約

成本,便于維護(hù),也有利于景觀(guān)效果的持續(xù)性。在硬質(zhì)

景觀(guān)中廣場(chǎng)是人們通行和逗留的場(chǎng)所,也是營(yíng)造鄉(xiāng)村意

境很重要的一部分。在設(shè)計(jì)中,首先要注意控制其體

量,加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合,如可將當(dāng)?shù)赜刑厣拿耖g

文化融入鋪裝中。其次通過(guò)廣場(chǎng)的高差、材質(zhì)、顏色、肌

理、圖案的變化創(chuàng)造出富有魅力的場(chǎng)所空間,讓居民能

參與其中,享受無(wú)窮的樂(lè)趣。雕塑小品要同基地環(huán)境和

居住區(qū)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。園藝小品的設(shè)計(jì)應(yīng)加入更多的情

趣化的元素,能讓居民與之產(chǎn)生情感共鳴。

3. 2 精神層次方面

鄉(xiāng)村意境的營(yíng)造不僅是外在、具象的物質(zhì)形態(tài)構(gòu)建,

更應(yīng)注重其內(nèi)涵的文化底蘊(yùn)和鄉(xiāng)土人文精神對(duì)使用者的

影響。即在考慮滿(mǎn)足功能要求的同時(shí),更要考慮精神層次

的需求,滿(mǎn)足使用者深層次的藝術(shù)感悟以及文化訴求。

3. 2. 1 地域文化元素的運(yùn)用歷史文脈和鄉(xiāng)土氣息的

表達(dá)離不開(kāi)特殊標(biāo)志與符號(hào)的運(yùn)用。這種地域符號(hào)是

經(jīng)過(guò)歷史沉淀的精煉語(yǔ)言,往往帶有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土特征,

利于鄉(xiāng)土氛圍的表達(dá)。它的內(nèi)容涵蓋很廣,如鄉(xiāng)土美

術(shù)、農(nóng)耕文化等,其中鄉(xiāng)土美術(shù)根據(jù)各地的風(fēng)俗、民情、

情感不同,而形成了豐富的種類(lèi)和多采的風(fēng)格,并且制

作材料簡(jiǎn)單、構(gòu)思巧妙,具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。采

用夸張的表現(xiàn)手法將人們對(duì)生活的憧憬表達(dá)出來(lái),具有

積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度,藝術(shù)上清新淳樸,帶有浪漫主義的色

彩。吸收鄉(xiāng)土文化元素中的精華,將其物質(zhì)原形的分

析、概括、吸收、消化、提煉,并進(jìn)行一定的夸張、變形運(yùn)用

到居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)中,延續(xù)了歷史文脈,具有地方特色,

讓居民有親切的感覺(jué),有利于鄉(xiāng)村意境的營(yíng)造。

3. 2. 2 鄉(xiāng)村意境的提倡鄉(xiāng)村意境的提倡,實(shí)質(zhì)上是倡

導(dǎo)一種淡雅的生活方式、追求“天人合一”的情境交融。

現(xiàn)代的居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)的文化不再局限于具象的藝術(shù)

表現(xiàn),而主要表現(xiàn)為氣氛、情調(diào)、韻律和意境的體現(xiàn)。提

倡鄉(xiāng)村意境的關(guān)鍵就是如何展示和提升鄉(xiāng)土文化,尋求

功能和文脈的結(jié)合點(diǎn)。對(duì)于是否是照搬還是取于表象,

是著眼符號(hào)還是擇其精髓,或是立于現(xiàn)代感懷過(guò)去,眾

說(shuō)紛紜,見(jiàn)仁見(jiàn)智。我們認(rèn)為居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)的過(guò)程不

僅是對(duì)尺度的感悟,空間的感悟,更是對(duì)人性的感悟,文

化的感悟的過(guò)程。鄉(xiāng)村意境實(shí)際上是營(yíng)造一種氛圍,來(lái)

喚起人們的記憶。即是一種時(shí)間的空間化,把時(shí)間長(zhǎng)河

中的歷史風(fēng)格、樣式、事件通過(guò)人類(lèi)的記憶重新編排組

合,在同一空間組合中呈現(xiàn)出來(lái)。

4 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村景觀(guān)洋溢著大自然的盎然生機(jī),帶著山野氣息

的浪漫情調(diào),更飽含著幾千年農(nóng)業(yè)文明的農(nóng)耕文化。在當(dāng)

今設(shè)計(jì)文化迷失的年代,將鄉(xiāng)村意境滲透到被鋼筋水泥包

圍的現(xiàn)代城市的居住環(huán)境中,必能給人們帶來(lái)新的思考。

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Construction on Rural Poetic Imagery in Residential District’s Landscape Architecture

LUO Pei ,HU XiOj

(Environmental Design College , Central South University of Foresty and Technology , Changsha , Hunan 410004 , China)

Abstract :Based on the natural philosophy and typical character of the rural poetic imagery , analyzed some mistakes of

the residential district , and put forward the conception of rural poetic imagery , and some guidelines that how to construct

the rural poetic imagery form the level of substance and spirit in residential district’s design. In the basic of excavation of

vernacular culture , and the aspiration of modern people who want to come back to nature. Seek a kind of modern resi2

dential district’s design style , which accorded with the modern people’s aesthetic temperament and interest.

Key words :Residential district ;Landscape architecture ;Rural poetic imagery ;Vernacular landscape ;Vernacular culture

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四、鄉(xiāng)村旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)要點(diǎn)有哪些

地段原則、生態(tài)原則、細(xì)節(jié)和創(chuàng)新，要充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕?，在這個(gè)基礎(chǔ)上去進(jìn)行升華和包裝，最好融入策劃，跟策劃相結(jié)合，上海諾獅設(shè)計(jì)在這方面做得比較好！參考

以上就是關(guān)于景觀(guān)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀(guān)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。