景觀設(shè)計文字表達(dá)（景觀設(shè)計文字表達(dá)怎么寫）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計文字表達(dá)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、景觀項目概況怎么寫

• 2、景觀設(shè)計方案文本主要寫哪些內(nèi)容

• 3、景觀設(shè)計表現(xiàn)技法

• 4、旅游景觀設(shè)計是什么，做旅游景觀設(shè)計需要該注意哪些方面？

一、景觀項目概況怎么寫

問題一：景觀工程的內(nèi)容簡介 全書除了語言精練、圖文并茂之外，還重點突出實際操作、實踐步驟并提供詳盡實用的技術(shù)資料，附有成套的工程設(shè)計圖紙，力求豐富、實用、可操作性強?！毒坝^工程:設(shè)計、制圖與實例》既可作為廣大從事景觀工程設(shè)計人員的良好自學(xué)指導(dǎo)用書，也可作為景觀設(shè)計專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)專業(yè)和其他相關(guān)專業(yè)在校師生的教學(xué)參考書。

問題二：房地產(chǎn)項目概況怎么寫？ 名門世家，書香府邸翰林官邸是河北冀深房地產(chǎn)開發(fā)有限公司傾力打造的現(xiàn)代高質(zhì)量生活居所。項目位于贊皇縣城南環(huán)路以北、新開街以西，北依高坡，北高南低，是名副其實的風(fēng)水寶地。項目緊鄰南環(huán)路和新開街兩條城市主干道，交通便捷，出行便利。項目外部景觀設(shè)計采用北歐建筑風(fēng)格，具有濃郁的大都市風(fēng)情。大型休閑廣場、花壇、雕塑、疊水、歐式廊亭等豐富的地中海園林元素點綴園中，豐富了社區(qū)周邊的休閑和觀景空間。5星級物管貼心服務(wù),讓您的生活在舒心安全的同時盡顯身份的尊貴與雍容。小區(qū)內(nèi)部分為四個組團(tuán)：及第苑、尚書苑、翰林苑和御景苑。建筑主體由六棟多層、三棟小高層和一棟高層組成,多種戶型可供選擇。戶型為91O--160O，具有良好的朝向、通風(fēng)結(jié)構(gòu)，寬敞明亮、動靜分離。身居于此，讓您盡享田園般的怡然生活。周邊有南關(guān)小學(xué)、南街小學(xué)、贊皇中學(xué)、贊皇鎮(zhèn)中學(xué)、贊皇縣第一中學(xué)、贊皇職教中心，共六所學(xué)校，讓您享受的不僅僅是居住環(huán)境，更是人文環(huán)境，書香馥郁，演繹華夏文化。同時小區(qū)附近的贊皇中醫(yī)院以及4家社區(qū)門診，為您的就醫(yī)提供便利；萬利福超市、各類商業(yè)門店，購物、消費十分便利；緊鄰的新開街和南環(huán)路是贊皇的兩條主干道，可直達(dá)全縣任何一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，出行便捷。居住在這里，可以既能享受都市生活的便利，又沒有鬧市的擁堵與喧囂?；蛟S，我們不能為子孫留下不盡的財富，卻可以從翰林官邸開啟顯赫尊貴的人生，永世綿延這是我的項目的一個概況，你可以看一下，希望可以幫到你！

問題三：景觀設(shè)計現(xiàn)狀分析主要分析哪些方面 學(xué)生本科階段的課程設(shè)計時主要畫3個 1個交通分析 1個節(jié)點分析也叫景點分析 1個功能分區(qū)， 但是如果區(qū)招投標(biāo)啊 參加實際項目就可能非常多，先調(diào)查分析在設(shè)計很重要，至少國外設(shè)計周期長，是這樣做的，供參考的有區(qū)位分析，土壤分析，水文分析，植被分析，氣候，文化分析，交通，人流，需求分析，，，盡善盡美。

問題四：風(fēng)景園林設(shè)計的概述 設(shè)計說明書: 設(shè)計概述 設(shè)計分析: 建筑規(guī)劃布局分析、景觀設(shè)計條件分析等設(shè)計前分析，周邊競品項目案例分析，設(shè)計概念演繹等。 總平面圖: 包含主題定位、彩色總平面、功能、空間、道路交通、景點布置、視線分析等 豎向設(shè)計: 設(shè)計地形標(biāo)高、建筑道路及水面的標(biāo)高關(guān)系，主要景觀軸線剖面圖 各分區(qū)景觀平面圖: 需表達(dá)清楚項目的總體景觀及各節(jié)點效果 景點效果圖: 主要景點的設(shè)計效果圖及景點意向圖片（配文字說明） 綠化景觀分析: 軟景概念，表達(dá)空間關(guān)系、色彩關(guān)系、群落關(guān)系、標(biāo)志樹種位置、栽植效果意向等

問題五：景觀工程施工設(shè)計說明 1、設(shè)計依據(jù)；2、工程概況；3、做法說明；4、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等。

問題六：建筑的項目簡介怎樣寫 我有個例子 建筑設(shè)計說明

項目背景

浙江省溫嶺市大溪鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)建設(shè)突飛猛進(jìn)。80年代開始擴展，近年繼續(xù)拉大城市框架，進(jìn)一步豐滿城市形象。2005年共投入3000多萬元，用于城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在中心城區(qū)實施“東延北擴西改”戰(zhàn)略，建立“四縱四橫”道路骨架。已建成大溪中學(xué)、新世界國際大酒店、十六層信用社大樓，目前31層皇家花園和25層荷蘭花園正在加緊建設(shè)中。今年加大投入，對鎮(zhèn) *** 廣場、河濱公園、城區(qū)主干道一級公路的兩側(cè)實施亮化、綠化、美化工程，使大溪初展小城市風(fēng)姿。

由于溫嶺市鐵路站場建設(shè)涉及到下洋張村全村拆遷，根據(jù)大溪鎮(zhèn)下洋張村村民公寓式住宅建設(shè)安置辦法，特制定此項目解決方案。

一.項目概況

1.地理位置

大溪位于浙江省溫嶺市西北端。東毗澤國，南鄰溫嶠，西接樂清大荊，北交黃巖、路橋，是臺州市與溫州市的交接處，距溫嶺市區(qū)14.5公里。鎮(zhèn)區(qū)面積129平方公里，轄5個管理區(qū)，110個村（居）。常住人口12.1萬人。2005年實現(xiàn)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值2.1億元，農(nóng)民人均純收入7716元；工業(yè)總產(chǎn)值154.2億元，預(yù)算內(nèi)財政收入2.22億元。大溪鎮(zhèn)是聯(lián)合國計劃開發(fā)署可持續(xù)發(fā)展的中國小城鎮(zhèn)試點單位，國家小城鎮(zhèn)綜合改革試點鎮(zhèn)、全國重點鎮(zhèn)、浙江省中心鎮(zhèn)。并榮獲“世界地質(zhì)公園”、“國家重點風(fēng)景名勝區(qū)”、“國家森林公園”、“中國水泵之鄉(xiāng)”稱號。

2.基地位置

本項目位與溫嶺市大溪鎮(zhèn)西環(huán)路東側(cè)，溫岙溪以南，下洋張村B地塊，總用地面積4.11公頃。-總建筑面積為101200平方米，其中住宅面積為80864平方米，配套公建面積為20336平方米。建筑高度為17+1層，為二類高層建筑。

二.總平面布置

1.交通組織

根據(jù)規(guī)劃條件，兩側(cè)建筑后退中間32米規(guī)劃道路不少與6.5米，規(guī)劃用地因此被分割為東西兩個區(qū)塊，主入口設(shè)置于規(guī)劃道路與規(guī)劃用地紅線南側(cè)交接處，沿規(guī)劃用地紅線南側(cè)設(shè)置一條12米寬小區(qū)主要道路（暫明為同賦路）， 沿狐形轉(zhuǎn)角處延伸到地塊北側(cè)，并向東延伸到東面地塊，成為小區(qū)主要通行道路，沿此路分別在東西兩側(cè)設(shè)置地下車庫出入口，并在中段位置設(shè)置一條小區(qū)次級道路（暫名為鳳鳴路）貫通南北，在鳳鳴路上設(shè)置地下車庫出入口，使人與車有效的得以分流。沿規(guī)劃用地紅線的西側(cè)設(shè)置4.5米寬機動車單行道路（暫名銀屏巷），北側(cè)設(shè)置6米寬雙車道（暫名濱水巷），由此使整個小區(qū)的建筑群體可以由機動車道路環(huán)通，方便人們出行。除此以外，在中心綠地上面設(shè)置了若干條蜿蜒曲折的游步道，配合沿路的景觀，使小區(qū)更具品質(zhì)感。

根據(jù)交通組織關(guān)系，小區(qū)由西向東分為四個組團(tuán)，暫名為天水苑、疊翠苑、上林苑、云溪苑。

2.功能布置

根據(jù)規(guī)劃要求，此項目的建筑分為住宅與配套公建兩大功能，其中配套公建又分為商業(yè)與其他相關(guān)管理用房。為充分滿足日照要求，本案住宅以高層板式建筑為主，西側(cè)布置兩棟點式住宅，地面1-2層為商業(yè)與其他相關(guān)管理用房，南北向道路兩側(cè)設(shè)置大型商業(yè)，環(huán)小區(qū)道路設(shè)置沿街小型商鋪，中心組團(tuán)中央設(shè)置大型公共綠地公園，從而使整個小區(qū)形成明顯的動靜分區(qū)，居住與商業(yè)有機結(jié)合。

3.空間與景觀

為充分挖掘規(guī)劃道路周邊的商業(yè)價值，本案將規(guī)劃道路沿線設(shè)計為大型商業(yè)景觀帶，以加深路人印象，達(dá)到城市標(biāo)志性區(qū)域的目的。在整體空間布局上，東側(cè)組團(tuán)呈半開放形態(tài)布置，西側(cè)點式商住樓呈開放姿態(tài)布置，配合部分綠化景觀，使居住與商業(yè)得以平衡發(fā)展，中間組團(tuán)基本呈環(huán)抱形布置，注重中心景觀的營造，使之成為整個小區(qū)極具人氣的公共活動場地 ，以提升小區(qū)的整體品質(zhì)。

4.平面布局

為達(dá)到舒適的居住要求，充分考慮住戶的南向采光，中心組團(tuán)南側(cè)布置119......>>

問題七：城市景觀設(shè)計的概述 城市景觀設(shè)計給人們留下較深刻印象的景觀設(shè)計，也為城市建立獨特的個性奠定了基礎(chǔ)。城市道路景觀設(shè)計要尊重歷史、繼承歷史遺產(chǎn)，同時城市景觀設(shè)計也要向前發(fā)展。

問題八：園林綠化工程技術(shù)標(biāo)中工程概況如何寫 工程概況就是簡單闡述園林綠化的各工程要求，如工程地點位置、功能、苗木品種、道路、草坪及亮化等。

問題九：景觀規(guī)劃設(shè)計分哪些步驟 景觀規(guī)劃設(shè)計12個步驟：

1、 接受設(shè)計任務(wù)、基地實地踏勘，同時收集有關(guān)資料 作為一個建設(shè)項目的業(yè)主(俗稱甲方)會邀請一家或幾家設(shè)計單位進(jìn)行方案設(shè)計作為設(shè)計方(俗稱乙方)在與業(yè)主初步接觸時，要了解整個項目的概況，包括建設(shè)規(guī)模、投資規(guī)模、可持續(xù)發(fā)展等方面，特別要了解業(yè)主對這個項目的總體框架方向和基本實施內(nèi)容?？傮w框架方向確定了這個項目是一個什么性質(zhì)的綠地，基本實施內(nèi)容確定了綠地的服務(wù)對象。

2、 初步的總體構(gòu)思及修改 基地現(xiàn)場收集資料后，就必須立即進(jìn)行整理，歸納，以防遺忘那些較細(xì)小的卻有較大影響因素的環(huán)節(jié)。在著手進(jìn)行總體規(guī)劃構(gòu)思之前，必須認(rèn)真閱讀業(yè)主提供的設(shè)計任務(wù)書(或設(shè)計招標(biāo)書)。在設(shè)計任務(wù)書中詳細(xì)列出了業(yè)主對建設(shè)項目的各方面要求：總體定位性質(zhì)、內(nèi)容、投資規(guī)模、，技術(shù)經(jīng)濟(jì)相符控制及設(shè)計周期等。

3、 方案的第二次修改 文本的制作包裝經(jīng)過了初次修改后的規(guī)劃構(gòu)思，還不是一個完全成熟的方案。設(shè)計人員此時應(yīng)該虛心好學(xué)、集思廣益，多渠道、多層次、多次數(shù)地聽取各方面的建議。不但要向老設(shè)計師們請教方案的修改意見，而且還要虛心向中青年設(shè)計師們討教，往往多請教討教別人的設(shè)計經(jīng)驗，并與之交流、溝通，更能提高整個方案的新意與活力。

4、 業(yè)主的信息反饋業(yè)主拿到方案文本后，一般會在較短時間內(nèi)給予一個答復(fù)。答復(fù)中會提出一些調(diào)整意見：包括修改、添刪項目內(nèi)容，投資規(guī)模的增減，用地范圍的變動等。針對這些反饋信息，設(shè)計人員要在短時間內(nèi)對方案進(jìn)行調(diào)整、修改和補充。現(xiàn)在各設(shè)計單位電腦出圖率已相當(dāng)普及，因此局部的平面調(diào)整還是能較順利按時完成的。而對于一些較大的變動，或者總體規(guī)劃方向的大調(diào)整，則要化費較長一段時間進(jìn)行方案調(diào)整，甚至推倒重做。對于業(yè)主的信息反饋，設(shè)計人員如能認(rèn)真聽取反饋意見，積極主動地完成調(diào)整方案，則會贏得業(yè)主的信賴，對今后的設(shè)計工作能產(chǎn)生積極的推動作用；相反，設(shè)計人員如馬馬虎虎、敷衍了事，或拖拖拉拉，不按規(guī)定日期提交調(diào)整方案，則會失去業(yè)主的信任，甚至失去這個項目的設(shè)計任務(wù)。

5、 方案設(shè)計評審會由有關(guān)部門組織的專家評審組，會集中一天或幾天時間，進(jìn)行一個專家評審(論證)會。出席會議的人員，除了各方面專家外，還有建設(shè)方領(lǐng)導(dǎo)，市、區(qū)有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)，以及項目設(shè)計負(fù)責(zé)人和主要設(shè)計人員。作為設(shè)計方，項目負(fù)責(zé)人一定要結(jié)合項目的總體設(shè)計情況，在有限的一段時間內(nèi)，將項目概況、總體設(shè)計定位、設(shè)計原則、設(shè)計內(nèi)容、技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、總投資估算等諸多方面內(nèi)容，向領(lǐng)導(dǎo)和專家們作一個全方位匯報。

6、 擴初設(shè)計評審會 設(shè)計者結(jié)合專家組方案評審意見，進(jìn)行深入一步的擴大初步設(shè)計(簡稱擴初設(shè)計)。在擴初文本中，應(yīng)該有更詳細(xì)、更深入的總體規(guī)劃平面、總體豎向設(shè)計平面、總體綠化設(shè)計平面、建筑小品的平、立、剖面(標(biāo)注主要尺寸)。在地形特別復(fù)雜的地段，應(yīng)該繪制詳細(xì)的剖面圖。

7、 基地的再次踏勘 施工圖的設(shè)計（上）在園林規(guī)劃設(shè)計步驟（一）中，我們談到過基地的踏勘。這次所談的基地的再次踏勘，至少有3點與前一次不同：1、參加人員范圍的擴大。前一次是設(shè)計項目負(fù)責(zé)人和主要設(shè)計人，這一次必須增加建筑、結(jié)構(gòu)、水、電等各專業(yè)的設(shè)計人員；2、踏勘深度的不同。前一次是粗勘，這一次是精勘；3、掌握最新、變化了的基地情況。前一次與這一次踏勘相隔較長一段時間，現(xiàn)場情況必定有了變化，我們必須找出對今后設(shè)計影響較大的變化因素，加以研究，然后調(diào)整隨后進(jìn)行的施工圖設(shè)計?，F(xiàn)在，很多大工程，市、區(qū)重點工程，施工周期都相當(dāng)緊促。往往最后竣工......>>

問題十：景觀設(shè)計流程 從你表說的情況來看，這個問題解說的前言就不好說了,不過從聘請雕刻公司的行動來講,只能模模糊糊的了解到點相關(guān)景觀制作操作的大致取向.

就景觀設(shè)計的一般流程來說,我認(rèn)為至少要這么些內(nèi)容:

1,景觀的涉地情況和景觀匹配的建筑、建筑群體情況調(diào)查，景觀投資成本劃算；

2,景觀主題與構(gòu)成項目、內(nèi)容、材料、型態(tài)風(fēng)格、功能的取向；

3，策劃由設(shè)計到交付的步驟。

*一般應(yīng)包含：構(gòu)思、表現(xiàn)、成型，交付辦法。

4，景觀設(shè)計構(gòu)思------草圖構(gòu)思、立項平面圖構(gòu)思、模型圖構(gòu)思；

*構(gòu)思手段，因公司的操作模式或有不同，但不論訂么手段、方法、途徑，構(gòu)思的內(nèi)容要能反映出景觀主題、思想、風(fēng)格、審美的文化，能反映功能的特征，能傳達(dá)明確的意圖。

5，景觀設(shè)計表現(xiàn)------定位表現(xiàn)方法、手段、途徑，表現(xiàn)具體的造型，表現(xiàn)功能流程，表現(xiàn)相關(guān)景觀的材料和色彩，推敲施工工藝、推敲施工過程，具體地豐富構(gòu)思的內(nèi)容，塑造主題思想和審美，塑造風(fēng)格、塑造品位；

至于有那些公司參與，關(guān)鍵是看項目內(nèi)容和表現(xiàn)途徑去的。在所謂的擴初圖這一步,對方通過了模型制作的辦法來表現(xiàn)設(shè)計的項目，那么選一家好的雕刻公司是很可能的，由誰來比選，就看誰有能力把握最終的效果和誰來敲定最終的效果了，這個一般在洽談的時候，在明確資金放投的合理的情況下，處理這樣的問題應(yīng)該是大有專長個人和企業(yè)的。

------項目內(nèi)容不同，辦法、手段和途徑不同，設(shè)計參與的公司會有不同，有可能是平面設(shè)計公司、有可能鋼結(jié)構(gòu)制作公司、有可能玻璃、塑料制作公司、有可能雕刻公司、有可能包裝印制公司、有可能建筑公司......等等不一而足,也有可能有特長的個人，這方面不好說了。

至于后期的景觀施工嘛，也跟著項目設(shè)計走。------這其中會有園林植樹育籬培花的、水泥石木制作的、給排水污電汽暖的......

一般情況下，對方案對成本、主題風(fēng)格審美文化把握好了，由乙方出具一份涉及景觀項目的小文書，完畢后組織施工分項要對質(zhì)量把握好。

既然督辦景觀設(shè)計工作了,平時就多學(xué)學(xué),多看看唄,祝辦事順利!

二、景觀設(shè)計方案文本主要寫哪些內(nèi)容

一、文本制做應(yīng)采用統(tǒng)一格式，一般為A3。 二、建筑方案設(shè)計設(shè)計文件編排順序： 1 .封面：標(biāo)明項目名稱、編制日期、建設(shè)單位及設(shè)計單位名稱。 2、菲頁：設(shè)計單位資質(zhì)章、設(shè)計人員簽名、設(shè)計單位企業(yè)法人營業(yè)執(zhí)照（復(fù)印件）和工程設(shè)計證書（復(fù)印件）等。 3. 設(shè)計文件目錄 4 .設(shè)計說明 5 .設(shè)計圖紙：總平面圖（或用地規(guī)劃圖）、方案一建筑效果圖及建筑設(shè)計圖（平、立、剖）、方案二建筑效果圖及建筑設(shè)計圖（平、立、剖）。其它方案順延。 6 .技術(shù)分析圖：根據(jù)項目特點提供相應(yīng)的功能分析圖、交通分析圖、環(huán)境綠化景觀分析圖、日照分析圖、內(nèi)部流線分析圖等。 三、 所有圖紙和圖板都應(yīng)按比例繪制或制作。圖板應(yīng)注明建設(shè)單

三、景觀設(shè)計表現(xiàn)技法

景觀的含義（原稿）

時代建筑 2002/1

俞孔堅

北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計中心

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所

摘要：本文從四個層面探討了景觀的含義：（1）景觀作為視覺審美的對象，在空間上與人物我分離，景觀所指表達(dá)了人與自然的關(guān)系、人對土地、人對城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望；（2）景觀作為生活其中的棲息地，是體驗的空間，人在空間中的定位和對場所的認(rèn)同，使景觀與人物我一體；（3）景觀作為系統(tǒng)，物我徹底分離，使景觀成為科學(xué)客觀的解讀對象；（4）景觀作為符號，是人類歷史與理想，人與自然、人與人相互作用與關(guān)系在大地上的烙印。因而，景觀是審美的、景觀是體驗的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

關(guān)鍵詞: 景觀, 場所, 風(fēng)景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景觀（Landscape），無論在西方還是在中國都是一個美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等（辭海，1995）；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同與風(fēng)景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源；而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，園林綠化和小品。而一個更文學(xué)和寬泛的定義則是"能用一個畫面來展示，能在某一視點上可以全覽的景象（Webster's英語大詞典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，對不同的人也會有很不同的理解，正如Meinig所說"同一景象的十個版本"（1976 ）。

本文則從景觀與人的物我關(guān)系及景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場所性及符號性入手，由表及里，揭示景觀是審美的、景觀是體驗的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

1、 景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美 (beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象。可以想象，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避, 是對安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。

景觀作為視覺審美對象的含意，一直延續(xù)到現(xiàn)在，但該詞所包含的內(nèi)涵和其背后所傳達(dá)的人類審美態(tài)度，卻經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個變化來源于文藝復(fù)興時期對鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業(yè)革命中后期對城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對工業(yè)城市的對抗。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀" （Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。而畫家（更確切地說是資助畫家們的新貴族）眼中的城市理想社會和人與自然新和諧的"理想城市"是嚴(yán)格幾何的、紀(jì)念性的和完全基于透視學(xué)的。理想城市模式與文藝復(fù)興時期的繪畫一樣，遵循了嚴(yán)格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸，也被用同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計和建造，因此有了以凡尓塞為代表的巴洛克造園。 1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，但至少從19世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師（Landscape Architect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計學(xué)( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。

至此，文明社會關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上（見表1）。

表一 景觀作為審美對象的含意及遞變

社會經(jīng)濟(jì)形態(tài) 莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主 文藝復(fù)興時期，城市經(jīng)濟(jì)上升 工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

美的景象（景觀所指） 神圣而壯麗的建筑的城市 美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源 美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗

景觀的營造 宅院、宮苑 在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林） 將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地的含意。

2、 景觀的棲居地含意：內(nèi)在人的生活體驗

2.1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的"家"。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫，實質(zhì)上都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮•地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)（Norberg-shulz ,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認(rèn)識和把握外界空間和認(rèn)識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學(xué)家們把場所上升到了一個哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認(rèn)識.這四個方面構(gòu)成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。

⑴場所的物理屬性

場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個是點--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認(rèn)知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中蘭色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強調(diào)對景觀的地方性的認(rèn)識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認(rèn)識的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。

⑶關(guān)于場所的功能或人的活動：定位和認(rèn)同

場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Take place）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認(rèn)同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式。基于這一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息(圖10)。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運動。節(jié)點的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。

b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認(rèn)同于一個場所，是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同,當(dāng)對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。

正如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對場所的認(rèn)同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的基本元素。

作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認(rèn)同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認(rèn)同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義(圖11,12,13)。

（4）時間性

自然過程是有時間性的，而人的存在影響了自然過程，這里，人替代了時間而起作用，所以，Jackson說"景觀是人們有意識創(chuàng)造的、推進(jìn)或阻礙自然過程的空間"（1984，p8）。景觀的時間性也意味著景觀是隨著時代和社會的變化而發(fā)生變化的。這種變化取決于以下三個因素之間的相互作用和平衡的關(guān)系。即：人類的欲望、生產(chǎn)技術(shù)以及自然力。作為人類棲居地的景觀從和諧的田園，到不和諧的大工業(yè)城市，再到田園城市理想，最終走到花園郊區(qū)和高科技園，正是一個"欲望－技術(shù)－自然力"三者之間由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立這樣一個過程。

人類的欲望從最低級的求生欲望、繁殖欲望，到社會交流的欲望，從物質(zhì)欲望到精神的欲望，是一個永無止境的過程。而人類的欲望又推動了人類生產(chǎn)技術(shù)和改造自然技術(shù)的變革，從木棍石斧，到牛拉鐵犁，再到蒸氣機、汽車、直到計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使人類的物質(zhì)與精神的欲望在一步步滿足之后，又一步步升高了更大的欲望。人與自然力的關(guān)系也從我－您到我－它，再到我－你的關(guān)系。對自然則從恐懼到掠奪，再到友善的轉(zhuǎn)變。景觀也從恐懼的,紀(jì)念性的，再到親切的，人性化與生態(tài)化的景觀轉(zhuǎn)變。

3、 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學(xué)、客觀地解讀

武陵人所見的桃花源除了其優(yōu)美和諧的畫面和作為一個和諧社區(qū)的棲息地之外，它是一個有機的系統(tǒng)，是一個自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)。任何一種景觀：一片森林，一個城市，里面都是有物質(zhì)、能量及物種在流動的，是"活"的,是有功能和結(jié)構(gòu)的。

在一個景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個層次上的生態(tài)關(guān)系。

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多長，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉、飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回到大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)科學(xué)研究的對象.根據(jù)Lovelock的蓋婭（Gaia）理論(1979)，大地本身是一個生命體：地表、空氣、海洋和地下水系等通過各種生物的、物理的和化學(xué)的過程，維持著一個生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧，經(jīng)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細(xì)流，最先被引入寨中，人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場所；最后富含著養(yǎng)份的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物--水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對象。

第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營養(yǎng)階，其功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對象。

第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命與環(huán)境之間，包括植物與植物個體之間或群體之間的競爭，共生關(guān)系；是生物對環(huán)境的適應(yīng)、及個體與群體的進(jìn)化和演替過程，這便是植物生態(tài)，動物生態(tài)、個體生態(tài)，種群生態(tài)所研究的對象。

第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的。當(dāng)然，人類本身的復(fù)雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使人與人，人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠(yuǎn)非人類生態(tài)本身所能解決，因而又必須借助于社會學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)，行為學(xué)等學(xué)科對景觀進(jìn)行研究。

城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對象。

4、景觀作為符號的含義：人類理想與歷史的書

人類是符號動物，景觀是一個符號傳播的媒體（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含義的，它記載著一個地方的歷史，包括自然的和社會的歷史；講述著動人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關(guān)系。

這本書是由符號和語言寫成的。景觀具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構(gòu)成--形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都由這些組成，如同單詞的含義一樣，景觀組成（如水）的含義是潛在的，只存在上下文中才能顯示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌爾把語言比喻作人們棲居的房子，"而景觀語言則是真正的人的棲居地"（Spirn,1998,p16），景觀語言是人類最早的語言，是人類文字及數(shù)字語言的源泉。"河出圖，洛出書"固然是一個神話傳說，但它卻生動地說明了中國文字與數(shù)字起源于對景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。無論是頭頂?shù)陌自?、足下的大地、山川、河流、動植、鳥蟲，漢字無不是所指對象的象形與抽象的結(jié)果。從辨認(rèn)各種足跡來知曉鳥獸活動的信息，以便避猛獸而獵獲食物，到燒龜察裂文以卜吉兇，再到仰觀天象，俯察地形，以判風(fēng)水之祥惡，甚至于到現(xiàn)代，人們還從鳥獸的行跡來預(yù)測地震，從蟲魚的行為來判雨晴。

同文字語言一樣，景觀語言可以用來說、讀和書寫，為了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語言。如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產(chǎn)物。景觀語言是為了交流信息和情感的，同時也是為了避護(hù)和隔離的，景觀語言所表達(dá)的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護(hù)了族群內(nèi)部的認(rèn)同，而有效地抵御外來者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構(gòu)筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語，這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個地方的書，以及關(guān)于景觀中的人的書。當(dāng)然，要讀懂，讀者必須有相應(yīng)的知識和文化，不同的社會文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。自然山坡上的一株樹，花開花落，或興或衰，講述了季節(jié)的更替，其與生境或土壤的適應(yīng)或不適應(yīng)。而山寨門口的一棵神樹，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹的興衰，可能預(yù)示全村人的吉兇。但對外界人來說，這棵樹再平常不過了。

結(jié)語

綜上所述，景觀這一看似簡單的概念,卻有非常廣泛而深刻的內(nèi)涵。它包含視覺景象的含義，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是建筑物的配景或背景、廣場、街景、園林綠化，從城市到牧野，它都寄托了人類的理想和追求，現(xiàn)今中國城市美化運動本身反映了一個特定社會發(fā)展階段的意識形態(tài)；它也包含地理區(qū)域的含義，但遠(yuǎn)不止是地理科學(xué)家用自然科學(xué)方法所能分析和理解的，它更重要的是內(nèi)在人的生活體驗，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社會之中的棲居之所；景觀作為系統(tǒng)，具有整體有機性和復(fù)雜性，從后花園到城市、區(qū)域國土、甚至全球，都猶如生命的機體，有人與人、人與自然之間，結(jié)構(gòu)與功能、格局與過程之間的復(fù)雜的聯(lián)系；景觀是符號，但它遠(yuǎn)不只是廣場上的雕塑和紀(jì)念物之類，它是自然及人類社會過程在大地上的烙印，是關(guān)于人類社會歷史和自然系統(tǒng)的書。因而，景觀既是未來生活世界的憧憬，也是歷史生活場景的印記，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。

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Spirn, A. W. 1998. The Language of Landscape. Yale University Press. New Haven London.

俞孔堅，1998 理想景觀探源:風(fēng)水與理想景觀的文化意義。北京商務(wù)印書館.

四、旅游景觀設(shè)計是什么，做旅游景觀設(shè)計需要該注意哪些方面？

旅游規(guī)劃軟件操作示意TourismPlanningAndDesign 2016_6_2 3_38_54.mp4，免費下載

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目前流行的三個軟件的基本操作、繪圖技巧和案例應(yīng)用，還介紹了地理信息系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在旅游規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用。

以上就是小編對于景觀設(shè)計文字表達(dá)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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