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vi設(shè)計(jì)發(fā)展背景（vi設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-04 14:19:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 124

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于vi設(shè)計(jì)發(fā)展背景的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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VI設(shè)計(jì)在新媒體時(shí)代的現(xiàn)狀與傳播是怎樣的？
vi設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀
VI設(shè)計(jì)的歷史

vi設(shè)計(jì)發(fā)展背景（vi設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀）

VI設(shè)計(jì)在新媒體時(shí)代的現(xiàn)狀與傳播是怎樣的？

隨著互聯(lián)網(wǎng)科技和新一代移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的地位與存在感日益下滑，往日人們?cè)诓桊^、公交車上手捧報(bào)紙和閱讀雜志的景象難以再見，隨之而來的是新媒體傳播的狂轟濫炸。VI設(shè)計(jì)從廣義上講就是企業(yè)產(chǎn)品的品牌形象通過個(gè)性和特點(diǎn)的相結(jié)合傳達(dá)給觀眾有效的信息量，并產(chǎn)生同感和相同價(jià)值觀的認(rèn)同，是做具有感染力和傳播性的個(gè)性化的部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的VI設(shè)計(jì)舊理念和模式已經(jīng)不能滿足企業(yè)發(fā)展的需要，
VI設(shè)計(jì)是一整套的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，既包括常見的標(biāo)志設(shè)計(jì)，也包括延伸應(yīng)用的名片、信封、信紙、衣服、企業(yè)的公共設(shè)施等。如果一個(gè)企業(yè)沒有VI設(shè)計(jì)，就會(huì)顯得不正規(guī)，也會(huì)讓別人懷疑這家企業(yè)的現(xiàn)代化程度。但是在新媒體時(shí)代，僅靠上述內(nèi)容進(jìn)行品牌推廣顯然是不夠的，因?yàn)槌藰?biāo)志以外，其他VI內(nèi)容鮮有在新媒體出現(xiàn)。好多企業(yè)在VI設(shè)計(jì)中花費(fèi)重金，從傳統(tǒng)角度看設(shè)計(jì)本身并無太大的問題，甚至有些還是精品，但是結(jié)合實(shí)際的傳播過程來看，在新媒體時(shí)代的作用日漸縮小。
究其原因有二：一是在VI設(shè)計(jì)之初并未充分考慮互聯(lián)網(wǎng)背景下新媒體的影響特性；二是某些企業(yè)意識(shí)到新媒體傳播的重要性，也試圖將VI體現(xiàn)在相關(guān)的品牌推廣中，但是并未對(duì)既有VI作整合，只是將其生硬地搬到新媒體之上，顯得與整個(gè)時(shí)代背景格格不入，沒有起到VI的核心作用，進(jìn)而浪費(fèi)了VI本身的價(jià)值。
那么VI設(shè)計(jì)在新媒體中的傳播特性有哪些呢？首先，新媒體的傳播與傳統(tǒng)媒體不同，它具有去地域性。借助于互聯(lián)網(wǎng)的新媒體能夠摒除地域的限制，并將內(nèi)容傳播至世界各個(gè)角落，這就要求VI設(shè)計(jì)必須考慮更為廣泛的受眾群體。
vi設(shè)計(jì)中需要強(qiáng)調(diào)一定的技巧，使品牌的特點(diǎn)明顯地得到表達(dá)；其次新媒體的傳播具有互動(dòng)性，在互動(dòng)過程中需要盡量強(qiáng)化VI的地位，比如在logo的放置以及相關(guān)色彩的運(yùn)用上要保證受眾感受的無中斷，用以加深受眾對(duì)品牌的印象；最后，新媒體的傳播還具有全渠道性，傳播終端可能包含手機(jī)、電腦、平板電腦、短信等，這就要求VI設(shè)計(jì)中的相關(guān)內(nèi)容需要考慮多種的可能性，比如理念口號(hào)和企業(yè)文化，既要滿足圖形化展示，也要考慮如何通過文字進(jìn)行信息傳達(dá)?？傊?，根據(jù)科技的需要不斷地把基于信息時(shí)代下VI設(shè)計(jì)和高科技技術(shù)相結(jié)合，讓企業(yè)的形象設(shè)計(jì)上有所突破。

vi設(shè)計(jì)發(fā)展背景（vi設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀）

vi設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

1、vi設(shè)計(jì)在國(guó)外的現(xiàn)狀
Vi設(shè)計(jì)最先起源就是從國(guó)外開始的，因此，國(guó)外對(duì)這一項(xiàng)設(shè)計(jì)的接受度普遍都是非常的高的，人們對(duì)于這一項(xiàng)設(shè)計(jì)也都比較了解，并且把這種設(shè)計(jì)方式與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式完美的融合在了一起，在市場(chǎng)上取得了非常好的效果，對(duì)產(chǎn)品的推廣，對(duì)科技的進(jìn)步和發(fā)展都起到了不小的推動(dòng)作用。
2、vi設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀
總體上而言，國(guó)內(nèi)的發(fā)展相比起國(guó)外而言，要稍微的慢一些，發(fā)展的速度也沒有那么快。但是自從其引進(jìn)我國(guó)以來，也在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，被越來越多的人們所接受。我們無法否認(rèn)在vi設(shè)計(jì)方面目前我國(guó)與國(guó)外還有著不小的差距，如何追趕并反超國(guó)外是我們目前最亟待解決的一個(gè)問題。為了達(dá)到這一目的，我們一定要打開我們的思路，不要受傳統(tǒng)思想觀念的束縛，增強(qiáng)創(chuàng)意。另外，我們還應(yīng)當(dāng)要提高vi設(shè)計(jì)師的整體素質(zhì)和整體的水平，這是我國(guó)要想發(fā)展vi設(shè)計(jì)就必須要解決的問題。
以上就是vi設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀，當(dāng)然，國(guó)內(nèi)外在目前對(duì)vi設(shè)計(jì)這一塊都非常的重視，很多的高等院校%E
1、vi設(shè)計(jì)在國(guó)外的現(xiàn)狀
Vi設(shè)計(jì)最先起源就是從國(guó)外開始的，因此，國(guó)外對(duì)這一項(xiàng)設(shè)計(jì)的接受度普遍都是非常的高的，人們對(duì)于這一項(xiàng)設(shè)計(jì)也都比較了解，并且把這種設(shè)計(jì)方式與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式完美的融合在了一起，在市場(chǎng)上取得了非常好的效果，對(duì)產(chǎn)品的推廣，對(duì)科技的進(jìn)步和發(fā)展都起到了不小的推動(dòng)作用。
2、vi設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀
總體上而言，國(guó)內(nèi)的發(fā)展相比起國(guó)外而言，要稍微的慢一些，發(fā)展的速度也沒有那么快。但是自從其引進(jìn)我國(guó)以來，也在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，被越來越多的人們所接受。我們無法否認(rèn)在vi設(shè)計(jì)方面目前我國(guó)與國(guó)外還有著不小的差距，如何追趕并反超國(guó)外是我們目前最亟待解決的一個(gè)問題。為了達(dá)到這一目的，我們一定要打開我們的思路，不要受傳統(tǒng)思想觀念的束縛，增強(qiáng)創(chuàng)意。另外，我們還應(yīng)當(dāng)要提高vi設(shè)計(jì)師的整體素質(zhì)和整體的水平，這是我國(guó)要想發(fā)展vi設(shè)計(jì)就必須要解決的問題。
以上就是vi設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀，當(dāng)然，國(guó)內(nèi)外在目前對(duì)vi設(shè)計(jì)這一塊都非常的重視，很多的高等院校都開設(shè)了專門的專業(yè)來為我們的社會(huì)培養(yǎng)他們所需要的vi設(shè)計(jì)人才，想象在人們的重視和共同努力之下，未來vi設(shè)計(jì)這一行業(yè)一定可以大放異彩，取得更大的進(jìn)步。

VI設(shè)計(jì)的歷史

自1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束至1911年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲有近40年的和平，人民生活在浪漫與幻想之中，那時(shí)的設(shè)計(jì)或多或少的都帶有懷舊的色彩，比如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它們力圖阻止工業(yè)化的出現(xiàn)。一戰(zhàn)，讓人們產(chǎn)生的恐懼，憂患意識(shí)取代了對(duì)未來的美好使懼，形成了一個(gè)特殊觀點(diǎn)：如果機(jī)械失控會(huì)屠殺人類自身。這是人類第一次對(duì)大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)生的消極結(jié)果做出判斷。當(dāng)時(shí)的歐洲正處在一個(gè)很不安定的狀況下，社會(huì)民主思想開始逐漸移入一批清醒的設(shè)計(jì)師的腦中，他們努力從建筑設(shè)計(jì)著手改良社會(huì)，提出“設(shè)計(jì)是為大眾”的觀點(diǎn)，這些人變成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心。德國(guó)的設(shè)計(jì)立場(chǎng)就是受社會(huì)工程和社會(huì)工作立場(chǎng)影響的，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)怎樣為德意志民族例造更好的條件。包豪斯(Bauhaus)的第一任校長(zhǎng)、著名的建筑師沃爾特·格羅佩斯(Walter Gropius)曾說：“我的設(shè)計(jì)要讓德國(guó)公民的每個(gè)家庭都能享受6個(gè)小時(shí)的日照。”由此可見，他們進(jìn)行的是“社會(huì)工程活動(dòng)”，即對(duì)社會(huì)進(jìn)行工程化的改革。“少即是多”(Less is more)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式不是對(duì)形式考慮的結(jié)果，而是解決問題、滿足大眾基本生活需要的形式的結(jié)果，它產(chǎn)生的原因是社會(huì)民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價(jià)的、可以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。
二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國(guó)建立了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院(Hochschule Gestaltung at Ulm)，重申“藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院最大的貢獻(xiàn)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)院校同企業(yè)掛鉤。可以說，從德國(guó)開始現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來．第一次有可能把理想的功能主義完全在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來。烏爾姆的教育體系對(duì)了戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)教育起了引導(dǎo)作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎(chǔ)。
因?yàn)榈聡?guó)設(shè)計(jì)師更多考慮的是設(shè)計(jì)和人的物理關(guān)系(如尺寸、模數(shù)的合理性等)，所以德國(guó)的設(shè)計(jì)是冷靜的、高度理性的，甚至是不盡人情的，以致有時(shí)缺乏對(duì)設(shè)計(jì)和人的心理關(guān)系的考慮。北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)卻十分注意這—關(guān)系，它的地理位置是決定因素。斯堪的那納維亞國(guó)家所處的緯度偏高．冬天的日照時(shí)間只有兩三個(gè)小時(shí)，人們更多的時(shí)間是在室內(nèi)活動(dòng)，使得人和室內(nèi)陳設(shè)的關(guān)系極為密切，這就要求設(shè)計(jì)必須注意人的心理感受。建筑大師阿爾瓦·阿圖(Alvar Aalto)等人提出要走德國(guó)人的理性主義道路，而不用德國(guó)人的簡(jiǎn)單的幾何外形。他們的設(shè)計(jì)采用某些有機(jī)形態(tài)(如彎曲線)和原始材料(如木材)，被稱為“有機(jī)功能主義”。南歐的設(shè)計(jì)，意大利最為突出。意大利人把設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化來看待，不單純把它看為賺錢的工具，于是小批量和高品位成了意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設(shè)計(jì)上。
美國(guó)的設(shè)計(jì)體系與歐洲設(shè)計(jì)體系是涇渭分明的。歐洲的設(shè)計(jì)先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。美國(guó)則是做完設(shè)計(jì)之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會(huì)民主氣息的設(shè)計(jì)完全不同。美國(guó)的設(shè)計(jì)起源于商業(yè)，加之沒有社會(huì)意識(shí)形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場(chǎng)走。美國(guó)雖然缺乏社會(huì)思辨，卻是非常注重實(shí)用并且十分強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，它以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計(jì)很快就取得了領(lǐng)先的地位。1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯·邁耶(Hannes Meyers)、米斯·凡·德洛(Mies Vander Rohe)在內(nèi)的500多人移居美國(guó)，產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來使以往沒有理論基礎(chǔ)的美國(guó)設(shè)計(jì)有了主心骨——設(shè)計(jì)的倫理、思想意識(shí)、教學(xué)體系。這些都為美國(guó)設(shè)計(jì)的飛躍埋下了伏筆。在中產(chǎn)階級(jí)占主導(dǎo)地位的美國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，包豪斯主張的為大眾設(shè)計(jì)的觀念被湮沒了。但美國(guó)提供的廣袤土地和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持再次燃起了建筑師們的熱情，一座座建筑拔地而起，國(guó)際主義風(fēng)格誕生了，它是美國(guó)的商潮同德國(guó)的理念結(jié)合的產(chǎn)物。這種風(fēng)格逐漸波及世界各地，產(chǎn)生了廣泛影響。
北歐人認(rèn)為包裝設(shè)計(jì)是他們生活的組成部分，美國(guó)人以之為賺錢的工具，日本人則認(rèn)為設(shè)計(jì)是民族生存的手段。由于日本是一個(gè)島國(guó)，自然資源相對(duì)貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟(jì)來源。此時(shí)，設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，以致日本設(shè)計(jì)受到政府的關(guān)注。
學(xué)科交叉化
時(shí)間推至90年代，設(shè)計(jì)又面臨新的形勢(shì)。在此之前，各行業(yè)的界限相對(duì)比較清晰，分工明確。進(jìn)入90年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。這個(gè)現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計(jì)師遇到問題不能按照產(chǎn)品的類別進(jìn)行硬性分割。在設(shè)計(jì)時(shí)，他們必須注意設(shè)計(jì)對(duì)象與其它產(chǎn)品之間的關(guān)系，必須要跨出設(shè)計(jì)對(duì)象的設(shè)計(jì)范圍來考慮問題。如設(shè)計(jì)杯子，不是單純以是否符合人體工程學(xué)或以優(yōu)美的造型為標(biāo)準(zhǔn)，而要考慮它在什么場(chǎng)合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。隨著設(shè)計(jì)師考慮的設(shè)計(jì)范圍日趨增大．出現(xiàn)了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學(xué)科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學(xué)科的交叉化。這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要趨勢(shì)。
電腦沖擊
對(duì)設(shè)計(jì)而言，另一個(gè)強(qiáng)力沖擊來自電腦。由于最早的設(shè)計(jì)院校大多是以美術(shù)學(xué)校為基礎(chǔ)建立起來的，也就是說設(shè)計(jì)教育是從美術(shù)教育中衍生出來的，從而使設(shè)計(jì)教育主要以技法訓(xùn)練為中心。學(xué)生們把大量時(shí)間花費(fèi)在技法上，在當(dāng)時(shí)的條件下是無可非議的，因?yàn)槟菚r(shí)的設(shè)計(jì)圖紙只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)。這種情況一直延續(xù)到7O年代，甚至更晚一些。80年代，個(gè)人電腦的普及給設(shè)計(jì)帶來了無法想象的沖擊。原先用畫筆描繪或用其它特殊技法完成的效果圖，只需用一臺(tái)硬件配置很好的電腦和AutoCad、photoshop、3DStudio等優(yōu)秀制圖軟件相配合，便可使制圖所花費(fèi)的時(shí)間縮短一半以上，并且圖樣美觀準(zhǔn)確。電腦使往常占用教學(xué)4/5課時(shí)的技法訓(xùn)練銳減至少于I/1O，讓學(xué)生有更充裕時(shí)間來考慮設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)問題，這對(duì)設(shè)計(jì)及其教育體系是革命性的沖擊。學(xué)科交叉化和電腦的沖擊對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)是積極因素，它們將促進(jìn)設(shè)計(jì)在新的時(shí)代面前更快地向好的一面發(fā)展。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也存在一些問題。
國(guó)際主義風(fēng)格
首先是國(guó)際主義帶來的刻板面貌。國(guó)際主義風(fēng)格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價(jià)格低廉，適合廣大民眾的需求．僅它在設(shè)計(jì)過程中犧牲了民族性、地方性、個(gè)性，一心追求共性。工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個(gè)過渡階段，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來看，產(chǎn)品必須有個(gè)性才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中牢地占有一席之地。在設(shè)計(jì)中，從國(guó)家、地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)的某些因素結(jié)合起來，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，是設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨向。在這方面，日本人做了一些有益的探索，比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件。北歐的木制、藤制家具形制性和個(gè)性的關(guān)系已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)師共同面臨的棘手問題。
后現(xiàn)代主義
其次是后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造成的負(fù)面影響，后現(xiàn)代主義由建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生，從羅伯特·溫圖利(BobertVenturi)設(shè)計(jì)了溫圖利住宅起，后現(xiàn)代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號(hào)并加以破*，然后重新組合，企圖改變現(xiàn)代主義刻板的面目。查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解后現(xiàn)代主義這一概念，他說：后現(xiàn)代主義就是現(xiàn)代主義加一點(diǎn)什么別的(裝飾因素)。后現(xiàn)代主義造成負(fù)面影響的根源在于它的調(diào)侃態(tài)度。事實(shí)上，它是采用調(diào)侃的方式使用古典符號(hào)，調(diào)侃適度才能達(dá)到很好效果，但是過多調(diào)侃便傷害了許多受過高等教育、對(duì)古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級(jí)，而他們偏偏是最大的買主。此外，因?yàn)樵S多人不明白后現(xiàn)代主義的真正含義，使得后現(xiàn)代主義變成了低能的設(shè)計(jì)師的遁辭，凡是他講不通的都冠以后現(xiàn)代主義的大帽子?？粗环Q為后現(xiàn)代主義的一部分不倫不類的建筑真是讓人啼笑皆非。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)雖然流行時(shí)間不長(zhǎng)，但對(duì)嚴(yán)肅的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的負(fù)面沖擊卻是難以估量的。

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