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園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢（園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢圖）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-04 15:23:51 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 141

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、中國古典園林今后發(fā)展趨勢是怎樣的？
2、園林景觀設(shè)計(jì)就業(yè)前景怎么樣？
3、景觀園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格有哪些 ??！
4、對居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的了解？

園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢（園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢圖）

一、中國古典園林今后發(fā)展趨勢是怎樣的？

我國園林發(fā)展趨勢遍閱整個(gè)古代園林典范，世界以亞洲為尊，亞洲則以中國為圣。有人說，中國古典園林形式比較“做作”，我個(gè)人還是認(rèn)同的，中國古典園林表達(dá)的是：農(nóng)耕時(shí)期的底蘊(yùn)；簡而言之就是返樸歸真，用今天的話說就是回歸自然，就是把社會化的人重新自然化。這種古代中國人 “閑情”，已經(jīng)太不適應(yīng)現(xiàn)在的社會了。所謂畢竟陽春白雪，不是下里巴人。中國造園藝術(shù)，追求的是 “雖由人作，宛自天開”。布局自由、渾然一體、宛如天成，反映“天人合一”的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)一種人與自然和諧統(tǒng)一的宇宙觀。。正是：師法自然,融于自然,順應(yīng)自然之理。中國園林造景，概言之就是通過人工與自然的巧妙組合，把觀賞者引入一種情景交融的境界。中國古典園林道出了園林的真諦，那就是園林與文化有著不解之緣,文化藝術(shù)是園林的靈魂，說白了，就是生活的真諦。現(xiàn)代園林中，文化建園已經(jīng)是越來越受關(guān)注。 “文化”，大而言之是泛指人類創(chuàng)造的一切事物。但在多數(shù)人的心目中，文化是一種高層次的東西。我記得小的時(shí)候，人們說上學(xué)是學(xué)文化，學(xué)問好就是文化高，四只眼就是你學(xué)富五車。后來進(jìn)一步認(rèn)識文化，好像主要是指文學(xué)、藝術(shù)和意識形態(tài)領(lǐng)域具體到園林文化，它到底包括什么內(nèi)容，怎樣理解，歸雅歸俗，也都有值得探討的空間。有人提起，園林的本質(zhì)可以說是自然之人化和人的自然化。那么，也可以說園林文化的基本線索：使自然人化和使人自然化。我們知道創(chuàng)造景觀是自然之人化，什么是人的自然化呢?法國著名女作家喬治·桑在她的《印象和回憶》中有一段浪漫的敘述： “我有時(shí)逃開自我。儼然變成一棵植物，我覺得自己是草，是飛馬，是樹頂，是云端，是流水，是天地相接的那一條地平線；覺得自己是這種顏色或那種形體，瞬息萬變，去來無礙，時(shí)而走，時(shí)而飛，時(shí)而潛，時(shí)而飲露，向著大陽開花，或棲在葉背安眠；天鵝飛升時(shí)我也飛升，蜥蜴跳躍時(shí)我也跳躍，螢火和星光閃耀時(shí)我閃耀?？傊?，我棲息的天地仿佛是由我自己伸張出來的?！?span style="display:none">eFd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

這段話可以說代表了歐洲人在發(fā)現(xiàn)了自然美之后的欣喜之情，作家沉浸在與大自然融合為一體充滿詩意和解放的感受之中。現(xiàn)代社會較之古代，無疑有了巨大的進(jìn)步，但若從道德情操、文化修養(yǎng)，乃至對生活的理解等方面看，現(xiàn)代人未必比古人高明。我們永遠(yuǎn)需要從先賢的遺產(chǎn)中，獲取智慧和精神。不是有些新知識和新觀念，曾是在五行和風(fēng)水的學(xué)說中找到支點(diǎn)的嗎? 現(xiàn)在的人(主要是指比較發(fā)達(dá)地區(qū)而言)在很大程度上擺脫了匱乏的困擾，但人和自然的關(guān)系也出現(xiàn)了一些新的問題。比如無節(jié)制地向自然索取資源，并以空前的規(guī)模和速度破壞和污染自然環(huán)境等等。上個(gè)世紀(jì)以來，人們對這些問題已開始正視和反思，并在探索今后與自然更和諧、更健康，也更文明的生活方式。這種生活方式，概括起來其實(shí)很簡單：一是要保護(hù)環(huán)境，二是要節(jié)約資源，三是要建立和遵守公共規(guī)則，同時(shí)在此基礎(chǔ)上，提高藝術(shù)和文化的品位。這也是現(xiàn)代園林藝術(shù)所要表現(xiàn)的生活。如歐洲那些令人羨慕的綠圍翠繞之中的大小城市和秩序井然、花團(tuán)錦簇的人居環(huán)境，與其說是景觀園林建設(shè)的成就，不如說是現(xiàn)代文明生活方式的體現(xiàn)，而且也是歷史文明的延續(xù)。如加拿大渥太華市政廳外沒有大廣場，但有一個(gè)兒童活動場，為帶孩子的來訪者服務(wù)。又如中國云南的麗江古城，其家家戶戶門前小橋流水的美秀形象，是和那里人民的生活渾然一體的。人們?yōu)榱司S持自己的生活質(zhì)量和文化傳統(tǒng)而保護(hù)環(huán)境，而恪守鄉(xiāng)規(guī)民約，使城中流水保持了千年清澈并贏得了世界文化遺產(chǎn)的榮譽(yù)。事實(shí)上，麗江人的生活理念、規(guī)則意識，都已包括了現(xiàn)代文明生活方式的很多要素，現(xiàn)代人不必問它是否“現(xiàn)代”，而是要讓這種理念和精神，在新的社會條件下，涵蓋更大的范圍。當(dāng)然，園林藝術(shù)所要表現(xiàn)的生活內(nèi)容，是比現(xiàn)實(shí)更集中、更概括、更理想化的，它會省略很多細(xì)枝末節(jié)。重要的是園林要更典型地反映一定的生活理念。它可能是社會的共同理想，也可能是對現(xiàn)實(shí)生活的某種必要的修正和補(bǔ)充，而對于今天來說，它首先要為人們建立更文明更健康的生活方式，起一種倡導(dǎo)和示范的作用。城市園林建設(shè)的目的是美化人的生活，陶冶人的情操，因此在設(shè)計(jì)上很重要的一點(diǎn)就是要以人為本。目前，很多城市都建有宏大的廣場，然而偌大一個(gè)廣場，其地面不是用硬地鋪裝，就是以草坪為主，只有少量的喬木配置于道路兩旁，即使有許多休息設(shè)施也只得置于露天之下。在炎炎夏季和多雨季節(jié)，即沒有大樹庇蔭，也沒有遮雨設(shè)施，再美的風(fēng)景也沒人久留于此。因此我覺得，缺乏生活內(nèi)容和對生活的創(chuàng)造，是現(xiàn)代園林藝術(shù)趨于空洞化的重要根源。甚至刻意表現(xiàn)的形式，有時(shí)也與生活的自身邏輯或正確方向背道而馳。創(chuàng)造生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，才是提高現(xiàn)代園林藝術(shù)水平的根本途徑，也是“文化建園”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。當(dāng)然，具體論述就是以生態(tài)學(xué)的原理和實(shí)踐為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)與人的溝通，達(dá)到與人愉悅的心情。（1）強(qiáng)調(diào)開放性與外向性，與城市景觀相互協(xié)調(diào)并融為一體，便于公眾游覽，使形式適合于現(xiàn)代人的生活、行為和心理，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代感；（2）以簡潔流暢的曲線為主，但也不排斥直線與折線，它從西方規(guī)則式園林中吸取其簡潔明快的畫面，又從我國傳統(tǒng)園林中提煉出流暢的曲線，在整體上靈活多變，輕松活潑；（3）強(qiáng)調(diào)抽象性、寓意性，具有意境，求神似而不求形似。它不脫離具體物象，也不脫離群眾的審美情趣，把中國園林中的山石、瀑布、流水等自然界景物抽象化，使它帶有較強(qiáng)的規(guī)律性和較濃的裝飾性，在寓意性方面延續(xù)中國古典園林的傳統(tǒng)。（4）講究大效果，注重大塊空間，大塊色彩的對比，從而達(dá)到簡潔明快，施工完畢后即可取得立竿見影的效果；（5）重視植物造景，充分利用自然形和幾何形的植物進(jìn)行構(gòu)圖，通過平面與立面的變化，造成抽象的圖形美與色彩美，使作品具有精致的舞臺效果；（6）形體的變化富于人工裝飾美，即善于變化又協(xié)調(diào)同意，不流于程式化。為提高施工的精度和嚴(yán)密性，基本形體應(yīng)有規(guī)律可循；（7）形式新穎，構(gòu)思獨(dú)特，具有獨(dú)創(chuàng)性，與傳統(tǒng)園林絕無雷同。此抽象式，即從許多具體事物中舍棄個(gè)別非本質(zhì)屬性，抽取共同本質(zhì)屬性，將物體造型簡化、概括，提煉成極為簡練的形式，或成為具有象征一意義的符號。按照廣義的“文化”概念，人們建造園林本身就是創(chuàng)造文化，“文化建園”應(yīng)該理解為創(chuàng)造什么樣的園林的問題。換句話說，一個(gè)園林造出來了，文化層次是高是低基本上就決定了，并不以人們對它的解釋為轉(zhuǎn)移。最近讀了一篇文章，文中說道：“一種深刻的文化能力同一種普遍的社會需求相結(jié)合，造就了世界一流的國家?！?dāng)有能力而沒有需求的時(shí)候，或有需求而沒有能力的時(shí)候，都不可能發(fā)展?！边@里所謂“文化能力”，其實(shí)就是人的創(chuàng)造能力，“社會需求”則指的是人的生活在物質(zhì)上和精神上的需求。

二、園林景觀設(shè)計(jì)就業(yè)前景怎么樣？

中國城市化呈燎原趨勢，人地關(guān)系面臨空前的緊張狀態(tài)，同時(shí)，全球化進(jìn)程使中國大地景觀面臨前所未有的改變。土地乃民族存在之本，已經(jīng)暴露的認(rèn)定關(guān)系危機(jī)、城市建設(shè)的諸多弊端和奇缺的景觀設(shè)計(jì)人才，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)到了關(guān)鍵的發(fā)展時(shí)期。

風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)（景觀設(shè)計(jì)）要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場等。

這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨(dú)具特色的城市景觀，必須對各種景觀要素進(jìn)行系統(tǒng)組織，并且結(jié)合風(fēng)水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態(tài)。

景觀設(shè)計(jì)主要服務(wù)于：城市景觀設(shè)計(jì)（城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市公園規(guī)劃與設(shè)計(jì)、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等。

“新中式”景觀設(shè)計(jì)是把中國傳統(tǒng)風(fēng)格融合現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢。這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色，突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。

園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢（園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢圖）

中國傳統(tǒng)符號種類很多，有中國傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。

在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中采用以上傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。

三、景觀園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格有哪些啊！

按照地域來說，世界有三大園林體系，分別是東方體系，主要為中國、日本；歐洲體系，主要是英國、法國等；西亞體系，主要為阿拉伯、伊朗一帶；現(xiàn)代而言西亞體系稍有沒落；現(xiàn)在按地域而言主流的風(fēng)格主要有中國、日本、東南亞、印度、阿拉伯、地中海、法國、英國、德國、美國。按照形式上而言主要為規(guī)則式和自然式；按照時(shí)代而言主要為古典式以及現(xiàn)代式，現(xiàn)代主義是一個(gè)龐大的體系，現(xiàn)在還沒有明確的界定和范疇。比如結(jié)構(gòu)主義、極簡主義、大地藝術(shù)、表現(xiàn)主義等等。。其實(shí)景觀的風(fēng)格你可以參考一些建筑史的書，如想了解古典的西方造園史，可以參考日本人針之谷鐘吉寫的《西方造園變遷史》，當(dāng)然這本書比較難懂；如果想了解中國古典園林史，可以參考周維權(quán)寫的《中國古典園林史》，這本書還是很好的；還有本很小很薄的書，童寯寫的《造園史綱》可以讓你快速了解世界造園史；現(xiàn)代的造園思想其實(shí)還沒有很多定論，你可以去書店或者建筑書店看一些類似的書。

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四、對居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的了解？

現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)況

居住區(qū)建筑風(fēng)格和園林景觀設(shè)計(jì)逐漸走向全球化，部分居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中采用模紋花壇

等西方設(shè)計(jì)元素，并不注重應(yīng)用中國古典園林設(shè)計(jì)手法，更未認(rèn)識到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素對人們生

活的重要性。

現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)必須突出人的重要性，追求生態(tài)平衡設(shè)計(jì)建造理念。因此，在園林

景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)全面展現(xiàn)自然美，以此增加景觀設(shè)計(jì)的厚重感、歷史感、地域感。而將古典

園林設(shè)計(jì)和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠滿足現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計(jì)發(fā)展要求。

景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)況

1.關(guān)注美觀

忽視設(shè)計(jì)建造成本當(dāng)前，我國多數(shù)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過度關(guān)注氣勢與美觀，導(dǎo)致園林景觀