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徽派建筑庭園景觀設(shè)計（徽派建筑庭園景觀設(shè)計圖）

發(fā)布時間：2023-05-04 12:15:01 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 56

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于徽派建筑庭園景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、歷史上徽派建筑產(chǎn)生的文化背景是什么樣的？徽派建筑是怎么產(chǎn)生的？
2、解析徽派建筑特點？
3、十一皖南行之徽派建筑篇（九）牌坊
4、徽派建筑的特色有？

徽派建筑庭園景觀設(shè)計（徽派建筑庭園景觀設(shè)計圖）

一、歷史上徽派建筑產(chǎn)生的文化背景是什么樣的？徽派建筑是怎么產(chǎn)生的？

歷史上徽派建筑產(chǎn)生的文化背景是什么樣的？

徽派建筑是在特定時光文化藝術(shù)狀況下鑄就出的物質(zhì)實體，它主要表現(xiàn)出三大第二性征：應用性、代表性、自然環(huán)境性，從而形成獨有的徽派建筑哲學理念：人和建筑、建筑與自然和諧統(tǒng)一；人和人之間、人與大自然最實質(zhì)、最直觀的聯(lián)絡室內(nèi)空間。它集自然之美、社會美、形式美于一體，充足體現(xiàn)了人和人之間、人與環(huán)境、人與自然的和諧統(tǒng)一。

徽派建筑庭園景觀設(shè)計（徽派建筑庭園景觀設(shè)計圖）

徽派建筑主要有以下幾個實際表現(xiàn)：

一、夸夸其談。城鎮(zhèn)聚居地、民宅建筑與自然山水打成一片，相生相安。

二、素雅簡潔。建筑顏色——黑、白、灰，建筑原素——點、線、面。建筑空間——外實內(nèi)虛。

三、親近怡人。建筑空間以民為本、限度適宜、至理人的本性、表情豐富、文化藝術(shù)融入。

徽派建筑庭園景觀設(shè)計（徽派建筑庭園景觀設(shè)計圖）

四、隨意伸展。以露臺室內(nèi)空間為蔓延連接點，有形無形地變幻莫測著建筑體型結(jié)構(gòu)，融入并合理利用地貌。

五、有機整體。與自然地面自然環(huán)境緊密聯(lián)系，充斥著一種秩序感、層次感、統(tǒng)一感。表現(xiàn)出了合目的性的場所精神。

六、對外開放兼得。體現(xiàn)在對外開放來文化包容和兼容并包，包含戶外區(qū)域的開放式和室內(nèi)空間的外向性。

這種核心理念體現(xiàn)在安徽宏村牛形建筑空間、西遞船型體系中及屏山村山、水相融中；體現(xiàn)在歙縣斗山街、唐模水部位園林景觀及街巷空間中；體現(xiàn)在休寧萬安、五城古城的生活環(huán)境神態(tài)中……不一而舉。這種恰好是大家徽派建筑的文化韻致，都是徽派建筑的特性。

徽派建筑是怎么產(chǎn)生的？

徽州建筑是中國古建筑最主要的派系之一，關(guān)鍵時興在古徽州地域。在徽州地域迄今還有很多徽式古典建筑遺址，散落在徽州大大小小村莊中。徽派建筑的建立全過程，得到了徽州與眾不同的歷史時間地形地貌和人文思想的危害。這兒居然是古越人聚集地，其定居方式為了適應山區(qū)生活中的“干欄式”建筑。之后中原宗室大規(guī)模的入遷，增添了最先進的中原文化藝術(shù)。中原文明行為與古越文化藝術(shù)的溝通結(jié)合，立即體現(xiàn)在建筑內(nèi)容上。

徽派建筑庭園景觀設(shè)計（徽派建筑庭園景觀設(shè)計圖）

初期徽派建筑中最典型的“樓頂廳”方式，樓頂起居室尤其軒敞，是許多人日常主題活動歇息的地方。主要是因為山區(qū)濕冷，為了避免瘴癘之氣，而保存了越人“干欄式”建筑格局。與此同時，因為很多移民的涌進，人稠地狹，搭建房子也成了最好的選擇，但多依山就勢，緊湊一方。為了解決自然通風陽光照射難題，中原的“四合院”方式又發(fā)展變成融入兇險的山區(qū)自然環(huán)境，既密閉又順暢的徽州“露臺”。

而山區(qū)木結(jié)構(gòu)建筑的房子又便于遭到火災事故，為了防止火情的迅速蔓延，便又形成了馬頭墻。早期徽派建筑方式，恰好是外界移民投資與土著居民文化交融時代的產(chǎn)物。明中期之后，徽商興起。發(fā)家致富后徽州生意人，競相在故鄉(xiāng)建住房、園林景觀，修祠堂，立牌坊，興道觀、寺院。因為徽商“賈而好儒”的特征，徽商們在建筑中賦予了自己對于建筑風水、構(gòu)造、內(nèi)部結(jié)構(gòu)裝飾設(shè)計、客廳布局的觀點，促進徽派建筑逐步形成獨具一格的建筑管理體系，使徽派建筑不僅有著應用性，還蘊涵有著豐富的文化底蘊。

二、解析徽派建筑特點？

徽派建筑庭園景觀設(shè)計（徽派建筑庭園景觀設(shè)計圖）

隨著現(xiàn)在經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平和條件得到了質(zhì)的飛躍。很多人在物質(zhì)上已經(jīng)得到充分的滿足，他們越來越看重精神上的追求。在住宅方面，他們都想達到“返樸歸真、回歸自然”的精神。下面是中達咨詢帶來解析徽派建筑特點的介紹以供參考。

徽派建筑是中國古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，結(jié)構(gòu)嚴謹，雕刻精湛，特別是在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建筑三絕”為中外建筑界所嘆服。徽派建筑在總體布局上，依山就勢、自然得體；在平面布局上，靈活多變；在空間結(jié)構(gòu)上，造型豐富、講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦、白粉壁最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融合石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。

古徽派建筑落座于山水間，是當之無愧的自然之宅。其顯著特點是講究自然情趣和山水靈氣，房屋布局重視與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，發(fā)展至今，不僅保留了豐富的文化遺產(chǎn)，更為我們以后的建筑以及人居環(huán)境提供了很好的借鑒。徽派建筑是中國建筑文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇?；张山ㄖ憎焱?、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐優(yōu)美，舒適雅致，如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。

徽派建筑是實用之宅，沒有一種構(gòu)思是為了純粹的裝飾，而是實用價值與審美價值的完美統(tǒng)一。比如馬頭墻，它是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。

再如其代表符號之一的“天井”，其收集雨水的功能源于早期磚木建筑防火之需要，又契和了風水學上“四水歸堂”的說法，讓四方之財源源不斷地流入家中。反映在“新中式人居”中，天井更是居者“晨沐朝霞、夜觀星斗”的景觀空間，是“天人合一”的東方哲學在建筑空間完美的體現(xiàn)。

徽派建筑在中國建筑史上獨樹一幟，具有深刻的文化寓意，體現(xiàn)了明清時期以徽商為代表的徽州人思想情感。就文化淵源而言，徽派建筑又是“倫理”之宅，強調(diào)以家族為本位的人倫思想和人倫規(guī)范，在徽派建筑中躍然眼前，長幼尊卑排列有序，忠孝節(jié)義滲透其間，成就了“新中式人居”建筑結(jié)構(gòu)的精神內(nèi)涵。

現(xiàn)代人越來越推崇綠色消費、生態(tài)的居住環(huán)境，更多的人受夠了大都市的喧囂，更向往把自己的家按在有山有水的田園，而復古風的流行，讓人們把人居視角轉(zhuǎn)向了效仿古典園林上。古樸、典雅、簡單自然的人居環(huán)境必將受到人們的推崇，開啟建筑設(shè)計的新紀元，讓優(yōu)秀的中國建筑文化得以繼承和發(fā)揚。

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三、十一皖南行之徽派建筑篇（九）牌坊

牌坊，又叫牌樓，為門洞式紀念性建筑物，是中華特色建筑文化之一。

牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、祀孔。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實用衍化為一種紀念碑式的建筑，被廣泛用于旌表功德標榜榮耀。不僅置于郊壇、孔廟，還用于宮殿、陵墓、祠堂、衙署和園林前及主要街道的起點、交叉口、橋梁等處，景觀性很強，起到點題、框景、借景等效果。

牌樓從形式上分，只有兩類，一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂，如圖一二；另一類“不出頭”式，這類牌樓的最高峰是明樓的正脊，如圖三五。

牌樓從結(jié)構(gòu)上可分為六類：

第一類是木牌樓，這類牌樓數(shù)量最多。

第二類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多，下圖都是石牌樓。

還有彩牌樓，銅制牌樓，水泥牌樓和琉璃牌樓，數(shù)量不多。

牌坊就建造意圖，可分為四類：

一是功德牌坊，為某人記功記德，如圖二，許國石坊。許國是三朝元老，萬歷十二年以云南“平夷”有功，晉太子太保、武英殿大學士。

二是貞節(jié)道德牌坊，多表彰節(jié)婦烈女，在安徽歙縣有許多這類牌坊。如圖五，位于歙縣城南，1905年建造，樣式簡陋，做工粗糙，這是古徽州地區(qū)最后一塊貞節(jié)牌坊。雖已破敗不堪，但依稀可見上面鐫刻著古徽州一府六縣，共計65078個孝貞節(jié)烈女的名字。這是一串令人觸目驚心的數(shù)字！多少可憐的女人慘死在封建思想的禁錮中！

三類是標志科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。

四類為標志坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。

牌坊從內(nèi)容上可分為忠、孝、節(jié)、義坊。如圖四，棠樾古牌坊群七座（圖四），無論前后，都是按照這個順序排列的。

封建禮制下，等級觀念鮮明，即使用于表彰的牌坊，也有著明確的等級制度，主要有四個等級。

第一等級：御制

御制是牌坊的最高等級，皇帝下旨，國庫出錢建造，數(shù)量非常有限，寥若星辰。棠樾古牌坊7座中，只有“慈孝里坊”是這一級別的。

第二等級：恩榮

恩榮是取皇恩浩蕩，榮及鄉(xiāng)里之意。是由皇帝主動下旨表彰有功勞的臣民，但需自籌資金，數(shù)量也非常有限?；罩莠F(xiàn)存最大的許國石坊（圖二），就是一座“恩榮”牌坊。

第三級別：圣旨

這是由地方官員向中央政府呈報本地一些鄉(xiāng)紳賢能的突出事跡，中央政府采納后，下旨，允許建造牌坊，由鄉(xiāng)里自籌資金。

第四級別，敕造

這是牌坊的最低等級，也是由地方官員向中央政府申報，皇上口頭允諾，準許建造，資金自籌。

據(jù)說，古徽州一府六縣，原有1000多座古牌坊，經(jīng)過千百年來的風雨侵濕，戰(zhàn)亂損毀，傳統(tǒng)的徽州區(qū)域現(xiàn)存牌坊136座：屯溪區(qū)3座（2座租借遷入），徽州區(qū)20座，歙縣76座（2座租借遷出），休寧17座，黟縣1座，祁門4座，績溪13座，婺源2座（此數(shù)據(jù)為個人統(tǒng)計，不具備官方色彩）。歙縣被譽為“中國牌坊之鄉(xiāng)”。

每一座石牌坊都是一件石雕工藝品。中國傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應用。

牌坊不僅建筑結(jié)構(gòu)自成一格，別具風采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術(shù)于一身，熔古人的社會生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風民俗于一爐，具有瑰麗的藝術(shù)魅力、很高的審美價值和豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。

四、徽派建筑的特色有？

徽派建筑民居的特點：

①它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征。

②以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色。

③以高宅、深井、大廳為居家特點。

一是和諧流暢，統(tǒng)一規(guī)劃的整體美。這和當時徽州的社會背景和地域環(huán)境密切相關(guān)：因為徽州是封建宗法制度的理論基礎(chǔ)———程朱理學的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴而完備。為了保持血統(tǒng)的純潔性和宗族凝聚力，預防外族入侵，徽州人聚族而居。其時徽州已成為全國風水文化中心，官商士民對封建風水文化頂禮膜拜，篤信不疑，認為村鎮(zhèn)的群體布局所勾勒而成的地形輪廓的寓意內(nèi)涵直接反映了一個宗族的“文化”素質(zhì)，關(guān)系著宗族的榮辱興衰。宗族建筑物統(tǒng)一規(guī)劃眾望所歸。

徽派建筑的群體布局雖然是封建族權(quán)制約下的產(chǎn)物，帶著濃重的封建迷信色彩，其美學效果卻是雋妙無比，讓人大開眼界的?；罩莸拇蟛糠止糯迓涫驱R刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序，蔚為壯觀。眾所周知的紫園山莊———各種各樣的建筑物規(guī)劃嚴整，排序井然。讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬。

二是依山傍水，翠微繚繞的自然美。徽州地形復雜多姿，境內(nèi)層巒迭障，溪流縱橫，溫潤的亞熱帶氣候更使這裏山林繁茂，綠意蔥蘢。生活在“理學文章山水幽”獨特的人

文環(huán)境中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍圖時最善於抓住山水作文章。表現(xiàn)為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈———溪水及其支流的“細胞”?；张山ㄖ后w布局時多重視周圍環(huán)境，參考山形地脈，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。在這種建筑思想的指導下，徽州“桃花園裏人家”式的村鎮(zhèn)隨處可見。它們或鋪展於波光瀲灩的大河之濱，或蟄伏於云遮霧繞的深山一隅，環(huán)境優(yōu)雅，空氣清新，視野繽紛。典型的如休甯縣汪村鎮(zhèn)石屋坑村，這裏群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯落有致地簇擁在青杉翠竹流嵐飛瀑的懷抱裏，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。

三是清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。長期以來，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)之艱辛，養(yǎng)成了節(jié)衣縮食勤儉持家的良好風范，且寫進族規(guī)家訓，作為家風教育的必修教材，代代相傳。因此即便經(jīng)營成功，腰纏萬貫的富商巨賈也不以豪侈自喜，倡行節(jié)儉。建造宅第時往往因陋就簡，就地取材。在堅固實用、美觀大方的基礎(chǔ)上尋求樸素自然清雅簡淡的美感。緣於此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當?shù)刎S富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構(gòu)思精巧、造型別致、結(jié)實美觀。遠遠望去，清一色的黑瓦白墻，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風展現(xiàn)無遺。

_樂以乄莣憂 2007-08-24 12:50 檢舉其他答案

徽派民居建筑風格：

“三絕”（民居、祠堂、牌坊）

“三雕”（木雕、石雕、磚雕）

ヤｓeVeи︷ 2007-08-24 11:46 檢舉

①它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征。

②以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色。

徽派建筑有哪些工藝特征

徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。

徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。

以上就是小編對于徽派建筑庭園景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。