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承德德宜園林景觀設計（承德德宜園林景觀設計怎么樣）

發(fā)布時間：2023-05-04 17:45:02 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 113

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本文目錄:

1、為什么頤和園叫Summer Palace
2、中國六大園林
3、求中國私家園林發(fā)展史
4、求~！中國園林建筑名稱以及名稱由來，好的我給三百分?。?！

承德德宜園林景觀設計（承德德宜園林景觀設計怎么樣）

一、為什么頤和園叫Summer Palace

因為頤和園本來的目的是用來避暑的，所以英文名叫The Summer Palace。

頤和園，中國清朝時期皇家園林，前身為清漪園，坐落在北京西郊，距城區(qū)15公里，占地約290公頃，與圓明園毗鄰。它是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍本，汲取江南園林的設計手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為“皇家園林博物館”。

1961年3月4日，頤和園被公布為第一批全國重點文物保護單位，與同時公布的承德避暑山莊、拙政園、留園并稱為中國四大名園，1998年11月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2007年5月8日，頤和園經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區(qū)。

2009年，頤和園入選中國世界紀錄協(xié)會中國現(xiàn)存最大的皇家園林。

承德德宜園林景觀設計（承德德宜園林景觀設計怎么樣）

擴展資料：

北京頤和園始建于公元1750年，1860年在戰(zhàn)火中嚴重損毀，1886年在原址上重新進行了修繕。其亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術地融為一體，堪稱中國風景園林設計中的杰作。

頤和園是世界著名的皇家園林，它地處北京西北郊外，距京城約15公里，舊稱“清漪園”。1888年重建，改名“頤和園”，耗銀3000萬兩，歷時十年。

頤和園規(guī)模宏大，占地面積達293公頃，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建筑3000余間，大致可分為行政、生活、游覽三個部分。

以仁壽殿為中心的行政區(qū)，是當年慈禧太后和光緒皇帝坐朝聽政，會見外賓的地方。仁壽殿后是三座大型四合院：樂壽堂、玉瀾堂和宜蕓館，分別為慈禧、光緒和后妃們居住的地方。宜蕓館東側(cè)的德和園大戲樓是清代三大戲樓之一。

頤和園自萬壽山頂?shù)闹腔酆Ｏ蛳?，由佛香閣、德輝殿、排云殿、排云門、云輝玉宇坊，構成了一條層次分明的中軸線。山下是一條長700多米的“長廊”，長廊枋梁上有彩畫8000多幅，號稱 “世界第一廊”。長廊之前即是碧波蕩漾的昆明湖。昆明湖的西堤是仿照西湖的蘇堤建造的。

萬壽山后山、后湖古木成林，環(huán)境幽雅，有藏式寺廟，蘇州河古買賣街。后湖東端有仿無錫寄暢園而建的諧趣園，小巧玲瓏，被稱為“園中之園”。

頤和園整個園林藝術構思巧妙，在中外園林藝術史上地位顯著，是舉世罕見的園林藝術杰作。

參考資料來源：人民網(wǎng)-世界文化遺產(chǎn)：頤和園

二、中國六大園林

中國古典園林的輝煌成就令世界矚目，號稱世界園林之母。

頤和園

圓明園

承德避暑山莊

拙政園

靜宜園

留園

附：國外的中國園林

1.紐約大都會博物館明軒

明軒1980年4月竣工于美國紐約的大都會藝術館北翼。它是以蘇州“網(wǎng)師園”為藍本而建造的，占地400平方米。因以明代建筑風格為基調(diào)，故名為“明軒”。這座庭園充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)古典造園藝術，凝聚了匠師們的心血，作為代表中國傳統(tǒng)文化、民族特色的永久性珍品，所產(chǎn)生的政治意義和深遠影響是無法估量的，時至今日，仍為世人所矚目。它也是中國園林走向海外的開山之作。

2.慕尼黑芳華園

芳華園位于慕尼黑的西公園內(nèi)，是歐洲的第一座中國公園。公園占地面積700平方米，是為1983年在慕尼黑西公園舉行的國際園藝展覽會，由廣州園林局設計并承建的一座小巧玲瓏、具有江南風格的中國公園。園內(nèi)有釣魚臺、方亭、船廳等傳統(tǒng)建筑小品，配以中國園林中傳統(tǒng)的花木，如松、竹、梅、玉蘭、丹桂等，形成具有強烈中國特色的園林空間，布局合理，輕巧明朗，花木繁茂，景致優(yōu)美。

公園象征四季的景觀布局很有特色。邁進芳華園高敞的竹門，一塊刻有“起云”二字的褐色山石首先映入眼簾，似在恭候來客。一座平板小橋靜臥在前。佇立橋上，滿園風光盡收眼底：一汪清池居中，四時勝景傍依。園中建筑均有金黃瓦頂、五彩飛檐。走進園中的小小亭臺，可見月洞門內(nèi)精細的壁石，錯落有致。滴水穿石入池，聲韻不凡。此春水飛濺小景，令游客欣然“入趣”。園中主體建筑——水上石舫，裝飾非常精美。船尾飾有鍍金雙龍戲珠木雕，栩栩如生。石舫前后門框分別鑲以流金溢彩的梅花喜鵲木雕和古色古香的松鶴木雕。舫內(nèi)8塊印花玻璃，映現(xiàn)著古代中國園林的秀姿和青銅器皿的圖影。兩盞宮燈高懸于舫首頂端。憑欄可極目遠眺，臨碧賞月、對奕……夏之納涼樂趣，由此便可領略。濃郁的秋意從一堵蓋有金黃磚瓦的鏤空花墻周圍溢出。墻后樹叢中彩葉多姿，與墻前花壇渾為一體，后內(nèi)蘭花簇擁著一塊多孔山石，蘊含秋之清冷。經(jīng)秋墻，登坡臺，步入園內(nèi)地勢最高的四方亭，腦中便涌出“高處不勝寒”的詩句。又見亭旁“歲寒三友”松竹梅，不由為冬亭叫絕。雅坐亭內(nèi)，登高四望，聽亭邊石壁流泉，風聲作響，正是“一亭詩境”。

3.新加坡蘊秀園

蘊秀園的整個工程建筑材料和磚均來自中國。園內(nèi)的疊石和假山全是出自中國太湖的太湖石。園中的亭樓和一房山水將會與多個盆景區(qū)互相搭配，給游人一種渾然一體的感覺。盆景區(qū)將分為：微型盆景、樹木盆景、精品盆景和水式盆景?！疤N秀園”除蘇州式的景觀盆景之外，亦采用中國嶺南派、川派、楊派、蘇派和海派設計的盆景。

4.法蘭克福春華園

春華園選址在法蘭克福古老的貝特曼公園內(nèi)。原址內(nèi)有池塘、樹林和草地，規(guī)劃設計充分利用原有條件，營造出中國徽州水口園林的氣氛。園名“春華”，喻欣欣向榮之意。園內(nèi)建筑造型為徽州園林的傳統(tǒng)形式，提煉了較多的當?shù)孛窬咏ㄖ兀捎么竽咀鞯臓I造制度，還多用徽州的“磚、木、石、竹”四種雕塑點綴，體現(xiàn)出濃郁的地方特色。因是首次在歐洲建造徽派園林，令人耳目一新，備受青睞。

5.紐約斯坦頓島寄興園

寄興園自1985年開始策劃至1998年建成，歷時13年之久，幾經(jīng)周折。其間中美雙方多次相互考察，選定建造蘇州園林風格的中式園林。造園資金由當?shù)厝A人團體主持籌措，并由我公司捐贈部分人工及材料費用，最終促成了該園的建成。寄興園為典型的蘇州古典園林風格，依地就勢，堆山理水，所有的駁岸和疊石所用太湖石均由國內(nèi)運去，其間的亭臺堂榭、曲橋飛廊、花街鋪地、云墻月洞應有盡有，在大洋彼岸共同構成了具有濃郁中國風情的園林空間，受到了當?shù)馗鹘绲臉O大關注和贊賞，著名建筑大師貝聿銘及許多美國政府要員也親臨參觀，以高度評價。

6.德國郢趣園

郢趣園作為友好城市的禮物，由武漢市贈送給德國的杜伊斯堡市。由于古楚之國都稱郢，故名郢趣園。為體現(xiàn)古韻楚風，在色彩、雕刻、擺件、小品等方面頗下功夫，全園采用孔雀藍色琉璃瓦，木作以棕黑為基調(diào)，明顯區(qū)別于皇家園林和蘇式園林，別具特色。

7.日本熊本縣孔子公園

孔子公園為泗水町政府投資興建的一個以紀念中國古代偉大先哲孔子為主題的城市公園。整個公園由紀念廣場、祭祀?yún)^(qū)、展示區(qū)和演出區(qū)幾部分組成。祭祀?yún)^(qū)中的高臺上設有大式重檐六角亭一座，供奉高達3米的孔子石像，周圍有回廊和方亭供人停留和觀賞。另有一組四合院式建筑作為展示和資料研究。結(jié)合建筑布局亦有小橋流水的園林景觀，所有古建都是按清代北式建筑風格加以設計的，為弘揚中國文化、推動中日友好作出了貢獻。

8.英國燕秀園

英國燕秀園1984年建于英國利物浦的黑賽河畔，占地共920平方米?！把嘈恪鳖}名喻其風格具有我國宮廷園林的神韻，園中的建筑是仿照北京北海公園靜心齋建造的。

9.日本橫濱友誼園

橫濱“友誼園”位于橫濱市民公園的人工湖上，按照上海園林風格興建，由九曲橋、湖心亭、玉蘭廳三部分組成。廳堂正門是一座牌坊門，進門是古色古香的小庭院，院內(nèi)正面是主建筑玉蘭廳，對面立著一塊太湖石。步出玉蘭廳，沿著九曲橋，便來到湖心亭，在亭內(nèi)可觀賞園內(nèi)景色和眺望人工湖美景。此外，在橫濱著名的三溪園內(nèi)有片“中國梅園”，每年綠梅盛開時節(jié)，吸引著眾多游人。

10.美國西雅圖西華園

西華園位于西雅圖之南社區(qū)學院，占地6英畝，并公開征求園名，最后名為“西華園”。“西”指西方或“西雅圖”，“華”指中華或華州。1994年設計圖獲得通過。擬定建設兩棟主要樓堂，其一將作為展覽及教育之用。圍內(nèi)并有多座假山及小徑，溪水流經(jīng)蓮花池，通過巖峽，成為一股瀑布，流注為一大湖。另一為一楝三層之華麗寶塔及數(shù)座涼亭。此園以四川園藝為藍本，并在園內(nèi)遍植松、柏、楓、竹等中國樹木。

11.加拿大溫哥華逸園

加拿大溫哥華有座享有盛名的中國古典園林—一逸園。它坐落在溫市華埠與市中心之間的中山公園內(nèi)，是加中兩國攜手合作于1986年4月建成的，曾榮獲國際城市中心協(xié)會1987年度“特別建設獎”。逸園建筑精致，景色秀美，風格獨特，幽靜典雅，已成為加拿大著名的游覽勝地。

逸園面積不大，占地僅兩畝多，按照蘇州名園模式設計，整體布局利用假山、水池、花木和中國傳統(tǒng)的亭臺樓閣、榭廊橋洞有機組合，并形成“多方景勝，咫尺山林”的意境，充滿詩情畫意。全園劃分為入口主堂區(qū)、復廊水榭區(qū)、書齋庭園區(qū)和曲池山林區(qū)等四大景區(qū)，相互穿插，有合有開，疏密相間，各具特色。

溫哥華市中山公園圓月形洞門西側(cè)入口處，黑色大門上端嵌有磚砌“逸園”二字，顯得古色古香。入園門有一小院以曲尺形走廊與主廳華楓堂相連。堂坐北朝南，面闊三間，內(nèi)四界前后帶軒廊。堂南側(cè)是園內(nèi)主要景況空間，右翼壘石造山，一亭枕山，左翼曲池復廊，一榭浮水，對面水軒，是觀賞全園景色的最佳處。

復廊水榭區(qū)復廊曲折起伏、變化多端，曲直有序，步移景換。南邊歇山式建筑涵碧榭，兩面臨水，前后空透，水面湖光波影；岸畔壘山堆石，山水相映，妙趣橫生。水面架有一橋，迂回曲折，花木配置虛實有致。水軒面北而筑，與華楓堂、云蔚堂互為對景，是逸園主要觀賞點之一。

書齋庭園區(qū)建筑精致，造型美觀，古樸淡雅。書齋門上懸有“四宜書屋”匾額。屋內(nèi)一側(cè)為坡鄒角亭，另一側(cè)湖石散置，松竹梅蘭等花木點綴，景色別致，幽雅宜人。

曲池山林區(qū)主要由東部島山和西部壁山組成，以山洞水溪相隔，池水繚繞山間，水隨山轉(zhuǎn)，山因水活，渾然一體。島山峭壁之西有一花洞，佐以石崖道，游客可涉水而入，觀瀑聽濤，天趣信然。島山頂部建有云蔚亭，游客在此可眺望中山公園和逸園景色全貌。

12.澳大利亞悉尼誼園

誼園1988年初在澳大利亞悉尼市達令港畔落成，占地1萬平方米。總體布局共分六個大景區(qū)：門庭導引區(qū)、主景區(qū)、竹林小院區(qū)、山澗瀑布區(qū)、山林野趣區(qū)、樓臺水庭區(qū)。

紫桑蝴蝶。

三、求中國私家園林發(fā)展史

　明、清是我國園林建筑藝術的集成時期，此時期除建造了規(guī)模宏大的皇家園林之外，封建士大夫們?yōu)榱藵M足家居生活的需要，還在城市中大量建造以山水為骨干、饒有山林之趣的宅園，作為日常聚會、游息、宴客、居住等需要。封建士大夫的私家園林，多建在城市之中或近郊，與住宅相聯(lián)。在不大的面積內(nèi)，追求空間藝術的變化，風格素雅精巧，達到平中求趣，拙間取華的意境，滿足以欣賞為主的要求。宅園多是因阜掇山，因洼疏地，亭、臺、樓、閣眾多，植以樹木花草的“城市山林”。在數(shù)量上幾乎遍布全國各地，其個比較集中的地方有北方的北京，南方的蘇州、揚州、杭州、南京。其中江南的私家園林是最為典型的代表。江南私家園林大都是封建文人、士大夫及地主經(jīng)營的，比起皇家園林來可說是小本經(jīng)營，所以更講究細部的處理和建筑的玲瓏精致。江南私家園林建筑的室內(nèi)普遍陳設有各種字畫、工藝品和精致的家具。這些工藝品和家具與建筑功能相協(xié)調(diào)，經(jīng)過精心布置，形成了我國園林建筑特有的室內(nèi)陳設藝術，這種陳設又極大地突出了園林建筑的欣賞性。明清江南私家園林的造園意境達到了自然美、建筑美、繪畫美和文學藝木的有機統(tǒng)一。與一般藝術不同的是，它主要是由建筑、山水、花木組成的綜合藝術品。成功的園林藝術，它既能再現(xiàn)自然山水美，又高于自然，而又不露人工斧鑿的痕跡。清代貴族、官僚、地主、富商的私家園林多集中在物資豐裕、文化發(fā)達的城市和近郊，不僅數(shù)量上大大超過明代，而且逐漸顯露出造園藝術的地方特色，形成北方、江南、嶺南三大體系。在清初的康熙、乾隆時代，江南私家園林多集中在交通發(fā)達、經(jīng)濟繁盛的揚州地區(qū)，乾隆以后蘇州轉(zhuǎn)盛，無錫、松江、南京、杭州等地亦不少。如揚州瘦西湖沿岸的二十四景（實際一景即為一園），揚州城內(nèi)的小盤谷、片石山房、何園、個園，蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園，無錫的寄暢園等，都是著名的園林。江南氣候溫和濕潤，水網(wǎng)密布，花木生長良好等，都對園林藝術格調(diào)產(chǎn)生影響。江南宅園建筑輕盈空透，翼角高翹，又使用了大量花窗、月洞，空間層次變化多樣。植物配置以落葉樹為主，兼配以常綠樹，再輔以青藤、篁竹、芭蕉、葡萄等，做到四季常青，繁花翠葉，季季不同。江南疊山用石喜用太湖石與黃石兩大類，或聚壘，或散置，都能做到氣勢聯(lián)貫，可仿出峰巒、丘壑、洞窟、峭崖、曲岸、石磯諸多形態(tài)。且太湖石以其透、漏、瘦的獨特形體還可作為獨峰欣賞。建筑色彩崇尚淡雅，粉墻青瓦，赭色木構，有水墨渲染的清新格調(diào)。中國私家園林集中在南方，是因為南方地區(qū)具有造園的自然、經(jīng)濟與人文的諸方面條件。南京私家園林在留存至今的古典園林中，私家園林分布范圍最廣，數(shù)量最多，亦最具有代表性。私家園林之中，最負盛名的是江南園林。中國有一句流傳很廣的贊語，即“江南園林甲天下”。江南私家園林主要集中在長江和大運河沿岸的一些城市，如南京、蘇州、無錫等地，南京是明代的陪都，養(yǎng)有大批閑官，王府又多，而且城周有山有水，園林亦盛極一時，僅《游金陵諸園記》所載就有三十六處之多。其中中山王徐達后人的私園達十余處。許多私家園林的建造借助文人和畫家，由于這些人的參與，在建造園林時，他們將自己獨特的理念融入到園林景觀的建造中。“外師造化，內(nèi)發(fā)心源”被造園者巧妙地運用到造園藝術中，再加上造園者自身感情的傾注，并崇尚自然，追求虛靜，逃避現(xiàn)實和向往原始自然狀態(tài)的生活，努力營造一種“清凈無為”“息心去欲”的境界。蘇州私家園林蘇州古典園林的特點往往是將山和水、草和木以及亭臺樓閣融合于小小空間，把江南所特有的湖光山色、小橋流水、森林丘壑被巧妙安排在一起，有一種說法叫“小園子大世界?！眻@林里的一磚一瓦、一草一木，無不濃縮和寄托了當時設計者和建造者的審美情趣、文化品位和精神追求。蘇州古典園林基本上都是私家園林，往往是古代的商賈巨子、文人學士、名家隱士們，或棄甲歸田，或告老還鄉(xiāng)，或修行隱居之后營造起來的。比如，著名的蘇州園林滄浪亭，是北宋詩人蘇舜欽建造的；以小巧精致而聞名的網(wǎng)師園，最早是南宋吏部侍郎史正志的宅??；而另一個以眾多假山和湖石著稱的園林獅子林，則是元代高僧天如禪師惟則的弟子為擁戴他而修建的。無錫私家園林江南江流縱橫，河網(wǎng)密布，水源十分豐富，氣候溫和，適宜生長常青樹木，植物花卉品種多，江蘇、浙江一帶多產(chǎn)石料。私家園林多處市井之地，布局常取內(nèi)向式，即在一定的范圍內(nèi)圍合，精心營造，它們一般以廳堂為園中主體建筑，景物緊湊多變，用墻、垣、漏窗、走廊等劃分空間，大小空間主次分明、疏密相間、相互對比，構成有節(jié)奏的變化，它們常用多條觀賞路線聯(lián)系起來，道路迂回蜿蜒，主要道路上往往建有曲折的走廊，池水以聚為主，以分為輔，大多采用不規(guī)則狀，用橋、島等使水面相互滲透，構成深邃的趣味。私家園林一般來說空間有限，規(guī)模要比皇家園林小的多，又不能將自然山水圈入園內(nèi),因而形成了小中見大、掘地為池、疊石為山，創(chuàng)造優(yōu)美的自然山水意境，造園手法豐富多彩的特性。私家園林大多由文人、畫家設計營造，因而其對自然的態(tài)度主要表現(xiàn)出士大夫階層的哲學思想和藝術情趣。由于受隱逸思想的影響，它所表現(xiàn)的風格為樸素、淡雅、精致而又親切。

四、求~！中國園林建筑名稱以及名稱由來，好的我給三百分?。?！

中國古代建筑的基本組成

（一）臺基

一稱基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同時可彌補中國古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。大致有四種。

1,普通臺基

用素上或灰土或碎磚三合土夯筑而成，約高一尺，常用于小式建筑。

2,較高級臺基

較普通臺基高，常在臺基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或?qū)m殿建筑中的次要建筑。

3,更高級臺基

即須彌座，又名金剛座?！绊殢洝笔枪庞《壬裨捴械纳矫鄠魑挥谑澜缰行?，系宇宙間最高的山，日月星辰出沒其間，三界諸天也依傍它層層建立。須彌座用作佛像或神龕的臺基，用以顯示佛的崇高偉大。中國古建筑采用須彌座表示建筑的級別。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。

4,最高級臺基

由幾個須彌座相疊而成，從而使建筑物顯得更為宏偉高大，常用于最高級建筑，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級臺基上。

（二）木頭圓柱

常用松木或桶木制成的圓柱形木頭。置于石頭（有時是銅器）為底的臺上。多根木頭圓柱，用于支撐屋面檁條，形成梁架。

（三）開間

四根木頭圓柱圍成的空間稱為“間”。建筑的迎面間數(shù)稱為“開間”，或稱“面闊”。建筑的縱深間數(shù)稱“進深”。中國古代以奇數(shù)為吉祥數(shù)字，所以平面組合中絕大多數(shù)的開間為單數(shù)；而且開間越多，等級越高。北京故宮太和殿，北京太廟大殿開間為十一間。

（四）大梁，即橫梁

架于木頭圓柱上的一根最主要的木頭，以形成屋脊。常用松木、榆木或杉木制成。是中國傳統(tǒng)木結(jié)構建筑中骨架的主件之一。

（五）斗拱

是中國古代建筑獨特的構件。方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂，總稱斗拱。一般置于柱頭和額訪（又稱闌頭，俗稱看訪，位于兩檐柱之間，用于承托斗拱）、屋面之間，用來支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。由斗形木塊、弓形短木、斜置長木組成，縱橫交錯層疊，逐層向外挑出，形成立大下小的托座。

（六）彩畫

原是為木結(jié)構防潮、防腐、防蛀，后來才突出其裝飾性，宋代以后彩畫已成為宮殿不可缺少的裝飾藝術?？煞譃槿齻€等級。

1,和璽彩畫

是等級最高的彩畫。其主要特點是：中間的畫面由各種不同的龍或鳳的圖案組成，間補以花卉圖案；畫面兩邊用《》框住，并且瀝粉貼金，金碧輝煌，十分壯麗。

2,旋子彩畫

等級次于和璽彩畫。畫面用簡化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳，兩邊用《》框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉。一般用次要宮殿或寺廟中。

3,蘇式彩畫

等級低于前兩種。畫面為山水、人物故事、花鳥魚蟲等，兩邊用《》或（）框起?！埃?）”被建筑家們稱作“包袱”，蘇式彩畫，便是從江南的包袱彩畫演變而來的。

（七）屋頂（古稱屋蓋）

中國傳統(tǒng)屋頂有以下七種，其中以重檐廡殿頂、重檐歇山頂為級別最高，其次為單檐廡殿、單檐歇山頂。

1,廡殿頂

四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿頂。

2,歇山頂

是廡殿頂和硬山頂?shù)慕Y(jié)合，即四面斜坡的屋面上部轉(zhuǎn)折成垂直的三角形墻面。有一條正脊、四條垂脊，四條依脊組成，所以又稱九脊頂。

3,懸山頂

屋面雙坡，兩側(cè)伸出山墻之外。屋面上有一條正脊和四條垂脊，又稱挑山頂。

4,硬山頂

屋面雙坡，兩側(cè)山墻同屋面齊平，或略高于屋面。

5,攢尖頂

平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋脊交于上端。一般亭、閣、塔常用此式屋頂。

6,卷棚頂

屋面雙坡，沒有明顯的正脊，即前后坡相接處不用脊而砌成弧形曲面。

（八）山墻

即房子兩側(cè)上部成山尖形的墻面。常見的山墻還有風火山墻，其特點是兩側(cè)山墻高出屋面，隨屋頂?shù)男逼旅娑孰A梯形。

（九）藻井

中國傳統(tǒng)建筑中天花板上的一種裝飾。名為“藻井”，含有五行以水克火，預防火災之義。一般都在寺廟佛座上或?qū)m殿的寶座上方。是平頂?shù)陌歼M部分，有方格形、六角形、八角形或圓形，上有雕刻或彩繪，常見的有“雙龍戲珠”。

中國古代建筑的特點

1,中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構架結(jié)構為主要的結(jié)構方式

此結(jié)構方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構件建造而成，各個構件之間的結(jié)點以榫卯相吻合，構成富有彈性的框架。中國古代木構架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱為“抬梁式”。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然后用枋、檁斗接而成，故稱作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物。井干式是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。這種結(jié)構比較原始簡單，現(xiàn)在除少數(shù)森林地區(qū)外已很少使用。木構架結(jié)構有很多優(yōu)點，首先，承重與圍護結(jié)構分工明確，屋頂重量由木構架來承擔，外墻起遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內(nèi)墻起分割室內(nèi)空間的作用。由于墻壁不承重，這種結(jié)構賦予建筑物以極大的靈活性。其次，有利于防震、抗震，木構架結(jié)構很類似今天的框架結(jié)構，由于木材具有的特性，而構架的結(jié)構所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮余地，因此在一定限度內(nèi)可減少由地震對這種構架所引起的危害?！皦Φ刮莶凰毙蜗蟮乇磉_了這種結(jié)構的特點。

2,中國古代建筑的平面布局具有一種簡明的組織規(guī)律

就是以“間”為單位構成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建筑而言，以長方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言，重要建筑大都采用均衡對稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進行設計，借助于建筑群體的有機組合和烘托，使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。民居及風景園林則采用了“因天時，就地利”的靈活布局方式。

3,中國古代建筑造型優(yōu)美

尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。

廡殿項也好，歇山頂也好，都是大屋頂，顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)。屋頂中直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飛動輕快的美感。

4,中國古代建筑的裝飾豐富多彩

包括彩繪和雕飾。彩繪具有裝飾、標志、保護、象征等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風化剝蝕，而且還可以防蟲蟻。色彩的使用是有限制的，明清時期規(guī)定朱、黃為至尊至貴之色。彩畫多出現(xiàn)于內(nèi)外檐的梁枋、斗拱及室內(nèi)天花、藻井和柱頭上，構圖與構件形狀密切結(jié)合，繪制精巧，色彩豐富。明清的梁枋彩畫最為矚目。清代彩畫可分為三類，即和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。

雕飾是中國古建筑藝術的重要組成部分，包括墻壁上的磚雕、臺基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建筑飾物。雕飾的題材內(nèi)容十分豐富，有動植物花紋、人物形象、戲劇場面及歷史傳說故事等。北京故宮保和殿臺基上的一塊陛石，雕刻著精美的龍鳳花紋，重達200噸。在古建筑的室內(nèi)外還有許多雕刻藝術品，包括寺廟內(nèi)的佛像、陵墓前的石人、獸等。

5,中國古代建筑特別注意跟周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)

建筑本身就是一個供人們居住、工作、娛樂、社交等活動的環(huán)境，因此不僅內(nèi)部各組成部分要考慮配合與協(xié)調(diào)，而且要特別注意與周圍大自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。中國古代的設計師們在進行設計時都十分注意周圍的環(huán)境，對周圍的山川形勢、地理特點、氣候條件、林木植被等，都要認真調(diào)查研究，務使建筑布局、形式、色調(diào)等跟周圍的環(huán)境相適應，從而構成為一個大的環(huán)境空間。

園林綠地的幾種形式

園林綠地的形式，可以分為三大類：規(guī)則式、自然式和混合式。

一、規(guī)則式園林

又稱整形式、建筑式、圖案式或幾何式園林。西方園林，從埃及、希臘、羅馬起到18世紀英國風景式園林產(chǎn)生以前，基本上以規(guī)則式園林為主，其中以文藝復興時期意大利臺地建筑式園林和17世紀法國勒諾特平面圖案式園林為代表。這一類園林，以建筑和建筑式空間布局做為園林風景表現(xiàn)的主要題材。

北京天安門廣場園林、大連斯大林廣場、南京中山陵園林以及北京天壇公園都屬于規(guī)則式園林。

規(guī)則式園林的特點：

1、地形地貌：在平原地區(qū)，由不同標高的水平面及緩傾斜的平面組成；在山地及丘陵地，由階梯式的大小不同的水平臺地、傾斜平面及石級組成。

2、水體設計：外形輪廊均為幾何形；多采用整齊式駁岸，園林水景的類型以及整形水池、壁泉、整形瀑布及運河等為主，其中常以噴泉作為水景的主題。

3、建筑布局：園林不僅個體建筑采用中軸對稱均衡的設計，以至建筑群和大規(guī)模建筑組群的布局，也采取中軸對稱均衡的手法，以主要建筑群和次要建筑群形式的主軸和副軸控制全園。

4、道路廣場：園林中的空曠地和廣場外形輪廓均為幾何形。封閉性的草坪、廣場空間，以對稱建筑群或規(guī)則式林帶、樹墻包圍。道路均為直線、圻線或幾何曲線組成，構成方格形或環(huán)狀放射形，中軸對稱或不對稱的幾何布局。

5、種植設計：園內(nèi)花卉布置用以圖案為主題的模紋花壇和花境為主，有時布置成大規(guī)模的花壇群，樹木配置以行列式和對稱式為主，并運用大量的綠籬、綠墻以區(qū)劃和組織空間。樹木整形修剪以模擬建筑體形和動物形態(tài)為主，如綠柱、綠塔、綠門、綠亭和用常綠樹修剪而成的鳥獸等。

6、園林其它景物：除建筑、花壇群、規(guī)則式水景和大量噴泉為主景以外，其余常采用盆樹、盆花、瓶飾、雕像為主要景物。雕像的基座為規(guī)則式，雕像位置多配置于軸線的起點、終點或交點上。

規(guī)則式園林給人的感覺是雄偉、整齊、莊嚴。

二、自然式園林

又稱為風景式、不規(guī)則式、山水派園林等。我國園林，從有歷史記載的周秦時代開始，無論大型的帝皇苑囿和小型的私家園林，多以自然式山水園林為主，古典園林中以北京頤和園、“三?！眻@林、承德避暑山莊、蘇州拙政園、留園為代表。我國自然式山水園林，從唐代開始影響日本的園林，從18世紀后半期傳入英國，從而引起了歐洲園林對古典形式主義的革新運動。廣州越秀公園、流花湖公園、蘭圃、西苑等屬自然式園林。

自然式園林的特點：

1、地形地貌：平原地帶，地形為自然起伏的和緩地形與人工錐置的若干自然起伏的土丘相結(jié)合，其斷面為和緩的曲線。在山地和丘陵地，則利用自然地形地貌，除建筑和廣場基地以外不作人工階梯形的地形改造工作，原有破碎割切的地形地貌也加以人工整理，使其自然。

2、水體：其輪廓為自然的曲線，岸為各種自然曲線的傾斜坡度，如有駁岸也是自然山石駁岸，園林水景的類型以溪澗、河流、自然式瀑布、池沼、湖泊等為主。常以瀑布為水景主題。

3、建筑：園林內(nèi)個體建筑為對稱或不對稱均衡的布局，其建筑群和大規(guī)模建筑組群，多采取不對稱均衡的布局。全園不以軸線控制，而以主要導游線構成的連續(xù)構圖控制全園。

4、道路廣場：園林中的空曠地和廣場的輪廓為自然形的封閉性的空曠草地和廣場，以不對稱的建筑群、土山、自然式的樹叢和林帶包圍。道路平面和剖面為自然起伏曲折的平面線和豎曲線組成。

5、種植設計：園林內(nèi)種植不成行列式，以反映自然界植物群落自然之美，花卉布置以花叢、花群為主，不用模紋花壇。樹木配植以孤立樹、樹叢、樹林為主，不用規(guī)則修剪的綠籬，以自然的樹叢、樹群、樹帶來區(qū)劃和組織園林空間。樹木整形不作建筑鳥獸等體形模擬，而以模擬自然界蒼老的大樹為主。

6、園林其它景物：除建筑、自然山水、植物群落為主景以外其余尚采用山石、假石、樁景、盆景、雕刻為主要景物，其中雕像的基座為自然式，雕像位置多配置于透視線集中的焦點。

自然式園林在中國的歷史悠長，絕大多數(shù)古典園林都是自然式園林。體現(xiàn)在游人如置身于大自然之中，足不出戶而游遍名山名水。如承德避暑山莊集中國大江南北園林于一園之中，游覽其中可欣賞到各種風格的園林景觀。自然式園林圖片很多，我只選出幾張供大家欣賞。

三、混合式園林

園林中，如果規(guī)則式與自然式比例差不多的園林，可稱為混合式園林。如廣州烈士陵園。在園林規(guī)則中，原有地形平坦的可規(guī)劃成規(guī)則式，原有地形起伏不平，丘陵、水面多的可規(guī)劃自然式，樹木少的可搞規(guī)則式，大面積園林，以自然式為宜，小面積以規(guī)則式較經(jīng)濟。四周環(huán)境為規(guī)則式宜規(guī)劃規(guī)則式，四周環(huán)境為自然式則宜規(guī)劃成自然式。林蔭道、建筑廣場的街心花園等以規(guī)則式為宜。居民區(qū)、機關、工廠、體育館、大型建筑物前的綠地以混合式為宜。

廣州天河航天奇觀就是屬混合式園林。

本人認為學校不同于一般園林，如學生上、放校時人流量較大，還有課間休息、舉行大型活動等需要較大的場地，所以學校的綠化設計應以混合式為佳，既有傳統(tǒng)園林風格，又可保留較大的活動場地。在面積較大的學校，這種風格很常見。

園林中的亭、臺、樓、榭；小品的石凳、石桌、藤架；水池中栽植著荷花等都具有典型的中國園林風味，

中國園林建筑藝術是世界文化中最具特色的，它與中國傳統(tǒng)文化的其他門類一起發(fā)展，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它經(jīng)歷了一個長達兩千多年的歷史發(fā)展過程，有著極為豐富的文學、美學內(nèi)涵。其發(fā)展大致可分成三個時期即：先秦及秦漢時期的“自然時期”，此時期是從“囿”到“苑”的發(fā)展時期，其特點是占地寬廣、工程浩大、人工設施增加；唐宋時期古典園林的形成時期，由漢代開端了中國園林發(fā)展進程，經(jīng)過東漢、三國、魏晉南北朝到隋代統(tǒng)一中國的過渡，園林發(fā)展出現(xiàn)了兩個特點，一是在苑囿的營建中注意了游樂和賞景的作用；二是繪畫技術發(fā)展與造園藝術的發(fā)展互相促進。形成時期突出的成就就是造園和文學、繪畫的結(jié)合。明清時期是中國古典園林的全盛時期，至此中國園林建筑藝術已具備了功能全，形式多及藝術化三個特點。

中西園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風格迥異、各具特色。盡管中國園林有北方皇家園林和江南私家園林之分,且呈現(xiàn)出諸多差異,而西方園林因歷史發(fā)展不同階段而有古代、中世紀、文藝復興園林等不同風格。但從整體上看，中、西方園林由于在不同的哲學、美學思想支配下，其形式、風格差別還是十分鮮明的。尤其是15~17世紀的意大利文藝復興園林和法國古典園林與中國古典園林之間的差異更為顯著。

人工美/自然美

中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對稱、規(guī)則、嚴謹，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應自然而參差錯落，力求與自然融合，"雖由人作，宛自天開"。

人化自然/自然擬人化

既然是造園，便離不開自然，但中西方對自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨立的審美意義。黑格爾在他的〈〈美學〉〉中曾專門論述過自然美的缺陷，因為任何自然界的事物都是自在的，沒有自覺的心靈灌注生命和主題的觀念性的統(tǒng)一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征。"美是理念的感性顯現(xiàn)"，所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術美。而園林是人工創(chuàng)造的，他理應按照認得意志加以改造，才能達到完美的境地。

中國人對自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國人的自然審美觀的確立大約可追溯到魏晉南北朝時代，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而邀游山林并寄情山水見，于是便借"情"作為中介而體認湖光山色中蘊涵的極其豐富的自然美。中國園林雖從形式和風格上看屬于自然山水園，但決非簡單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領悟自然美的基礎上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創(chuàng)造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強調(diào)主客體之間的情感契合點，即"暢神"。它可以起到溝通審美主體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過"移情"的作用把客體對象人格化。莊子提出"乘物以游心"就是認為物我之間可以相互交融，以致達到物我兩忘的境界。因此西方造園的美學思想人化自然而中國則是自然擬人化。

形式美與意境美

由于對自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術上追求便各有側(cè)重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達到藝術美的高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學家畢達哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時期的維特魯威在他的〈〈建筑十書〉〉中也提到了比例、均衡等問題，提出"比例是美的外貌，是組合細部時適度的關系"。文藝復興時的達芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以"抽象形式的外在美"為命題，對整齊一律、平衡對稱、符合規(guī) 律、和諧等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當?shù)钠毡樾?。它不僅支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術，甚至對音樂、詩歌等聽覺藝術也有很大的影響。因此與建筑有密切關系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構圖，強烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對形式美的刻意追求。

中國造園則注重"景"和"情"，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標準則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即"意境"。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因為中國造園的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說："境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界"。意境是要靠"悟"才能獲取，而"悟"是一種心智活動，"景無情不發(fā)，情無景不生"。因此造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。

一個好的園林，無論是中國或西方的，都必然會令人賞心悅目，但由于側(cè)重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。

必然性/偶然性

西方造園遵循形式美的法則，刻意追求幾何圖案美，必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關系，諸如軸線對稱、均衡以及確定的幾何形狀，如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應用。盡管組合變化可以多種多樣前變?nèi)f化，仍有規(guī)律可循。西方造園既然刻意追求形式美，就不可能違反形式美的法則，因此園內(nèi)的各組成要素都不能脫離整體，而必須一某種確定的形狀和大小鑲嵌在某個確定的部位，于是便顯現(xiàn)出一種符合規(guī)律的必然性。

中國造園走的是自然山水遠的路子，所追求的是詩畫一樣的境界。如果說它也十分注重于造景的話，那么它的素材、原形、源泉、靈感。。。。。。等就只能到大自然中去發(fā)掘。越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊。因此中國的造園帶有很大的隨機性和偶然性。不但布局千變?nèi)f 化，整體和局部之間卻沒有嚴格的從屬關系，結(jié)構松散，以致沒有什么規(guī)律性。正所謂"造園無成法"。甚至許多景觀卻有意識的藏而不露，"曲徑通幽處，禪房草木生"，"山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村"，"峰會路轉(zhuǎn)，有亭翼然"，這都是極富詩意的境界。

中西相比，西方園林以精心設計的圖案構成顯現(xiàn)出他的必然性，而中國園林中許多幽深曲折的景觀往往出乎意料之外，充滿了偶然性。

明晰/含混

西方園林主從分明，重點突出，各部分關系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長邏輯思維，對事物習慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會意識形態(tài)大大影響了人們的審美習慣和觀念。

中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認識事物多借助于直接的體認，認為直覺并非是感官的直接反應，而是一種心智活動，一種內(nèi)在經(jīng)驗的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融會，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。

入世/出世

在諸多西方園林著作中，經(jīng)常提及上帝為亞當、夏娃建造的伊甸園?！础词ソ?jīng)〉〉中所描繪的伊甸園和中國人所幻想的仙山瓊閣異曲同工。但隨著歷史的發(fā)展西方園林逐漸擺脫了幻想而一步一步貼近了現(xiàn)實。法國的古典園林最為明顯了。王公貴族的園林中經(jīng)常宴請賓客、開舞會、演戲劇，從而使園林變成了一個人來人往，熙熙攘攘，熱鬧非凡的露天廣廈，絲毫見不到天國樂園的超脫塵世的幻覺，一步一步走到世俗中來。

羨慕神仙生活對中國古代的園林有著深遠的影響，秦漢時代的帝王出于對方士的迷信，在營建園林時，總是要開池筑島，并命名為蓬萊、方丈、瀛洲以象征東海仙山，從此便形成一種"一池三山"的模式。而到了魏晉南北朝，由于殘酷的政治斗爭，使社會動亂分裂，士大夫階層為保全性命于亂世，多逃避現(xiàn)實、縱欲享樂、邀游名山大川以寄情山水，甚至過者隱居的生活。這時便滋生出一種消極的出世思想。陶淵明的〈〈桃花源記〉〉便描繪了一種世外桃源的生活。這深深影響到以后的園林。文人雅士每每官場失意或退隱，便營造宅院，以按貧樂道、與世無爭而怡然自得。因此與西方園林相比，中國園林只適合少數(shù)人玩賞品位，而不象西方園林可以容納眾多人進行公共活動。

唯理/重情

中西園林間形成如此大的差異是什么原因?qū)е碌哪兀窟@只能從文化背景，特別是哲學、美學思想上來分析。造園藝術和其他藝術一樣要受到美學思想的影響，而美學又是在一定的哲學思想體系下成長的。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強調(diào)理性對實踐的認識作用。公元前六世紀的畢達哥拉斯學派就試圖從數(shù)量的關系上來尋找美的因素，著名的"黃金分割"最早就是由他們提出的。這種美學思想一直頑強的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。她強調(diào)整一、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線。。。。。。等。歐洲幾何圖案形式的園林風格正是這種"唯理"美學思想的影響下形成的。

與西方不同，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻?？梢哉f中國園林一直是循者繪畫的脈絡發(fā)展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對于造園起了很多指導作用。畫論所遵循的原則莫過于"外師造化，內(nèi)發(fā)心源"。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模，而內(nèi)發(fā)心源則是強調(diào)并非科班的抄襲自然山水，而要經(jīng)過藝術家的主觀感受以粹取其精華。

除繪畫外，詩詞也對中國造園藝術影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對于造園的影響也是體現(xiàn)在"緣情"的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造，不免要反映這些人的氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當時社會的哲學和倫理道德觀念。中國古代哲學"儒、道、佛"的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實和追求清凈無為的思想?yún)R合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風度和樸實無華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國造園的"重情"的美學思想。

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