正文

景觀設(shè)計(jì)發(fā)展（景觀設(shè)計(jì)）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-09 10:58:44 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 128 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶(hù)遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話(huà)：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、
2、景觀設(shè)計(jì)師的待遇和前景怎么樣？
3、當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展綜述？
4、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

景觀設(shè)計(jì)發(fā)展（景觀設(shè)計(jì)）

一、

二、景觀設(shè)計(jì)師的待遇和前景怎么樣？

薪資：一般月薪在1500-40000元.景觀設(shè)計(jì)師在全國(guó)的平均月薪為4000-8000元左右。

前景：我國(guó)的基本建設(shè)工作程序，明確了景觀設(shè)計(jì)的企業(yè)資質(zhì)核準(zhǔn)制度，有力地保障了景觀建設(shè)的健康發(fā)展。我國(guó)的大部分景觀建設(shè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)也由相應(yīng)的設(shè)計(jì)單位完成。由于設(shè)計(jì)單位的人力資源需要，促使我國(guó)的大專(zhuān)院校紛紛成立了景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。但專(zhuān)業(yè)設(shè)置的年限很短，教材尚不統(tǒng)一，學(xué)員的素質(zhì)水平和專(zhuān)業(yè)水平很不一致。所以，本職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的形成，特別是職業(yè)培訓(xùn)顯得至關(guān)重要。

在國(guó)外，景觀建設(shè)已成為城市公共生活空間的重要組成部分，景觀設(shè)計(jì)已成為人居環(huán)境科學(xué)的一部分。

我國(guó)的城市建設(shè)方興未艾，北京的申奧成功和上海的申博成功為我國(guó)的景觀建設(shè)帶來(lái)了難得一遇的機(jī)遇。全國(guó)人民的生活水平提高，對(duì)生活質(zhì)量的追求極大地促使了景觀建設(shè)的蓬勃發(fā)展。眾多的就業(yè)機(jī)會(huì)給景觀設(shè)計(jì)行業(yè)提供了良好的發(fā)展平臺(tái)。景觀設(shè)計(jì)師職業(yè)的設(shè)立，其基本作用和目標(biāo)在于運(yùn)用城市規(guī)劃、園林綠化、環(huán)境設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和技能，保護(hù)與利用自然與人文風(fēng)景景觀資源；創(chuàng)造優(yōu)美宜人的人居環(huán)境；組織安排良好的游憩環(huán)境。一方面有利于社會(huì) 公共環(huán)境的需求，另一方面也保障了人民生活財(cái)產(chǎn)的安全。這對(duì)于我國(guó)環(huán)境景觀的健康發(fā)展不僅有積極的現(xiàn)實(shí)意義，更有深遠(yuǎn) 歷史意義。

文化園區(qū)、文化廣場(chǎng)，在每個(gè)城市都隨處可見(jiàn)。不論是市政基礎(chǔ)建設(shè)，還是商品房的修建，都少不了景觀設(shè)計(jì)師。隨著城市化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)是這個(gè)龐大工程中不可或缺的一員。

園林景觀設(shè)計(jì)師進(jìn)入金丹期就非常牛X[捂臉]

前期過(guò)的豬狗不如的生活，經(jīng)常還受到甲方的唾棄！設(shè)計(jì)師之路漫長(zhǎng)枯燥，折磨人！

待遇：助理設(shè)計(jì)學(xué)徒不超過(guò)2000，專(zhuān)業(yè)技能強(qiáng)化以后能在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)院工資能有10000左右，轉(zhuǎn)正后工資隨便10000往上，主要看項(xiàng)目的工程量，總造價(jià)！前景非常好！

景觀設(shè)計(jì)師這幾年和國(guó)家發(fā)展有關(guān)，綠水青山金山銀山，全國(guó)好多景觀項(xiàng)目開(kāi)工，好多高檔小區(qū)小品景觀提升，就業(yè)及待遇是相當(dāng)不錯(cuò)的

景觀設(shè)計(jì)師就業(yè)前景分析：

景觀設(shè)計(jì)師是掌握多方專(zhuān)業(yè)知識(shí)及技能復(fù)合型人才，從事景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林綠化規(guī)劃建設(shè)和室外空間環(huán)境創(chuàng)造等方面工作的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)。

一、景觀設(shè)計(jì)師的需求不斷增加：

我國(guó)的城市建設(shè)方興未艾，全國(guó)人民的生活水平提高，對(duì)生活質(zhì)量的追求極大地促使了景觀建設(shè)的蓬勃發(fā)展。文化園區(qū)、文化廣場(chǎng)，在每個(gè)城市都隨處可見(jiàn)。不論是市政基礎(chǔ)建設(shè)，還是商品房的修建，都少不了景觀設(shè)計(jì)師。隨著城市化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)是這個(gè)龐大工程中不可或缺的一員。眾多的就業(yè)機(jī)會(huì)給景觀設(shè)計(jì)行業(yè)提供了良好的發(fā)展平臺(tái)。

二、景觀設(shè)計(jì)師的能力要求：

從事景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員，要求是具備美學(xué),繪圖,設(shè)計(jì),勘測(cè),文化, 歷史 ,心理學(xué)，造價(jià)預(yù)算等各方面知識(shí)的復(fù)合型人才。

三、景觀設(shè)師的任職要求：

1、景觀、園林、園藝、藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)大學(xué)本科及以上學(xué)歷，有優(yōu)秀的項(xiàng)目工作經(jīng)歷，有園林綠化設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)功底，學(xué)過(guò)建筑和規(guī)劃；

2、熟悉苗木特性，善于現(xiàn)場(chǎng)布景，能獨(dú)立組織景觀項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，能有效的控制景觀實(shí)施效果，熟練使用電腦辦公軟件及繪圖專(zhuān)業(yè)軟件；

3、工作嚴(yán)謹(jǐn)，具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)能力和表現(xiàn)能力；

4、具備專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新能力，具備良好的協(xié)調(diào)能力，敬業(yè)精神和責(zé)任心；

5、身體健康，性格良好，能夠吃苦耐勞。

景觀設(shè)計(jì)剛開(kāi)始學(xué)的時(shí)候真的很累，很吃力也需要非常的用功，學(xué)的時(shí)候工資就是兩三千吧。但是學(xué)會(huì)了以后，豐富了經(jīng)驗(yàn)以后工資都在1萬(wàn)以上。

景觀設(shè)計(jì)的前景是非?？捎^的，現(xiàn)在和未來(lái)的都市越來(lái)越繁華，人們生活節(jié)奏也越來(lái)越快。碰上節(jié)假日，人們都非常渴望能去那種有山有水景致好一點(diǎn)的地方去放松一下心情，洗滌一下心靈。就連是自己的生活圈子周?chē)枷Ｍ信杈?，有植物這些都需要設(shè)計(jì)師精心的設(shè)計(jì)，方能既美觀又有好的空間。

當(dāng)住宅回歸至院落，成長(zhǎng)為庭院小花園自制式匠人就是終極造園大師

在于個(gè)人的能力，因?yàn)樵O(shè)計(jì)這塊專(zhuān)業(yè)性很重要

設(shè)計(jì)師工資和前景還是不錯(cuò)的！

景觀設(shè)計(jì)師很可以，前提是首先成為真正的景觀設(shè)計(jì)師，這條路很長(zhǎng)，面很廣，比室內(nèi)復(fù)雜多了，設(shè)計(jì)到四季的植物習(xí)性，風(fēng)水，美學(xué)，水系的一些專(zhuān)業(yè)等等等等

景觀設(shè)計(jì)的話(huà)還是蠻不錯(cuò)了但是前期很累得堅(jiān)持也得真心喜歡

三、當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展綜述？

當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r是怎樣的？有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)看中達(dá)咨詢(xún)編輯的文章。

從16世紀(jì)，最初的探險(xiǎn)者帶來(lái)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的人和自然的人文主義的思想;到1個(gè)世紀(jì)后最早的殖民時(shí)期的出現(xiàn)，君權(quán)神授的國(guó)王對(duì)其領(lǐng)地和受其支配的自然有著至高無(wú)上的權(quán)力，君權(quán)至上使得一切自然與人臣服于他腳下，花園用墻圍起來(lái)，與自然分開(kāi)，所有的事物被改造成幾何形式，那時(shí)“人們不知道自己是和野生世界緊密聯(lián)系著”。

到18世紀(jì)第三階段，英格蘭開(kāi)始出現(xiàn)現(xiàn)代的觀點(diǎn)，人們相信，人和自然的某種結(jié)合是可能的，自然本身產(chǎn)生了美，人們放棄了文藝復(fù)興時(shí)期簡(jiǎn)單的幾何圖形(這并不是圖形簡(jiǎn)單而是頭腦簡(jiǎn)單的表現(xiàn)，而在這一時(shí)期的東方，則把美建立在內(nèi)在的不對(duì)稱(chēng)平衡的基礎(chǔ)上，由此可見(jiàn)，東方人顯然比西方人更智慧，思想進(jìn)化的更早)。

這個(gè)時(shí)期景觀開(kāi)始了革命，排除了古典主義的形式和強(qiáng)加的象征人和自然結(jié)合的幾何圖形。最后一個(gè)階段包括19世紀(jì)和20世紀(jì)。這時(shí)的觀點(diǎn)極大程度上代表了舊時(shí)代征服自然的態(tài)度，但是，這時(shí)采用了威力越來(lái)越大的工具來(lái)征服自然，引起了對(duì)社會(huì)公平憂(yōu)慮的不斷增加。每個(gè)世紀(jì)都能看到一種影響力的轉(zhuǎn)變，但是人類(lèi)的劣行一直從未停止，而這正是西方古老觀點(diǎn)的傳承，導(dǎo)致至今仍有一大部分人在繼續(xù)他們無(wú)知的行為。不管以前人們是有多么無(wú)知或資源有多么“豐饒”，但現(xiàn)在已沒(méi)有時(shí)間和可消耗的資源讓人類(lèi)繼續(xù)無(wú)知下去了。

我有時(shí)在想，這個(gè)世界還會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)和文藝復(fù)興時(shí)期一樣偉大的時(shí)代，會(huì)在何時(shí)出現(xiàn)。這個(gè)世界何時(shí)才會(huì)有新的突破，是否出現(xiàn)在我們所存在的這個(gè)時(shí)代，還是當(dāng)今的時(shí)代只是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)量的積累，總之，我們期待著一個(gè)好的質(zhì)的飛躍。像達(dá)芬奇那樣的人，在他的年代，雖有對(duì)很多問(wèn)題的困惑，但整個(gè)地球的資源是很豐裕的，相對(duì)原始的，可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人，當(dāng)時(shí)的大師們，在作這些藝術(shù)和創(chuàng)作的時(shí)候，是沒(méi)有后顧之憂(yōu)的，沒(méi)有對(duì)資源匱乏的危機(jī)感的，所以他們潛心鉆研，所潛心鉆研的，是他們的藝術(shù)，純粹的讓人感動(dòng)的藝術(shù)。但是今天，在資源逐漸貧乏的當(dāng)今，我們是否也應(yīng)該潛心鉆研一些對(duì)我們的世界有價(jià)值的東西，對(duì)現(xiàn)在以及未來(lái)世界都有益的東西。王受之曾說(shuō):“設(shè)計(jì)就是為了要清理這個(gè)世界的混亂?！蔽覀冞@些所謂社會(huì)的一部分管理員，理應(yīng)著手做點(diǎn)什么。

無(wú)知的時(shí)代已過(guò)去，希望無(wú)知的人們快點(diǎn)醒來(lái)?？粗毡驹O(shè)計(jì)師精益求精的態(tài)度，想起曾經(jīng)在一本西方學(xué)者寫(xiě)的書(shū)中看到的一些字句，讓我有一些感觸，有這樣一段對(duì)日本的描寫(xiě)，是這樣的:“當(dāng)你找到一個(gè)民族，他們相信人和自然是不可分割的，生存與健康取決于對(duì)自然及其進(jìn)化過(guò)程的理解，那么他們的社會(huì)將和我們有很大區(qū)別，他們的城鎮(zhèn)和景觀也會(huì)與我們大不相同。有文化、有經(jīng)驗(yàn)的善良的農(nóng)民，當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)者們都展示出這種敏銳的洞察力。

在傳統(tǒng)的日本社會(huì)中顯示出這種觀點(diǎn)得到了充分的結(jié)合……在日本文化中，曾一度維持著一個(gè)令人難以置信的富有高生產(chǎn)力和美好的農(nóng)業(yè)，表現(xiàn)出對(duì)自然具有驚人敏銳的眼光。這種洞察力在其富于描寫(xiě)能力的語(yǔ)言中得到反映，日語(yǔ)中自然演進(jìn)過(guò)程的細(xì)微差別，例如對(duì)土壤的耕作、風(fēng)的干燥程度、發(fā)芽的種子等均有確切的描述……建筑的，村莊和城鎮(zhèn)的構(gòu)筑物直接應(yīng)用自然材料，極其動(dòng)人并富有感染力，而且這個(gè)國(guó)家的造園藝術(shù)才是無(wú)可比擬的?！比毡镜脑靾@藝術(shù)精湛，全世界公認(rèn)，經(jīng)常被西方學(xué)術(shù)界當(dāng)作東方藝術(shù)界經(jīng)典范例。在飛速發(fā)展的當(dāng)今，還是有很多問(wèn)題是需要我們?nèi)ブ泵娴摹．?dāng)說(shuō)到城市建設(shè)時(shí)，我腦海當(dāng)中突然跳出來(lái)一段話(huà):“文藝復(fù)興時(shí)期的建筑藝術(shù)可能不是表現(xiàn)一個(gè)偉大民主國(guó)家最合適的形式。

但它已是無(wú)法改變的事實(shí)……顯然，這是城市社會(huì)價(jià)值體系中最崇高的象征，這是首先必須加以保護(hù)和加強(qiáng)的?！边@段話(huà)讓我想到了中國(guó)，我想套用它的格式說(shuō):中軸對(duì)稱(chēng)的皇家建筑不是表現(xiàn)一個(gè)偉大的共和國(guó)家最合適的形式，但它已是無(wú)法改變的事實(shí)。因?yàn)樗哂泻芨叩臍v史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，所以必須得以保護(hù)。“這是一種方法:尋找城市特性的基礎(chǔ)———從自然的特性和人造城市的特性中，選擇有表現(xiàn)力和有價(jià)值的、對(duì)新發(fā)展起限制和提供機(jī)會(huì)的諸要素。這確實(shí)是一種簡(jiǎn)單的方法，但比市場(chǎng)評(píng)價(jià)機(jī)制更先進(jìn)———它揭示出城市形式的基礎(chǔ)?！?/p>

所以說(shuō)，城市發(fā)展的過(guò)程很重要，這過(guò)程包括:歷史的、地理的、人文的各個(gè)方面。但新一次城市建設(shè)與改造都是建立在舊的，也就是那些“過(guò)程”的基礎(chǔ)上的，而這些“新”的，也將成為未來(lái)建設(shè)的基礎(chǔ)，所以每一步都需要慎重考慮。我們需要了解更多有關(guān)知識(shí)，使我們?cè)诮ㄔO(shè)我們自己生活的家園的時(shí)候，從有可能破壞生態(tài)環(huán)境的價(jià)值觀念中解脫出來(lái)，要求人類(lèi)必須以正確的態(tài)度去對(duì)待自然、尊重自然，因?yàn)槿司褪沁@自然界的一部分，就像簡(jiǎn)•雅克布斯在《美國(guó)大城市的死與生》中說(shuō)的:“我們與自然的關(guān)系不僅僅只是修剪樹(shù)枝、曬曬太陽(yáng)或者發(fā)發(fā)感慨，以求通過(guò)自然改變一下心境，我們與自然的關(guān)系要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這些，是一種深深浸潤(rùn)的、不可分離的關(guān)系?！?/p>

中國(guó)當(dāng)今所存在的很多有關(guān)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)的問(wèn)題則更是需要我們廣泛關(guān)注的，希望中國(guó)的設(shè)計(jì)師能夠真正理解和樹(shù)立正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)合格的創(chuàng)造者與管理者，使我們的家園和周?chē)h(huán)境得以持續(xù)的發(fā)展。實(shí)際上真正促成變革的是人的力量，人的想法。地球上的資源越來(lái)越少，已不足以支撐未來(lái)的發(fā)展，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這些危機(jī)以后，我們需要用很長(zhǎng)時(shí)間，甚至自己的一生來(lái)改變一些事情。作為一個(gè)個(gè)體的人，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，讓設(shè)計(jì)改變生活，改變世界。

以上當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展綜述由中達(dá)咨詢(xún)搜集整理

更多關(guān)于工程/服務(wù)/采購(gòu)類(lèi)的標(biāo)書(shū)代寫(xiě)制作，提升中標(biāo)率，您可以點(diǎn)擊底部官網(wǎng)客服免費(fèi)咨詢(xún)：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

四、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒，一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)目前的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問(wèn)題是缺少理論，缺少評(píng)論，缺少好作品，設(shè)計(jì)師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對(duì)景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時(shí)時(shí)干擾著規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)一個(gè)更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設(shè)計(jì)師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng)，并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代景觀語(yǔ)境；(2)開(kāi)放社會(huì)全球化中的信息高速流通使社會(huì)開(kāi)放程度越來(lái)越高，各國(guó)以各自富有特征的設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)話(huà)。中國(guó)傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng)，可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中獲得延續(xù)、發(fā)展；(3)公眾參與全球化導(dǎo)致"全球意識(shí)"的成長(zhǎng)，使公眾認(rèn)同公共價(jià)值和批判標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)社會(huì)事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準(zhǔn)，反過(guò)來(lái)影響設(shè)計(jì)師進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境；(4)先進(jìn)技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國(guó)設(shè)計(jì)師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫(kù)和新銳的觀念，而新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用又激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺(jué)效果；(5)廣闊市場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的市場(chǎng)化雖然會(huì)帶來(lái)利益化運(yùn)作，但揚(yáng)長(zhǎng)避短，也可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)促使設(shè)計(jì)進(jìn)步，并使景觀設(shè)計(jì)朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也正經(jīng)歷著一個(gè)空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師要在新世紀(jì)拓展設(shè)計(jì)方向，就必須了解傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時(shí)以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國(guó)景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個(gè)僵化和單調(diào)的文化他者的標(biāo)本。中國(guó)傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期并達(dá)到過(guò)高度成熟階段，它的許多設(shè)計(jì)觀念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)結(jié)合，追求詩(shī)情畫(huà)意的文化內(nèi)涵；結(jié)合人的視覺(jué)規(guī)律所發(fā)展出來(lái)的小中見(jiàn)大、步移景異、對(duì)景、借景等設(shè)計(jì)手法；結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)是一個(gè)領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過(guò)程，今天的設(shè)計(jì)環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別，在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國(guó)文化特質(zhì)，有恒久意義和對(duì)今天設(shè)計(jì)有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時(shí)代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì)，將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計(jì)觀念與現(xiàn)實(shí)環(huán)境及未來(lái)發(fā)展空間相結(jié)合，將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺(jué)表象下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境。中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須毫不猶豫地加入到全球化進(jìn)程中去，融入世界，以開(kāi)放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設(shè)計(jì)工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來(lái)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著一體化，吸納的前提是保持自我的獨(dú)立性與純潔性，要反對(duì)拋棄中國(guó)優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，膚淺西化，極力模仿外來(lái)景觀設(shè)計(jì)表象的"拿來(lái)主義"，而以自己的本色特征與其它設(shè)計(jì)思想相交流、對(duì)話(huà)、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)只有融入全球化才能意識(shí)到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開(kāi)放的設(shè)計(jì)觀念而實(shí)現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無(wú)法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進(jìn)行著，并帶來(lái)了社會(huì)的巨大變動(dòng)。人類(lèi)的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應(yīng)的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展，人類(lèi)需要重新認(rèn)識(shí)、界定其面對(duì)的景觀，通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)為其現(xiàn)在和未來(lái)的呈現(xiàn)開(kāi)辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征，使景觀符合人類(lèi)的根本需求，體現(xiàn)自然生態(tài)機(jī)制的平衡，表達(dá)技術(shù)的支持和推動(dòng)作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實(shí)根源。并由此發(fā)展出實(shí)現(xiàn)上述觀念與目標(biāo)的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法、手段、工具、程序。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)而言，更需要主動(dòng)地應(yīng)對(duì)全球化，正視問(wèn)題，抓住機(jī)遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國(guó)外景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想與手法，利用最新技術(shù)大膽創(chuàng)新；另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，固守中國(guó)特色，以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神，按照中國(guó)人的審美取舍與欣賞方式，表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細(xì)膩的風(fēng)格和獨(dú)具一格的形式。以開(kāi)放性和獨(dú)特性營(yíng)造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國(guó)現(xiàn)代景觀。全球化是一個(gè)過(guò)程，而且在現(xiàn)實(shí)中是不均衡發(fā)展的，其中充滿(mǎn)了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動(dòng)態(tài)變化，雖然其進(jìn)程逐漸被理性修正，內(nèi)涵越來(lái)越豐富，精神越來(lái)越寬容，方向越來(lái)越多樣，但仍然會(huì)有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時(shí)去發(fā)掘它的價(jià)值，使其有全球共享的基礎(chǔ)。尤其對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)文化水準(zhǔn)相對(duì)滯后的發(fā)展中國(guó)家、地區(qū)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的拓展，不僅是技術(shù)與方法問(wèn)題，更多的是愿望和個(gè)性問(wèn)題，只有主動(dòng)走出去，拓寬視野，帶著新奇并加以分析，才能獨(dú)創(chuàng)性地融入世界，與時(shí)代同步。

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)發(fā)展問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信：1454722008