正文

新興景觀設(shè)計(jì)（新興景觀設(shè)計(jì)公司排名）

發(fā)布時間：2023-05-04 15:13:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 118

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于新興景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、什么叫景觀改造設(shè)計(jì)
2、景觀設(shè)計(jì)課程小結(jié)
3、建筑景觀設(shè)計(jì)包括哪些
4、河岸景觀設(shè)計(jì)理念

新興景觀設(shè)計(jì)（新興景觀設(shè)計(jì)公司排名）

一、什么叫景觀改造設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)學(xué)（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個專業(yè)方向，即景觀規(guī)劃（landscape planning）和景觀設(shè)計(jì)（landscape design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對自然和人文過程的認(rèn)識，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程，具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩枚鴮@個特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類產(chǎn)外空間的問題{僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。盡管中國目前的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，那是因?yàn)橹袊坝^設(shè)計(jì)發(fā)展滯后的結(jié)果。因?yàn)椋挥型瑫r掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)雙方面知識、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)師，才有可能設(shè)計(jì)人地關(guān)系和諧的城市。景觀設(shè)計(jì)

與市政工程設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問題，當(dāng)然，綜合解決問題的過程有賴于各個市政工程設(shè)計(jì)專業(yè)的參與。與環(huán)境藝術(shù)（甚至大地藝術(shù)）的主要區(qū)別：景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于用綜合的途徑解決問題，關(guān)注一個物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì)，解決問題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。

景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā)；中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì)，街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；面積相對較小的城市廣場，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；但無疑這些項(xiàng)目都涉及景觀因素.通常接觸到的，在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過程中對景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀設(shè)計(jì)

景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過的樹木等等。

從規(guī)劃角度來說，景觀設(shè)計(jì)的目的通常是提供一個舒適的環(huán)境，提高該區(qū)域的(商業(yè)，文化，生態(tài))價(jià)值.因而在設(shè)計(jì)中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素，提出基本思路。舉例來說：天津服裝街，作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街，在改造過程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氛圍，按照步行商業(yè)街的尺度，補(bǔ)充必要的商業(yè)輔助設(shè)施，針對服裝業(yè)特點(diǎn)提供適宜的氛圍和環(huán)境；設(shè)計(jì)中需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織，休息場所的安排，通過軟硬景觀建立商業(yè)氛圍，以及細(xì)部與整體的協(xié)調(diào)一致；通過對這些矛盾的解決，就可以達(dá)到最初的目的(但不幸的是最大的困難不在設(shè)計(jì)本身，而是時間和資金，最終方案并未清晰的體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，而最終的施工只是將地面重鋪一遍，并粉刷立面，"表面看起來好多了").至于表現(xiàn)手法，國內(nèi)目前拼湊圖紙的現(xiàn)象非常普遍，即掃描照片拼湊于平面圖之上，算不上真正的表現(xiàn)。真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫面，而是對設(shè)計(jì)意圖的充分體現(xiàn)。在景觀表現(xiàn)上，手繪比電腦表現(xiàn)不論在效果上，還是對意圖的表達(dá)上都更加有利。

　1．1景觀作為城市景象在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避，是對安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。 1．2景觀作為城市的延伸和附屬人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀"（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。 1．3景觀作為城市的逃避景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少從19世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運(yùn)動，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動。文明社會關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。景觀作為審美對象的含意及遞變社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時期，城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo) 美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地。

內(nèi)在人生活體驗(yàn)

2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實(shí)際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮·地官）。城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。 2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn) 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認(rèn)識和把握外界空間和認(rèn)識及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場所上升到了一個哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認(rèn)識.這四個方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場所的密不可分的整體。 ⑴場所的物理屬性場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強(qiáng)化空間感。在中國人的景觀認(rèn)知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。 ⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對景觀的地方性的認(rèn)識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認(rèn)識的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。 ⑶關(guān)于場所的功能或人的活動：定位和認(rèn)同場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗(yàn)，這決定于兩個方面：即：定位和認(rèn)同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。 a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?；谶@一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強(qiáng)化。 b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認(rèn)同于一個場所，是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當(dāng)對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對場所的認(rèn)同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的基本元素。作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認(rèn)同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義

編輯本段專業(yè)的發(fā)展

景觀設(shè)計(jì)

與建筑學(xué)一樣，景觀設(shè)計(jì)職業(yè)先于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的形成，在大量景觀設(shè)計(jì)師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計(jì)的理論和方法，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。農(nóng)業(yè)時代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時代的地理思想和占地術(shù)（在中國稱為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計(jì)學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)（landscape gardening）。正如算術(shù)之干數(shù)學(xué)，中國的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語一樣，任何一門源于農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過程，才能更好地解決大工業(yè)時代的問題，特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關(guān)系問題。早在1858年，美國景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德就認(rèn)識到了這一點(diǎn)，而堅(jiān)持將自己所從事的職業(yè)稱為景觀設(shè)計(jì)（landscape architecture），而非當(dāng)時普遍采用的landscape gardening（風(fēng)景造園，或譯為風(fēng) 景園林），從而為景觀設(shè)計(jì)專業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開辟的一個廣闊的空間，綿延100多年。同樣的理由，奧姆斯特德給這個專業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計(jì)學(xué)科當(dāng)今發(fā)展的界限。早在20世紀(jì)60年代，另一位美國景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對當(dāng)時景觀設(shè)計(jì)學(xué)科無能應(yīng)對城市問題和土地利用及環(huán)境問題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設(shè)計(jì)學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。景觀設(shè)計(jì)

又有半個世紀(jì)過去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的生活方式的改變，全球化趨勢，都將提出新的問題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。但無論學(xué)科如何發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認(rèn)同（神）。

二、景觀設(shè)計(jì)課程小結(jié)

怎么寫上完風(fēng)景園林設(shè)計(jì)概論的課程總結(jié)

[主干課程]園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景區(qū)規(guī)劃、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)基礎(chǔ)(CADPHOTOSHO)、園林工程、園林工程項(xiàng)目管理、園林工程招投標(biāo)及預(yù)決算編制、園林植物栽培學(xué)、園林生態(tài)學(xué)、室內(nèi)外植物造景。 [專業(yè)特色]以園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林植物、園林工程的理論和技能為重點(diǎn)的單元教學(xué)方法。適應(yīng)行業(yè)發(fā)展要求，既可從事園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工和養(yǎng)護(hù)，又能進(jìn)行園林植物繁育、栽培、流通、應(yīng)用以及園林企業(yè)經(jīng)營管理的教學(xué)內(nèi)容。 [畢業(yè)去向]園林規(guī)劃公司、園林施工公司、園林綠化管理部門、學(xué)校、廠礦事業(yè)單位、風(fēng)景旅游單位、房地產(chǎn)公司、裝飾公司等。園藝專業(yè)（四年制本科） [培養(yǎng)目標(biāo)]本專業(yè)培養(yǎng)從事園藝作物栽培、育種、商品化加工、產(chǎn)品質(zhì)量控制與檢驗(yàn)等方面的科研和教學(xué)、技術(shù)開發(fā)與推廣、產(chǎn)品營銷、現(xiàn)代園藝景觀施工和設(shè)計(jì)、現(xiàn)代園藝企業(yè)經(jīng)營管理工作，具有創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力的高級技術(shù)應(yīng)用型本科人才。 [主干課程]植物學(xué)、植物生理學(xué)、植物保護(hù)學(xué)基礎(chǔ)、園藝植物栽培通論、園藝產(chǎn)品商品學(xué)、植物組織培養(yǎng)、蔬菜學(xué)、花卉學(xué)、果樹學(xué)、農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、園藝產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與品質(zhì)檢驗(yàn)、觀賞樹木學(xué)等。 [專業(yè)特色]大類招生分類培養(yǎng)，前兩年學(xué)習(xí)公共課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程，第三年開始按照園藝、觀賞園藝

景觀設(shè)計(jì)都學(xué)些什么課程啊

景觀設(shè)計(jì)學(xué)（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。

景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。

景觀設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類產(chǎn)外空間的問題{僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。

主要專業(yè)課程：概論，手繪，軟件（cad，3dmax等等），景觀植物，公共空間設(shè)計(jì)，景觀配置設(shè)計(jì)等。

園林設(shè)計(jì)專業(yè)都學(xué)習(xí)什么課程

素描、色彩、速寫、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、中國傳統(tǒng)道德。

土壤學(xué)、園林繪畫技巧、園林制圖、花卉學(xué)、園林樹木學(xué)、園林植物育種學(xué)、園林植物栽培學(xué)、園林病蟲害防治、園林工程、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)。

藝術(shù)觀摩、攝影、書法、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)法概論、各國園林觀摩。

(3)景觀設(shè)計(jì)課程小結(jié)擴(kuò)展閱讀：

畢業(yè)生可到城市規(guī)劃、城市建設(shè)、園林、風(fēng)景名勝區(qū)、旅游、林業(yè)、環(huán)境保護(hù)等部門以及廠礦企業(yè)、花木企業(yè)從事風(fēng)景與園林的應(yīng)用研究、科技開發(fā)、生產(chǎn)技術(shù)及管理工作，部分畢業(yè)生可以到有關(guān)院校攻讀園林科學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的碩士研究生。

職業(yè)發(fā)展路徑

園林設(shè)計(jì)師是能在城市建設(shè)、園林、林業(yè)、旅游部門、園林植物和花卉企業(yè)中從事風(fēng)景區(qū)、森林公園、城鎮(zhèn)各類園林綠地的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、園林植物繁育栽培、養(yǎng)護(hù)及管理的高等技術(shù)技能型專門人才。

職業(yè)要求

教育培訓(xùn)：園林、園藝或相關(guān)專業(yè)本科以上學(xué)歷。需要園藝設(shè)計(jì)、林業(yè)學(xué)、建筑學(xué)類專業(yè)本科以上學(xué)歷，要有相關(guān)證件（書），如施工員、項(xiàng)目經(jīng)理、預(yù)算員及其他本行業(yè)專用的證書等。

相關(guān)工作

（1）城市與區(qū)域規(guī)劃：即區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)，就是在幾百幾千上萬平方公里的區(qū)域尺度上設(shè)計(jì)，梳理它的水系、山脈、綠地系統(tǒng)以及交通等；

（2）城市設(shè)計(jì)：城市需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)，它的公共空間、開放空間、綠地、水系，這些界定了城市的形態(tài)；

（3）風(fēng)景旅游地規(guī)劃：包括風(fēng)景旅游地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)、自然地和歷史文化遺產(chǎn)地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；

（4）城市與區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃：自然地，如濕地、森林，也需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)；

（5）綜合地產(chǎn)的開發(fā)項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；

（6）校園、科技園和辦公園區(qū)的設(shè)計(jì)；

（7）花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；

怎么樣學(xué)好景觀設(shè)計(jì)這一門課

景觀設(shè)計(jì)在國內(nèi)原本也是新興學(xué)科，未免在學(xué)科教育上也些不足的地方，在很多院校景觀設(shè)計(jì)學(xué)科還沒有形成教學(xué)系統(tǒng)和體系，從而也導(dǎo)致了學(xué)生們的學(xué)習(xí)不知道如何著手和深入，在學(xué)習(xí)方法和認(rèn)識上有些茫然。

很多的同學(xué)都是癡迷于電腦效果圖的制作學(xué)習(xí)中，覺得那就是他們在本科最應(yīng)該學(xué)習(xí)到的“一技之長”。而很多的同學(xué)大學(xué)生活都已過半了，也還沒有了解到什么是景觀設(shè)計(jì)，以為就是廣場的設(shè)計(jì)、小區(qū)的綠化就是景觀設(shè)計(jì)；更不知道該如何真正去設(shè)計(jì)、根據(jù)的是什么？理論，對他們來說那只是書本的東西——不實(shí)用?！耙院缶蜆I(yè)的時候公司要的是實(shí)踐的東西”

筆者通過自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐對這些現(xiàn)象有些個人的看法：

景觀設(shè)計(jì)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進(jìn)行理性的分析，設(shè)計(jì)問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。也就是由于它的概念決定了景觀設(shè)計(jì)以后以后工作的范圍，小到庭院，甚至室內(nèi)綠化空間設(shè)計(jì)，大到國土與區(qū)域規(guī)劃設(shè)計(jì)；從純自然的生態(tài)保護(hù)和恢復(fù)，到城市中心地段的空間設(shè)計(jì)。特別是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更注重生態(tài)性和地域性，對我們的要求更為苛刻了，綜合、豐富、全面的知識體系是我們必備的要求。理論和個人素質(zhì)修養(yǎng)的儲備直接影響我們將來的設(shè)計(jì)作品。

筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中首先我們端莊自己對學(xué)習(xí)的態(tài)度，米盧曾說過的“態(tài)度決定一切”，只有態(tài)度端正了，對景觀設(shè)計(jì)學(xué)科富有了情懷而感興趣了，才有可能靜心去認(rèn)識和研究它。

明白了這神圣的學(xué)科，利用一切資源去學(xué)習(xí)。圖書館的專業(yè)書籍和網(wǎng)絡(luò)資料是最好的學(xué)習(xí)資源，但在認(rèn)識專業(yè)知識的時候一定要去補(bǔ)充其他學(xué)科的知識，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)是最為綜合的一門藝術(shù)，相關(guān)知識的選修課是不錯的選擇。景觀設(shè)計(jì)是一個綜合性的學(xué)科，它匯集設(shè)計(jì)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、地理學(xué)，生態(tài)學(xué)，美學(xué)等學(xué)科知識于一體，要學(xué)好景觀設(shè)計(jì)、學(xué)懂景觀設(shè)計(jì)，必須具備上述學(xué)科的扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，綜合和專業(yè)理論知識是基礎(chǔ)，任何一個學(xué)科的發(fā)展都是有理論支撐的，只有對這些有了一定的了解，你才有“法”可依，才明白為什么大師要這樣設(shè)計(jì)，怎么才可以設(shè)計(jì)好。要多讀書，如《景觀設(shè)計(jì)：專業(yè)、學(xué)科和教育》、《“反規(guī)劃”途徑》、《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》、《景觀：文化生態(tài)與感知》、《生存的藝術(shù)》、《生命的景觀》等，同時要廣泛的涉獵各有關(guān)內(nèi)容的書籍和各類雜志。并養(yǎng)成寫總結(jié)的習(xí)慣。有意的擴(kuò)展自己的知識廣度是十分必要的，設(shè)計(jì)不能光考慮美學(xué)上的東西，應(yīng)該對場地規(guī)劃、土地資源、環(huán)境保護(hù)等綜合因素全面關(guān)注。要了解規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建筑、植物、工程、環(huán)境、歷史文化、地理等多方面的知識。學(xué)習(xí)不要只局限于某個方面，要多角度地學(xué)習(xí)和思考，努力擴(kuò)大自己的視野。我們的知識面越廣，我們思考問題的方式就會越縝密。

設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動，要想設(shè)計(jì)出好的作品，就一定要平時多積累?！扒蓩D難為無米之炊”——沒有積累，就一定沒有設(shè)計(jì)?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”——設(shè)計(jì)就像是寫文章，你只有積累的詞匯、語句、段落等足夠多，才能出口成章。這就要求大家平時要多看一些國內(nèi)外優(yōu)秀的規(guī)劃設(shè)計(jì)作品，分析它們，理解它們，分類進(jìn)行記憶。平時的案例積累就是詞匯語句的積累，有了一定量的積累，才可能將它們加工之后再利用，從量變到質(zhì)變，創(chuàng)造出優(yōu)秀的規(guī)劃設(shè)計(jì)作品來。比較自己的作品，分析感受，并且從中學(xué)習(xí)借鑒及運(yùn)用。

制圖，只是我們設(shè)計(jì)的一個表現(xiàn)手段，我們也得要掌握Photoshop、autoCAD、 coredraw、sketchup、3Dmax等常用的設(shè)計(jì)軟件。而不是去沉溺于學(xué)習(xí)制作效果圖作為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。平時加強(qiáng)自己的手繪能力訓(xùn)練，多練習(xí)畫鋼筆畫，熟悉水溶性彩鉛、水性或油性馬克筆的和掌握他們使用技巧。這些還是很必要的。

多關(guān)心了解國內(nèi)外的行業(yè)和學(xué)科動態(tài)，如最新的設(shè)計(jì)理念、北大每年的景觀大會、各學(xué)校的景觀類專業(yè)的教育培養(yǎng)情況等等?；蛟S很多同學(xué)連IFLA是什么都不知道，也不知道我國景觀設(shè)計(jì)界的重要奠基人物和他們的理念，對于景觀設(shè)計(jì)的學(xué)生來說，這是可悲的。大家可以通過網(wǎng)絡(luò)、雜志，通過與老師同學(xué)的交流等方式了解這些信息。

有意培養(yǎng)自己的大視野含量。有機(jī)會的話可以去參加些關(guān)于專業(yè)的會議、比賽展覽或者去一些好的景觀設(shè)計(jì)作品地實(shí)地考察體驗(yàn)，景觀設(shè)計(jì)對場所感是有一定的理解的。出去走走看看，這些也是很重要的。

以上是筆者對學(xué)習(xí)認(rèn)識的一些看法，由于也處在學(xué)習(xí)的階段以上看法也屬一家之談，如能給大家一些提示，筆者倍感有幸。也希望可以和大家一起探討與交流，更好的促進(jìn)專業(yè)的學(xué)習(xí)。

景觀設(shè)計(jì)主要有哪些課程

主要有素描基礎(chǔ)(結(jié)構(gòu)素描、光影素描），色彩（色彩原理、色彩對比與調(diào)和、色彩構(gòu)成、色彩寫生），平面構(gòu)成（構(gòu)成原理、點(diǎn)線面構(gòu)成、美學(xué)法則、構(gòu)成法則及方法、打散構(gòu)成原理、抽象構(gòu)成），園林景觀手繪，、快速設(shè)計(jì)手稿、景觀設(shè)計(jì)制圖方法、規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)、園林景觀基礎(chǔ)、景觀設(shè)計(jì)專業(yè)理論與綜合設(shè)計(jì)、景觀施工、材料工藝、景觀大樣節(jié)點(diǎn)、3DStudioMAX、AutoCAD、SKETCHUP、PS后期處理等你要是想學(xué)的話可以到大寫藝設(shè)計(jì)學(xué)校去看一下那里的景觀設(shè)計(jì)培訓(xùn)很專業(yè)

景觀設(shè)計(jì)師需要學(xué)習(xí)什么課程

要學(xué)的copy知識很多，識圖制圖繪圖，手繪電腦這都是基本的，理論知識很重要，植物學(xué)，景觀生態(tài)學(xué) 場地設(shè)計(jì)學(xué) 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素景觀規(guī)劃原理建筑設(shè)計(jì) 城市規(guī)劃原理還有各種史什么中國古典園林史西方園林史建筑史的一堆(當(dāng)年考建筑史開卷，抱了一大摞書進(jìn)考場心累)

北大景觀設(shè)計(jì)的專業(yè)課怎么復(fù)習(xí)呢求心得

1 景觀設(shè)計(jì)學(xué)原理考試真題，最近4年的考試真題。題型分為名詞解釋，連線題，簡單，論述，辯論題

2生態(tài)學(xué)最近3年考試真題，其中09年最詳細(xì)，前兩年的比較少。題型分為名詞解釋，簡單和論述

具體的情況可咨詢北京的盛世清北教育，有在線客戶會詳細(xì)的給你回答。

景觀設(shè)計(jì)要上哪些課程

景觀設(shè)計(jì)是一個很綜合的專業(yè)。

涉及生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、工程、預(yù)決算、管理等；

本科4年教學(xué)課程中都有涉及。

還是很有意思的~

景觀設(shè)計(jì)這門課講的是什么

主要有：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論、景觀風(fēng)格、設(shè)計(jì)原則、場地布置、設(shè)計(jì)制圖等。

三、建筑景觀設(shè)計(jì)包括哪些

景觀建筑設(shè)計(jì)是一門新興學(xué)科，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的多學(xué)科交叉共榮已成其必然趨勢。景觀建筑學(xué)是以建筑、園林、規(guī)劃為研究理論支撐骨架，探索多學(xué)科交叉的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。景觀建筑一般是指在風(fēng)景區(qū)、公園、廣場等景觀場所中出現(xiàn)的抑或本身具有景觀標(biāo)識作用的建筑，其具有景觀與觀景的雙重身份。景觀建筑和一般建筑相比，有著與環(huán)境、文化結(jié)合緊密，生態(tài)節(jié)能，造型優(yōu)美，注重觀景與景觀和諧等多種特征。由于其設(shè)計(jì)制約因素復(fù)雜而廣泛，因此較一般建筑敏感，需豐富的建筑、規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)等多方面知識結(jié)構(gòu)的良好結(jié)合。景觀建筑的設(shè)計(jì)及其理論正是研究有關(guān)景觀建筑設(shè)計(jì)的一般理論、方法、應(yīng)用、歷史以及發(fā)展方向的專門學(xué)科

四、河岸景觀設(shè)計(jì)理念

河岸景觀設(shè)計(jì)理念

河岸景觀建設(shè)理論是一門新興的學(xué)科，是水利科學(xué)與社會科學(xué)的結(jié)合，因此要用一種新立場、新態(tài)度、新視野、新方法去進(jìn)行研究。河岸已成為市民、游客休閑娛樂，強(qiáng)身健體的城市公共空間。

1目前水利治理中河岸景觀的基本現(xiàn)狀

過去幾十年里，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，在河道綜合治理時，只考慮其水利技術(shù)要素，不關(guān)心其它功能，更無暇顧及景觀設(shè)計(jì)。水系污染、江河斷流、生態(tài)環(huán)境惡化、美麗的自然特征消失、自然景觀被人工化等問題相繼發(fā)生。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人民生活水平的普遍提高，人們對河流的治理也提出了更高要求，要求河流能夠給社會生活提供越來越多的服務(wù)。

2 河岸景觀設(shè)計(jì)中須把握的基本原則

河道，在一個城市的發(fā)展中，不僅僅是滿足城市防洪和用水的需要，在很大程度上也是為了美化城市并且又促進(jìn)城市的發(fā)展。在具體的規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)把握以下原則：(1)堅(jiān)持生態(tài)化原則。把握人與自然的設(shè)計(jì)主題，在保護(hù)原有自然景觀的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自然環(huán)境優(yōu)勢，將自然景觀和人文景觀高度結(jié)合，使之具有很高的園林藝術(shù)觀賞價(jià)值，體現(xiàn)人與自然的有機(jī)融合。(2)堅(jiān)持自然化原則。造園方式上要依地就勢，追求自然古樸，體現(xiàn)野趣。(3)堅(jiān)持整體性原則。把城市河流作為一個有機(jī)整體，各段相互銜接、呼應(yīng)，各具特色，連成整體。

3 生態(tài)建設(shè)對河岸景觀的要求

按照“建設(shè)水和綠色的長廊”、“充滿活力和文化的河流”、“多姿多彩公園化的河流”、“清澈而舒適的河流”、“綠色、水、文化協(xié)調(diào)的河流”等河岸景觀設(shè)計(jì)要求，使河流真正成為“生態(tài)河流、文化河流、景觀河流”，為全面建設(shè)小康社會提供河道水環(huán)境的支撐和保障。

4 河岸景觀設(shè)計(jì)探索

近年來，X縣十分重視河岸景觀，注重把城市水利與旅游、休閑結(jié)合起來，尤其是在濱河帶的建設(shè)上，樹立了新的理念，把穿城而過的河道當(dāng)作城市的一個靚點(diǎn)，并集中人力、物力、財(cái)力將濱河帶改造成為一個令人賞心悅目的場所，一個令當(dāng)?shù)厝蓑湴恋牡胤健?span style="display:none">zG9創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

4.1 河岸景觀設(shè)計(jì)要與城市景觀建設(shè)相結(jié)合

河岸景觀建設(shè)通過堤園結(jié)合，連片開發(fā)沿江景觀帶，實(shí)行立體綠化，整治堤防灘地，改善整體環(huán)境，建成帶狀公園，體現(xiàn)“以人為本，回歸自然”的建設(shè)理念，對于促進(jìn)城市建設(shè)，提升城市生態(tài)品位，打造城市景觀新亮點(diǎn)具有十分重要的意義。

4.2 利用水體的多樣化與河岸景觀融為一體

水體與各種景觀協(xié)調(diào)配置，創(chuàng)造出優(yōu)美的自然環(huán)境，對人的身心健康、怡情悅性都有直接的陶冶和感化作用。同時，水作為一種資源，可以用來養(yǎng)殖和種植各種水生物，又兼有觀賞價(jià)值。另外，水也是人們精神生活的重要因素，對精神文明建設(shè)也同樣有其不可缺少的重要作用。因此，水域景觀在旅游景觀構(gòu)成中占有極為重要的地位，充分利用水體的多樣性，可以為河岸景觀帶來意想不到的效果。

4.3 河岸景觀設(shè)計(jì)要注重與河岸亮化、綠化設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)

河岸景觀設(shè)計(jì)過程中，通過亮化、綠化設(shè)計(jì)和水景設(shè)計(jì)之間的互相協(xié)調(diào)、互為依托，沿河兩岸的建筑在燈光的照射下，高低錯落、明暗相間，顯現(xiàn)出建筑的.獨(dú)特美、藝術(shù)美，增強(qiáng)河岸的縱深感;河邊的樹木、花草、小品、庭園燈烘托出河岸的恬靜、溫馨。在具體規(guī)劃中要按照沿河兩岸的特征、功能、風(fēng)格、社會歷史背景及環(huán)境等因素來設(shè)計(jì)亮化工程，并將植物水岸生長的自然選擇規(guī)律融入其中，塑造真正意義上的生態(tài)景觀。

5 X縣河岸景觀設(shè)計(jì)理念及實(shí)踐

按照X縣提出的建設(shè)“國家園林縣城”和創(chuàng)建“龍城水鄉(xiāng)新X縣”的宏偉目標(biāo)，近年來，X縣對城市河岸工程也進(jìn)行了一些有益探索，如沿河綠化整治工程，包括河堤堤壩建設(shè)、兩岸綠化景觀帶建設(shè)等內(nèi)容，通過前期的治理，加強(qiáng)了防洪功能，建成后的河岸集防洪、美化等功能，為市民提供了休閑、散步的好去處。在原有河道基礎(chǔ)上，將一些零散小河道有效組織連接起來，搭小橋，疏通河道，通過水生植物和喬灌木的有機(jī)組合，建成了濱河公園，根據(jù)X縣的人文環(huán)境，與漢文化建筑的交相呼應(yīng)起來，組成了漢之源景區(qū)。近年來，X縣河岸景觀較以往有了很大改觀。但對照生態(tài)園林城市建設(shè)要求來看，在沿河景觀建設(shè)方面也存在諸如水岸資源利用不夠、水體破壞嚴(yán)重、植被資源利用不夠、河濱綠化及景觀建設(shè)不夠等問題?，F(xiàn)X縣規(guī)劃局、園林局正著力這些問題，著手“引湖入城”工程和護(hù)城運(yùn)河整治綠化工程。

;

以上就是關(guān)于新興景觀設(shè)計(jì)相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。