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菲律賓大學(xué)博士后研究（菲律賓大學(xué)博士申請(qǐng)條件）
發(fā)布時(shí)間：2023-05-02 11:41:26
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創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于菲律賓大學(xué)博士后研究的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。
創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全國(guó)，留學(xué)、移民相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打175-8598-2043，或微信：1454722008
本文目錄:
博士后研究（菲律賓大學(xué)博士申請(qǐng)條件）.jpg)
一、什么是跨文化傳播？誰(shuí)提出來(lái)的？
一、 跨文化傳播與跨文化傳播學(xué)
什么是跨文化傳播？跨文化傳播指的是來(lái)自不同文化背景的個(gè)體、群體或組織之間進(jìn)行的交流活動(dòng)。對(duì)于不少讀者來(lái)者來(lái)說(shuō)，跨文化傳播是依然一個(gè)非常陌生的詞語(yǔ)，不過(guò)實(shí)際上這是一個(gè)古老的話題。我國(guó)歷史上的絲綢之路、玄奘取經(jīng)、鄭和下西洋等都是跨文化傳播的典范。在交通和通訊工具日新月異，世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益明顯的今天，跨文化傳播對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不再是稀罕的事情。而因特網(wǎng)的快速發(fā)展以及普及，人們足不出戶，便可以進(jìn)行跨文化傳播了。在因特網(wǎng)上，人們完全可以通過(guò)文字、聲音、圖像等形式與來(lái)自境內(nèi)外不同文化背景的人聊天、游戲。如果說(shuō)傳播是一種生活方式，跨文化傳播則是“地球村”中人們的一種生活方式。
隨著跨文化傳播活動(dòng)的不斷增多，不少跨文化傳播的實(shí)踐者便開(kāi)始關(guān)注這一現(xiàn)象。很早已前，佛教、基督教的宗教領(lǐng)袖，古希臘哲學(xué)家亞里士多德、蘇格拉底，古希臘劇作家索福克勒斯以及英國(guó)劇作家莎士比亞便注意到“說(shuō)對(duì)方的語(yǔ)言，根據(jù)聽(tīng)眾來(lái)調(diào)整傳播技巧”的重要性 (Sitaram & Cogdell, 1976, 第六頁(yè)) 。然而，系統(tǒng)地研究跨文化傳播活動(dòng)第一人則是愛(ài)德華•霍爾，20世紀(jì)50年代，愛(ài)德華•霍爾在美國(guó)外派人員培訓(xùn)學(xué)院（FSI）工作時(shí)第一次提出了“跨文化傳播”的概念。
什么是跨文化傳播學(xué)呢？跨文化傳播學(xué)是由美國(guó)人類學(xué)家、跨文化研究學(xué)者愛(ài)德華•霍爾在20世紀(jì)50年代建立的一門(mén)學(xué)科，其英文表達(dá)為“Intercultrual Communication 或 Cross-cultural Communication”，在我國(guó)也翻譯為“跨文化交際學(xué)”或者“跨文化交流學(xué)”?？缥幕瘋鞑W(xué)作為傳播學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，旨在研究來(lái)自不同文化背景的人們是如何進(jìn)行交流以及研究如何提高跨文化交流技巧，跨越跨文化交流障礙的方法和途徑?？缥幕瘋鞑W(xué)是一門(mén)跨領(lǐng)域的學(xué)科，融合了人類學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)以及傳播學(xué)等領(lǐng)域的研究成果?？缥幕瘋鞑サ闹饕碚撘?jiàn)諸于有關(guān)文化差異（文化維度）的著作中，特別是吉爾特•••••霍夫斯泰德（Geert Hofstede）、哈里• C. 特蘭狄斯（Harry C. Triandis）、方斯•特龍皮納爾斯（Fons Trompenaars）、沙龍•施瓦茲(ShalomSchwartz)及克里佛德•吉爾茲（Clifford Geertz）等人的著作中。目前，這些學(xué)者的相關(guān)理論已經(jīng)廣泛地運(yùn)用到傳播理論和傳播情景中，特別是商務(wù)、管理和市場(chǎng)營(yíng)銷之中。
二、 美國(guó)跨文化傳播研究的時(shí)代背景及愛(ài)德華•霍爾其人
（一）美國(guó)跨文化傳播研究的時(shí)代背景
跨文化傳播學(xué)始創(chuàng)于美國(guó)并不是偶然的。我們知道，在發(fā)現(xiàn)新大陸之前，美國(guó)的土著居民是印第安人，后來(lái)各大洲的移民都相繼涌入美國(guó)，于是美國(guó)便逐漸成為一個(gè)移民大國(guó)，一個(gè)文化多元社會(huì)。在這個(gè)宗教、文化多元的社會(huì)中，白人占統(tǒng)治地位，印第安人、非洲、亞洲、拉丁美洲以及東歐的移民便自然處于被支配地位。于是，種族矛盾和文化沖突開(kāi)始蔓延。
二戰(zhàn)使得不少歐洲的美國(guó)同盟變成了廢墟，為了冷戰(zhàn)的需要，為了跟蘇聯(lián)抗衡，美國(guó)推行馬歇爾計(jì)劃，大力扶植歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，于是大量的專家、學(xué)者、企業(yè)員工被派往歐洲；同時(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)并未受到二戰(zhàn)的太大影響，美國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)上成為了一個(gè)超級(jí)大國(guó)繁榮，吸引著世界各地的留學(xué)生和移民。美國(guó)政府發(fā)現(xiàn)，許多由美國(guó)政府和企業(yè)外派的工作人員都因文化差異，無(wú)法適應(yīng)派往國(guó)生活，最終無(wú)功而返。美國(guó)的外來(lái)移民及留學(xué)生中經(jīng)歷著這種“文化震撼”的也大有人在。可以說(shuō)美國(guó)20世紀(jì)50年代的外來(lái)移民、留學(xué)生、旅游者劇增，外派工作人員不斷，多元文化社會(huì)的形成，客觀上需要一門(mén)嶄新的學(xué)科——跨文化傳播學(xué)來(lái)研究相關(guān)的跨文化沖突問(wèn)題。
（二）愛(ài)德華•霍爾的生平
愛(ài)德華•霍爾正好處于這個(gè)時(shí)代，他的生活經(jīng)歷和專業(yè)背景使他成為了承擔(dān)這一使命的人。愛(ài)德華•霍爾1914年5月16日出生于美國(guó)的密蘇里州，先后獲得人類學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位并從事過(guò)社會(huì)學(xué)/文化人類學(xué)博士后研究。1933－1937年曾經(jīng)在美國(guó)西南部的納瓦霍和霍皮印第安村莊工作并研究，寫(xiě)成自傳《三十年代的西部》。二戰(zhàn)期間，愛(ài)德華•霍爾曾經(jīng)在歐洲和菲律賓服役，并在這些地方從事不同文化中的空間概念研究。20世紀(jì)50年代，愛(ài)德華•霍爾在美國(guó)美國(guó)政府部門(mén)的外派人員培訓(xùn)學(xué)院（Foreign Service Institute）任教，對(duì)外派出國(guó)人員進(jìn)行跨文化技能培訓(xùn)。期間，他提出了“高語(yǔ)境”和“低語(yǔ)境”文化，并撰寫(xiě)了幾部非常暢銷的有關(guān)跨文化傳播的著作。
愛(ài)德華•霍爾生平和事業(yè)主要事件
時(shí)間 事件
1914年 出生于美國(guó)密蘇里州的Webster Groves
1918-1932年 在新墨西哥長(zhǎng)大
1933-1937年 在美國(guó)西南部的納瓦霍和霍皮印第安村莊工作
1936年 獲丹佛大學(xué)人類學(xué)學(xué)士學(xué)位
1938年 獲亞利桑那州大學(xué)人類學(xué)碩士學(xué)位
1942年 獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位
1942-1945年 二戰(zhàn)其間，被派往歐洲和菲律賓服役
1946年 在哥倫比亞大學(xué)從事社會(huì)學(xué)/文化人類學(xué)博士后研究并在美國(guó)軍隊(duì)機(jī)關(guān)府特魯克島管理處從事研究
1946-1948年 任丹佛大學(xué)人類學(xué)系主席并從事丹佛的種族關(guān)系研究
1948-1950年 與Eric Fromm一起在佛蒙特州的本寧頓學(xué)院教書(shū)
1950-1955年 華盛頓特區(qū)外派人員培訓(xùn)學(xué)院第四課程體系主任
1952-1956年 在華盛頓特區(qū)精神病治療學(xué)校任教
1955年 在《美洲科學(xué)》雜志中發(fā)表了發(fā)表《禮節(jié)人類學(xué)》一文
1959年 《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書(shū)發(fā)表
1960-1963年 又在華盛頓特區(qū)精神病治療學(xué)校任教
1963-1967年 成為伊利諾斯州理工學(xué)院（芝加哥）人類學(xué)教授；由美國(guó)國(guó)立精神衛(wèi)生研究院(NIMH)資助進(jìn)行空間關(guān)系學(xué)和不同種族交往的研究
1966年 《隱藏的維度》一書(shū)發(fā)表
1967-1977年 成為西北大學(xué)人類學(xué)教授，直到退休
1976年 出席在日本東京國(guó)際基督教大學(xué)主辦的跨文化傳播會(huì)議
1976年 《超越文化》一書(shū)發(fā)表
1977年 在柏林國(guó)際傳播協(xié)議會(huì)議上宣讀了一篇論文
1977至今 退休后居住在新墨西哥的圣達(dá)菲；偶爾在國(guó)際跨文化教育、訓(xùn)練與研究協(xié)會(huì)（SIETAR）的會(huì)議中及暑期跨文化傳播學(xué)院講學(xué)；在新墨西哥大學(xué)任教
1983年 《生活的舞蹈——時(shí)間的另一個(gè)維度》一書(shū)發(fā)表
1983年 《隱性差異：國(guó)際傳播研究》一書(shū)發(fā)表
1987年 《隱性差異：與日本人做生意》一書(shū)發(fā)表
1990年 《理解文化差異：德國(guó)人、法國(guó)人和美國(guó)人》一書(shū)發(fā)表
（三）愛(ài)德華•霍爾的跨文化經(jīng)歷和專業(yè)背景
前面我們提到，跨文化傳播學(xué)是一門(mén)跨領(lǐng)域的學(xué)科，融合了人類學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)以及傳播學(xué)等領(lǐng)域的研究成果。愛(ài)德華•霍爾能夠開(kāi)創(chuàng)跨文化傳播這一嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域與他的生活經(jīng)歷和專業(yè)背景是分不開(kāi)的。
愛(ài)德華•霍爾是個(gè)土生土長(zhǎng)的美國(guó)白人，自己所屬“文化身份”是來(lái)自北歐的美國(guó)白人文化。從在他的生活經(jīng)歷中可以發(fā)現(xiàn)，他前后跟印第安文化、非洲文化和菲律賓文化有過(guò)較深的接觸。這些經(jīng)歷使得他對(duì)各種文化產(chǎn)生了濃厚的興趣和好奇，也為他從事跨文化研究積累的第一手資料。
愛(ài)德華•霍爾四歲時(shí)，舉家搬遷到El Paso（在美國(guó)和墨西哥交界處，屬于德克薩斯州），家里雇傭了一位來(lái)自Juarez（德克薩斯州的一個(gè)鎮(zhèn)）的保姆，后來(lái)他們又搬遷回了圣路易絲。到了這里，保姆和她的兩個(gè)女兒便不能適應(yīng)新的生活環(huán)境。五歲時(shí)，霍爾和一群西班牙小孩同在一個(gè)幼兒園，后來(lái)在法國(guó)也住過(guò)一段時(shí)間。可以說(shuō)霍爾從小就生活在一個(gè)多元文化的環(huán)境里?！拔倚r(shí)候經(jīng)常碰到這類事情。我對(duì)此非常感興趣?！?span style="display:none">X8v創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司
1933－1937年，霍爾在美國(guó)西南部的納瓦霍和霍皮印第安村莊工作。他的工作主要是用金錢(qián)來(lái)激勵(lì)當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩诵藿ù髩?，以便改善那里的生存環(huán)境，提高印第安人的生活水平。與印第安人交往了一段時(shí)間后，霍爾已經(jīng)有了一定的文化敏感，“我在保留地的時(shí)候，常?？紤]如何才能跟瓦霍人和霍皮人共事，在這里我發(fā)現(xiàn)他們完全不同。要把我的思維方式強(qiáng)加給他們根本就不管用?！? 這段期間的接觸讓霍爾知曉了“世界上最重要的問(wèn)題之一：跨文化關(guān)系的第一手資料及其復(fù)雜性?！?(Hall, 1992, 第76頁(yè))
1942-1945年，二戰(zhàn)期間，霍爾被派往歐洲和菲律賓服役，期間領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)非裔美籍士兵組成的軍團(tuán)。他認(rèn)為自己的領(lǐng)導(dǎo)工作非常具有創(chuàng)造性，“我非常自己的工作具有創(chuàng)造性，因?yàn)槲液秃谌耸勘坏拦ぷ?。我非常尊敬他們，并且常設(shè)身處地的考慮他們的利益?！?span style="display:none">X8v創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司
霍爾的跨文化生活經(jīng)歷使得他對(duì)跨文化傳播產(chǎn)生了濃厚的興趣，注意到了跨文化傳播中的問(wèn)題，獲得了跨文化傳播第一手的資料，從此對(duì)跨文化傳播獲得了感性認(rèn)識(shí)；而真正引領(lǐng)他進(jìn)行跨文化傳播研究的應(yīng)該是受到的學(xué)術(shù)影響?；魻栂群螳@得人類學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位并在哥倫比亞大學(xué)從事過(guò)社會(huì)學(xué)/文化人類學(xué)博士后研究，也曾在外派人員培訓(xùn)學(xué)院中工作過(guò)。這些學(xué)習(xí)和研究使得他能接觸到相關(guān)方面的學(xué)者，最后形成了跨文化傳播這個(gè)概念。后來(lái)，霍爾把他受到的專業(yè)影響分成四個(gè)部分：(1) 文化人類學(xué)；(2) 語(yǔ)言學(xué)；(3) 動(dòng)物行為學(xué)；(4) 弗羅依德的精神分析理論。(Hall, 1992; Sorrells, 1998)
三、愛(ài)德華•霍爾對(duì)跨文化傳播研究的貢獻(xiàn)
施拉姆曾經(jīng)用一個(gè)比喻來(lái)形容傳播學(xué)的建立。他說(shuō)拉斯韋爾、勒溫、拉扎絲菲爾德、霍夫德都從各自的研究領(lǐng)域來(lái)到傳播學(xué)這片沙漠中的綠洲，當(dāng)他們?yōu)閭鞑W(xué)領(lǐng)域作出了巨大的貢獻(xiàn)后便像游牧民族一樣離開(kāi)了這片綠洲，繼續(xù)其他領(lǐng)域的研究。施拉姆是傳播學(xué)的創(chuàng)始人，因?yàn)樗麃?lái)到這片沙漠中的綠洲后，跟其他游牧學(xué)者相反，他留下來(lái)了并建立了一個(gè)新的研究領(lǐng)域 (Rogers, 1994) 。
海默借用了施拉姆的比喻來(lái)描繪跨文化傳播學(xué)的建立。二戰(zhàn)后，來(lái)自人類學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)和國(guó)際關(guān)系研究的學(xué)者，如馬格麗特•••米德，盧絲•••貝尼迪克特，格里果力•貝特森離開(kāi)各自的研究領(lǐng)域，短暫地涉足這塊人類當(dāng)時(shí)很陌生的領(lǐng)域：有關(guān)文化與人類互動(dòng)關(guān)系的交叉領(lǐng)域。這些人后來(lái)都離開(kāi)了，霍爾卻留下來(lái)了，在這塊文化與人類互動(dòng)的交叉領(lǐng)域安家，并把這塊領(lǐng)域叫做 “跨文化傳播學(xué)”。
霍爾首先提出了跨文化傳播的相關(guān)概念。到20世紀(jì)50年代，霍爾的跨文化生活和工作經(jīng)歷已經(jīng)讓他產(chǎn)生了“跨文化” 這一概念，在外派人員培訓(xùn)學(xué)院進(jìn)行跨文化技能培訓(xùn)教學(xué)工作期間，他就提出了“高語(yǔ)境文化”（high context culture）和“低語(yǔ)境文化” （low context culture）概念，他把這些思想進(jìn)行了梳理后于1959年出版的《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書(shū)。該書(shū)已經(jīng)包含了我們理解文化和傳播的基本問(wèn)題，如“什么是文化” ，“文化就是傳播”，“時(shí)間會(huì)說(shuō)話” ，“空間會(huì)說(shuō)話” 。霍爾非常重視非言語(yǔ)傳播問(wèn)題，該書(shū)花了將近20%的篇章來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。這本書(shū)獲得了巨大的成功，1961-1969年間便發(fā)行了505000冊(cè)，還被眾多著作、雜志和其他出版物轉(zhuǎn)摘，前后被翻譯成6種文字。 ( Masao Kunihiro )可以說(shuō)該書(shū)的出版標(biāo)志著跨文化傳播學(xué)這一學(xué)科的誕生。在霍爾的努力耕耘下，一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域——跨文化傳播學(xué)誕生了，霍爾成為了跨文化傳播學(xué)的創(chuàng)立者。
自跨文化傳播學(xué)創(chuàng)建以后，這門(mén)學(xué)科獲得了較大的發(fā)展，美國(guó)不少大學(xué)的傳播學(xué)院（系）相繼開(kāi)設(shè)了跨文化傳播學(xué)課程，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)、國(guó)際關(guān)系等涉外專業(yè)中也開(kāi)設(shè)了跨文化交際課程。1970年，國(guó)際傳播協(xié)會(huì)中還下設(shè)了跨文化傳播分會(huì)；1972年，第一屆跨文化傳播學(xué)國(guó)際會(huì)議在日本東京舉行； 1974年，國(guó)際跨文化教育、訓(xùn)練與研究協(xié)會(huì)（SIETAR）在美國(guó)馬里蘭州正式宣布成立；1998年國(guó)際跨文化傳播學(xué)會(huì)成立?？缥幕矫娴闹?、雜志也相繼出版，如《跨文化傳播讀本》（Larry A. Samovar and Richard E. Porter ，1972年）、《跨文化傳播學(xué)》（L.S. Harms ，1973年）、《跨文化傳播學(xué)入門(mén)》（John C. Condon and Fathi Yousef，1975年）。到20世紀(jì)70年代中期，美國(guó)的不少大學(xué)都開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)課程。從大量的跨文化傳播著作和文章來(lái)看，霍爾依然在該學(xué)科保持著巨大的影響力，他的著作的引用率依然最高。
我國(guó)學(xué)者大概在20世紀(jì)80年代開(kāi)始注意到跨文化傳播學(xué)這一領(lǐng)域，研究重點(diǎn)為外語(yǔ)教學(xué)與文化的關(guān)系。 20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)的北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等大學(xué)也相繼開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)課程，在我國(guó)有關(guān)跨文化傳播（交際）的著作和外文的影印和翻譯文本也相繼出版，如關(guān)世杰著的《跨文化交流學(xué)》，胡文仲著的《跨文化交際學(xué)概論》和《跨越文化的屏障——胡文仲比較文化論集》，郭鎮(zhèn)之主編的《全球化與文化間傳播》；Larry A. Samovar 和 Richard E. Porter合著的Communication Across Cultures：A Reading的影印版本已經(jīng)在我國(guó)發(fā)行，并被麻爭(zhēng)奇等譯翻譯并命名為《文化模式與傳播方式》。 1995年，我國(guó)還召開(kāi)了第一屆跨文化交際研討會(huì)，會(huì)議成立了中國(guó)跨文化交際研究會(huì)，2005年5月舉辦了第六次會(huì)議。可以說(shuō)，霍爾在文化和傳播之間拓展的這一領(lǐng)域已經(jīng)跨越了太平洋，在我國(guó)不斷的影響日益擴(kuò)大。
二、跨文化傳播對(duì)國(guó)際關(guān)系有什么重要性？
一、 跨文化傳播與跨文化傳播學(xué)
什么是跨文化傳播？跨文化傳播指的是來(lái)自不同文化背景的個(gè)體、群體或組織之間進(jìn)行的交流活動(dòng)。對(duì)于不少讀者來(lái)者來(lái)說(shuō)，跨文化傳播是依然一個(gè)非常陌生的詞語(yǔ)，不過(guò)實(shí)際上這是一個(gè)古老的話題。我國(guó)歷史上的絲綢之路、玄奘取經(jīng)、鄭和下西洋等都是跨文化傳播的典范。在交通和通訊工具日新月異，世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益明顯的今天，跨文化傳播對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不再是稀罕的事情。而因特網(wǎng)的快速發(fā)展以及普及，人們足不出戶，便可以進(jìn)行跨文化傳播了。在因特網(wǎng)上，人們完全可以通過(guò)文字、聲音、圖像等形式與來(lái)自境內(nèi)外不同文化背景的人聊天、游戲。如果說(shuō)傳播是一種生活方式，跨文化傳播則是“地球村”中人們的一種生活方式。
隨著跨文化傳播活動(dòng)的不斷增多，不少跨文化傳播的實(shí)踐者便開(kāi)始關(guān)注這一現(xiàn)象。很早已前，佛教、基督教的宗教領(lǐng)袖，古希臘哲學(xué)家亞里士多德、蘇格拉底，古希臘劇作家索?？死账挂约坝?guó)劇作家莎士比亞便注意到“說(shuō)對(duì)方的語(yǔ)言，根據(jù)聽(tīng)眾來(lái)調(diào)整傳播技巧”的重要性 (Sitaram & Cogdell, 1976, 第六頁(yè)) 。然而，系統(tǒng)地研究跨文化傳播活動(dòng)第一人則是愛(ài)德華•霍爾，20世紀(jì)50年代，愛(ài)德華•霍爾在美國(guó)外派人員培訓(xùn)學(xué)院（FSI）工作時(shí)第一次提出了“跨文化傳播”的概念。
什么是跨文化傳播學(xué)呢？跨文化傳播學(xué)是由美國(guó)人類學(xué)家、跨文化研究學(xué)者愛(ài)德華•霍爾在20世紀(jì)50年代建立的一門(mén)學(xué)科，其英文表達(dá)為“Intercultrual Communication 或 Cross-cultural Communication”，在我國(guó)也翻譯為“跨文化交際學(xué)”或者“跨文化交流學(xué)”?？缥幕瘋鞑W(xué)作為傳播學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，旨在研究來(lái)自不同文化背景的人們是如何進(jìn)行交流以及研究如何提高跨文化交流技巧，跨越跨文化交流障礙的方法和途徑?？缥幕瘋鞑W(xué)是一門(mén)跨領(lǐng)域的學(xué)科，融合了人類學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)以及傳播學(xué)等領(lǐng)域的研究成果。跨文化傳播的主要理論見(jiàn)諸于有關(guān)文化差異（文化維度）的著作中，特別是吉爾特•••••霍夫斯泰德（Geert Hofstede）、哈里• C. 特蘭狄斯（Harry C. Triandis）、方斯•特龍皮納爾斯（Fons Trompenaars）、沙龍•施瓦茲(ShalomSchwartz)及克里佛德•吉爾茲（Clifford Geertz）等人的著作中。目前，這些學(xué)者的相關(guān)理論已經(jīng)廣泛地運(yùn)用到傳播理論和傳播情景中，特別是商務(wù)、管理和市場(chǎng)營(yíng)銷之中。
二、 美國(guó)跨文化傳播研究的時(shí)代背景及愛(ài)德華•霍爾其人
（一）美國(guó)跨文化傳播研究的時(shí)代背景
跨文化傳播學(xué)始創(chuàng)于美國(guó)并不是偶然的。我們知道，在發(fā)現(xiàn)新大陸之前，美國(guó)的土著居民是印第安人，后來(lái)各大洲的移民都相繼涌入美國(guó)，于是美國(guó)便逐漸成為一個(gè)移民大國(guó)，一個(gè)文化多元社會(huì)。在這個(gè)宗教、文化多元的社會(huì)中，白人占統(tǒng)治地位，印第安人、非洲、亞洲、拉丁美洲以及東歐的移民便自然處于被支配地位。于是，種族矛盾和文化沖突開(kāi)始蔓延。
二戰(zhàn)使得不少歐洲的美國(guó)同盟變成了廢墟，為了冷戰(zhàn)的需要，為了跟蘇聯(lián)抗衡，美國(guó)推行馬歇爾計(jì)劃，大力扶植歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，于是大量的專家、學(xué)者、企業(yè)員工被派往歐洲；同時(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)并未受到二戰(zhàn)的太大影響，美國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)上成為了一個(gè)超級(jí)大國(guó)繁榮，吸引著世界各地的留學(xué)生和移民。美國(guó)政府發(fā)現(xiàn)，許多由美國(guó)政府和企業(yè)外派的工作人員都因文化差異，無(wú)法適應(yīng)派往國(guó)生活，最終無(wú)功而返。美國(guó)的外來(lái)移民及留學(xué)生中經(jīng)歷著這種“文化震撼”的也大有人在?？梢哉f(shuō)美國(guó)20世紀(jì)50年代的外來(lái)移民、留學(xué)生、旅游者劇增，外派工作人員不斷，多元文化社會(huì)的形成，客觀上需要一門(mén)嶄新的學(xué)科——跨文化傳播學(xué)來(lái)研究相關(guān)的跨文化沖突問(wèn)題。
（二）愛(ài)德華•霍爾的生平
愛(ài)德華•霍爾正好處于這個(gè)時(shí)代，他的生活經(jīng)歷和專業(yè)背景使他成為了承擔(dān)這一使命的人。愛(ài)德華•霍爾1914年5月16日出生于美國(guó)的密蘇里州，先后獲得人類學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位并從事過(guò)社會(huì)學(xué)/文化人類學(xué)博士后研究。1933－1937年曾經(jīng)在美國(guó)西南部的納瓦霍和霍皮印第安村莊工作并研究，寫(xiě)成自傳《三十年代的西部》。二戰(zhàn)期間，愛(ài)德華•霍爾曾經(jīng)在歐洲和菲律賓服役，并在這些地方從事不同文化中的空間概念研究。20世紀(jì)50年代，愛(ài)德華•霍爾在美國(guó)美國(guó)政府部門(mén)的外派人員培訓(xùn)學(xué)院（Foreign Service Institute）任教，對(duì)外派出國(guó)人員進(jìn)行跨文化技能培訓(xùn)。期間，他提出了“高語(yǔ)境”和“低語(yǔ)境”文化，并撰寫(xiě)了幾部非常暢銷的有關(guān)跨文化傳播的著作。
愛(ài)德華•霍爾生平和事業(yè)主要事件
時(shí)間 事件
1914年 出生于美國(guó)密蘇里州的Webster Groves
1918-1932年 在新墨西哥長(zhǎng)大
1933-1937年 在美國(guó)西南部的納瓦霍和霍皮印第安村莊工作
1936年 獲丹佛大學(xué)人類學(xué)學(xué)士學(xué)位
1938年 獲亞利桑那州大學(xué)人類學(xué)碩士學(xué)位
1942年 獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位
1942-1945年 二戰(zhàn)其間，被派往歐洲和菲律賓服役
1946年 在哥倫比亞大學(xué)從事社會(huì)學(xué)/文化人類學(xué)博士后研究并在美國(guó)軍隊(duì)機(jī)關(guān)府特魯克島管理處從事研究
1946-1948年 任丹佛大學(xué)人類學(xué)系主席并從事丹佛的種族關(guān)系研究
1948-1950年 與Eric Fromm一起在佛蒙特州的本寧頓學(xué)院教書(shū)
1950-1955年 華盛頓特區(qū)外派人員培訓(xùn)學(xué)院第四課程體系主任
1952-1956年 在華盛頓特區(qū)精神病治療學(xué)校任教
1955年 在《美洲科學(xué)》雜志中發(fā)表了發(fā)表《禮節(jié)人類學(xué)》一文
1959年 《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書(shū)發(fā)表
1960-1963年 又在華盛頓特區(qū)精神病治療學(xué)校任教
1963-1967年 成為伊利諾斯州理工學(xué)院（芝加哥）人類學(xué)教授；由美國(guó)國(guó)立精神衛(wèi)生研究院(NIMH)資助進(jìn)行空間關(guān)系學(xué)和不同種族交往的研究
1966年 《隱藏的維度》一書(shū)發(fā)表
1967-1977年 成為西北大學(xué)人類學(xué)教授，直到退休
1976年 出席在日本東京國(guó)際基督教大學(xué)主辦的跨文化傳播會(huì)議
1976年 《超越文化》一書(shū)發(fā)表
1977年 在柏林國(guó)際傳播協(xié)議會(huì)議上宣讀了一篇論文
1977至今 退休后居住在新墨西哥的圣達(dá)菲；偶爾在國(guó)際跨文化教育、訓(xùn)練與研究協(xié)會(huì)（SIETAR）的會(huì)議中及暑期跨文化傳播學(xué)院講學(xué)；在新墨西哥大學(xué)任教
1983年 《生活的舞蹈——時(shí)間的另一個(gè)維度》一書(shū)發(fā)表
1983年 《隱性差異：國(guó)際傳播研究》一書(shū)發(fā)表
1987年 《隱性差異：與日本人做生意》一書(shū)發(fā)表
1990年 《理解文化差異：德國(guó)人、法國(guó)人和美國(guó)人》一書(shū)發(fā)表
（三）愛(ài)德華•霍爾的跨文化經(jīng)歷和專業(yè)背景
前面我們提到，跨文化傳播學(xué)是一門(mén)跨領(lǐng)域的學(xué)科，融合了人類學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)以及傳播學(xué)等領(lǐng)域的研究成果。愛(ài)德華•霍爾能夠開(kāi)創(chuàng)跨文化傳播這一嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域與他的生活經(jīng)歷和專業(yè)背景是分不開(kāi)的。
愛(ài)德華•霍爾是個(gè)土生土長(zhǎng)的美國(guó)白人，自己所屬“文化身份”是來(lái)自北歐的美國(guó)白人文化。從在他的生活經(jīng)歷中可以發(fā)現(xiàn)，他前后跟印第安文化、非洲文化和菲律賓文化有過(guò)較深的接觸。這些經(jīng)歷使得他對(duì)各種文化產(chǎn)生了濃厚的興趣和好奇，也為他從事跨文化研究積累的第一手資料。
愛(ài)德華•霍爾四歲時(shí)，舉家搬遷到El Paso（在美國(guó)和墨西哥交界處，屬于德克薩斯州），家里雇傭了一位來(lái)自Juarez（德克薩斯州的一個(gè)鎮(zhèn)）的保姆，后來(lái)他們又搬遷回了圣路易絲。到了這里，保姆和她的兩個(gè)女兒便不能適應(yīng)新的生活環(huán)境。五歲時(shí)，霍爾和一群西班牙小孩同在一個(gè)幼兒園，后來(lái)在法國(guó)也住過(guò)一段時(shí)間。可以說(shuō)霍爾從小就生活在一個(gè)多元文化的環(huán)境里?！拔倚r(shí)候經(jīng)常碰到這類事情。我對(duì)此非常感興趣?！?
1933－1937年，霍爾在美國(guó)西南部的納瓦霍和霍皮印第安村莊工作。他的工作主要是用金錢(qián)來(lái)激勵(lì)當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩诵藿ù髩?，以便改善那里的生存環(huán)境，提高印第安人的生活水平。與印第安人交往了一段時(shí)間后，霍爾已經(jīng)有了一定的文化敏感，“我在保留地的時(shí)候，常?？紤]如何才能跟瓦霍人和霍皮人共事，在這里我發(fā)現(xiàn)他們完全不同。要把我的思維方式強(qiáng)加給他們根本就不管用?！?這段期間的接觸讓霍爾知曉了“世界上最重要的問(wèn)題之一：跨文化關(guān)系的第一手資料及其復(fù)雜性?！?(Hall, 1992, 第76頁(yè))
1942-1945年，二戰(zhàn)期間，霍爾被派往歐洲和菲律賓服役，期間領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)非裔美籍士兵組成的軍團(tuán)。他認(rèn)為自己的領(lǐng)導(dǎo)工作非常具有創(chuàng)造性，“我非常自己的工作具有創(chuàng)造性，因?yàn)槲液秃谌耸勘坏拦ぷ?。我非常尊敬他們，并且常設(shè)身處地的考慮他們的利益?！?
霍爾的跨文化生活經(jīng)歷使得他對(duì)跨文化傳播產(chǎn)生了濃厚的興趣，注意到了跨文化傳播中的問(wèn)題，獲得了跨文化傳播第一手的資料，從此對(duì)跨文化傳播獲得了感性認(rèn)識(shí)；而真正引領(lǐng)他進(jìn)行跨文化傳播研究的應(yīng)該是受到的學(xué)術(shù)影響?；魻栂群螳@得人類學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位并在哥倫比亞大學(xué)從事過(guò)社會(huì)學(xué)/文化人類學(xué)博士后研究，也曾在外派人員培訓(xùn)學(xué)院中工作過(guò)。這些學(xué)習(xí)和研究使得他能接觸到相關(guān)方面的學(xué)者，最后形成了跨文化傳播這個(gè)概念。后來(lái)，霍爾把他受到的專業(yè)影響分成四個(gè)部分：(1) 文化人類學(xué)；(2) 語(yǔ)言學(xué)；(3) 動(dòng)物行為學(xué)；(4) 弗羅依德的精神分析理論。(Hall, 1992; Sorrells, 1998)
三、愛(ài)德華•霍爾對(duì)跨文化傳播研究的貢獻(xiàn)
施拉姆曾經(jīng)用一個(gè)比喻來(lái)形容傳播學(xué)的建立。他說(shuō)拉斯韋爾、勒溫、拉扎絲菲爾德、霍夫德都從各自的研究領(lǐng)域來(lái)到傳播學(xué)這片沙漠中的綠洲，當(dāng)他們?yōu)閭鞑W(xué)領(lǐng)域作出了巨大的貢獻(xiàn)后便像游牧民族一樣離開(kāi)了這片綠洲，繼續(xù)其他領(lǐng)域的研究。施拉姆是傳播學(xué)的創(chuàng)始人，因?yàn)樗麃?lái)到這片沙漠中的綠洲后，跟其他游牧學(xué)者相反，他留下來(lái)了并建立了一個(gè)新的研究領(lǐng)域 (Rogers, 1994) 。
海默借用了施拉姆的比喻來(lái)描繪跨文化傳播學(xué)的建立。二戰(zhàn)后，來(lái)自人類學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)和國(guó)際關(guān)系研究的學(xué)者，如馬格麗特•••米德，盧絲•••貝尼迪克特，格里果力•貝特森離開(kāi)各自的研究領(lǐng)域，短暫地涉足這塊人類當(dāng)時(shí)很陌生的領(lǐng)域：有關(guān)文化與人類互動(dòng)關(guān)系的交叉領(lǐng)域。這些人后來(lái)都離開(kāi)了，霍爾卻留下來(lái)了，在這塊文化與人類互動(dòng)的交叉領(lǐng)域安家，并把這塊領(lǐng)域叫做 “跨文化傳播學(xué)”。
霍爾首先提出了跨文化傳播的相關(guān)概念。到20世紀(jì)50年代，霍爾的跨文化生活和工作經(jīng)歷已經(jīng)讓他產(chǎn)生了“跨文化” 這一概念，在外派人員培訓(xùn)學(xué)院進(jìn)行跨文化技能培訓(xùn)教學(xué)工作期間，他就提出了“高語(yǔ)境文化”（high context culture）和“低語(yǔ)境文化” （low context culture）概念，他把這些思想進(jìn)行了梳理后于1959年出版的《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書(shū)。該書(shū)已經(jīng)包含了我們理解文化和傳播的基本問(wèn)題，如“什么是文化” ，“文化就是傳播”，“時(shí)間會(huì)說(shuō)話” ，“空間會(huì)說(shuō)話” ?；魻柗浅Ｖ匾暦茄哉Z(yǔ)傳播問(wèn)題，該書(shū)花了將近20%的篇章來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。這本書(shū)獲得了巨大的成功，1961-1969年間便發(fā)行了505000冊(cè)，還被眾多著作、雜志和其他出版物轉(zhuǎn)摘，前后被翻譯成6種文字。 ( Masao Kunihiro )可以說(shuō)該書(shū)的出版標(biāo)志著跨文化傳播學(xué)這一學(xué)科的誕生。在霍爾的努力耕耘下，一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域——跨文化傳播學(xué)誕生了，霍爾成為了跨文化傳播學(xué)的創(chuàng)立者。
自跨文化傳播學(xué)創(chuàng)建以后，這門(mén)學(xué)科獲得了較大的發(fā)展，美國(guó)不少大學(xué)的傳播學(xué)院（系）相繼開(kāi)設(shè)了跨文化傳播學(xué)課程，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)、國(guó)際關(guān)系等涉外專業(yè)中也開(kāi)設(shè)了跨文化交際課程。1970年，國(guó)際傳播協(xié)會(huì)中還下設(shè)了跨文化傳播分會(huì)；1972年，第一屆跨文化傳播學(xué)國(guó)際會(huì)議在日本東京舉行； 1974年，國(guó)際跨文化教育、訓(xùn)練與研究協(xié)會(huì)（SIETAR）在美國(guó)馬里蘭州正式宣布成立；1998年國(guó)際跨文化傳播學(xué)會(huì)成立?？缥幕矫娴闹?、雜志也相繼出版，如《跨文化傳播讀本》（Larry A. Samovar and Richard E. Porter ，1972年）、《跨文化傳播學(xué)》（L.S. Harms ，1973年）、《跨文化傳播學(xué)入門(mén)》（John C. Condon and Fathi Yousef，1975年）。到20世紀(jì)70年代中期，美國(guó)的不少大學(xué)都開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)課程。從大量的跨文化傳播著作和文章來(lái)看，霍爾依然在該學(xué)科保持著巨大的影響力，他的著作的引用率依然最高。
我國(guó)學(xué)者大概在20世紀(jì)80年代開(kāi)始注意到跨文化傳播學(xué)這一領(lǐng)域，研究重點(diǎn)為外語(yǔ)教學(xué)與文化的關(guān)系。 20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)的北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等大學(xué)也相繼開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)課程，在我國(guó)有關(guān)跨文化傳播（交際）的著作和外文的影印和翻譯文本也相繼出版，如關(guān)世杰著的《跨文化交流學(xué)》，胡文仲著的《跨文化交際學(xué)概論》和《跨越文化的屏障——胡文仲比較文化論集》，郭鎮(zhèn)之主編的《全球化與文化間傳播》；Larry A. Samovar 和 Richard E. Porter合著的Communication Across Cultures：A Reading的影印版本已經(jīng)在我國(guó)發(fā)行，并被麻爭(zhēng)奇等譯翻譯并命名為《文化模式與傳播方式》。 1995年，我國(guó)還召開(kāi)了第一屆跨文化交際研討會(huì)，會(huì)議成立了中國(guó)跨文化交際研究會(huì)，2005年5月舉辦了第六次會(huì)議?？梢哉f(shuō)，霍爾在文化和傳播之間拓展的這一領(lǐng)域已經(jīng)跨越了太平洋，在我國(guó)不斷的影響日益擴(kuò)大。
三、跨文化傳播（交際）的重要性。。。。還有什么
一、 跨文化傳播與跨文化傳播學(xué)
什么是跨文化傳播？跨文化傳播指的是來(lái)自不同文化背景的個(gè)體、群體或組織之間進(jìn)行的交流活動(dòng)。對(duì)于不少讀者來(lái)者來(lái)說(shuō)，跨文化傳播是依然一個(gè)非常陌生的詞語(yǔ)，不過(guò)實(shí)際上這是一個(gè)古老的話題。我國(guó)歷史上的絲綢之路、玄奘取經(jīng)、鄭和下西洋等都是跨文化傳播的典范。在交通和通訊工具日新月異，世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益明顯的今天，跨文化傳播對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不再是稀罕的事情。而因特網(wǎng)的快速發(fā)展以及普及，人們足不出戶，便可以進(jìn)行跨文化傳播了。在因特網(wǎng)上，人們完全可以通過(guò)文字、聲音、圖像等形式與來(lái)自境內(nèi)外不同文化背景的人聊天、游戲。如果說(shuō)傳播是一種生活方式，跨文化傳播則是“地球村”中人們的一種生活方式。
隨著跨文化傳播活動(dòng)的不斷增多，不少跨文化傳播的實(shí)踐者便開(kāi)始關(guān)注這一現(xiàn)象。很早已前，佛教、基督教的宗教領(lǐng)袖，古希臘哲學(xué)家亞里士多德、蘇格拉底，古希臘劇作家索?？死账挂约坝?guó)劇作家莎士比亞便注意到“說(shuō)對(duì)方的語(yǔ)言，根據(jù)聽(tīng)眾來(lái)調(diào)整傳播技巧”的重要性 (Sitaram & Cogdell, 1976, 第六頁(yè)) 。然而，系統(tǒng)地研究跨文化傳播活動(dòng)第一人則是愛(ài)德華•霍爾，20世紀(jì)50年代，愛(ài)德華•霍爾在美國(guó)外派人員培訓(xùn)學(xué)院（FSI）工作時(shí)第一次提出了“跨文化傳播”的概念。
什么是跨文化傳播學(xué)呢？跨文化傳播學(xué)是由美國(guó)人類學(xué)家、跨文化研究學(xué)者愛(ài)德華•霍爾在20世紀(jì)50年代建立的一門(mén)學(xué)科，其英文表達(dá)為“Intercultrual Communication 或 Cross-cultural Communication”，在我國(guó)也翻譯為“跨文化交際學(xué)”或者“跨文化交流學(xué)”?？缥幕瘋鞑W(xué)作為傳播學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，旨在研究來(lái)自不同文化背景的人們是如何進(jìn)行交流以及研究如何提高跨文化交流技巧，跨越跨文化交流障礙的方法和途徑?？缥幕瘋鞑W(xué)是一門(mén)跨領(lǐng)域的學(xué)科，融合了人類學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)以及傳播學(xué)等領(lǐng)域的研究成果?？缥幕瘋鞑サ闹饕碚撘?jiàn)諸于有關(guān)文化差異（文化維度）的著作中，特別是吉爾特•••••霍夫斯泰德（Geert Hofstede）、哈里• C. 特蘭狄斯（Harry C. Triandis）、方斯•特龍皮納爾斯（Fons Trompenaars）、沙龍•施瓦茲(ShalomSchwartz)及克里佛德•吉爾茲（Clifford Geertz）等人的著作中。目前，這些學(xué)者的相關(guān)理論已經(jīng)廣泛地運(yùn)用到傳播理論和傳播情景中，特別是商務(wù)、管理和市場(chǎng)營(yíng)銷之中。
二、 美國(guó)跨文化傳播研究的時(shí)代背景及愛(ài)德華•霍爾其人
（一）美國(guó)跨文化傳播研究的時(shí)代背景
跨文化傳播學(xué)始創(chuàng)于美國(guó)并不是偶然的。我們知道，在發(fā)現(xiàn)新大陸之前，美國(guó)的土著居民是印第安人，后來(lái)各大洲的移民都相繼涌入美國(guó)，于是美國(guó)便逐漸成為一個(gè)移民大國(guó)，一個(gè)文化多元社會(huì)。在這個(gè)宗教、文化多元的社會(huì)中，白人占統(tǒng)治地位，印第安人、非洲、亞洲、拉丁美洲以及東歐的移民便自然處于被支配地位。于是，種族矛盾和文化沖突開(kāi)始蔓延。
二戰(zhàn)使得不少歐洲的美國(guó)同盟變成了廢墟，為了冷戰(zhàn)的需要，為了跟蘇聯(lián)抗衡，美國(guó)推行馬歇爾計(jì)劃，大力扶植歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，于是大量的專家、學(xué)者、企業(yè)員工被派往歐洲；同時(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)并未受到二戰(zhàn)的太大影響，美國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)上成為了一個(gè)超級(jí)大國(guó)繁榮，吸引著世界各地的留學(xué)生和移民。美國(guó)政府發(fā)現(xiàn)，許多由美國(guó)政府和企業(yè)外派的工作人員都因文化差異，無(wú)法適應(yīng)派往國(guó)生活，最終無(wú)功而返。美國(guó)的外來(lái)移民及留學(xué)生中經(jīng)歷著這種“文化震撼”的也大有人在?？梢哉f(shuō)美國(guó)20世紀(jì)50年代的外來(lái)移民、留學(xué)生、旅游者劇增，外派工作人員不斷，多元文化社會(huì)的形成，客觀上需要一門(mén)嶄新的學(xué)科——跨文化傳播學(xué)來(lái)研究相關(guān)的跨文化沖突問(wèn)題。
（二）愛(ài)德華•霍爾的生平
愛(ài)德華•霍爾正好處于這個(gè)時(shí)代，他的生活經(jīng)歷和專業(yè)背景使他成為了承擔(dān)這一使命的人。愛(ài)德華•霍爾1914年5月16日出生于美國(guó)的密蘇里州，先后獲得人類學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位并從事過(guò)社會(huì)學(xué)/文化人類學(xué)博士后研究。1933－1937年曾經(jīng)在美國(guó)西南部的納瓦霍和霍皮印第安村莊工作并研究，寫(xiě)成自傳《三十年代的西部》。二戰(zhàn)期間，愛(ài)德華•霍爾曾經(jīng)在歐洲和菲律賓服役，并在這些地方從事不同文化中的空間概念研究。20世紀(jì)50年代，愛(ài)德華•霍爾在美國(guó)美國(guó)政府部門(mén)的外派人員培訓(xùn)學(xué)院（Foreign Service Institute）任教，對(duì)外派出國(guó)人員進(jìn)行跨文化技能培訓(xùn)。期間，他提出了“高語(yǔ)境”和“低語(yǔ)境”文化，并撰寫(xiě)了幾部非常暢銷的有關(guān)跨文化傳播的著作。
愛(ài)德華•霍爾生平和事業(yè)主要事件
時(shí)間 事件
1914年 出生于美國(guó)密蘇里州的Webster Groves
1918-1932年 在新墨西哥長(zhǎng)大
1933-1937年 在美國(guó)西南部的納瓦霍和霍皮印第安村莊工作
1936年 獲丹佛大學(xué)人類學(xué)學(xué)士學(xué)位
1938年 獲亞利桑那州大學(xué)人類學(xué)碩士學(xué)位
1942年 獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位
1942-1945年 二戰(zhàn)其間，被派往歐洲和菲律賓服役
1946年 在哥倫比亞大學(xué)從事社會(huì)學(xué)/文化人類學(xué)博士后研究并在美國(guó)軍隊(duì)機(jī)關(guān)府特魯克島管理處從事研究
1946-1948年 任丹佛大學(xué)人類學(xué)系主席并從事丹佛的種族關(guān)系研究
1948-1950年 與Eric Fromm一起在佛蒙特州的本寧頓學(xué)院教書(shū)
1950-1955年 華盛頓特區(qū)外派人員培訓(xùn)學(xué)院第四課程體系主任
1952-1956年 在華盛頓特區(qū)精神病治療學(xué)校任教
1955年 在《美洲科學(xué)》雜志中發(fā)表了發(fā)表《禮節(jié)人類學(xué)》一文
1959年 《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書(shū)發(fā)表
1960-1963年 又在華盛頓特區(qū)精神病治療學(xué)校任教
1963-1967年 成為伊利諾斯州理工學(xué)院（芝加哥）人類學(xué)教授；由美國(guó)國(guó)立精神衛(wèi)生研究院(NIMH)資助進(jìn)行空間關(guān)系學(xué)和不同種族交往的研究
1966年 《隱藏的維度》一書(shū)發(fā)表
1967-1977年 成為西北大學(xué)人類學(xué)教授，直到退休
1976年 出席在日本東京國(guó)際基督教大學(xué)主辦的跨文化傳播會(huì)議
1976年 《超越文化》一書(shū)發(fā)表
1977年 在柏林國(guó)際傳播協(xié)議會(huì)議上宣讀了一篇論文
1977至今 退休后居住在新墨西哥的圣達(dá)菲；偶爾在國(guó)際跨文化教育、訓(xùn)練與研究協(xié)會(huì)（SIETAR）的會(huì)議中及暑期跨文化傳播學(xué)院講學(xué)；在新墨西哥大學(xué)任教
1983年 《生活的舞蹈——時(shí)間的另一個(gè)維度》一書(shū)發(fā)表
1983年 《隱性差異：國(guó)際傳播研究》一書(shū)發(fā)表
1987年 《隱性差異：與日本人做生意》一書(shū)發(fā)表
1990年 《理解文化差異：德國(guó)人、法國(guó)人和美國(guó)人》一書(shū)發(fā)表
（三）愛(ài)德華•霍爾的跨文化經(jīng)歷和專業(yè)背景
前面我們提到，跨文化傳播學(xué)是一門(mén)跨領(lǐng)域的學(xué)科，融合了人類學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)以及傳播學(xué)等領(lǐng)域的研究成果。愛(ài)德華•霍爾能夠開(kāi)創(chuàng)跨文化傳播這一嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域與他的生活經(jīng)歷和專業(yè)背景是分不開(kāi)的。
愛(ài)德華•霍爾是個(gè)土生土長(zhǎng)的美國(guó)白人，自己所屬“文化身份”是來(lái)自北歐的美國(guó)白人文化。從在他的生活經(jīng)歷中可以發(fā)現(xiàn)，他前后跟印第安文化、非洲文化和菲律賓文化有過(guò)較深的接觸。這些經(jīng)歷使得他對(duì)各種文化產(chǎn)生了濃厚的興趣和好奇，也為他從事跨文化研究積累的第一手資料。
愛(ài)德華•霍爾四歲時(shí)，舉家搬遷到El Paso（在美國(guó)和墨西哥交界處，屬于德克薩斯州），家里雇傭了一位來(lái)自Juarez（德克薩斯州的一個(gè)鎮(zhèn)）的保姆，后來(lái)他們又搬遷回了圣路易絲。到了這里，保姆和她的兩個(gè)女兒便不能適應(yīng)新的生活環(huán)境。五歲時(shí)，霍爾和一群西班牙小孩同在一個(gè)幼兒園，后來(lái)在法國(guó)也住過(guò)一段時(shí)間?？梢哉f(shuō)霍爾從小就生活在一個(gè)多元文化的環(huán)境里?！拔倚r(shí)候經(jīng)常碰到這類事情。我對(duì)此非常感興趣?！?
1933－1937年，霍爾在美國(guó)西南部的納瓦霍和霍皮印第安村莊工作。他的工作主要是用金錢(qián)來(lái)激勵(lì)當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩诵藿ù髩?，以便改善那里的生存環(huán)境，提高印第安人的生活水平。與印第安人交往了一段時(shí)間后，霍爾已經(jīng)有了一定的文化敏感，“我在保留地的時(shí)候，常常考慮如何才能跟瓦霍人和霍皮人共事，在這里我發(fā)現(xiàn)他們完全不同。要把我的思維方式強(qiáng)加給他們根本就不管用?！?這段期間的接觸讓霍爾知曉了“世界上最重要的問(wèn)題之一：跨文化關(guān)系的第一手資料及其復(fù)雜性?！?(Hall, 1992, 第76頁(yè))
1942-1945年，二戰(zhàn)期間，霍爾被派往歐洲和菲律賓服役，期間領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)非裔美籍士兵組成的軍團(tuán)。他認(rèn)為自己的領(lǐng)導(dǎo)工作非常具有創(chuàng)造性，“我非常自己的工作具有創(chuàng)造性，因?yàn)槲液秃谌耸勘坏拦ぷ?。我非常尊敬他們，并且常設(shè)身處地的考慮他們的利益?！?
霍爾的跨文化生活經(jīng)歷使得他對(duì)跨文化傳播產(chǎn)生了濃厚的興趣，注意到了跨文化傳播中的問(wèn)題，獲得了跨文化傳播第一手的資料，從此對(duì)跨文化傳播獲得了感性認(rèn)識(shí)；而真正引領(lǐng)他進(jìn)行跨文化傳播研究的應(yīng)該是受到的學(xué)術(shù)影響。霍爾先后獲得人類學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位并在哥倫比亞大學(xué)從事過(guò)社會(huì)學(xué)/文化人類學(xué)博士后研究，也曾在外派人員培訓(xùn)學(xué)院中工作過(guò)。這些學(xué)習(xí)和研究使得他能接觸到相關(guān)方面的學(xué)者，最后形成了跨文化傳播這個(gè)概念。后來(lái)，霍爾把他受到的專業(yè)影響分成四個(gè)部分：(1) 文化人類學(xué)；(2) 語(yǔ)言學(xué)；(3) 動(dòng)物行為學(xué)；(4) 弗羅依德的精神分析理論。(Hall, 1992; Sorrells, 1998)
三、愛(ài)德華•霍爾對(duì)跨文化傳播研究的貢獻(xiàn)
施拉姆曾經(jīng)用一個(gè)比喻來(lái)形容傳播學(xué)的建立。他說(shuō)拉斯韋爾、勒溫、拉扎絲菲爾德、霍夫德都從各自的研究領(lǐng)域來(lái)到傳播學(xué)這片沙漠中的綠洲，當(dāng)他們?yōu)閭鞑W(xué)領(lǐng)域作出了巨大的貢獻(xiàn)后便像游牧民族一樣離開(kāi)了這片綠洲，繼續(xù)其他領(lǐng)域的研究。施拉姆是傳播學(xué)的創(chuàng)始人，因?yàn)樗麃?lái)到這片沙漠中的綠洲后，跟其他游牧學(xué)者相反，他留下來(lái)了并建立了一個(gè)新的研究領(lǐng)域 (Rogers, 1994) 。
海默借用了施拉姆的比喻來(lái)描繪跨文化傳播學(xué)的建立。二戰(zhàn)后，來(lái)自人類學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)和國(guó)際關(guān)系研究的學(xué)者，如馬格麗特•••米德，盧絲•••貝尼迪克特，格里果力•貝特森離開(kāi)各自的研究領(lǐng)域，短暫地涉足這塊人類當(dāng)時(shí)很陌生的領(lǐng)域：有關(guān)文化與人類互動(dòng)關(guān)系的交叉領(lǐng)域。這些人后來(lái)都離開(kāi)了，霍爾卻留下來(lái)了，在這塊文化與人類互動(dòng)的交叉領(lǐng)域安家，并把這塊領(lǐng)域叫做 “跨文化傳播學(xué)”。
霍爾首先提出了跨文化傳播的相關(guān)概念。到20世紀(jì)50年代，霍爾的跨文化生活和工作經(jīng)歷已經(jīng)讓他產(chǎn)生了“跨文化” 這一概念，在外派人員培訓(xùn)學(xué)院進(jìn)行跨文化技能培訓(xùn)教學(xué)工作期間，他就提出了“高語(yǔ)境文化”（high context culture）和“低語(yǔ)境文化” （low context culture）概念，他把這些思想進(jìn)行了梳理后于1959年出版的《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書(shū)。該書(shū)已經(jīng)包含了我們理解文化和傳播的基本問(wèn)題，如“什么是文化” ，“文化就是傳播”，“時(shí)間會(huì)說(shuō)話” ，“空間會(huì)說(shuō)話” ?；魻柗浅Ｖ匾暦茄哉Z(yǔ)傳播問(wèn)題，該書(shū)花了將近20%的篇章來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。這本書(shū)獲得了巨大的成功，1961-1969年間便發(fā)行了505000冊(cè)，還被眾多著作、雜志和其他出版物轉(zhuǎn)摘，前后被翻譯成6種文字。 ( Masao Kunihiro )可以說(shuō)該書(shū)的出版標(biāo)志著跨文化傳播學(xué)這一學(xué)科的誕生。在霍爾的努力耕耘下，一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域——跨文化傳播學(xué)誕生了，霍爾成為了跨文化傳播學(xué)的創(chuàng)立者。
自跨文化傳播學(xué)創(chuàng)建以后，這門(mén)學(xué)科獲得了較大的發(fā)展，美國(guó)不少大學(xué)的傳播學(xué)院（系）相繼開(kāi)設(shè)了跨文化傳播學(xué)課程，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)、國(guó)際關(guān)系等涉外專業(yè)中也開(kāi)設(shè)了跨文化交際課程。1970年，國(guó)際傳播協(xié)會(huì)中還下設(shè)了跨文化傳播分會(huì)；1972年，第一屆跨文化傳播學(xué)國(guó)際會(huì)議在日本東京舉行； 1974年，國(guó)際跨文化教育、訓(xùn)練與研究協(xié)會(huì)（SIETAR）在美國(guó)馬里蘭州正式宣布成立；1998年國(guó)際跨文化傳播學(xué)會(huì)成立?？缥幕矫娴闹?、雜志也相繼出版，如《跨文化傳播讀本》（Larry A. Samovar and Richard E. Porter ，1972年）、《跨文化傳播學(xué)》（L.S. Harms ，1973年）、《跨文化傳播學(xué)入門(mén)》（John C. Condon and Fathi Yousef，1975年）。到20世紀(jì)70年代中期，美國(guó)的不少大學(xué)都開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)課程。從大量的跨文化傳播著作和文章來(lái)看，霍爾依然在該學(xué)科保持著巨大的影響力，他的著作的引用率依然最高。
我國(guó)學(xué)者大概在20世紀(jì)80年代開(kāi)始注意到跨文化傳播學(xué)這一領(lǐng)域，研究重點(diǎn)為外語(yǔ)教學(xué)與文化的關(guān)系。 20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)的北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等大學(xué)也相繼開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)課程，在我國(guó)有關(guān)跨文化傳播（交際）的著作和外文的影印和翻譯文本也相繼出版，如關(guān)世杰著的《跨文化交流學(xué)》，胡文仲著的《跨文化交際學(xué)概論》和《跨越文化的屏障——胡文仲比較文化論集》，郭鎮(zhèn)之主編的《全球化與文化間傳播》；Larry A. Samovar 和 Richard E. Porter合著的Communication Across Cultures：A Reading的影印版本已經(jīng)在我國(guó)發(fā)行，并被麻爭(zhēng)奇等譯翻譯并命名為《文化模式與傳播方式》。 1995年，我國(guó)還召開(kāi)了第一屆跨文化交際研討會(huì)，會(huì)議成立了中國(guó)跨文化交際研究會(huì)，2005年5月舉辦了第六次會(huì)議。可以說(shuō)，霍爾在文化和傳播之間拓展的這一領(lǐng)域已經(jīng)跨越了太平洋，在我國(guó)不斷的影響日益擴(kuò)大。
四、跨文化傳播（交際）的重要性？
一、 跨文化傳播與跨文化傳播學(xué)
什么是跨文化傳播？跨文化傳播指的是來(lái)自不同文化背景的個(gè)體、群體或組織之間進(jìn)行的交流活動(dòng)。對(duì)于不少讀者來(lái)者來(lái)說(shuō)，跨文化傳播是依然一個(gè)非常陌生的詞語(yǔ)，不過(guò)實(shí)際上這是一個(gè)古老的話題。我國(guó)歷史上的絲綢之路、玄奘取經(jīng)、鄭和下西洋等都是跨文化傳播的典范。在交通和通訊工具日新月異，世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益明顯的今天，跨文化傳播對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不再是稀罕的事情。而因特網(wǎng)的快速發(fā)展以及普及，人們足不出戶，便可以進(jìn)行跨文化傳播了。在因特網(wǎng)上，人們完全可以通過(guò)文字、聲音、圖像等形式與來(lái)自境內(nèi)外不同文化背景的人聊天、游戲。如果說(shuō)傳播是一種生活方式，跨文化傳播則是“地球村”中人們的一種生活方式。
隨著跨文化傳播活動(dòng)的不斷增多，不少跨文化傳播的實(shí)踐者便開(kāi)始關(guān)注這一現(xiàn)象。很早已前，佛教、基督教的宗教領(lǐng)袖，古希臘哲學(xué)家亞里士多德、蘇格拉底，古希臘劇作家索?？死账挂约坝?guó)劇作家莎士比亞便注意到“說(shuō)對(duì)方的語(yǔ)言，根據(jù)聽(tīng)眾來(lái)調(diào)整傳播技巧”的重要性 (Sitaram & Cogdell, 1976, 第六頁(yè)) 。然而，系統(tǒng)地研究跨文化傳播活動(dòng)第一人則是愛(ài)德華•霍爾，20世紀(jì)50年代，愛(ài)德華•霍爾在美國(guó)外派人員培訓(xùn)學(xué)院（FSI）工作時(shí)第一次提出了“跨文化傳播”的概念。
什么是跨文化傳播學(xué)呢？跨文化傳播學(xué)是由美國(guó)人類學(xué)家、跨文化研究學(xué)者愛(ài)德華•霍爾在20世紀(jì)50年代建立的一門(mén)學(xué)科，其英文表達(dá)為“Intercultrual Communication 或 Cross-cultural Communication”，在我國(guó)也翻譯為“跨文化交際學(xué)”或者“跨文化交流學(xué)”。跨文化傳播學(xué)作為傳播學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，旨在研究來(lái)自不同文化背景的人們是如何進(jìn)行交流以及研究如何提高跨文化交流技巧，跨越跨文化交流障礙的方法和途徑。跨文化傳播學(xué)是一門(mén)跨領(lǐng)域的學(xué)科，融合了人類學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)以及傳播學(xué)等領(lǐng)域的研究成果?？缥幕瘋鞑サ闹饕碚撘?jiàn)諸于有關(guān)文化差異（文化維度）的著作中，特別是吉爾特•••••霍夫斯泰德（Geert Hofstede）、哈里• C. 特蘭狄斯（Harry C. Triandis）、方斯•特龍皮納爾斯（Fons Trompenaars）、沙龍•施瓦茲(ShalomSchwartz)及克里佛德•吉爾茲（Clifford Geertz）等人的著作中。目前，這些學(xué)者的相關(guān)理論已經(jīng)廣泛地運(yùn)用到傳播理論和傳播情景中，特別是商務(wù)、管理和市場(chǎng)營(yíng)銷之中。
二、 美國(guó)跨文化傳播研究的時(shí)代背景及愛(ài)德華•霍爾其人
（一）美國(guó)跨文化傳播研究的時(shí)代背景
跨文化傳播學(xué)始創(chuàng)于美國(guó)并不是偶然的。我們知道，在發(fā)現(xiàn)新大陸之前，美國(guó)的土著居民是印第安人，后來(lái)各大洲的移民都相繼涌入美國(guó)，于是美國(guó)便逐漸成為一個(gè)移民大國(guó)，一個(gè)文化多元社會(huì)。在這個(gè)宗教、文化多元的社會(huì)中，白人占統(tǒng)治地位，印第安人、非洲、亞洲、拉丁美洲以及東歐的移民便自然處于被支配地位。于是，種族矛盾和文化沖突開(kāi)始蔓延。
二戰(zhàn)使得不少歐洲的美國(guó)同盟變成了廢墟，為了冷戰(zhàn)的需要，為了跟蘇聯(lián)抗衡，美國(guó)推行馬歇爾計(jì)劃，大力扶植歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，于是大量的專家、學(xué)者、企業(yè)員工被派往歐洲；同時(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)并未受到二戰(zhàn)的太大影響，美國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)上成為了一個(gè)超級(jí)大國(guó)繁榮，吸引著世界各地的留學(xué)生和移民。美國(guó)政府發(fā)現(xiàn)，許多由美國(guó)政府和企業(yè)外派的工作人員都因文化差異，無(wú)法適應(yīng)派往國(guó)生活，最終無(wú)功而返。美國(guó)的外來(lái)移民及留學(xué)生中經(jīng)歷著這種“文化震撼”的也大有人在?？梢哉f(shuō)美國(guó)20世紀(jì)50年代的外來(lái)移民、留學(xué)生、旅游者劇增，外派工作人員不斷，多元文化社會(huì)的形成，客觀上需要一門(mén)嶄新的學(xué)科——跨文化傳播學(xué)來(lái)研究相關(guān)的跨文化沖突問(wèn)題。
（二）愛(ài)德華•霍爾的生平
愛(ài)德華•霍爾正好處于這個(gè)時(shí)代，他的生活經(jīng)歷和專業(yè)背景使他成為了承擔(dān)這一使命的人。愛(ài)德華•霍爾1914年5月16日出生于美國(guó)的密蘇里州，先后獲得人類學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位并從事過(guò)社會(huì)學(xué)/文化人類學(xué)博士后研究。1933－1937年曾經(jīng)在美國(guó)西南部的納瓦霍和霍皮印第安村莊工作并研究，寫(xiě)成自傳《三十年代的西部》。二戰(zhàn)期間，愛(ài)德華•霍爾曾經(jīng)在歐洲和菲律賓服役，并在這些地方從事不同文化中的空間概念研究。20世紀(jì)50年代，愛(ài)德華•霍爾在美國(guó)美國(guó)政府部門(mén)的外派人員培訓(xùn)學(xué)院（Foreign Service Institute）任教，對(duì)外派出國(guó)人員進(jìn)行跨文化技能培訓(xùn)。期間，他提出了“高語(yǔ)境”和“低語(yǔ)境”文化，并撰寫(xiě)了幾部非常暢銷的有關(guān)跨文化傳播的著作。
愛(ài)德華•霍爾生平和事業(yè)主要事件
時(shí)間 事件
1914年 出生于美國(guó)密蘇里州的Webster Groves
1918-1932年 在新墨西哥長(zhǎng)大
1933-1937年 在美國(guó)西南部的納瓦霍和霍皮印第安村莊工作
1936年 獲丹佛大學(xué)人類學(xué)學(xué)士學(xué)位
1938年 獲亞利桑那州大學(xué)人類學(xué)碩士學(xué)位
1942年 獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位
1942-1945年 二戰(zhàn)其間，被派往歐洲和菲律賓服役
1946年 在哥倫比亞大學(xué)從事社會(huì)學(xué)/文化人類學(xué)博士后研究并在美國(guó)軍隊(duì)機(jī)關(guān)府特魯克島管理處從事研究
1946-1948年 任丹佛大學(xué)人類學(xué)系主席并從事丹佛的種族關(guān)系研究
1948-1950年 與Eric Fromm一起在佛蒙特州的本寧頓學(xué)院教書(shū)
1950-1955年 華盛頓特區(qū)外派人員培訓(xùn)學(xué)院第四課程體系主任
1952-1956年 在華盛頓特區(qū)精神病治療學(xué)校任教
1955年 在《美洲科學(xué)》雜志中發(fā)表了發(fā)表《禮節(jié)人類學(xué)》一文
1959年 《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書(shū)發(fā)表
1960-1963年 又在華盛頓特區(qū)精神病治療學(xué)校任教
1963-1967年 成為伊利諾斯州理工學(xué)院（芝加哥）人類學(xué)教授；由美國(guó)國(guó)立精神衛(wèi)生研究院(NIMH)資助進(jìn)行空間關(guān)系學(xué)和不同種族交往的研究
1966年 《隱藏的維度》一書(shū)發(fā)表
1967-1977年 成為西北大學(xué)人類學(xué)教授，直到退休
1976年 出席在日本東京國(guó)際基督教大學(xué)主辦的跨文化傳播會(huì)議
1976年 《超越文化》一書(shū)發(fā)表
1977年 在柏林國(guó)際傳播協(xié)議會(huì)議上宣讀了一篇論文
1977至今 退休后居住在新墨西哥的圣達(dá)菲；偶爾在國(guó)際跨文化教育、訓(xùn)練與研究協(xié)會(huì)（SIETAR）的會(huì)議中及暑期跨文化傳播學(xué)院講學(xué)；在新墨西哥大學(xué)任教
1983年 《生活的舞蹈——時(shí)間的另一個(gè)維度》一書(shū)發(fā)表
1983年 《隱性差異：國(guó)際傳播研究》一書(shū)發(fā)表
1987年 《隱性差異：與日本人做生意》一書(shū)發(fā)表
1990年 《理解文化差異：德國(guó)人、法國(guó)人和美國(guó)人》一書(shū)發(fā)表
（三）愛(ài)德華•霍爾的跨文化經(jīng)歷和專業(yè)背景
前面我們提到，跨文化傳播學(xué)是一門(mén)跨領(lǐng)域的學(xué)科，融合了人類學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)以及傳播學(xué)等領(lǐng)域的研究成果。愛(ài)德華•霍爾能夠開(kāi)創(chuàng)跨文化傳播這一嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域與他的生活經(jīng)歷和專業(yè)背景是分不開(kāi)的。
愛(ài)德華•霍爾是個(gè)土生土長(zhǎng)的美國(guó)白人，自己所屬“文化身份”是來(lái)自北歐的美國(guó)白人文化。從在他的生活經(jīng)歷中可以發(fā)現(xiàn)，他前后跟印第安文化、非洲文化和菲律賓文化有過(guò)較深的接觸。這些經(jīng)歷使得他對(duì)各種文化產(chǎn)生了濃厚的興趣和好奇，也為他從事跨文化研究積累的第一手資料。
愛(ài)德華•霍爾四歲時(shí)，舉家搬遷到El Paso（在美國(guó)和墨西哥交界處，屬于德克薩斯州），家里雇傭了一位來(lái)自Juarez（德克薩斯州的一個(gè)鎮(zhèn)）的保姆，后來(lái)他們又搬遷回了圣路易絲。到了這里，保姆和她的兩個(gè)女兒便不能適應(yīng)新的生活環(huán)境。五歲時(shí)，霍爾和一群西班牙小孩同在一個(gè)幼兒園，后來(lái)在法國(guó)也住過(guò)一段時(shí)間?？梢哉f(shuō)霍爾從小就生活在一個(gè)多元文化的環(huán)境里?！拔倚r(shí)候經(jīng)常碰到這類事情。我對(duì)此非常感興趣?！?
1933－1937年，霍爾在美國(guó)西南部的納瓦霍和霍皮印第安村莊工作。他的工作主要是用金錢(qián)來(lái)激勵(lì)當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩诵藿ù髩?，以便改善那里的生存環(huán)境，提高印第安人的生活水平。與印第安人交往了一段時(shí)間后，霍爾已經(jīng)有了一定的文化敏感，“我在保留地的時(shí)候，常?？紤]如何才能跟瓦霍人和霍皮人共事，在這里我發(fā)現(xiàn)他們完全不同。要把我的思維方式強(qiáng)加給他們根本就不管用。” 這段期間的接觸讓霍爾知曉了“世界上最重要的問(wèn)題之一：跨文化關(guān)系的第一手資料及其復(fù)雜性?！?(Hall, 1992, 第76頁(yè))
1942-1945年，二戰(zhàn)期間，霍爾被派往歐洲和菲律賓服役，期間領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)非裔美籍士兵組成的軍團(tuán)。他認(rèn)為自己的領(lǐng)導(dǎo)工作非常具有創(chuàng)造性，“我非常自己的工作具有創(chuàng)造性，因?yàn)槲液秃谌耸勘坏拦ぷ鳌Ｎ曳浅Ｗ鹁此麄?，并且常設(shè)身處地的考慮他們的利益?！?
霍爾的跨文化生活經(jīng)歷使得他對(duì)跨文化傳播產(chǎn)生了濃厚的興趣，注意到了跨文化傳播中的問(wèn)題，獲得了跨文化傳播第一手的資料，從此對(duì)跨文化傳播獲得了感性認(rèn)識(shí)；而真正引領(lǐng)他進(jìn)行跨文化傳播研究的應(yīng)該是受到的學(xué)術(shù)影響?；魻栂群螳@得人類學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位并在哥倫比亞大學(xué)從事過(guò)社會(huì)學(xué)/文化人類學(xué)博士后研究，也曾在外派人員培訓(xùn)學(xué)院中工作過(guò)。這些學(xué)習(xí)和研究使得他能接觸到相關(guān)方面的學(xué)者，最后形成了跨文化傳播這個(gè)概念。后來(lái)，霍爾把他受到的專業(yè)影響分成四個(gè)部分：(1) 文化人類學(xué)；(2) 語(yǔ)言學(xué)；(3) 動(dòng)物行為學(xué)；(4) 弗羅依德的精神分析理論。(Hall, 1992; Sorrells, 1998)
三、愛(ài)德華•霍爾對(duì)跨文化傳播研究的貢獻(xiàn)
施拉姆曾經(jīng)用一個(gè)比喻來(lái)形容傳播學(xué)的建立。他說(shuō)拉斯韋爾、勒溫、拉扎絲菲爾德、霍夫德都從各自的研究領(lǐng)域來(lái)到傳播學(xué)這片沙漠中的綠洲，當(dāng)他們?yōu)閭鞑W(xué)領(lǐng)域作出了巨大的貢獻(xiàn)后便像游牧民族一樣離開(kāi)了這片綠洲，繼續(xù)其他領(lǐng)域的研究。施拉姆是傳播學(xué)的創(chuàng)始人，因?yàn)樗麃?lái)到這片沙漠中的綠洲后，跟其他游牧學(xué)者相反，他留下來(lái)了并建立了一個(gè)新的研究領(lǐng)域 (Rogers, 1994) 。
海默借用了施拉姆的比喻來(lái)描繪跨文化傳播學(xué)的建立。二戰(zhàn)后，來(lái)自人類學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)和國(guó)際關(guān)系研究的學(xué)者，如馬格麗特•••米德，盧絲•••貝尼迪克特，格里果力•貝特森離開(kāi)各自的研究領(lǐng)域，短暫地涉足這塊人類當(dāng)時(shí)很陌生的領(lǐng)域：有關(guān)文化與人類互動(dòng)關(guān)系的交叉領(lǐng)域。這些人后來(lái)都離開(kāi)了，霍爾卻留下來(lái)了，在這塊文化與人類互動(dòng)的交叉領(lǐng)域安家，并把這塊領(lǐng)域叫做 “跨文化傳播學(xué)”。
霍爾首先提出了跨文化傳播的相關(guān)概念。到20世紀(jì)50年代，霍爾的跨文化生活和工作經(jīng)歷已經(jīng)讓他產(chǎn)生了“跨文化” 這一概念，在外派人員培訓(xùn)學(xué)院進(jìn)行跨文化技能培訓(xùn)教學(xué)工作期間，他就提出了“高語(yǔ)境文化”（high context culture）和“低語(yǔ)境文化” （low context culture）概念，他把這些思想進(jìn)行了梳理后于1959年出版的《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書(shū)。該書(shū)已經(jīng)包含了我們理解文化和傳播的基本問(wèn)題，如“什么是文化” ，“文化就是傳播”，“時(shí)間會(huì)說(shuō)話” ，“空間會(huì)說(shuō)話” ?；魻柗浅Ｖ匾暦茄哉Z(yǔ)傳播問(wèn)題，該書(shū)花了將近20%的篇章來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。這本書(shū)獲得了巨大的成功，1961-1969年間便發(fā)行了505000冊(cè)，還被眾多著作、雜志和其他出版物轉(zhuǎn)摘，前后被翻譯成6種文字。 ( Masao Kunihiro )可以說(shuō)該書(shū)的出版標(biāo)志著跨文化傳播學(xué)這一學(xué)科的誕生。在霍爾的努力耕耘下，一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域——跨文化傳播學(xué)誕生了，霍爾成為了跨文化傳播學(xué)的創(chuàng)立者。
自跨文化傳播學(xué)創(chuàng)建以后，這門(mén)學(xué)科獲得了較大的發(fā)展，美國(guó)不少大學(xué)的傳播學(xué)院（系）相繼開(kāi)設(shè)了跨文化傳播學(xué)課程，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)、國(guó)際關(guān)系等涉外專業(yè)中也開(kāi)設(shè)了跨文化交際課程。1970年，國(guó)際傳播協(xié)會(huì)中還下設(shè)了跨文化傳播分會(huì)；1972年，第一屆跨文化傳播學(xué)國(guó)際會(huì)議在日本東京舉行； 1974年，國(guó)際跨文化教育、訓(xùn)練與研究協(xié)會(huì)（SIETAR）在美國(guó)馬里蘭州正式宣布成立；1998年國(guó)際跨文化傳播學(xué)會(huì)成立?？缥幕矫娴闹鳌㈦s志也相繼出版，如《跨文化傳播讀本》（Larry A. Samovar and Richard E. Porter ，1972年）、《跨文化傳播學(xué)》（L.S. Harms ，1973年）、《跨文化傳播學(xué)入門(mén)》（John C. Condon and Fathi Yousef，1975年）。到20世紀(jì)70年代中期，美國(guó)的不少大學(xué)都開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)課程。從大量的跨文化傳播著作和文章來(lái)看，霍爾依然在該學(xué)科保持著巨大的影響力，他的著作的引用率依然最高。
我國(guó)學(xué)者大概在20世紀(jì)80年代開(kāi)始注意到跨文化傳播學(xué)這一領(lǐng)域，研究重點(diǎn)為外語(yǔ)教學(xué)與文化的關(guān)系。 20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)的北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等大學(xué)也相繼開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)課程，在我國(guó)有關(guān)跨文化傳播（交際）的著作和外文的影印和翻譯文本也相繼出版，如關(guān)世杰著的《跨文化交流學(xué)》，胡文仲著的《跨文化交際學(xué)概論》和《跨越文化的屏障——胡文仲比較文化論集》，郭鎮(zhèn)之主編的《全球化與文化間傳播》；Larry A. Samovar 和 Richard E. Porter合著的Communication Across Cultures：A Reading的影印版本已經(jīng)在我國(guó)發(fā)行，并被麻爭(zhēng)奇等譯翻譯并命名為《文化模式與傳播方式》。 1995年，我國(guó)還召開(kāi)了第一屆跨文化交際研討會(huì)，會(huì)議成立了中國(guó)跨文化交際研究會(huì)，2005年5月舉辦了第六次會(huì)議?？梢哉f(shuō)，霍爾在文化和傳播之間拓展的這一領(lǐng)域已經(jīng)跨越了太平洋，在我國(guó)不斷的影響日益擴(kuò)大。
以上就是關(guān)于菲律賓大學(xué)博士后研究相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。
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