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賽博風(fēng)格的景觀設(shè)計論文（賽博風(fēng)格照片）

發(fā)布時間：2023-05-04 11:10:33 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 138

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本文目錄:

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文
2、淺談大學(xué)校園的園林綠化的論文
3、視覺傳達畢業(yè)設(shè)計論文
4、關(guān)于園林景觀設(shè)計的畢業(yè)論文？題目怎么定？怎么寫

賽博風(fēng)格的景觀設(shè)計論文（賽博風(fēng)格照片）

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門尚在發(fā)展中的學(xué)科。下文是我為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文篇1

淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

一、概述

“環(huán)境藝術(shù)”是一個大的范疇，綜合性很強，大致是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀室內(nèi)裝飾最大的革命?，F(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會的產(chǎn)物，起源于1919年包豪斯學(xué)派，提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝;尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果;強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之室內(nèi)設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計，包括居家環(huán)境和非居家環(huán)境，非居家環(huán)境設(shè)計又被分為商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛(wèi)生等，每一個方面又都包括人體工程學(xué)、特殊環(huán)境設(shè)計、設(shè)計處理過程(設(shè)計任務(wù)策劃、設(shè)計構(gòu)思、設(shè)計評估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設(shè)計、細節(jié)設(shè)計(色彩、材料、燈光、家具設(shè)備及紡織品)。從構(gòu)成世界之三大要素的自然――人――社會這三個坐標(biāo)體系出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計已從產(chǎn)品設(shè)計拓展到環(huán)境設(shè)計，由“生存意識”進展到“環(huán)境意識”，正如加拿大建筑師阿瑟・埃利克森所說的：“環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識”。西方國家建筑師們認為：21世紀重要發(fā)展并不是這個主義或者那個運動，而是對環(huán)境設(shè)計和景觀設(shè)計的普遍認同。

記者在采訪我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開拓者和學(xué)術(shù)帶頭人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張綺曼教授，請她對室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展新趨勢進行分析。張教授認為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計大致可歸納為;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，它包括了城市規(guī)劃建筑設(shè)計、園林設(shè)計、園林廣場設(shè)計、雕塑與壁畫等環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計，與人們的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強的、十分實用的新興邊緣科學(xué)。

三、環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵

設(shè)計師們認為藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造性活動。正因為這一特性，使設(shè)計師在長期的設(shè)計工作中，培養(yǎng)了對技術(shù)發(fā)展前沿的關(guān)注，以及對探索和創(chuàng)造的興趣。無論是建筑設(shè)計師、工程師、雕塑家、畫家、音樂家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環(huán)境藝術(shù)視為己任，并且基于各自的專長，從不同角度理解“環(huán)境藝術(shù)”。

大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境;城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境;園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。

“環(huán)境藝術(shù)”中的“藝術(shù)”，是以美術(shù)為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的，它是一項非合作不可的綜合創(chuàng)造。

三、建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體和體現(xiàn)者。

對環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身與第一環(huán)境的關(guān)系。(切不可理解為藝術(shù)只是建筑完成后的添加和補綴)這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機地統(tǒng)一起來，環(huán)境藝術(shù)才能成功。新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應(yīng)具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細節(jié)，藝術(shù)家漠視實用與技術(shù)的通病。

環(huán)境藝術(shù)的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一。“景”是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，使環(huán)境融入風(fēng)物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時限的相對長久性，它不啻為一個國家一個民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與創(chuàng)造中，設(shè)計師們總會不失時機地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風(fēng)格，抑或也體現(xiàn)設(shè)計者的個性。

環(huán)境藝術(shù)的最高原則是人與自然的和諧融處。“人是自然之子”這句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護人，避免人“風(fēng)餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系。“以人為主、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅;道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場、車庫、垃圾站等配套設(shè)施，也得考慮人的行為習(xí)慣。

結(jié)語

對室內(nèi)設(shè)計發(fā)展前景的展望縱上所述，我們認識到，現(xiàn)代社會的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計面臨的課題越來越多因素化與復(fù)雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計給予未來的室內(nèi)設(shè)計師是一種能力;一種創(chuàng)造精神;一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。

我們看到，對室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間。如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。這也是21世紀賦予我們設(shè)計師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計師與人們心靈的溝通;需要室內(nèi)設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計以人為本，21世紀的環(huán)境設(shè)計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文篇2

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

摘要：“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是指通過藝術(shù)設(shè)計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進行規(guī)劃、設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式,并不僅僅提供藝術(shù)欣賞,而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來看,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的,就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的生活空間。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計

引言：隨著人類社會的發(fā)展,人們的社會需求越來越豐富,這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能僅僅停留在實用上,在使用的基礎(chǔ)上,還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性,只有兼顧這方面的要求,才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供可能。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為人在生活世界中構(gòu)造出與自然和諧相處的美好生活方式的設(shè)計實踐，它與人類其它的主動創(chuàng)造性行為一樣，它不是單純某個設(shè)計師個人行為，而是人類的共同體的行為。設(shè)計是規(guī)劃未來，是規(guī)劃未來的生活方式，規(guī)劃人性的發(fā)展變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)就是要將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤?，設(shè)計規(guī)劃人類與自然和諧相處的美好生活環(huán)境與方式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)吸收科技創(chuàng)新和技術(shù)進步的新成果，積極致力于將新技術(shù)、新成果運用于將低碳環(huán)保生活理念轉(zhuǎn)入現(xiàn)實生活環(huán)境的方方面面，轉(zhuǎn)變原有的發(fā)展方式和思維方式，構(gòu)建集約永續(xù)的資源利用體系。以人和自然共贏為本，構(gòu)建生態(tài)友好的宜居環(huán)境體系。如在景觀設(shè)計中加強雨水的收集與綜合利用，采用滲水路面技術(shù)，利用雨水涵養(yǎng)地表水源;結(jié)合建筑、綠化和沿河濕地建設(shè)雨水收集凈化設(shè)施，作為綠化用水和景觀補充用水。這些都結(jié)合了環(huán)境景觀建設(shè)和節(jié)水的要求，選擇本地適生植物類型，使得規(guī)劃綠地系統(tǒng)建成后，除滿足城市景觀、休憩功能以及隔音降噪等功能外，可產(chǎn)生氧氣，吸收二氧化碳、二氧化硫，形成滯塵帶，調(diào)溫當(dāng)?shù)匦夂颦h(huán)境，并結(jié)合各項生態(tài)環(huán)保管理措施的實施，大幅度提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念

現(xiàn)代社會及人類對客觀環(huán)境設(shè)計行為的理性認識和感性思維意識的一種觀念。同時也是對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的決策性引導(dǎo)和科學(xué)認識。在人類社會發(fā)展的歷程中，觀念和設(shè)計的認識具有著漸變性的升華。古代社會，設(shè)計活動主要為神而存在。在漫長的中世紀，設(shè)計則是以為宗教和帝王皇族們服務(wù)為其主要目的。到了近代以來，人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的歷程實踐。由現(xiàn)代文明所造成的對自然資源掠奪性索取，大量有害物質(zhì)的排放，人口惡性增長，城市社區(qū)的極限擴張，生活垃圾污染等，給綠色的自然環(huán)境造成了巨大的破壞。為此只有樹立科學(xué)的發(fā)展觀和構(gòu)建符合社會健康發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念，才能不斷改善現(xiàn)狀提高生存質(zhì)量，創(chuàng)造出物質(zhì)和精神充實亦具有文化品味價值的社會生活環(huán)境。可以說這是現(xiàn)代科技信息化時代的今天，人類對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念和使命。后現(xiàn)代工業(yè)化電子信息時代的今天，人類對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的真正使命和作用寄托希望和期盼。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為連接物質(zhì)文明與精神文化的重要紐帶，在改善和創(chuàng)造人類生活空間環(huán)境，科學(xué)處理可持續(xù)發(fā)展的難解問題，建設(shè)理想的生存環(huán)境將肩負歷史的重托。因而，設(shè)計與需求、價值與觀念、物質(zhì)與文明、現(xiàn)代與未來等因素都與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，毋庸置疑，合理設(shè)計規(guī)劃空間環(huán)境、再造設(shè)計文明，提升人類生存質(zhì)量和品位，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類社會文化活動的重點。

三、色彩在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，一個成功的色彩設(shè)計，可以很好地體現(xiàn)建筑的功能，凸顯設(shè)計的個性和特色，并能成功地被人們識別和記住。例如，世界著名的澳大利亞的悉尼歌劇院，獨特而優(yōu)美的建筑造型運用了潔白的色彩，在藍天和碧水的映襯下，酷似乘風(fēng)破浪的帆影矗立著，以一種強大的視覺沖擊力讓所有見過的人都過目不忘，充分體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計中的色彩之美。

色彩本身具有一定的象征作用，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩。人們通常通過色彩來象征一個民族的社會制度、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，色彩通常用來裝飾，通過色彩的變換和應(yīng)用對空間起到調(diào)節(jié)的作用、表達審美感受，甚至達到改善建筑物功能的目的。

色彩能夠表達一定的情感，這是眾所周知的。人們在看到色彩的時候，除了能夠直接受到色彩的視覺沖擊外，也可能在思維方面產(chǎn)生對環(huán)境事物和生活經(jīng)驗的聯(lián)想，從而影響人們的心理情緒，這就是色彩的心理感覺，而這種感覺就是色彩的情感性。在進行環(huán)境設(shè)計的時候，可以巧妙地運用色彩的情感性來改變環(huán)境空間的氣氛

四、中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，因地域的不同，會展示這一地域的文化特色，山東給予世人的是溫文儒雅，魯文化的發(fā)源地，那么在城市建設(shè)和規(guī)劃的過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計給予對自身文化的展現(xiàn)，運用現(xiàn)代的技術(shù)，把對地域文化的展示注入了城市的每個角落，作為省會城市，濟南依托泉水的自然條件，結(jié)合自身所處的盆地的地理位置，在環(huán)境設(shè)計中，添加一些具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)，趵突泉，大明湖，黑虎泉，在每個景觀處都可以看到具有現(xiàn)代氣息的發(fā)電設(shè)備和衛(wèi)生設(shè)施，但是在從建筑和整體的風(fēng)格上，不論是原來的建筑的修復(fù)上，還是現(xiàn)在植入的各種商店和名人畫仿，都有著傳統(tǒng)的氣息，最為顯著的是名人故居的修復(fù)和重現(xiàn)，形象生動的展現(xiàn)了名人的生活現(xiàn)狀，在喧鬧和快節(jié)奏的生活中找到一份安寧。將中國的傳統(tǒng)元素融合貫通，同時運用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計思路，互相結(jié)合，使得中國館呈獻給世界的是中國人的品質(zhì)是熱情而不張揚，沉穩(wěn)而不狂野，讓世界真正的了解中國，接受一個正在強大的中國與世界的友好的理念，中國與世界共謀發(fā)展與和平。

五、水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對灰色混凝土建筑感到疲倦,對現(xiàn)代景觀越來越多的關(guān)注?，F(xiàn)代景觀設(shè)計的水景是一個重要的組成部分。水景的基本功能是人們觀看,所以它必須能帶來美麗,供人們美觀,使所有旨在滿足審美價值。景觀水設(shè)計增加了人們的親水性和休閑性。

在休閑的成人和兒童的喜悅是相同的享受。世界水濺水形式的人民公園的不同部分,是作為一個社會建設(shè),人民充分享受沖廁,沖浪,滑水,游泳及所有水上運動。在城市中心的一條小溪,銀像水柱,舞蹈和音樂噴泉,使城市人民幸福心理和精神的飛越自由。

六、自然在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

現(xiàn)在的環(huán)境設(shè)計越來越重視生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護，而自然中最原始最神秘的美學(xué)存在卻需要我們?nèi)ド罹亢屠?。?dāng)我在眾多書籍中尋找有關(guān)大自然創(chuàng)造的精髓時，我發(fā)現(xiàn)大自然最原始最純粹的美是曲線。自然界呈現(xiàn)在我們眼前的曲線形式是自然規(guī)律作用下的結(jié)果，也是美的最原始形態(tài)。

自然中的曲線不僅僅是為視覺享受而存在的，它涉及到數(shù)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)諸多學(xué)科。從某種角度來說，曲線作為自然之美能用科學(xué)的方法來總結(jié)美的規(guī)律是遵循事物的客觀性，而我們的設(shè)計也是客觀的反應(yīng)出人和社會，更多是整個生態(tài)環(huán)境的客觀存在，其中的"美”必然有共同之處。

總結(jié)：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計改變并重構(gòu)著人類的活動方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人類的生活空間進行設(shè)計。其設(shè)計需要滿足人們的生理空及心理方面的感受，需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。

參考文獻

[1] 鄔琦姝. 談?wù)劖h(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)和發(fā)展. 寧波：浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004，3(4) G4.

[2] 吳國盛.《讓科學(xué)回歸人文》. 南京：江蘇人民出版社，2003，6(3)：278.

[3] 李樂山.《設(shè)計調(diào)查》. 中國建筑工業(yè)出版社，2009.8.

二、淺談大學(xué)校園的園林綠化的論文

淺談大學(xué)校園的園林綠化的論文

摘要： 高校的園林綠化工作，以教育教學(xué)為主，圍繞師生員工的工作、學(xué)習(xí)、生活，提供優(yōu)良的環(huán)境?！碍h(huán)境育人”，校園中良好的綠化環(huán)境，能滿足師生生理、心理上的需求，使人得到休息放松、心地平和、感情端正。對健康品格的塑造具有潛在的感染作用。隨著園林綠化發(fā)展的趨勢，人們對綠化的要求不再是一、兩塊草坪，三、四個花壇。而是要把校園綠化作為校園文化建設(shè)的重要組成部分來做，按照學(xué)校性質(zhì)、師生的心理特點、功能要求和經(jīng)濟狀況，營造出一個鮮明時代特征和獨特藝術(shù)風(fēng)格的多層次綠化空間。

賽博風(fēng)格的景觀設(shè)計論文（賽博風(fēng)格照片）

1.大學(xué)校園綠化的基本原理

1.1園林美學(xué)與景觀設(shè)計原理

中國園林美學(xué)主要是探索在審美客體與主體之間所構(gòu)成的審美關(guān)系里，向主體提供符合發(fā)展的審美需要的客觀條件，即創(chuàng)造出懂得美以及相應(yīng)地接受了真善教育的主體。中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的最高境界是“雖由人作，宛自天開”，以園林綠化的手段充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的和諧的天人關(guān)系。大學(xué)校園綠地的景觀規(guī)劃與設(shè)計，就是要運用園林美學(xué)與景觀設(shè)計學(xué)原理，科學(xué)合理組織各種景觀要素，因地制宜，形成錯落有致主次分明的景觀體系。同時還要綜合考慮經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益，創(chuàng)造出優(yōu)美實用具有鮮明特色的大學(xué)校園環(huán)境。

1.2園林植物學(xué)與生態(tài)學(xué)原理

園林植物學(xué)是研究園林植物的種類、習(xí)性、栽培及應(yīng)用的科學(xué)，是園林植物造景的理論依據(jù)。作為綠化的素材，園林植物科學(xué)合理的應(yīng)用，不但能創(chuàng)造出優(yōu)美的自然環(huán)境，還能創(chuàng)造出獨特的人文景觀，在校園景觀的.塑造中起著至關(guān)重要的作用。生態(tài)學(xué)一詞是由德國生物學(xué)家?？藸栍?866年在《普通生物形態(tài)學(xué)》一書中首次提出來的，從創(chuàng)建開始起，它就把生物與環(huán)境及生物與生物之間的相互關(guān)系作為最主要的研究內(nèi)容而一直延續(xù)至今。運用園林植物學(xué)與生態(tài)學(xué)原理進行植物造景，科學(xué)合理地創(chuàng)造出多層次、全方位、多色彩、生態(tài)型、園林式校園環(huán)境這是大學(xué)校園綠地景觀規(guī)劃與設(shè)計的重要內(nèi)容。如耶魯大學(xué)校園中，喬、灌、草科學(xué)合理地復(fù)層搭配，創(chuàng)造出相適的植物群落，同時植物季相變化明顯，呈現(xiàn)出宜人的生態(tài)景觀

1.3心理學(xué)與環(huán)境行為學(xué)原理

校園心理學(xué)和環(huán)境行為學(xué)對大學(xué)校園綠化的影響是無處不在的，恰當(dāng)?shù)倪\用環(huán)境行為學(xué)和心理學(xué)原理，分析大學(xué)校園師生的心理特征及行為與環(huán)境的關(guān)系，可以創(chuàng)造出符合大學(xué)教職員工和廣大學(xué)生普遍心理和行為習(xí)慣的校園環(huán)境。

從生理的需要知道精神的需要，主體的數(shù)量呈現(xiàn)明顯遞減的“金字塔”形。在大學(xué)校園中，對于有著較高知識文化和審美標(biāo)準(zhǔn)的大學(xué)師生而言，安全、認同、自我實現(xiàn)、學(xué)習(xí)與美學(xué)的需要尤為重要，在校園綠地景觀的規(guī)劃與設(shè)計中就要以此為出發(fā)點，考慮大學(xué)師生的心理特點和需要，在空間的創(chuàng)建上要想方設(shè)法將這些抽象而迫切的心理需要，通過綠化的手段以軟硬景觀的物質(zhì)形態(tài)得以物化，給予滿足。

2.大學(xué)校園綠地的功能

2.1提高生態(tài)質(zhì)量。

校園綠地的植被、水體能夠以其所具有的自然性能，產(chǎn)生一定的生態(tài)效應(yīng)，改善和提高校園的自然生態(tài)的質(zhì)量。

2.2環(huán)境保護功能。

校園內(nèi)的植物能夠調(diào)節(jié)氣溫、濕度，防風(fēng)固沙、凈化空氣、吸煙滯塵、殺菌防病、減弱噪聲等功能。

2.3美化環(huán)境，提高生活質(zhì)量。

綠地為校園景觀平添無盡的色彩和意境，為師生提供清新、優(yōu)美的自然氛圍和休閑、娛樂的活動場所。

2.4起到隔離、保護作用。

校園內(nèi)的花草樹木，把教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運動區(qū)、道路等各個不同的功能區(qū)域有機地隔離開來，提高了各個區(qū)域的安全度。

3.校園綠化中存在的問題及解決的辦法

3.1存在的問題

3.1.1缺乏科學(xué)認識和長遠規(guī)劃

由于校園園林綠化建設(shè)不能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益，加上師生對校園綠化功能不可替代性的認識不夠，校園綠化建設(shè)的作用和價值得不到足夠的重視。校園園林綠化建設(shè)工作往往是“說起來重要，做起來次要”。校園園林規(guī)劃設(shè)計與校園建設(shè)不同步，規(guī)劃方案缺少前瞻性、長遠性和可持續(xù)發(fā)展性。有些高校公共綠地反復(fù)多次改造，樹種頻繁更換，如此重復(fù)建設(shè)，造成資金浪費。

3.1.2缺少規(guī)劃設(shè)計方案

校園文化氛圍由于重視不夠，有的高校在綠化景觀規(guī)劃設(shè)計上投資較少或不投資，只是簡單地在建筑周圍安置一些綠地或照搬照套公園綠化規(guī)劃模式，沒有體現(xiàn)自身的文化和美學(xué)內(nèi)涵；有的高校盲目投資，在設(shè)計上過分追求新、奇等觀賞效果，追求理想化的高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計，忽略了校園原有的經(jīng)濟、環(huán)境、文化等因素，沒有把園林建設(shè)的基本規(guī)律與學(xué)校特點相結(jié)合，導(dǎo)致設(shè)計與操作脫節(jié)，不能體現(xiàn)校園文化特色，使得總體設(shè)計水平難以達到較高的層次。

4解決辦法

4.2.1面向未來，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，做好總體規(guī)劃

當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，人類在對信息技術(shù)發(fā)展美好憧憬的同時，更加眷戀賴以生存的生態(tài)環(huán)境。高校校園建設(shè)應(yīng)遵循讓信息化與園林化和諧并存的“信息園林”的建設(shè)理念，營造一個既具有傳統(tǒng)文化氛圍又富有時代氣息的師生學(xué)居環(huán)境。應(yīng)在學(xué)?？傮w發(fā)展目標(biāo)指導(dǎo)下，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，根據(jù)校園的實際情況，做好總體規(guī)劃。

4.2.2合理配置植物

發(fā)揮植物群落的最大生產(chǎn)率，充分注意喬、灌、花草等對環(huán)境改善有益的植物群落的綜合運用，以最大限度發(fā)揮綠地的生態(tài)效益。把握好樹、草、花的比例，盡可能選擇多種喬灌木和地被植物，利用植物不同冠型、色彩、質(zhì)感，搭配成錯落有致的生態(tài)植物景觀。

4.2.3科學(xué)養(yǎng)護管理

保證校園環(huán)境可持續(xù)發(fā)展“三分種，七分管”，校園綠化建設(shè)必須遵循植物的自然生長規(guī)律，進行科學(xué)管理，才能達到良好的綠化景觀。

5．結(jié)語

學(xué)校校園綠地景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)結(jié)合大學(xué)的性質(zhì)、辦學(xué)宗旨，通過充分研究大學(xué)的自然、歷史、文化等方式，以綠化的手段塑造文化意境，體現(xiàn)大學(xué)獨特的人文內(nèi)涵，彰顯獨特的個性，游息于柳暗花明的綠色校園，品賞于人文濃郁的亭廊格架，冥想于水木明瑟的山石池泉，沉思于曲徑通幽的靜謐空間，師生自會感到清靜閑適，悠然自得，在優(yōu)美的自然環(huán)境中身心得以放松和自由——這就是大學(xué)校園應(yīng)有的綠地景觀和人文景觀，也是大學(xué)校園綠化的最終目的所在。

參考文獻

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三、視覺傳達畢業(yè)設(shè)計論文

視覺傳達畢業(yè)設(shè)計論文

視覺傳達畢業(yè)設(shè)計論文怎么寫呢?相信正在寫畢業(yè)論文的你一定很煩惱了，下面是由我為大家?guī)淼年P(guān)于視覺傳達畢業(yè)設(shè)計論文，希望能夠幫到您!

賽博風(fēng)格的景觀設(shè)計論文（賽博風(fēng)格照片）

一、視傳畢設(shè)概念性與商業(yè)設(shè)計適用性的關(guān)系

視傳設(shè)計實質(zhì)上是服務(wù)社會與消費者的一種社會化行為，具有鮮明的實踐特征。這種實踐性和它服務(wù)的對象有著密切的關(guān)聯(lián)，這也意味著其創(chuàng)作要受制于客戶的要求，是“帶著鐐銬的舞蹈”。商業(yè)化是設(shè)計實踐的特性，一件設(shè)計作品往往要通過設(shè)計者與客戶之間的溝通協(xié)調(diào)來完成，同時要接受市場的檢驗。市場的需求往往左右著設(shè)計的方向，商業(yè)的逐利本質(zhì)使商業(yè)設(shè)計更強調(diào)設(shè)計的適用性。視傳畢設(shè)作為在校生的終極作品帶有明顯的學(xué)院派氣息，概念性較強，具有一定的前瞻性、文化性、思辨性。設(shè)計類院校的課程設(shè)置以突出學(xué)生的創(chuàng)新能力作為培養(yǎng)重點，使得最能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)水平的畢設(shè)作品往往缺乏對真實市場的關(guān)注、對商業(yè)設(shè)計規(guī)則的遵守。在畢設(shè)指導(dǎo)過程中。教、學(xué)雙方常會為作品概念性的適用可行和適用性的保守平庸而爭論不休。實際上商業(yè)設(shè)計需要畢設(shè)作品的開拓勇氣和創(chuàng)新思維，而畢設(shè)作品同樣需要遵守一定的適用性規(guī)則來為設(shè)計工作作準(zhǔn)備。如何在兩者之間尋求平衡，成為設(shè)計教育者和即將步入社會的畢業(yè)生需要思考的問題。

二、概念設(shè)計與視傳畢設(shè)的概念性體現(xiàn)

現(xiàn)代傳媒與心理學(xué)認為：概念是人對能代表某種事物或發(fā)展過程的特點及意義所形成的思維結(jié)論。它也可以被簡單理解為人們認識事物的符號集合。概念設(shè)計即以概念貫穿設(shè)計過程的設(shè)計方法，具有思辨價值，利用創(chuàng)新思維平衡著人、生活、環(huán)境的關(guān)系(綠色設(shè)計即是人們在深刻思考三者關(guān)系的基礎(chǔ)上提出的系統(tǒng)性設(shè)計概念)。它存在于設(shè)計的各個領(lǐng)域，不斷糾正甚至顛覆著既有設(shè)計理念、形態(tài)，推動設(shè)計不斷變革。視傳設(shè)計的概念性體現(xiàn)在圖形、圖像、符號語義的前瞻性和深刻性，表現(xiàn)方式和傳達語義途徑的創(chuàng)新性和獨特性，傳播應(yīng)用媒介、材質(zhì)的多感官化、多元化、跨界化等幾個方面，以此不斷提升視傳專業(yè)對設(shè)計本質(zhì)的觀照。在畢設(shè)作品中，以上諸方面體現(xiàn)在選題的關(guān)注方向、創(chuàng)意構(gòu)思的原創(chuàng)程度、載體表現(xiàn)的感知度和效果等。視傳畢設(shè)作品的概念性應(yīng)以對人-生活-環(huán)境關(guān)系的關(guān)注度作為判定標(biāo)尺，以原創(chuàng)度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。這里的原創(chuàng)有內(nèi)容和層次的區(qū)別。內(nèi)容方面分語義、形式、載體等角度的創(chuàng)新思考和實施：獨有的表現(xiàn)主題即為語義原創(chuàng)，這要求學(xué)生在選題時充分考慮研究課題的排他性，別人未涉足的領(lǐng)域往往意味著獨特和困難，如畢設(shè)作品《饕餮臉譜紋飾設(shè)計》(圖1);形式的原創(chuàng)即表現(xiàn)的元素樣式風(fēng)格新穎，奪人眼球，這需要扎實的專業(yè)基本功，如畢設(shè)作品《“90后低度酒”包裝設(shè)計》(圖2);載體的原創(chuàng)即媒介的選擇對于語義、形式的傳播和解讀具有獨創(chuàng)性。層次方面分理念原創(chuàng)、表達原創(chuàng)。前者指設(shè)計思維指導(dǎo)下的創(chuàng)作理念，如魯賓之壺的正負形效果正是基于視知覺心理與創(chuàng)作意圖的融合進行構(gòu)思;后者指表現(xiàn)理念的技巧，如靳埭強先生使用真實圖像與水墨暈染效果融合的方式來表達東方的人文氣息。在視傳畢設(shè)創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生慎選主題、深化理念、巧思形式、善用技巧、精擇載體，將視傳畢設(shè)概念性的價值充分體現(xiàn)。

三、商業(yè)設(shè)計與視傳畢設(shè)的適用性體現(xiàn)

商業(yè)設(shè)計也稱商業(yè)視覺設(shè)計，是以商業(yè)信息傳播和商品宣傳推銷為目的，具有明確的功利性，也體現(xiàn)著設(shè)計的服務(wù)本質(zhì)。它促進著商業(yè)的發(fā)展，提升著人們的生活品質(zhì)，同時加速了商業(yè)文化的推廣。筆者認為，商業(yè)設(shè)計區(qū)別于學(xué)院派設(shè)計最明顯的特征即為適用性。適，切合、相合;用，使用，使人、物發(fā)揮其功能;適用即能夠符合要求，充分發(fā)揮作用和價值。商業(yè)設(shè)計中的適用性表現(xiàn)為：明確設(shè)計對象的目的、應(yīng)用范疇、相關(guān)法規(guī)及其功能性要求;應(yīng)用形式、材料、制作實現(xiàn)的可行性，并以此指導(dǎo)設(shè)計行為;符合受眾接受能力、審美意識、社會心理及禁忌;表意深刻、巧妙、新穎、準(zhǔn)確;形式獨特、簡潔、醒目等。例如設(shè)計一款企業(yè)標(biāo)識，要充分了解企業(yè)文化、品牌理念、產(chǎn)品特點、應(yīng)用范圍、受眾特征，用充分功能化、強烈排他化、明確識別化、形式藝術(shù)化、實現(xiàn)簡易化的圖形、色彩進行創(chuàng)意制作，而絕不單純是表達設(shè)計者的藝術(shù)風(fēng)格(如圖3筆者作品《徐州香祖SPA會所標(biāo)識設(shè)計》)。

視傳設(shè)計作為實踐性較強的專業(yè)，其畢設(shè)作品是學(xué)生結(jié)束學(xué)業(yè)走向設(shè)計一線的匯報成果，所以適用性應(yīng)是其重要的特征。這主要體現(xiàn)在：以充分的調(diào)研來掌握設(shè)計對象的相關(guān)信息，以此指導(dǎo)設(shè)計方向;利用設(shè)計技巧結(jié)合傳播原理準(zhǔn)確、合適、完善地執(zhí)行表現(xiàn);在深入理解材質(zhì)、制作工藝、載體特點基礎(chǔ)上選擇合適的媒介進行制作。設(shè)計教育從重藝輕商逐步認識到商業(yè)項目實踐對于在校生的重要性，也舉辦了一些諸如“校企聯(lián)盟”的活動，但能夠給學(xué)生提供實踐機會甚至參與真實項目的設(shè)計公司少之又少，學(xué)生往往按照自己的意愿和興趣去創(chuàng)作，所以畢設(shè)作品中體現(xiàn)出的適用性普遍具有一定的主觀特征，如畢設(shè)作品《濟南“大明湖雨荷茶”系列包裝設(shè)計》(圖4)。

四、如何尋找視傳畢設(shè)中概念性與適用性的平衡

如何處理概念性和適用性的關(guān)系，既是視傳畢設(shè)這種特殊作品(學(xué)業(yè)匯報與工作演練)需要解決的問題，同時也是衡量畢業(yè)生專業(yè)能力的綜合指標(biāo)。筆者認為，可從如下幾個方面在教與學(xué)中尋找兩者的平衡：

1.通過日常基本功訓(xùn)練提升概念設(shè)計思維和獨立創(chuàng)作的能力，包括思維、記錄、執(zhí)行三方面。思維是先導(dǎo)，通過反復(fù)訓(xùn)練輻散、輻合、抽象、形象、意象等設(shè)計思維，并確定設(shè)計構(gòu)思步驟、路徑，塑造和完善創(chuàng)作的思維狀態(tài)。同時通過優(yōu)秀設(shè)計師經(jīng)驗分享、公司案例實踐、真實項目的征集比賽來了解商業(yè)設(shè)計創(chuàng)作中的適用性細節(jié)，并不斷加入到思維訓(xùn)練的過程中去。記錄是構(gòu)思和執(zhí)行的'過渡。手繪作為記錄和表現(xiàn)創(chuàng)意、磨練造型能力的有效手段，是最能捕捉思維火花的方式，也是創(chuàng)意執(zhí)行的腳本。電腦軟件的不斷進化往往使學(xué)生急功近利，追求特效的沖擊，卻忽視了手繪這種最基本但最有效的創(chuàng)作手段。設(shè)計的概念性需要強烈的原創(chuàng)沖動，如果離開手繪，設(shè)計師要創(chuàng)作出風(fēng)格獨特的作品會變得困難，這在以視覺元素為核心的視傳專業(yè)中體現(xiàn)得尤為明顯。手繪代表著思辨的創(chuàng)作狀態(tài)，用筆自由地表現(xiàn)思考的軌跡，記錄思考瞬間獲得的點滴靈感，再在反復(fù)修改中完善想法。同時注意學(xué)習(xí)商業(yè)設(shè)計中始終圍繞適用原則修正方案草圖的過程，這種習(xí)慣可以有效地平衡設(shè)計中的概念性與適用性。執(zhí)行決定著傳播的最終效果：對設(shè)計軟件工具的掌握程度直接影響著構(gòu)思的實現(xiàn);對不同媒介、材質(zhì)、制作工藝的熟悉程度關(guān)系著與受眾直接接觸的展示載體的取舍。以商業(yè)案例的形式學(xué)習(xí)軟件制作，多接觸設(shè)計成品的材質(zhì)和媒介，強化對真實項目載體傳播價值的感性認知，可以事半功倍地提升學(xué)生的執(zhí)行能力。

2.加強理論學(xué)習(xí)，提升文藝素養(yǎng)。理論是從設(shè)計實踐中獲取的理性總結(jié)，包括設(shè)計史論、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計師訪談等，此外還應(yīng)涵蓋與視傳專業(yè)相關(guān)的傳播學(xué)、心理學(xué)、市場學(xué)等學(xué)科知識。理論對于實踐具有指導(dǎo)作用，通過協(xié)調(diào)實踐與理論間的關(guān)系，可以有效提升對設(shè)計表現(xiàn)的認知水平。通過對理論知識的擴充，可以從更加宏觀或微觀的角度去認識文化、解讀文化符號，從而拓寬設(shè)計概念性與適用性的思考角度。譬如加強對傳統(tǒng)圖形紋樣的研習(xí)，并強化對形式美感的訓(xùn)練，同時關(guān)注審美潮流，可以創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)意味的時尚圖形，兼具概念性與適用性特征。人文與藝術(shù)是提升設(shè)計層次的重要支撐，也間接影響著視傳設(shè)計中概念性的關(guān)注角度與適用性的品質(zhì)水準(zhǔn)。通過對古典、現(xiàn)代文學(xué)的積累，對后現(xiàn)代多元文化、藝術(shù)樣式的去偽存真，可以有效地促進設(shè)計思考的維度和深度。

3.注意多專業(yè)方向的交融學(xué)習(xí)。設(shè)計專業(yè)屬于交叉學(xué)科，每個專業(yè)方向都有自己的研究領(lǐng)域，同時與其他方向有著復(fù)雜的聯(lián)系，跨界設(shè)計逐漸成為大設(shè)計時代的主流。以視覺元素作為核心傳播途徑的視傳設(shè)計如果與工造專業(yè)融合，可以使產(chǎn)品更能滿足當(dāng)前消費者求變求異的心理需求，營造多彩的物質(zhì)生活;與舞美專業(yè)融合，可使舞臺的視覺效果更具形式美感和時代氣息(可參照2010年春晚美輪美奐的舞美背景設(shè)計);與景觀專業(yè)融合，可使城市的眾多街景更富看點(如蘇州相門橋的中國結(jié)主題景觀雕塑);與服裝專業(yè)融合，可使其在不改變款式的前提下極大地彰顯個性(如文化衫)等。在深入學(xué)習(xí)和實踐視傳專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，積極發(fā)掘與其他專業(yè)方向交叉融合的可能性，可以從更宏觀的角度提升概念設(shè)計的意識，也會對設(shè)計的適用性有更深刻的認知。視傳畢設(shè)是專業(yè)課程的終極整合和日常積累的集中展現(xiàn)。作為教師應(yīng)在課程教學(xué)和畢設(shè)指導(dǎo)中從以上三個方面循循善誘，敦促學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、設(shè)計、執(zhí)行習(xí)慣;作為學(xué)生應(yīng)結(jié)合課上專業(yè)學(xué)習(xí)和課下自覺訓(xùn)練，系統(tǒng)而有序地培養(yǎng)自己對設(shè)計概念性和適用性的理解，提升自己的專業(yè)技能。

五、結(jié)語

視傳畢設(shè)應(yīng)該是絢爛多彩、讓人玩味的藝術(shù)展還是琳瑯滿目、商業(yè)氣息濃郁的案例展?這取決于對概念性與適用性在視傳設(shè)計中如何體現(xiàn)、平衡的認知，需要在日常教與學(xué)中進行點滴的關(guān)注與積累。通過畢設(shè)作品可以讓學(xué)生整合在整個專業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)中形成的思維習(xí)慣、創(chuàng)作技巧、執(zhí)行水平，并結(jié)合一定的實踐經(jīng)驗完整地進行演練，同時在這一過程中為畢業(yè)后設(shè)計工作做好業(yè)務(wù)準(zhǔn)備和心理調(diào)整。

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四、關(guān)于園林景觀設(shè)計的畢業(yè)論文？題目怎么定？怎么寫

我是今年畢業(yè)的，學(xué)的也是園林方面

要看你喜歡弄什么方面了，是做設(shè)計還是喜歡寫論文

設(shè)計方面：題目可以很簡單，不過就是要小，越小越好，大的難把握

比如：xx庭院的景觀設(shè)計

XX小區(qū)的景觀設(shè)計

XX公園的綠化設(shè)計等

你可以虛擬一個名稱，這種沒什么影響，而且地形大小形狀你也可以自己定，長方形等規(guī)程的地塊是比較好做的，地勢可以設(shè)成平的，你好規(guī)劃，不過這種是我的建議

設(shè)計就是做圖，主要是包括：簡介（你所設(shè)計項目的概況，如所處方位、周邊環(huán)境、主要用途等），平面（也就是CAD的整體平面圖)、效果圖（如整體的彩屏圖、鳥瞰圖、截點的效果圖），還有什么封面、封底、目錄這類的，做成類似一本書的結(jié)構(gòu)，還有小的效果圖要都做幾張，可以在傍邊寫上介紹。

論文方面：可以論述某處景觀設(shè)計的缺陷，不過要結(jié)合實際，而且你論述的地方要實際存在，比如說它的功能分區(qū)不合理啊，植物搭配不好啊，最好還是要結(jié)合圖來說，就是把實際你要論述的不好的地方用相機照下來，放在論文里，在下面說他的不好，說了之后要給以建議，就是要怎么改進

你還可以寫景觀設(shè)計的植物應(yīng)用調(diào)查，這種是調(diào)查式的論文，比如：XX（你知道的某個景點名字）植物調(diào)查報告

這種論文要實際去一種一種植物的去看，把所有樹種的名字都羅列下來，標(biāo)明科屬種，最后要寫一點你的觀點，比如你覺得調(diào)查的景點那些地方成功啊等，就是要實

景觀方面大體就這些，這些就是我們班同學(xué)所選的方面，論文答辯簡單的很，論文只要不去抄，自己寫的都能過

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