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菲律賓裔美國人（菲律賓裔美國人什么意思）

發(fā)布時間：2023-05-02 07:57:28 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 103

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于菲律賓裔美國人的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、海外菲律賓人的含有大型菲律賓社群的地區(qū)
2、斯波爾斯特拉是華人嗎
3、美國人有多少民族構(gòu)成？
4、亞裔特指黃種國家的嗎？如果是，包不包括南亞和中亞。西亞的人又如何稱呼？

菲律賓裔美國人（菲律賓裔美國人什么意思）

一、海外菲律賓人的含有大型菲律賓社群的地區(qū)

美國：雖然在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初美國西北方遇到種族問題，大部分的菲律賓裔美國人都能輕易融入美國社會。根據(jù) American Community Survey 2004年有大約2,959,541名菲律賓裔美國人住在美國。但是許多菲裔美人組織猜測應(yīng)該有4百萬人。

加拿大：20世紀(jì)末之前只有少數(shù)菲律賓人住在加拿大。目前有30到35萬人。

意大利：登記有50萬人。

香港：14萬人，大部份是外籍傭工，其中有3萬屬于“菲律賓外勞工會”。香港人稱菲律賓女傭?yàn)椤癮mahs”或是“菲傭”，較不尊重的稱呼為“賓妹”或“賓賓”。香港工作簽證要求較高的教育水平。外籍傭工即使在香港工作滿7年或以上，也不能取得香港永久性居民的資格，可是從事其它職業(yè)的人（例如職業(yè)運(yùn)動員）卻可以。

中東國家：估計(jì)有150萬菲律賓人住在中東。有許多菲律賓人在波斯灣合作理事會的六個會員國作家庭幫傭或建筑工人。

日本：50萬名菲律賓人與菲律賓裔日本人。不過加上未登記人口可能破百萬。

韓國：7萬名各種勞工。

臺灣：9萬名外籍勞工或16萬各種人。根據(jù)勞委會2006年統(tǒng)計(jì)，臺灣有96,003名菲籍外勞，其中58,704人是制造業(yè)，34,602人是社會服務(wù)與個人服務(wù)業(yè)。而根據(jù)菲律賓海外就業(yè)署2004年年底調(diào)查，有2,037人取得永久居留，154,135人取得工作居留，4,500人沒有取得居留，共有160,672人住在臺灣。

澳大利亞：2000年有12萬7千名菲律賓人與菲律賓裔澳大利亞人，這些全都有永久居留權(quán)（澳大利亞政府并不發(fā)工作簽證）。另外有一小部分菲律賓人非法居留。澳大利亞政府準(zhǔn)許移民的標(biāo)準(zhǔn)是技術(shù)與教育。大部分的菲律賓移民都是專業(yè)與技術(shù)性人士，在澳大利亞從事專業(yè)健康照護(hù)、教育、工程、電腦編程、貿(mào)易、政府官員等。少部分移民從事藍(lán)領(lǐng)行業(yè)，像是工廠工人、餐飲業(yè)、建筑工等。

英國：可能有10萬人。近幾年英國開放歡迎護(hù)士、監(jiān)護(hù)工等職業(yè)的菲律賓人工作。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005年菲律賓海外就業(yè)的地區(qū)按人數(shù)排前三名是沙特阿拉伯、香港、阿拉伯聯(lián)合酋長國。

二、斯波爾斯特拉是華人嗎

不是。

埃里克·斯波爾斯特拉（Erik Spoelstra），1970年11月1日出生于美國伊利諾伊州埃文斯頓，畢業(yè)于波特蘭大學(xué)，美國職業(yè)籃球教練員，現(xiàn)任NBA邁阿密熱火隊(duì)主教練。

2008年，斯波爾斯特拉作為帕特·萊利的繼任者被任命為邁阿密熱火隊(duì)主教練，成為NBA史上首位菲律賓裔主教練。在執(zhí)教生涯前兩個賽季，斯波爾斯特拉均率隊(duì)取得50%以上勝率的戰(zhàn)績。

2011-12、2012-13賽季，斯波爾斯特拉率隊(duì)完成兩連冠。2017年5月，斯波爾斯特拉獲得由NBA教練協(xié)會頒發(fā)的賽季最佳教練獎項(xiàng)。

擴(kuò)展資料

斯波爾斯特拉的父親瓊·斯波爾斯特拉擔(dān)任過NBA很多球隊(duì)的總經(jīng)理，包括波特蘭開拓者隊(duì)、丹佛掘金隊(duì)、布法羅勇士隊(duì)和新澤西網(wǎng)隊(duì)。斯波爾斯特拉的母親艾麗薩·塞林諾來自菲律賓拉古那省的圣帕布羅。

2013年3月，斯波爾斯特拉攜女友Nikki Sapp出席了一個資金籌集活動，這也是他首次與女友一同在公開場合亮相。Nikki Sapp時年24歲，曾經(jīng)是熱火的啦啦隊(duì)女郎。

參考資料來源：百度百科-埃里克·斯波爾斯特拉

三、美國人有多少民族構(gòu)成？

美國人構(gòu)成為歐裔、猶太裔、拉丁裔、亞裔、非裔5個種族。

美國的主體民族為歐裔美國人（White American）（占62.1%）。最大的少數(shù)族群是拉丁裔，約有5750萬人，占17.4%，增長率2%，主要以墨西哥裔美國人為主，占11.22%。

依據(jù)美國人口調(diào)查局、美國行政管理和預(yù)算局和其他政府機(jī)關(guān)的定義，白人是指擁有來自歐洲血統(tǒng)的人。

擴(kuò)展資料：

在歐裔美國人（White American）中，使用英語的英格蘭裔（9.2%）、愛爾蘭裔（11.9%）、蘇格蘭裔（1.9%）、威爾士裔（0.7%）和蘇格蘭和愛爾蘭混血裔（1.7%）加在一起占全國人口的（25.4%），遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了第一大白人族群德國裔（16.5%）。

再加上先入為主的概念，早期移民多為英格蘭人，導(dǎo)致來自歐洲其他各國的白人移民也紛紛拋棄了原本自己民族的語言，轉(zhuǎn)而使用英語，所以美國第一大通用語為英語。

最大的少數(shù)族群是拉丁裔，約有5750萬人，占17.4%，增長率2%，主要以墨西哥裔美國人為主，占11.22%。

原與拉丁裔人口相當(dāng)?shù)姆且崦绹巳丝诂F(xiàn)已落居第二，為4680萬人，占全國人口的13.2%，增長率1.2%。亞裔美國人人口為2140萬人，占5.4%，增長率3%，是第三大少數(shù)族群，也是增長最快的少數(shù)民族。

其中華裔美國人占1.2%（含港澳臺地區(qū)0.2%），菲律賓裔占1.1%，印度裔美國人占1.0%，阿拉伯裔占1.0%，日裔美國人0.9%，越裔美國人占0.8%，韓裔美國人占0.6%。美洲印第安人和阿拉斯加原住民670萬，占全國人口約1.2%，夏威夷原住民和其他太平洋島民150萬，占0.2%。

參考資料來源：百度百科-美利堅(jiān)民族

四、亞裔特指黃種國家的嗎？如果是，包不包括南亞和中亞。西亞的人又如何稱呼？

亞裔編輯

亞裔美國人是指具有亞洲血統(tǒng)的美國公民，主要包括了華裔美國人、菲律賓裔美國人、韓裔美國人、印度裔美國人等。

中文名亞裔血統(tǒng) 亞洲血統(tǒng) 所屬美國公民種類華裔美國人、菲律賓裔美國人時間 20世紀(jì)四五十年代購買力 4.7%

1 文化含義

2 社會地位

3 亞裔形象

4 工作消費(fèi)

5 問卷調(diào)查

文化含義編輯

20世紀(jì)四五十年代

美國亞裔各族雖具體處境有所不同，但文化選擇趨向與華裔大體一致，基本上是義無反顧地認(rèn)同美國。到了六七十年代，情況發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，即亞裔中的大多數(shù)，通過審視自己在美國的社會地位與身份屬性，進(jìn)而主張放棄對美國主流文化的追求，確立亞裔美國文化在美國社會的真正地位。這種轉(zhuǎn)變具有里程碑意義，它反映了美國泛亞裔族群意識的深度覺醒，是所有亞裔美國人在特定歷史時段取得的豐碩精神成果。本文將著重分析泛亞裔族群意識形成的內(nèi)外動因，探討“亞裔美國人”稱謂的文化含義。泛亞裔族群意識的形成，有著深刻的社會歷史背景。

20世紀(jì)六七十年代

國際政治力量發(fā)生了重大改組，一大批新獨(dú)立的國家從帝國主義的殖民體系中分離出來，進(jìn)而形成了“第三世界”。這種新的組合，不僅打擊了帝國主義，殖民主義的囂張氣焰，還使種族平等成為一項(xiàng)國際公認(rèn)的準(zhǔn)則，從而在世界歷史上開始了一場新的革命。國際上這一新的現(xiàn)象，極大地鼓舞了具有批判現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)的美國知識分子，在國內(nèi)發(fā)動了聲勢浩大的“新左派運(yùn)動”，“反傳統(tǒng)文化運(yùn)動”以及黑人民權(quán)運(yùn)動，矛頭直指美國的內(nèi)外政策和社會問題。其中倍受關(guān)注的兩大主題，一是要求種族平等，一是反對越戰(zhàn)。這些運(yùn)動所形成的強(qiáng)勁的社會思潮，給美國現(xiàn)行體制以前所未有的沖擊。

在激烈的社會動蕩中，美國學(xué)術(shù)界的研究理念也發(fā)生了變化。少數(shù)族裔，這個一度受到忽視或被“邊緣化”了的社會群體成為史學(xué)研究的重要內(nèi)容，“黑人史，亞裔史，土著美國人史，西班牙裔史，婦女史，同性戀史等領(lǐng)域呈現(xiàn)十分繁盛的景象?！庇纱?，少數(shù)族裔在美國歷史中的地位得到空前的強(qiáng)調(diào)。在此期間，美國政府頒布實(shí)施新的(移民法》(1965年)，廢除舊有的民族來源制，實(shí)行限額條件下的優(yōu)先原則。隨著法案的實(shí)施，亞洲移民數(shù)量激增，使得美國亞裔隊(duì)伍不斷擴(kuò)充；移民素質(zhì)有較大提高，使得亞裔的社會經(jīng)濟(jì)地位明顯加強(qiáng)；移民中女性明顯增多，使得亞裔的性別比例更趨平衡。這對美國亞裔反對種族歧視，爭取社會平等權(quán)利，無疑是一個有利的時機(jī)。在上述背景下，作為曾經(jīng)被主流社會“消音”的美國亞裔，盡管步子邁得遲緩一點(diǎn)，但仍以積極的姿態(tài)和獨(dú)特的方式，加入到這場質(zhì)疑美國社會，文化和根本價值觀的運(yùn)動中。

反越戰(zhàn)運(yùn)動

美國侵略越南的行徑，引起了全美各族人民的廣泛憤怒。許多亞裔人認(rèn)為，這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)是美國對

反越戰(zhàn)運(yùn)動

亞洲人進(jìn)行的種族歧視與種族侵略。而且，“縱觀種族主義者在世界范圍內(nèi)悠意橫行的歷史，當(dāng)前白人殖民掠奪性的戰(zhàn)爭和亞洲人民的流血事件不會很快停止，它將會無止境地拖延下去?！辫b于美軍在越南的暴行，越來越多的美國亞裔大學(xué)生及高中生震驚地意識到：“美國士兵瞄準(zhǔn)和射殺的敵人是和他們長著一樣面孔的亞洲人?！彼裕?dāng)他們?nèi)呵榧^，走上街頭的時候，并不像白人抗議者那樣高喊“我們要和平”或“把軍隊(duì)撤回來”等口號，而是從自身的角度出發(fā)，高舉“停止屠殺亞洲兄弟姐妹”，“拒絕種族戰(zhàn)爭”等標(biāo)語牌，齊聲高喊同樣的口號參加反戰(zhàn)游行。顯然，他們把這場戰(zhàn)爭與自己遭受種族壓迫聯(lián)系起來，并開始相信，無論自己做何種努力，主流社會把亞裔視為亞洲人，外來者這一事實(shí)，不會有任何改變。這樣一種全新的認(rèn)識，有利于泛亞裔族群意識的形成。

黑人民權(quán)運(yùn)動

美國亞裔之所以積極投身于黑人爭取民權(quán)的運(yùn)動，就是因?yàn)樗麄兦袑?shí)感到自己的身份，地位與黑人有許多共同之處。這個運(yùn)動，“給我們帶來了種族自豪感和種族自尊；同時領(lǐng)悟到：“政治斗爭和一個全新的認(rèn)同之間有著重要的聯(lián)系，……對于作為亞裔美國人的意義有r新的理解”；“爭取獲得經(jīng)濟(jì)，政治和文化獨(dú)立的第三世界國家與爭取自主權(quán)的美國少數(shù)民族之間有著密切的聯(lián)系，第三世界人民的民族解放斗爭與美國國內(nèi)少數(shù)民族要求平等權(quán)利的斗爭是并行不悖的?！绷硗?，黑豹黨關(guān)于黑人自衛(wèi)，重建平等的宗旨，對亞裔學(xué)生也有很大影響。因此，民權(quán)運(yùn)動對于泛亞裔族群意識的促進(jìn)作用是不可忽視的。

校園運(yùn)動

60年代，加州大學(xué)伯克利校區(qū)和舊金山州立大學(xué)的亞裔學(xué)生還在校園內(nèi)開展了爭取自己平等權(quán)利的運(yùn)動。事情源于校方對亞裔學(xué)生有關(guān)改革歷史課設(shè)置的正當(dāng)要求不加理睬，因而導(dǎo)致亞裔學(xué)生集體罷課。在

加州大學(xué)伯克利校

美國的高等學(xué)校中，一般都實(shí)行以歐美為中心的教育體制，根本不考慮少數(shù)民族社區(qū)的需要，這也是一種典型的種族歧視。在這種體制下，許多亞裔學(xué)生對自己族裔歷史了解甚微，甚至作為華裔，連他們怎樣被迫生活在唐人街的事實(shí)都不清楚。為此，學(xué)生們經(jīng)常自行舉行報(bào)告會，如伯克利校區(qū)舉行的“黃種人身份”大會(Yellow Identity Conference)，分別講述了有關(guān)華裔，日裔身份的歷史，美國對亞洲的政策，唐人街的社會結(jié)構(gòu)與風(fēng)俗習(xí)慣等，一位聽過這類報(bào)告的學(xué)生后來回憶說：“在聽報(bào)告的全過程中，我頻頻點(diǎn)頭，對演講者的話表示贊同。一瞬間我突然意識到自己經(jīng)歷的一切就是種族歧視。就在那次會議上，我為長久以來積壓在心頭的感覺找到了一個準(zhǔn)確的表達(dá)詞語。所以，亞裔學(xué)生急切盼望歷史課程得到改革。在受到校方冷落之后，學(xué)生們開始懷疑學(xué)校教育的真實(shí)目的，有人尖銳地問道：“伯克利的學(xué)位對于亞裔究竟意味著什么我叔叔曾在30年代獲得伯克利的工程學(xué)位，可是他最終卻只是唐人街一家雜貨店的店主。

當(dāng)關(guān)于成立“第三世界學(xué)院”的要求再遭擱置時，亞裔學(xué)生終于被激怒了，紛紛加入了激進(jìn)的“第三世界解放陣線”，與學(xué)校當(dāng)局展開了針鋒相對的斗爭。1968年秋舊金山州立大學(xué)學(xué)生的罷課示威活動(The San Francisco State Strike)，把亞裔學(xué)生校園運(yùn)動推向高潮。經(jīng)過五個多月罷課，1969年春，舊金山州立大學(xué)創(chuàng)立全美第一個亞裔美國學(xué)系；不久，加州大學(xué)伯克利校區(qū)也設(shè)立了少數(shù)民族研究課程；到70年代初，加州的巧所大學(xué)以及東海岸的一些大學(xué)，也相繼開設(shè)有關(guān)亞裔歷史，社會與文化方面的課程。

以校園運(yùn)動為核心的亞裔學(xué)潮，是泛亞裔族群意識形成的重要標(biāo)志之一，對美國社會和亞裔集團(tuán)的影響不可低估。首先，它改變了教育界和學(xué)術(shù)界對亞裔的態(tài)度，使亞裔研究和少數(shù)民族研究在美國大學(xué)教育體系中開始占有一席之地。亞裔研究這一新的學(xué)科成為體面的，受尊重的領(lǐng)域，并對美國種族研究起到了提高，創(chuàng)新和繁榮的作用。其次，亞裔學(xué)潮改變了輿論環(huán)境，使亞裔由原來的被消音(silenced)，滅跡(erased)，到60年代后期被主流社會聽到(heard)和看到(emerged)。盡管仍處于社會邊緣，但是跨種族的聯(lián)合使他們的力量壯大，社會輿論不能再無視他們的存在，政府決策部門對亞裔美國人的了解與關(guān)注也有了相對的改進(jìn)。再次，它是真正意義上的亞裔美國文化，歷史，文學(xué)的第一代亞裔美國學(xué)者與作家的搖籃。1960年，由加州大學(xué)伯克利校區(qū)激進(jìn)亞裔知識精英創(chuàng)建，連結(jié)全美各地的”亞裔美國人政治聯(lián)盟“(Asian American Political Alliance)，是相當(dāng)活躍的一個群眾性組織。當(dāng)時，把”亞裔美國人“這個概念正式提出，并把它作為一個政治組織的行為主體，在美國歷史上還是首次，其重大意義是顯而易見的。它至少從以下方面反映了亞裔族群意識的覺醒：

首先，承認(rèn)自己是”亞裔美國人“而非”純正美國人“，表明亞裔在文化認(rèn)同觀念上，不再追隨美國白人的價值標(biāo)準(zhǔn)。

五十年代羅絲李提出的“融合論”，在當(dāng)時條件下，對廣大亞裔確實(shí)有著極大的誘惑力，并致使他們像著魔一樣，瘋狂地追求并實(shí)踐著自己的美國夢。(1)但是，正如聯(lián)盟成員瑪莉Uyematsu所指出：在美國化的進(jìn)程中，亞裔人已經(jīng)盡力使自己在生理和心理上轉(zhuǎn)換成美國人?！麄兎艞壛俗约旱恼Z言，習(xí)俗，歷史和文化價值觀等，以適應(yīng)白人的文化。然而經(jīng)過這些努力后，卻發(fā)現(xiàn)自己并沒有被主流社會所接納，受歧視的狀態(tài)依然如故。所以他們“對于白種人投來的蔑視眼光”做出的反應(yīng)，只能是一種“近乎絕望的自卑與永遠(yuǎn)的迷茫”。聯(lián)盟創(chuàng)始人Yuji Ichioka說得更為透徹：盡管亞裔扮作白人的模樣，模仿他們的行動，說話，幾乎在所有方面都力求同他們一樣，但“這只是一種自我欺騙般的夢想，反而加重了自己的認(rèn)同危機(jī)?！?span style="display:none">CyI創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

經(jīng)過這樣的反思，廣大亞裔深刻意識到：白人的意識和文化，對于自己可望而不可及；必須放棄這種不切實(shí)際的美國認(rèn)同，而應(yīng)確立一個更加適合自己的特點(diǎn)的新方向。這種認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變，是泛亞裔族群意識形成的關(guān)鍵。其次，徹底否定了“東方人”等帶有竣視韻味的蔑稱，表明廣大亞裔種族平等意識的空前增強(qiáng)。

自亞洲人第一次登上北美大陸起，就有了“東方人”的“雅號”。以后世代相傳，并愈發(fā)帶有歧視意味。這個稱謂，幾乎使亞裔生活在充滿偏見和限制的“囚籠”中，對他們在美國立足和發(fā)展造成巨大障礙。1965年以后，盡管亞洲移民數(shù)量不斷增大，素質(zhì)得到提高，經(jīng)濟(jì)有所改善，但主流社會對其排斥與歧視卻絲毫不減。據(jù)1970年調(diào)查結(jié)果顯示：曾被贊譽(yù)為“模范少數(shù)族裔”的華裔，有巧%的大學(xué)畢業(yè)生在飯館，禮品店或食雜店工作，另有許多大學(xué)畢業(yè)生找不到工作，成為典型的“不完全就業(yè)者”(underemployed)；在擁有大學(xué)本科學(xué)歷的男性中，個人收入達(dá)到1萬美元的只有13。39%，而在同等學(xué)歷的白人男性中，個人收入達(dá)到1萬美元的竟占27。7%。至于華裔女性，不完全就業(yè)是個普遍現(xiàn)象；即使能夠就業(yè)，大多也從事文職工作，諸如會計(jì)，收銀員，秘書，打字員，檔案管理員等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，超過40%的華裔女秘書具有大學(xué)學(xué)歷，而大多數(shù)從事這種職業(yè)的白人女性，往往只有高中學(xué)歷。在加利福尼亞，華裔女性雇員中的36%從事文書或打字員的職業(yè)。

在這種情況下，廣大亞裔對“東方人”的稱謂深惡痛絕。但長期以來，一直苦于沒有解決辦法，只能忍氣吞聲。“亞裔美國人”作為一個新的概念，強(qiáng)調(diào)“亞裔也是美國人”這個主流社會也不得不承認(rèn)的理念，進(jìn)而否定了“東方人”等一系列帶有明顯貶損之意的稱謂。圍繞稱謂問題展開的這場斗爭，實(shí)質(zhì)在于對現(xiàn)存種族歧視的維護(hù)或反對，反映了廣大亞裔種族平等意識的新覺醒。再次，將亞裔不同種族視為一個整體，且有“美國本土第三世界”的認(rèn)知，是對單一族裔意識的超越。

長期以來，亞裔各族之間缺少必要的聯(lián)系，反歧視斗爭總是單兵作戰(zhàn)。印年代末以來，這種情況發(fā)生了根本改觀?？v觀聯(lián)盟的諸多言論，無論作者來自哪個特定裔族，其基本立場都是一致的，即都把自己看作亞裔族群的一員，并從此點(diǎn)出發(fā)討論問題。1970年出版的論文集(根：一個亞裔美國讀本》(Roots： An Asian American Reader)，由聯(lián)盟核心人物富蘭克林沃多，瑪莉 Uyematsu，肯漢納達(dá)，佩琦李以及瑪麗亞程合作撰寫，而他們則分別來自日本，印度，中國等不同裔族。書中表達(dá)出他們共同的心聲：“我們以艱苦的勞動和繳納的稅款，終飽了美國富人的私囊，得到的回報(bào)卻是沒有平等權(quán)利，受盡限制與歧視的生活。如同殖民地人民一樣，這種生活竟被認(rèn)為是合理的，不存異議的，可以一成不變的。問題很明顯，美國對待亞洲人與其對待境內(nèi)的亞裔人之間存在著許多相似之處”；DH (P24)“許多困擾第三世界的問題，也同樣困擾著美國本土的第三世界。”[III (P225)可以說，相同的經(jīng)歷，社會地位以及爭取亞裔人平等權(quán)利的共同追求，將泛亞裔族群意識推上了亞裔美國史的舞臺?！皝喴崦绹恕边@一稱謂將所有亞裔美國人跨民族聯(lián)合在一起，為他們的身份與屬性貼上“獨(dú)特”的標(biāo)簽，使他們站在一個全新的角度認(rèn)識自己，界定自己，探尋作為一個亞裔美國人的真正意義。

60年代末70年代初，一批優(yōu)秀的亞裔作家開始涌現(xiàn)，他們的作品無一不是在探討與他們息息相關(guān)的種族身份和文化認(rèn)同問題。華裔美國作家趙健秀(Frank Chin)，就是其中最具代表性的一個。他經(jīng)過歷史的和文化的過濾，比較精確地概括“亞裔美國人”文化內(nèi)涵：“亞裔美國人并不是一個族裔，而是由華裔，日裔和菲律賓裔等幾個族裔群體組成。華裔和日裔已經(jīng)同中國和日本在地理位置，社會文化以及歷史諸方面各自分離了七代和四代。他們在美國這塊土地上已經(jīng)演化出了十分獨(dú)特的文化與情感，它們既不同于中國和日本的特點(diǎn)，也有別于美國白人的特點(diǎn)。就連目前在美國仍然由亞裔族群使用的亞洲各種族的語言，也已經(jīng)被調(diào)整和發(fā)展成為表達(dá)他們?nèi)陆?jīng)歷體驗(yàn)的獨(dú)特語言。”

“亞裔美國人”這一稱謂，把所有在美國出生的亞洲后裔集結(jié)在這個帶有強(qiáng)烈政治色彩的命名之下，以空前廣泛的亞裔族群集體意識將分散的美國亞裔個體凝聚在一起。它猶如一枚榮譽(yù)徽章，一個精美的戰(zhàn)利品一樣掛在了所有美國出生的亞裔人胸前。

社會地位編輯

美國亞裔在大選中的地位

亞裔在美國只屬少數(shù)，卻是不可忽視的票源和捐款來源。因?yàn)椋瑏喴岵坏嵌嘣鐣拿绹?jīng)濟(jì)能力較強(qiáng)的群體（據(jù)前不久發(fā)表的“亞太美籍人士現(xiàn)狀”指出，在全美年收入7萬5000美元以上的階層中，亞裔所占比例最高，且略超過白人），也是人口增長最快的少數(shù)族裔群體，資料表明，自1970年以來亞裔人口已經(jīng)增加一倍，預(yù)估到2020年將增至2000萬人，占全美人口的6%。

前車之鑒，參與爭奪提名的各路人馬都知道亞裔選票的重要。從形勢來看，戈?duì)柡托〔际捕荚跇O力拉攏亞裔社群，其中小布什更獲得加州財(cái)政廳長鄺杰靈的支持，令其在加州亞裔中的地位大為鞏固。戈?duì)栕鳛槊裰鼽h大熱門和克林頓時代的副總統(tǒng)，一貫地強(qiáng)調(diào)要爭取亞裔支持，只是政治獻(xiàn)金風(fēng)波至今還未平息，民主黨的長期籌款人夏鈴更在日前被判有罪。為免瓜田李下，戈?duì)栐跔幦≈С值耐瑫r不得不小心翼翼。

值得一提的是，亞裔人士參政議政的熱情空前高漲，例如由美國最重要的華人組織之一的“百人會”

發(fā)起的80/20運(yùn)動，即呼吁華人選民集中手中選票以便發(fā)揮更大的效力。這是因?yàn)閬喴岬奶幘炒_實(shí)存在不少問題?？偛吭O(shè)在洛杉磯的“亞太地區(qū)族裔領(lǐng)袖教育”研究機(jī)構(gòu)，關(guān)于美國全境1100萬亞裔人士處境的研究報(bào)告表明，亞裔在美國社會的教育和經(jīng)濟(jì)成就超越多數(shù)白人，成功地掙脫了美國社會對少數(shù)族裔所持的成見，但因長期以來自成一統(tǒng)、保守刻板，且游離于主流社會之外，約占全美人口4%的亞裔始終被視為外國人。

換句話說，亞裔在教育和工作方面固然享有令人贊嘆的成就，但在其他領(lǐng)域所受的待遇仍未能稱得上公平。至于原因，則有：一、多數(shù)亞裔并不清楚少數(shù)民族在美國社會爭取民權(quán)的歷史事跡，對自身權(quán)益漠不關(guān)心；二、他們在美國社會中的定位仍被歸類為少數(shù)民族，而少數(shù)民族意味著可以被忽視；三、在政治上表現(xiàn)冷感，通常被美國社會認(rèn)定為神秘難解，其愛國情操普受美國社會質(zhì)疑。所幸這一切都將成為“過去式”，因?yàn)閬喴徇x民已意識需要通過選票來彰顯自身的力量，通過選票來伸張自己的訴求。

亞裔形象編輯

隨著荷李活拍的歷史片成為年輕人的“真歷史”，荷李活眼中的中國人或非白種族裔形象亦會成為“全球標(biāo)準(zhǔn)”。監(jiān)察荷李活和美國傳媒的亞裔形象的“亞裔美國人媒體行動網(wǎng)絡(luò)”早前發(fā)了一封公開信，列出多種被傳媒不斷重覆的“指定亞裔形象”：

在美國，亞裔永遠(yuǎn)是外國人，不能融入社會

電影中亞裔人講英語時多帶口音，而白人亦會以此為笑柄，令人以為亞裔人沒辦法溶入美國。

亞裔美國人的職業(yè)千篇一律

在電影和劇集中，總是南韓人賣雜貨、日本人做生意、印度人開的士講新聞，其他定型職業(yè)包括餐廳侍應(yīng)、武術(shù)教練、信仰治療師、洗衣店工人、黑社會、妓女。這種手法扭曲了亞裔人在美國從事多種行業(yè)的事實(shí)。

亞裔是白人的配角

亞裔人絕少當(dāng)主角領(lǐng)導(dǎo)白人。就算是以亞洲為題材的電影，主角也大多是白人。

亞裔男人不是性無能便是沒性欲

雖然亞裔女性常常在電影中成為白種男人的伴侶，亞裔男人卻幾乎沒可能搭上白種女子，更遑論做愛，似乎亞洲男人都在性生活上有問題。(有論者說，若周潤發(fā)在《安娜與國王》中與朱莉亞羅拔斯做愛，白人觀眾肯定會倒胃)。

亞裔女性被定型

亞裔女性在銀幕上有兩個極端：充滿異國情調(diào)、順服、勤勞和容易討好的“中國娃娃”；或者是隨時反咬人一口的“龍女”。

耍功夫的中國人是壞的

白人耍中國功夫，棒！而在電視片集上，耍功夫的中國人是壞的，而懂功夫的白人則是英雄，令人覺得只有在白人的手上，亞洲技藝才可有正面用途(這種情況在成龍的電影中正好相反，凡是耍功夫的白人都是壞的)。

“亞裔美國人媒體行動網(wǎng)絡(luò)”認(rèn)為，塑造這些“指定亞裔形象”的電影工作者對亞裔的認(rèn)識表面，同時亦忽視矮化亞裔對亞裔美國人社群的影響。

工作消費(fèi)編輯

亞裔成全美最富有的消費(fèi)族群

中新網(wǎng)2007年5月8日電據(jù)美國《明報(bào)》綜合報(bào)道，日前的一份市場調(diào)查報(bào)告指出，亞裔已經(jīng)成為美國最富有的消費(fèi)族群，他們的購買力高達(dá)4340億美元，占全美消費(fèi)者購買力的4.7%。這份報(bào)告還預(yù)測，美國亞裔的購買力2010年將達(dá)到6110億美元，而華裔是亞裔中最大的消費(fèi)族群。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，亞裔家庭的平均收入在美國各族裔家庭中是最高的，中位數(shù)是56200美元，比拉美裔家庭高56%，比白人家庭高15%，比全美國平均水平高26%。同時，年收入超過10萬美元的亞裔家庭大約有28%，這在全美各族裔家庭中也是最高的。美國亞裔的人均收入是25800美元，超過了全美人均收入的24000美元。而在亞裔中，華裔人均收入為28000美元，位居第三。

專家指出，亞裔美國人收入多，但對消費(fèi)比較謹(jǐn)慎，要買最劃算的商品。他們在家庭用品﹑名牌產(chǎn)品﹑科技﹑網(wǎng)上購物以及保健等方面舍得花錢，也愿意接受各式各樣的推銷廣告，所以成為廠家心目中理想的目標(biāo)市場。專家表示，盡管亞裔美國人的消費(fèi)能力巨大，但美國的消費(fèi)廣告對亞裔族群的重視程度仍然不夠。

該報(bào)指出，美國的亞裔人口將近1300萬，其中華裔有大約300萬，占美國人口的1%，是全美最大的亞裔族群。另外，預(yù)計(jì)到2010年，美國的亞裔人口將增至1460萬，累計(jì)增長率為14%。

在美國，大部分亞裔居住在城市，大約40%的亞裔住在洛杉磯﹑舊金山和紐約等大都會地區(qū)。大約540萬亞裔住在夏威夷和美國西海岸，其中住在加州的就有大約420萬。

高科技公司最適合“亞裔”工作

即將出版的最新一期《財(cái)富》周刊評選出了全美“最適合少數(shù)族裔工作的50家公司”。雖然所評選出的企業(yè)同樣不能逃脫美國經(jīng)濟(jì)不景氣的噩運(yùn)，但這些企業(yè)依然沒有放棄平等對待各個種族優(yōu)秀人才的念頭。

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