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課程概念的三種意義（課程概念的三種意義是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-01 17:22:05 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 251

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于課程概念的三種意義的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、廣義和狹義課程含義
2、對(duì)課程的理解與認(rèn)識(shí)
3、簡(jiǎn)述課程的意義與作用
4、談什么是“課”

課程概念的三種意義（課程概念的三種意義是什么）

一、廣義和狹義課程含義

A. 中學(xué)生物學(xué)課程中的課程一詞有哪些具體的含義

“課程”一詞的含義

在一些教育刊物上，時(shí)而可以發(fā)現(xiàn)有些文章把廣義的課程狹義化，把狹義的課程廣義化的現(xiàn)象。例如，有的文章題為課程優(yōu)化設(shè)計(jì)，而實(shí)際內(nèi)容卻是學(xué)科建設(shè)、教學(xué)設(shè)計(jì)的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，這主要是對(duì)“課程”一詞的含義不夠清楚，以致于把課程和學(xué)科建設(shè)混為一談，用詞不夠準(zhǔn)確。課程在教育學(xué)中已有確切的定義，筆者簡(jiǎn)要說(shuō)明如下，供同志們?cè)谘芯繒r(shí)參考。

課程一詞，據(jù)有關(guān)辭書(shū)和研究考證，始見(jiàn)于唐宋年間。在西方，課程這個(gè)詞英語(yǔ)為Curriculum，亦用Course。意思是教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)程的總和。我國(guó)本世紀(jì)初學(xué)習(xí)西方教育制度和教育理論，在所制定、頒布的文獻(xiàn)中，對(duì)學(xué)科設(shè)置如何安排，都明確的統(tǒng)一的使用課程這個(gè)詞來(lái)概括。

課程的發(fā)展和理論的建立是隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的不但深入而日臻完善。因而，就出現(xiàn)了廣義和狹義課程之分。廣義課程是指實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和，如中學(xué)課程，大學(xué)課程等。狹義課程是指某門(mén)學(xué)科，如數(shù)學(xué)課、英語(yǔ)課等。

“課程”和“學(xué)科”、“教學(xué)內(nèi)容”、“教學(xué)計(jì)劃”、“教學(xué)大綱”、“教材”等詞既有聯(lián)系，又有區(qū)別。自然，課程不等于學(xué)科，學(xué)科是根據(jù)教學(xué)目的而劃分的教學(xué)內(nèi)容的各門(mén)科目，學(xué)科只是課程的一部分和一種含義。課程概括了教學(xué)內(nèi)容（學(xué)科和活動(dòng)等）、安排、進(jìn)程、時(shí)限，也包括教學(xué)大綱和教材。在漢語(yǔ)里，“課”字含義十分豐富，有“試也，計(jì)也，程也。凡是有程式而試驗(yàn)稽核之，皆曰課”（《詞源》）。

上述名詞除教學(xué)計(jì)劃一詞意義含混外（教學(xué)計(jì)劃容易與教師的教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃相混淆），其余的含義都比較明確。它們把課程從范圍上加以分化，確定確切含義。

教學(xué)計(jì)劃是課程的總體規(guī)劃，是課程安排的具體形式，是有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。教學(xué)計(jì)劃的基本內(nèi)容由學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排組成等。

教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要的形式編定的有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也就是具體學(xué)科的規(guī)劃。它反映了某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、教材內(nèi)容的范圍、教學(xué)體系、教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)方法上的基本要求，是評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)。

教材作為具體知識(shí)材料的敘述，是根據(jù)教學(xué)大綱編寫(xiě)的教學(xué)用書(shū)。隨著課程現(xiàn)代化的進(jìn)展，以文字為主的傳統(tǒng)教材概念得到更新，作為教材重要組成部分的電教教材作用和范圍不斷擴(kuò)大。

以上劃分是對(duì)課程研究的

B. 交互設(shè)計(jì)和UI設(shè)計(jì)是什么關(guān)系啊

肯定有用，不然為什么每年都會(huì)有人報(bào)名學(xué)習(xí)，而且培訓(xùn)機(jī)構(gòu)越開(kāi)越多，不就是因?yàn)橛袃?nèi)用，才有人容去學(xué)，才有了培訓(xùn)市場(chǎng)。

初中，職中，高中畢業(yè)，想要找一個(gè)體面的工作相對(duì)來(lái)說(shuō)是有一定困難的。這就要求就業(yè)者找對(duì)適合自己的行業(yè)，諸如室內(nèi)設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)等行業(yè)，對(duì)學(xué)歷的要求相對(duì)來(lái)說(shuō)不是那么高。

很多人選擇學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)其實(shí)都是三分鐘熱度，最好在學(xué)習(xí)之前先來(lái)做一個(gè)小測(cè)試點(diǎn)擊測(cè)試我適不適合學(xué)設(shè)計(jì)

現(xiàn)在的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)的目標(biāo)都很直接，換句話說(shuō)就是為了讓參加學(xué)習(xí)的學(xué)員能夠獲得專(zhuān)業(yè)實(shí)用的技能、從而更好地參加就業(yè)。很多人擔(dān)心參加培訓(xùn)之后找不到工作，所學(xué)技術(shù)用不上。目前設(shè)計(jì)行業(yè)缺口大，薪資待遇高。只要是掌握了實(shí)實(shí)在在的技術(shù)，在參加完培訓(xùn)后都可以找到一份合適的工作。

天琥設(shè)計(jì)培訓(xùn)，采取有多種措施助力學(xué)員就業(yè)。面對(duì)求職困難、擇業(yè)迷茫以及各種求職過(guò)程中、初入職場(chǎng)時(shí)所遇到的問(wèn)題，職業(yè)指導(dǎo)老師始終在你身邊，為你的職業(yè)生涯規(guī)劃提供幫助，為你規(guī)劃好的職業(yè)發(fā)展道路。學(xué)員就業(yè)之后，老師還會(huì)實(shí)時(shí)跟進(jìn)就業(yè)動(dòng)向，實(shí)訓(xùn)老師幫助其解決實(shí)際工作中的項(xiàng)目難題，逐漸引導(dǎo)和培訓(xùn)學(xué)員解決問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)工作的平穩(wěn)過(guò)渡。

C. 親密關(guān)系有廣義和狹義之分，以下哪些選項(xiàng)屬于本課程提到的廣義的親密關(guān)系

以下哪些選項(xiàng)未明確指出

請(qǐng)將題目補(bǔ)充完整

以便解答

D. “校本課程開(kāi)發(fā)”的涵義有狹義與廣義之分。求解

一、把握校本課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)容

校本課程開(kāi)發(fā)的涵義有狹義與廣義之分。其狹義是指校本課程的開(kāi)發(fā)，所開(kāi)發(fā)出來(lái)的是與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)的校本課程。其廣義是指校本的課程開(kāi)發(fā)，既包括校本課程的開(kāi)發(fā)，也包括國(guó)家課程與地方課程的校本化實(shí)施。校本課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)容是校本課程開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵，它直接體現(xiàn)著校本課程開(kāi)發(fā)的理念和目的。依據(jù)各個(gè)學(xué)校不同的教育哲學(xué)與資源條件，校本課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)容表現(xiàn)出多樣性和差異性。同時(shí)，由于校本課程開(kāi)發(fā)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，它的內(nèi)容相應(yīng)地表現(xiàn)出開(kāi)放性和拓展性。當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)校將校本課程分為必修課、活動(dòng)課和選修課。從活動(dòng)方式角度分析，校本課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)容包括:

1.課程選擇。這是校本課程開(kāi)發(fā)最普遍的活動(dòng),是指在眾多可能的課程中決定學(xué)校付諸實(shí)施的課程計(jì)劃的過(guò)程。2.課程改編。指針對(duì)原有課程,根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象進(jìn)行一些學(xué)科上的修改。校本課程中的課程改編主要是指教師對(duì)正式課程的目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行某些具體的改動(dòng)以適應(yīng)具體的課堂教學(xué)情境。3.課程整合。指超越不同知識(shí)體系而以關(guān)注共同要素的方式來(lái)安排學(xué)習(xí)的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)。課程整合的方式一般有關(guān)聯(lián)課程與跨學(xué)科課程兩類(lèi)。4.課程補(bǔ)充。指為提高國(guó)家課程的教學(xué)成效而進(jìn)行的課程材料開(kāi)發(fā)活動(dòng)。課程補(bǔ)充可以是矯正性和補(bǔ)救性練習(xí),報(bào)紙、雜志、聲像材料、圖畫(huà)、模型的摘選等。5.課程拓展。課程拓展的目標(biāo)是拓寬正規(guī)課程,為學(xué)生提供獲取知識(shí)、內(nèi)化價(jià)值觀和掌握技能的機(jī)會(huì)。6.課程新編。校本課程開(kāi)發(fā)也可以開(kāi)發(fā)全新的課程板塊和課程單元,例如,特色課程、鄉(xiāng)土課程都屬于這一類(lèi)。

校本課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)容,無(wú)論哪一個(gè)都與教師直接關(guān)聯(lián),或是由教師為主體進(jìn)行的開(kāi)發(fā)活動(dòng)。教師都是課程開(kāi)發(fā)的主要承擔(dān)者、實(shí)際的操作者,在整個(gè)課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)中處于核心地位。

二、學(xué)生：校本課程開(kāi)發(fā)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

現(xiàn)代教育理念特別關(guān)注學(xué)生的全面、健康和可持續(xù)發(fā)展。這就決定了學(xué)生的發(fā)展是校本課程研制開(kāi)發(fā)和具體實(shí)施的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。促進(jìn)學(xué)生高品質(zhì)的學(xué)習(xí)和個(gè)性的和諧發(fā)展是校本課程開(kāi)發(fā)的價(jià)值追求之一。

在校本課程研究中，必須從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，充分尊重學(xué)生個(gè)性的全面、和諧發(fā)展，充分考慮學(xué)生的興趣、愛(ài)好、需要和能力傾向，對(duì)國(guó)家課程、地方課程的內(nèi)容（如，國(guó)家審定通過(guò)的課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)中的內(nèi)容）進(jìn)行適時(shí)的選擇、補(bǔ)充，乃至改編、整合和創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)學(xué)生喜歡的校本課程內(nèi)容。

例如，《好大一棵樹(shù)》就是東北地區(qū)某師大附小進(jìn)行國(guó)家課程校本化處理的一個(gè)典型事例它是在充分考慮了學(xué)生的需要和年齡特征的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不同學(xué)科的教師合作開(kāi)發(fā)的一個(gè)綜合課程內(nèi)容，屬于在六年級(jí)學(xué)生中開(kāi)展的小課題學(xué)習(xí)活動(dòng)。這個(gè)內(nèi)容共分為三個(gè)板塊：一棵樹(shù)的價(jià)值、回收廢紙、一次性筷子。通過(guò)品德課與數(shù)學(xué)課的整合，學(xué)生們不僅在活動(dòng)中學(xué)到了數(shù)學(xué)知識(shí)，而且激發(fā)了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，鍛煉了小組合作交流的能力，體驗(yàn)了探究的快樂(lè)，同時(shí)，強(qiáng)化了節(jié)約意識(shí)，提升了思想品德修養(yǎng)。

上海市某小學(xué)開(kāi)發(fā)的低年級(jí)數(shù)學(xué)校本課程思維訓(xùn)練活動(dòng)課，則是列入學(xué)校課程計(jì)劃的數(shù)學(xué)活動(dòng)課屬于學(xué)校自己開(kāi)發(fā)的校本課程。這種活動(dòng)課，在課程目標(biāo)方面強(qiáng)調(diào)學(xué)生在興趣中擴(kuò)大數(shù)學(xué)視野、發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；在教學(xué)內(nèi)容上，讓學(xué)生在參與中探究，在探究中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求得發(fā)展。以一年級(jí)第一學(xué)期的思維訓(xùn)練活動(dòng)課③為例，其基本內(nèi)容分為活動(dòng)性內(nèi)容、探究性內(nèi)容和讀寫(xiě)性內(nèi)容。

另外，學(xué)生在校本課程開(kāi)發(fā)中的作用是隱性的，學(xué)生的需要有時(shí)候不能通過(guò)學(xué)生自己表達(dá)出來(lái)，但這并不代表學(xué)生的作用可以忽視。在校本課程開(kāi)發(fā)和利用過(guò)程中，教師必須主動(dòng)與學(xué)生及時(shí)進(jìn)行交流和溝通，隨時(shí)了解學(xué)生的需要，及時(shí)調(diào)整課程實(shí)施的進(jìn)程，以求優(yōu)化課程實(shí)施效果。

三、教師：校本課程開(kāi)發(fā)的主力軍和不可缺少的重要資源

當(dāng)前，從教教材到用教材教，活化教材轉(zhuǎn)變，正在被越來(lái)越多的教師所接受和踐行。在校本課程開(kāi)發(fā)中，尤其要關(guān)注教師的這種角色轉(zhuǎn)變。在這里，教教材通常是指教師只是按照國(guó)家統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)計(jì)劃、教科書(shū)進(jìn)行教學(xué)，教師只扮演著被動(dòng)的課程接受者、實(shí)施者的角色。而用教材教，活化教材則集中體現(xiàn)了教師對(duì)教材的選擇、運(yùn)用上的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使教師從心理上、角色定位上都發(fā)生極大變化，積極性、主動(dòng)性高漲，有利于課程實(shí)施的高效順利進(jìn)行。進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)，教師不僅是主力軍和直接的執(zhí)行者，而且是不可缺少的重要資源。

為此，教師首先要對(duì)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)以及課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)做到心中有數(shù)。因?yàn)樾１菊n程開(kāi)發(fā)并不是開(kāi)發(fā)校本教材，而是按照國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合本校的實(shí)際情況，以教師為群體，以自主、開(kāi)放、合作的形式，形成適合本校學(xué)生實(shí)際的課程，既包括國(guó)家課程、地方課程的校本化處理，也包括針對(duì)本校實(shí)際自主創(chuàng)生的新的課程內(nèi)容。當(dāng)然，就目前我國(guó)中小學(xué)實(shí)際而言，前者占更大的比例，而后者所占的比例視各個(gè)學(xué)校的具體情況而有所不同，但一般不超出國(guó)家規(guī)定的12%（如，新課程關(guān)于義務(wù)教育課程設(shè)置及比例中規(guī)定，地方課程與學(xué)校課程的比例為12%）。教師只有在較好地把握課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)相應(yīng)內(nèi)容的要求，較好地理解一套標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)的基礎(chǔ)上，密切結(jié)合本校學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)而開(kāi)發(fā)出適合本校學(xué)生需要的課程內(nèi)容。實(shí)踐表明，那種撇開(kāi)課程標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，憑自己的經(jīng)驗(yàn)和理論進(jìn)行的所謂校本課程開(kāi)發(fā)，往往是不可行的。

其次，教師還要充分地了解學(xué)生。學(xué)生是校本課程開(kāi)發(fā)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，準(zhǔn)確把握學(xué)生的需求和認(rèn)知水平，才能將理想的課程，經(jīng)過(guò)實(shí)施的課程，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生習(xí)得的課程，進(jìn)而不斷提升校本課程的生命力。畢竟每位學(xué)生來(lái)自不同的家庭，具有不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他們的內(nèi)心需求、愛(ài)好特長(zhǎng)、思想表現(xiàn)、品行修養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)因以及心理素質(zhì)千差萬(wàn)別，對(duì)課程有不同的興趣和接受能力，作為教師，理應(yīng)當(dāng)想學(xué)生之所想，想學(xué)生之所需。為此，了解學(xué)生，既要從宏觀上熟悉學(xué)生的整體發(fā)展?fàn)顩r，又要從微觀上把握學(xué)生個(gè)體的鮮明特征。同時(shí)，學(xué)生也是校本課程開(kāi)發(fā)的重要資源，在與學(xué)生的交流與溝通中，教師也可以從學(xué)生那里獲得意想不到的智慧和靈感。

再次，豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也是教師進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)的必要條件。剛剛參加工作的教師由于缺乏必要的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)往往缺乏必要的監(jiān)控能力，這就使他們對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題以及學(xué)生的需要把握不準(zhǔn)，也就不可能很好的進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)。因而，重視對(duì)新教師的培訓(xùn)，關(guān)注教師的不斷成長(zhǎng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展，變得尤其重要。

需要指出的是，在校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，教師往往不是孤軍奮戰(zhàn)，更多情況下需要與其他教師通力合作。校本課程整合作為校本課程開(kāi)發(fā)（或稱(chēng)校本課程發(fā)展）的一種模式，是目前校本課程開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)之一。這就需要不同年級(jí)、不同科目教師之間進(jìn)行合作交流，圍繞著共同的研究主題重新建立起新的非正式的、開(kāi)放的組織氣氛和組織制度，從多學(xué)科的視角以平等對(duì)話、開(kāi)放、合作的組織方式研究、設(shè)計(jì)、實(shí)施校本課程整合的學(xué)習(xí)主題④

,形成校本課程開(kāi)發(fā)的共同體。

四、校長(zhǎng)：校本課程開(kāi)發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)核心

對(duì)于課程改革有這樣一種說(shuō)法動(dòng)不動(dòng)在局長(zhǎng)，改不改在校長(zhǎng)，好不好在教師?？梢?jiàn)，校長(zhǎng)在很大程度上決定著校本課程開(kāi)發(fā)與否，校長(zhǎng)是校本課程的領(lǐng)導(dǎo)核心，所以，校長(zhǎng)的素質(zhì)在校本課程開(kāi)發(fā)中至關(guān)重要。已有的研究表明，校長(zhǎng)在校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)該具有六種職責(zé)：確定明確的辦學(xué)宗旨、建立良好的課程決策結(jié)構(gòu)、建立良好的校內(nèi)溝通網(wǎng)絡(luò)、協(xié)調(diào)影響校本課程開(kāi)發(fā)的各種因素、促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展、建立一個(gè)民主開(kāi)放的組織機(jī)構(gòu)與五種素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)能力、規(guī)劃能力、科研能力、創(chuàng)新能力、交際（合作）能力。

就校本課程的實(shí)施現(xiàn)狀而言，筆者認(rèn)為，發(fā)揮校長(zhǎng)在校本課程開(kāi)發(fā)中的領(lǐng)導(dǎo)作用的基本前提，在于校長(zhǎng)首先要具備必要的素質(zhì)和能力，這些素質(zhì)和能力可以概括為以下幾個(gè)基本條件：

（一）是否具有明確的辦學(xué)理念和先進(jìn)的教育理念

理念決定思路，思路決定出路，出路決定命運(yùn)。校長(zhǎng)的辦學(xué)理念和教育理念，反映著校長(zhǎng)的教育思想和教育境界，決定了校長(zhǎng)對(duì)校本課程的理解和支持程度。作為一校之長(zhǎng)，應(yīng)該考慮諸如學(xué)校的教育目標(biāo)什么？辦學(xué)特色是什么？教師有什么特點(diǎn)？學(xué)生有什么需要？學(xué)校和社區(qū)之間的關(guān)系如何等一系列問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的深思熟慮，在滿足學(xué)生發(fā)展需求和學(xué)校生存需要的前提下，密切切合學(xué)校與社區(qū)的課程資源實(shí)際，校長(zhǎng)就會(huì)逐漸形成基于本校實(shí)際的校本課程開(kāi)發(fā)的基本思路。比如，如果校長(zhǎng)一開(kāi)始就把課程開(kāi)發(fā)定向?yàn)榇龠M(jìn)教師和學(xué)校的發(fā)展的一種重要手段的話，那么，在校本課程實(shí)施的過(guò)程中，校長(zhǎng)更多的是關(guān)心教師的積極參與，讓教師在開(kāi)發(fā)過(guò)程中提高課程意識(shí)，形成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的習(xí)慣，養(yǎng)成課程開(kāi)發(fā)的能力，構(gòu)建一個(gè)積極、創(chuàng)新的教師課程開(kāi)發(fā)的共同體。其中，充分調(diào)動(dòng)起教師參與課程開(kāi)發(fā)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，就成為校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的關(guān)鍵。

（二）是否具備有效交流與協(xié)調(diào)的能力等領(lǐng)導(dǎo)才能

作為校本課程開(kāi)發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)人，校長(zhǎng)必需具備一些基本的領(lǐng)導(dǎo)才能。中外已有的研究成果表明，具有有效的交流與協(xié)調(diào)的能力，是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)才能中不可缺少的成分，這既有利于得到上級(jí)行政部門(mén)的支持和幫助，又有利于得到課程專(zhuān)家的指導(dǎo)，更有利于調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性，進(jìn)而有利于創(chuàng)設(shè)校本課程開(kāi)發(fā)所需要的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。

（三）是否具備必要的課程知識(shí)

校本課程開(kāi)發(fā)需要一定的理論知識(shí)作基礎(chǔ)，只有這樣，才能保證開(kāi)發(fā)出的校本課程有效和高質(zhì)量。如果校長(zhǎng)缺乏必要的課程知識(shí)，要想成功地領(lǐng)導(dǎo)教師進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)將是不現(xiàn)實(shí)的。比如，前文所提到的某師大附小的校長(zhǎng)，自己既是課程論方面的專(zhuān)家，又在校本課程方面有很深的造詣，對(duì)課程方面的相關(guān)知識(shí)十分嫻熟，對(duì)當(dāng)前課程改革的新理念、新動(dòng)態(tài)時(shí)刻關(guān)注，同時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在考慮本校的具體實(shí)際，因而能夠領(lǐng)導(dǎo)本校教師進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)，取得顯著成績(jī)。當(dāng)然，這樣的小學(xué)校長(zhǎng)在我國(guó)目前的條件下還是少數(shù)，這也并不是說(shuō)，所有的校長(zhǎng)都要具備相當(dāng)高的課程知識(shí)水平。只要校長(zhǎng)平時(shí)注意積累必要的課程知識(shí)，時(shí)刻關(guān)注課程改革的新動(dòng)態(tài)，就會(huì)對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)有幫助。

（四）是否具有一定的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是事物不斷發(fā)展的助推器。學(xué)校的發(fā)展是在不斷創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)的，而校長(zhǎng)的創(chuàng)新能力是核心。我們認(rèn)為，在校本課程開(kāi)發(fā)和利用中，校長(zhǎng)的創(chuàng)新能力主要表現(xiàn)在以下方面：校長(zhǎng)自身要有敢于向困難挑戰(zhàn)的勇氣和信心；要有不斷學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)；要善于反思，不斷提出新的見(jiàn)解和主張；要永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀，針對(duì)學(xué)校發(fā)展的不同時(shí)期的不同情況進(jìn)行大膽改革和創(chuàng)新。

E. 教育研究方法有哪些

1、個(gè)案研究法：個(gè)案研究法是當(dāng)今教育研究中運(yùn)用廣泛的定性研究方法，也是描述性研究和實(shí)地調(diào)查的一種具體方法。它主要通過(guò)案例方式考察教育現(xiàn)象，基本目的在于描述與解釋?zhuān)诿枋鲞^(guò)程中進(jìn)行解釋。

2、行動(dòng)研究法：行動(dòng)研究是教師和研究人員針對(duì)實(shí)踐中的問(wèn)題，綜合運(yùn)用各種有效方法，以改進(jìn)教育工作為目的的教育研究活動(dòng)。它將教育理論和教育實(shí)踐融為一體，將教育者和教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在“行動(dòng)”中研究、在“情境”中研究、在“做”中研究。行動(dòng)研究的基本過(guò)程大致分為循序漸進(jìn)的四個(gè)環(huán)節(jié)，即計(jì)劃、行動(dòng)、考察和反思。

3、調(diào)查研究法：調(diào)查研究法是研究者采用問(wèn)卷、訪談、觀察、測(cè)量等方式對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了解，對(duì)事實(shí)進(jìn)行考察，對(duì)材料進(jìn)行收集，從而探討教育問(wèn)題、教育現(xiàn)象之間聯(lián)系的研究方法。

4、教育敘事：教育敘事是以敘事、講故事的形式記錄在自己的教育實(shí)踐、教育生活中發(fā)生的各種真實(shí)鮮活的教育事件和發(fā)人深省的動(dòng)人故事，表述自己在實(shí)踐過(guò)程中的親身經(jīng)歷、內(nèi)心體驗(yàn)和對(duì)教育的理解感悟。

(5)廣義和狹義課程含義擴(kuò)展閱讀：

教育研究的方法：定性的方法和定量的方法教育研究的基本是科學(xué)的方法，對(duì)教育有關(guān)的因素進(jìn)行分析測(cè)試，研究教學(xué)的過(guò)程。

數(shù)據(jù)有兩種類(lèi)型，定性的和定量的數(shù)據(jù)。定性研究使用定性的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)的特征是描述性的。教育研究者地定性數(shù)據(jù)包括：觀察、訪談、文件分析、作品分析。（論文、日記、照片或者博客）

教育是以教育科學(xué)理論為基礎(chǔ)，以教育領(lǐng)域中發(fā)生的現(xiàn)象為對(duì)象，以探索教育規(guī)律為目的地創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，是用教育理論去研究教育現(xiàn)象，探索新的未知規(guī)律，以發(fā)現(xiàn)新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育改革服務(wù)。

在教育研究中，包含了多個(gè)學(xué)科不同程度的交叉。這些學(xué)科包括:心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，人類(lèi)學(xué)和哲學(xué)。這些學(xué)科交叉為研究方法提供了很多可能性。教育研究的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該在特定的情境中解釋?zhuān)赡懿贿m合其他的時(shí)間、空間。

F. 狹義的課程名詞解釋

狹義的課程是指某一門(mén)學(xué)科。

課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。

廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門(mén)學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。

G. 課程可分為廣義和狹義兩個(gè)方面對(duì)不對(duì)啊

課程有狹義和廣義之分，狹義的課程是指一門(mén)學(xué)科，一組學(xué)科和一組教材；廣義的則指學(xué)生在學(xué)校依據(jù)教育目的，有計(jì)劃地指導(dǎo)下，所獲得的全部經(jīng)驗(yàn)。

H. 社會(huì)中心課程理論的代表人物有誰(shuí)

課程含義：廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門(mén)學(xué)科。我們所研究的課程是廣義上的，是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)城的總和。rn課程理論：課程理論是研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論。課程設(shè)置者的教育理念不同，就會(huì)在不同的教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)上簡(jiǎn)歷不同的課程理論。除此之外，不同地區(qū)的課程設(shè)置的歷史傳統(tǒng)也會(huì)對(duì)課程產(chǎn)生重要的影響。rn課程理論流派：（一）經(jīng)驗(yàn)主義課程論（以杜威為代表的經(jīng)驗(yàn)主義課程論流派認(rèn)為，以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)課程是不足取的，應(yīng)代之以兒童的活動(dòng)為中心的課程。此外，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。）（二）學(xué)科中心主義課程論（三）社會(huì)改造主義課程論（四）存在主義課程論（五）后現(xiàn)代主義課程論rn課程的類(lèi)型：1、從課程內(nèi)容的固有屬性來(lái)劃分，課程可分為學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程；rn 2、從課程內(nèi)容的組織方式來(lái)劃分，課程可分為分科課程和綜合課程；rn 3、從課程計(jì)劃對(duì)課程實(shí)施的要求來(lái)劃分，課程可分為必修課程和選修課程；rn 4、從課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理的主體來(lái)看，可將課程分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校（校本）課程。rn 5、根據(jù)課程任務(wù)，可將課程分為基礎(chǔ)性課程、拓展性課程和研究性課程；rn 6、根據(jù)課程的顯示方式，可將課程分為顯性課程和隱形課程。rn課程的組織：課程組織涉及課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程類(lèi)型、課程實(shí)施以及課程評(píng)價(jià)等，它是一項(xiàng)關(guān)鍵而又復(fù)雜的工作，直接關(guān)系到課程改革與實(shí)施的成敗。

I. 目標(biāo)性課程怎么解釋

課程目標(biāo)分廣義和狹義兩種解釋?zhuān)哂姓w性、階段性、持續(xù)性、層次性和遞進(jìn)性。

廣義的課程目標(biāo)

在廣義上的課程目標(biāo)的涵義定位于教育與社會(huì)的關(guān)系，是一個(gè)比較大的視角，涵蓋面是全層次的。它即是教育意圖，包含了“教育方針”、“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程教學(xué)目的”和“教學(xué)目標(biāo)”，而教學(xué)目標(biāo)又包含年級(jí)教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。

狹義的課程目標(biāo)

在狹義上的課程目標(biāo)的涵義定位于教育內(nèi)部的教育與學(xué)生的關(guān)系，是一個(gè)相對(duì)狹窄而具體化的視角，它的涵蓋面是特定的，主要指“教育目標(biāo)”。在狹義上，課程目標(biāo)不包含“教育方針”，只包含“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程教學(xué)目的”和“教學(xué)目標(biāo)”。

目標(biāo)性課程

知識(shí)本質(zhì)上是死的，而且在不斷地更新。要培養(yǎng)孩子和學(xué)生主動(dòng)吸收知識(shí)，甚至去選擇有價(jià)值、適合自己的知識(shí)，這個(gè)過(guò)程之中快樂(lè)和方法就最為重要。而結(jié)果，倒在其次。更何況人失敗了，可以有機(jī)會(huì)重新再來(lái)，可以在另外的場(chǎng)合，補(bǔ)充夠自己所需要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

當(dāng)然，課程標(biāo)準(zhǔn)還是理論上的東西，其可操作性大多數(shù)不強(qiáng)，在目前的應(yīng)試教育之中，依然是在關(guān)注結(jié)果，和依分?jǐn)?shù)定性學(xué)生的學(xué)習(xí)。我建議你不去過(guò)分專(zhuān)注別人怎么說(shuō)，而是以自己的實(shí)踐，和學(xué)生的成長(zhǎng)為自己教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)---如果學(xué)生厭學(xué)，我們至少?zèng)]有足夠的心理輔導(dǎo)和教學(xué)興趣性，孩子此時(shí)存在困難需要我們?nèi)椭?，或者，我們的教學(xué)方法還有待于改進(jìn)。

二、對(duì)課程的理解與認(rèn)識(shí)

談?wù)勀鷮?duì)課程的理解

以往，我們認(rèn)為課程是為了讓學(xué)生繼續(xù)升學(xué)，是為了考試得高分，然而，課程不僅僅是為了升學(xué)，而是為學(xué)生奠定終身發(fā)展的基礎(chǔ)，為就業(yè)和升學(xué)做準(zhǔn)備，培養(yǎng)學(xué)生作為一公民所具備的終身發(fā)展能力。

現(xiàn)有的課程中，很多學(xué)生都是從早到晚早從事課業(yè)的學(xué)習(xí)，甚至無(wú)休息日，在承受一超負(fù)荷的體驗(yàn)。而新課程是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變革，是為了讓學(xué)生感受意義、經(jīng)歷過(guò)程。

是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)、落實(shí)素質(zhì)教育的重要途徑。新課程從“跑道”變成“跑的過(guò)程”，由名詞變?yōu)閯?dòng)詞。

課程不再是跑道，而成為跑的過(guò)程本身；而學(xué)習(xí)則成為意義創(chuàng)造過(guò)程之中的體驗(yàn)。重新理解課程，可以讓課程的價(jià)值、意義重新突出顯示出來(lái)。

重新理解課程，有助于教育者的成長(zhǎng)和發(fā)展，讓教育事業(yè)成為充滿生命的發(fā)展空間。課程讓我們成長(zhǎng)！。

談?wù)勀銓?duì)比較文學(xué)課程的理解和認(rèn)識(shí)？？？？

1、什么是比較文學(xué)？

比較文學(xué)是一種開(kāi)放式的文學(xué)研究，它具有宏觀的視野和國(guó)際的角度，以跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科界線的各種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象，在理論方法上，具有比較的自覺(jué)意識(shí)和兼容并包的特色?！悙?jiǎng)⑾笥?span style="display:none">irY創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴(lài)的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司

2、比較文學(xué)的特點(diǎn)？

(1)跨越性：跨越語(yǔ)言、民族、文化、學(xué)科?？缑褡迨亲罡镜?，是判斷比較文學(xué)的最基本的標(biāo)準(zhǔn)。（2）比較性：約定俗成的專(zhuān)業(yè)學(xué)科的名稱(chēng)，具有特殊的學(xué)科意義。比較文學(xué)不等于“文學(xué)比較”，應(yīng)把兩種文學(xué)體系化、內(nèi)在性的匯通作為比較文學(xué)衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

(3)文學(xué)性：立足于文學(xué)之本；通過(guò)與其他文學(xué)的溝通和交流來(lái)探討文學(xué)的共同規(guī)律；

借助其他學(xué)科的理論和研究成果來(lái)重新審視文學(xué)本體，把文學(xué)放在與其他學(xué)科關(guān)系的參照框架下來(lái)彰顯文學(xué)特征。（4）開(kāi)放性（5）理論性

3、比較文學(xué)的意義？

(1)開(kāi)拓文學(xué)研究的新天地，新視野：

(2)促進(jìn)異質(zhì)文化的對(duì)話與交流，互識(shí)、互證、互補(bǔ)。

互識(shí)：對(duì)不同文學(xué)的認(rèn)識(shí)、理解和欣賞，認(rèn)識(shí)別人，也認(rèn)識(shí)自己。

互證：中西各有自己的見(jiàn)解，尋求理解，必須對(duì)話，互相對(duì)比參照。以不同文學(xué)為例證，尋求對(duì)某些共同問(wèn)題相同和不同的解答，達(dá)到進(jìn)一步的共識(shí)。

互補(bǔ)：根據(jù)自己的需要從他者吸取營(yíng)養(yǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，謀求新發(fā)展。多種文化的比照和對(duì)話，結(jié)果不是多種文化的融合，相反這種比照對(duì)話使各種文學(xué)的特點(diǎn)得到彰顯，更顯其真面目真價(jià)值。（3）加深對(duì)文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

對(duì)課程有什么想法說(shuō)的

課程是知識(shí) 作者：叢立新文章來(lái)源：《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版》課程強(qiáng)調(diào)受教育者掌握完整系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，往往分科開(kāi)設(shè)；課程的體系是以相應(yīng)學(xué)科的邏輯、結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)組織的；課程是外在于學(xué)習(xí)者個(gè)人生活的，并且經(jīng)常是凌駕于學(xué)習(xí)者之上的，學(xué)習(xí)者對(duì)于課程主要是接受者的角色；教師是課程的說(shuō)明者、解釋者。

從心理基礎(chǔ)而言，這樣的課程主要關(guān)注學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過(guò)程。課程是經(jīng)驗(yàn) 課程強(qiáng)調(diào)和突出學(xué)習(xí)者作為主體的角色，以及在課程中的體驗(yàn)；課程注重從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)和設(shè)計(jì)；課程是以學(xué)習(xí)者實(shí)踐活動(dòng)的形式實(shí)施的；課程不是外在于學(xué)習(xí)者，也不是凌駕于學(xué)習(xí)者之上，學(xué)習(xí)者本人是課程的組織者和參與者。

從心理基礎(chǔ)而言，這樣的課程比認(rèn)知過(guò)程廣泛，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者個(gè)性的全面參與。課程是活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是課程的主體，以及作為主體的能動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者的興趣、需要、能力、經(jīng)驗(yàn)為中介實(shí)施課程；從活動(dòng)的完整性出發(fā)，突出課程的綜合性和整體性，反對(duì)過(guò)于詳細(xì)的分科；從活動(dòng)是人心理發(fā)生發(fā)展基礎(chǔ)觀點(diǎn)出發(fā)，重視學(xué)習(xí)活動(dòng)的水平、結(jié)構(gòu)、方式，特別是學(xué)習(xí)者與課程之間的關(guān)系。

從心理基礎(chǔ)而言，這種課程也強(qiáng)調(diào)全面性，即除了認(rèn)知過(guò)程之外，學(xué)習(xí)者的其它心理成分同樣是實(shí)施課程必須考慮的。這樣三種觀點(diǎn)反映出人們對(duì)于課程本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)，對(duì)于課程實(shí)踐具有不同的意義。

在教育近代化的道路上，首先與課程結(jié)盟的是知識(shí)。以此為基礎(chǔ)，科學(xué)知識(shí)特別是自然科學(xué)知識(shí)在學(xué)校課程中登堂入室，普及義務(wù)教育順利發(fā)展，相應(yīng)的一整套教育教學(xué)制度、方法建立形成，從而較好地完成了培養(yǎng)社會(huì)所需要的大批有文化的勞動(dòng)者的任務(wù)。

總之，這種觀點(diǎn)在教育近代化的過(guò)程中功不可沒(méi)。然而，這種觀點(diǎn)從一開(kāi)始便存在著隱患：課程所關(guān)注的是學(xué)到、掌握了多少知識(shí)，怎樣使受教育者盡可能快、盡可能多地記住知識(shí)，等等。

幾乎必然地，學(xué)習(xí)者掌握知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量往往成為教師甚至整個(gè)教育所追求的目標(biāo)。今天，社會(huì)對(duì)于教育的要求已經(jīng)愈來(lái)愈明確地表現(xiàn)為，追求人的整體素質(zhì)而不僅是他所掌握知識(shí)的質(zhì)量，于是，這種課程觀念也就愈來(lái)愈令人感到不足。

實(shí)際上，所謂“重物輕人”的傾向在將課程規(guī)定為知識(shí)的時(shí)候，就已經(jīng)潛伏下來(lái)了。期待在這種觀念不變的條件下，完成培養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)所需要的人才幾乎是緣木求魚(yú)。

課程是經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)是對(duì)上述問(wèn)題的突破。無(wú)論人們?cè)谟媒?jīng)驗(yàn)定義課程時(shí)具體的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)存在怎樣的差別，都注意到了一個(gè)基本事實(shí)，知識(shí)本身的完備并不能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者理想的發(fā)展。

盡管課程在知識(shí)水平上可以達(dá)到相當(dāng)?shù)膰?yán)密、完整、系統(tǒng)、權(quán)威的程度，卻經(jīng)常由于脫離了學(xué)習(xí)者的主觀世界和內(nèi)心體驗(yàn)而無(wú)助于他們的發(fā)展，甚至不能夠保證這些知識(shí)真正為學(xué)習(xí)者理解和掌握。這樣的問(wèn)題，幾乎在各個(gè)國(guó)家的教育實(shí)踐中都先后被人們注意和批評(píng)過(guò)。

于是，人們逐漸將努力從追求課程在客觀上的完美，轉(zhuǎn)移到課程對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的主觀效果——這并非主觀唯心主義，受教育者的主觀體驗(yàn)往往是最具有客觀實(shí)在性的。只有那些真正為學(xué)習(xí)者所經(jīng)歷、理解和接受了的東西，才稱(chēng)得上是課程，也只有在學(xué)習(xí)者主動(dòng)獲取經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，才談得到個(gè)性的充分發(fā)展。

許多人在談到課程時(shí)開(kāi)始使用“經(jīng)驗(yàn)”這一概念，強(qiáng)調(diào)課程就是學(xué)習(xí)者本身體驗(yàn)和獲得各種性質(zhì)和形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)。雖然杜威的理論及相應(yīng)的實(shí)踐受到普遍的批判，但是，在世界范圍內(nèi)，以學(xué)習(xí)者為中心、以學(xué)習(xí)者自主獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為目的的課程已經(jīng)成為相當(dāng)廣泛的實(shí)踐。

人們普遍認(rèn)為，這樣的課程對(duì)受教育者發(fā)展的效果是一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)的課程無(wú)法企及的。課程是活動(dòng)的觀點(diǎn)，與心理學(xué)和哲學(xué)界活動(dòng)理論的發(fā)展息息相關(guān)。

本世紀(jì)以來(lái)活動(dòng)理論的成就有目共睹，尤其是皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論以及前蘇聯(lián)的維—列—魯學(xué)派的活動(dòng)理論，對(duì)于兒童通過(guò)活動(dòng)作用于外部世界，同時(shí)通過(guò)內(nèi)化過(guò)程建構(gòu)起自己內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，作了極為精辟的分析論證，對(duì)于活動(dòng)的結(jié)構(gòu)、要素和轉(zhuǎn)換的揭示，達(dá)到了前所未有的深刻和系統(tǒng)程度。所有這些，都為課程的研究提供了新的理論基礎(chǔ)，不只是關(guān)于感知、記憶、思維等心理過(guò)程的個(gè)別研究的拼接，也不再是多少帶有揣摩、想象色彩的學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的描述，而是直接觸及學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理機(jī)制，以及他們與課程相互作用時(shí)個(gè)性的整合性經(jīng)歷和變化的詳細(xì)解釋和說(shuō)明。

因此，課程是活動(dòng)的觀點(diǎn)確有其獨(dú)特的吸引力，正如有同志所說(shuō)：“由于活動(dòng)具有雙重轉(zhuǎn)換性，外在的客觀對(duì)象（學(xué)習(xí)材料）可以由經(jīng)主體的活動(dòng)‘內(nèi)化’為主觀經(jīng)驗(yàn)，主體的主觀經(jīng)驗(yàn)（包括情感體驗(yàn)、心理機(jī)能等）也可同時(shí)‘外化’為活動(dòng)態(tài)度、動(dòng)作方式、技能等影響和改變活動(dòng)對(duì)象，進(jìn)而影響和改變自己。因此，課程工作者可以通過(guò)活動(dòng)了解兒童，也可以通過(guò)控制活動(dòng)對(duì)象（學(xué)習(xí)材料）、影響活動(dòng)方式等策略，影響他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?！?span style="display:none">irY創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴(lài)的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司

（注：馮曉霞：《以活動(dòng)理論為基礎(chǔ)建構(gòu)幼兒園課程》，《學(xué)前教育研究》1997年第4期。）毫無(wú)疑問(wèn)，活動(dòng)理論將對(duì)課程論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

但是，課程本質(zhì)是否應(yīng)當(dāng)定義為活動(dòng)似乎還可以討論。首先，活動(dòng)是人類(lèi)的基本存在方式，活動(dòng)理論研究的對(duì)象是比較抽象和。

談?wù)勀銓?duì)課程概念的理解,課程與教育的關(guān)系？

由于人們認(rèn)識(shí)角度的不同，所以對(duì)“課程”的內(nèi)涵也有不同的理解。但是一般認(rèn)為課程可分為狹義和廣義兩個(gè)方面：狹義的課程是指教學(xué)內(nèi)容，主要體現(xiàn)在教科書(shū)、課程計(jì)劃（舊稱(chēng)教學(xué)計(jì)劃）和課程標(biāo)準(zhǔn)（舊稱(chēng)教學(xué)大綱）中；廣義的課程是指學(xué)生在學(xué)校中獲得的經(jīng)驗(yàn)，它包括學(xué)科設(shè)置、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)進(jìn)程、課外活動(dòng)及學(xué)校的環(huán)境氣氛等，也就是說(shuō)，廣義的課程不僅包括課程表所規(guī)定的顯性學(xué)習(xí)內(nèi)容，也包括學(xué)生的課外活動(dòng)及學(xué)校中潛在的各種文化教育因素；它不僅指書(shū)本知識(shí)，也包括學(xué)生個(gè)人所獲得的感性知識(shí)，個(gè)人經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的整理由實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的科學(xué)知識(shí)，以及個(gè)人的經(jīng)歷產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，可以說(shuō)，廣義課程的內(nèi)容是更廣泛的，更有助于我們認(rèn)識(shí)課程的內(nèi)容。

課程與教育的關(guān)系：

課程是設(shè)計(jì)圖紙，教學(xué)是具體施工；

課程是一場(chǎng)球賽場(chǎng)的比賽方案，教學(xué)是球賽進(jìn)行的過(guò)程；

課程是一個(gè)樂(lè)譜，教學(xué)則是作品的演奏。

談?wù)勀銓?duì)數(shù)學(xué)的看法就理解？

數(shù)學(xué)是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化以及空間模型等概念的一門(mén)學(xué)科.通過(guò)抽象化和邏輯推理的使用，由計(jì)數(shù)、計(jì)算、量度和對(duì)物體形狀及運(yùn)動(dòng)的觀察中產(chǎn)生.數(shù)學(xué)家們拓展這些概念，為了公式化新的猜想以及從合適選定的公理及定義中建立起嚴(yán)謹(jǐn)推導(dǎo)出的真理. 數(shù)學(xué)屬性是任何事物的可量度屬性，即數(shù)學(xué)屬性是事物最基本的屬性.可量度屬性的存在與參數(shù)無(wú)關(guān)，但其結(jié)果卻取決于參數(shù)的選擇.例如：時(shí)間，不管用年、月、日還是用時(shí)、分、秒來(lái)量度；空間，不管用米、微米還是用英寸、光年來(lái)量度，它們的可量度屬性永遠(yuǎn)存在，但結(jié)果的準(zhǔn)確性與這些參照系數(shù)有關(guān). 數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué).簡(jiǎn)單地說(shuō)，是研究數(shù)和形的科學(xué).由于生活和勞動(dòng)上的需求，即使是最原始的民族，也知道簡(jiǎn)單的計(jì)數(shù)，并由用手指或?qū)嵨镉?jì)數(shù)發(fā)展到用數(shù)字計(jì)數(shù).基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的知識(shí)與運(yùn)用總是個(gè)人與團(tuán)體生活中不可或缺的一塊.其基本概念的精煉早在古埃及、美索不達(dá)米亞及古印度內(nèi)的古代數(shù)學(xué)文本內(nèi)便可觀見(jiàn).從那時(shí)開(kāi)始，其發(fā)展便持續(xù)不斷地有小幅的進(jìn)展，直至16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，因著和新科學(xué)發(fā)現(xiàn)相作用而生成的數(shù)學(xué)革新導(dǎo)致了知識(shí)的加速，直至今日. 今日，數(shù)學(xué)被使用在世界上不同的領(lǐng)域上，包括科學(xué)、工程、醫(yī)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等.數(shù)學(xué)對(duì)這些領(lǐng)域的應(yīng)用通常被稱(chēng)為應(yīng)用數(shù)學(xué)，有時(shí)亦會(huì)激起新的數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)，并導(dǎo)致全新學(xué)科的發(fā)展.數(shù)學(xué)家亦研究沒(méi)有任何實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的純數(shù)學(xué)，即使其應(yīng)用常會(huì)在之后被發(fā)現(xiàn). 創(chuàng)立于二十世紀(jì)三十年代的法國(guó)的布爾巴基學(xué)派認(rèn)為：數(shù)學(xué)，至少純粹數(shù)學(xué)，是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論.結(jié)構(gòu)，就是以初始概念和公理出發(fā)的演繹系統(tǒng).布學(xué)派認(rèn)為，有三種基本的抽象結(jié)構(gòu)：代數(shù)結(jié)構(gòu)（群，環(huán)，域……），序結(jié)構(gòu)（偏序，全序……），拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)（鄰域，極限，連通性，維數(shù)……）.。

談?wù)勀銓?duì)體育課程的理解和認(rèn)識(shí)

從堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生健康的意識(shí)和體魄；改革課程內(nèi)容與教學(xué)方式，努力體現(xiàn)課程的時(shí)代性；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)三個(gè)方面，談了對(duì)中學(xué)體育課程的一些理解與認(rèn)識(shí)。

中學(xué)體育課“健康第一”思想終身體育隨著我國(guó)學(xué)校教育中素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，以及國(guó)際基礎(chǔ)教育課程和體育課程的改革和發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)的體育課程將受到巨大沖擊并發(fā)生較大變化。新體育課程無(wú)論是在課程性質(zhì)、課程的基本理念、課程目標(biāo)，還是課程內(nèi)容、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方法等方面都將體現(xiàn)出新的教育教學(xué)思想。

其中，確立課程的基本理念至關(guān)重要?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》提出了：堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生健康的意識(shí)和體魄；改革課程內(nèi)容與教學(xué)方式，努力體現(xiàn)課程的時(shí)代性；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；注重學(xué)生運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專(zhuān)長(zhǎng)的形成，奠定學(xué)生終身體育的基礎(chǔ)等四個(gè)基本理念。

出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生從體育與健康課程的學(xué)習(xí)中獲得更多的益處，得到更好的發(fā)展。一、堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生健康的意識(shí)和體魄堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，是為了通過(guò)體育與健康課程的教學(xué)促進(jìn)學(xué)生在身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力方面健康發(fā)展。

運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)的最終目的，是為了增進(jìn)學(xué)生的健康。因此，高中體育與健康課程將摒棄競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的教學(xué)觀念，淡化競(jìng)技化的教學(xué)方法，無(wú)論是課程目標(biāo)的確立、課程內(nèi)容的選擇，還是教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方法的采用，都應(yīng)圍繞“健康第一”的指導(dǎo)思想來(lái)進(jìn)行。

體育——塑造健康體魄?！敖】怠辈粌H是沒(méi)有疾病和不虛弱，而且是身體上、心理上和社會(huì)方面都保持完美的狀態(tài)。

近年來(lái)，由于受到《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》的影響，學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容普遍存在著“測(cè)什么，教什么”的現(xiàn)象，體育課堂教學(xué)方法也深受競(jìng)技體育的影響，重視運(yùn)動(dòng)技能訓(xùn)練，忽視學(xué)生身心健康發(fā)展。此次體育課程改革認(rèn)真總結(jié)了建國(guó)以來(lái)體育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題，將體育與健康課程定位為：以身體練習(xí)為主要手段，以體育與健康知識(shí)、技能和方法為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，以增進(jìn)中學(xué)學(xué)生健康為主要目的。

確立“健康第一”的指導(dǎo)思想，增加了心理健康和社會(huì)適應(yīng)兩個(gè)全新的方面。二、改革課程內(nèi)容與教學(xué)方式，努力體現(xiàn)課程的時(shí)代性改革課程內(nèi)容和教學(xué)方式，并不是對(duì)傳統(tǒng)課程內(nèi)容和教學(xué)方式的全盤(pán)否定，而是在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，銳意創(chuàng)新，使體育課程內(nèi)容和教學(xué)方式有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

學(xué)校和體育教師要盡可能提供多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容供學(xué)生選擇，以滿足學(xué)生的需求和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，要重視體育課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際相聯(lián)系。

體育教師要改變灌輸——接受的單一教學(xué)模式，采用多樣化的教學(xué)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力；要改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)示范、講解的教學(xué)方式，給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)和練習(xí)的空間，讓學(xué)生采用適合自己的方式學(xué)習(xí)和練習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。在新知識(shí)、新方法和新成果不斷涌現(xiàn)的今天，掌握多少知識(shí)已不是最重要的，怎樣掌握知識(shí)才是最重要的。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)已成為當(dāng)今教育改革的發(fā)展趨勢(shì)。教育的任務(wù)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，以培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。

要培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力，三、強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 體育與健康課程的教學(xué)，要以學(xué)生的發(fā)展為中心，從課程設(shè)計(jì)到課程實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)都要充分尊重學(xué)生的情感和需求，讓學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的機(jī)會(huì)和權(quán)利，使學(xué)生在體育學(xué)習(xí)和鍛煉中產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。中學(xué)體育與健康課程強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生發(fā)展為中心。

意味著在體育教學(xué)過(guò)程中要重視學(xué)生的心理感受和情感感受，努力使學(xué)生將體育學(xué)習(xí)和活動(dòng)作為自己的內(nèi)部需要，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和探究意識(shí)，從而提高體育學(xué)習(xí)和活動(dòng)能力。教師在體育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)更多地從學(xué)生的角度考慮如何進(jìn)行有效的教學(xué)；重視以學(xué)生發(fā)展為中心，并不排斥教師在體育教學(xué)中的主體地位和指導(dǎo)作用，教師在教學(xué)過(guò)程中仍需要示范和講解，仍需要指導(dǎo)學(xué)生糾正錯(cuò)誤動(dòng)作，但教師不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的作用，應(yīng)該給學(xué)生留有盡可能多的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在體育活動(dòng)中釋放情緒和體驗(yàn)愉快，并獲得更多的認(rèn)識(shí)和理解。

四、注重學(xué)生運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專(zhuān)長(zhǎng)的形成，奠定學(xué)生終身體育的基礎(chǔ) 傳統(tǒng)的中學(xué)體育課程要求學(xué)生學(xué)習(xí)許多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，導(dǎo)致部分學(xué)生樣樣都學(xué)，但樣樣都不精的狀況，使許多學(xué)生不喜歡，甚至厭惡體育課，失去學(xué)習(xí)體育的興趣和自信心。實(shí)行選項(xiàng)學(xué)習(xí)是中學(xué)體育課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生的運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專(zhuān)長(zhǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的自我價(jià)值感、培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)和能力具有重要的作用。

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！迸d趣是最好的老師。

興趣和愛(ài)好不但對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程具有重要的意義，對(duì)課程最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也具有積極的作用。只有激。

對(duì)學(xué)習(xí)的看法

古人經(jīng)常說(shuō)學(xué)習(xí)如何重要，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！痹圃?。學(xué)，就是只學(xué)知識(shí)吧，萬(wàn)物皆法，世俗中都是大自然留給我們的無(wú)盡財(cái)富，讓我們?nèi)ソ邮芩鼈儯涣?xí)，是習(xí)慣還是溫習(xí)呢？子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“溫故而知新?！彼惆肆?xí)的兩中解釋?zhuān)阂环N是習(xí)慣，而另一種是溫習(xí)。子也說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。”沒(méi)有個(gè)人的思想與靈魂的溝通，學(xué)的再多也只是裝飾。我反反復(fù)復(fù)地念叨著：習(xí)慣？溫習(xí)？刻苦？態(tài)度？我又突然想起老師的一句名言：“態(tài)度決定高度！”

那態(tài)度有事何方神圣？它決定這一個(gè)人的成功與否，更多的失敗注定了后天的成功，我走了一步，摔倒了，我又站了起來(lái)，再摔，再起……我猛然覺(jué)悟，一下子長(zhǎng)了起來(lái)，頓時(shí)覺(jué)的這次的考試的失誤知識(shí)一個(gè)小小的絆腳石，更大的困難在后面呢。

其實(shí)，人生的道路并不平整，知識(shí)人走的多了，更踏實(shí)了，就更牢了。學(xué)習(xí)的到了亦如此，我選擇了一條別別人更難走的路，我就需要更多的摔倒，也就需要更多的爬起。學(xué)習(xí)的路其實(shí)就在腳底下，知識(shí)人們不曾注意罷了，一步一步腳踏實(shí)地用自己的態(tài)度來(lái)夯實(shí)我的求學(xué)之路……我明白了，我感悟到了，我要更加穩(wěn)健的走下去，沒(méi)有跨不過(guò)去的山，只有跨不過(guò)去的心。

談?wù)勀銓?duì)體育課程的理解和認(rèn)識(shí)

當(dāng)別人推著孩子“雞血”那些長(zhǎng)大后根本用不著的課程時(shí)，更有遠(yuǎn)見(jiàn)的家長(zhǎng)愿意花重金送孩子玩運(yùn)動(dòng)。

盡管他們心里有數(shù)，大部分孩子都不會(huì)成為專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員，但是他們知道，從體育運(yùn)動(dòng)中學(xué)到的東西，夠孩子受用一生。讓孩子積極上好體育課并不代表你希望他未來(lái)能憑體育特長(zhǎng)獲得獎(jiǎng)學(xué)金，或者成為專(zhuān)業(yè)的運(yùn)動(dòng)員。

在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，不管是童年還是青春期，體育都是非常重要的一部分。運(yùn)動(dòng)能幫助孩子建立與他人的聯(lián)系，讓他們學(xué)會(huì)珍惜和成年人之間的關(guān)系，獲得自信心，以及為自己設(shè)立目標(biāo)、完成目標(biāo)。

現(xiàn)在有很多家長(zhǎng)會(huì)讓他們的孩子在很小的時(shí)候就參加運(yùn)動(dòng)隊(duì)，夢(mèng)想著他們有一天能成為體育明星。他們?cè)谛睦锴那牡嘏瓮⒆幽茉诖髮W(xué)獲得全額獎(jiǎng)學(xué)金，有朝一日能參加奧運(yùn)會(huì)，或者成為一名專(zhuān)業(yè)的運(yùn)動(dòng)員。

而事實(shí)是，能實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想的人不到總?cè)丝诘?%。所以，對(duì)于剩下的99%的人，他們的孩子可能很擅長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)、處于平均水平，或者對(duì)運(yùn)動(dòng)完全不感興趣，我們應(yīng)該心里有數(shù)，他們最終都不會(huì)成為從事這些運(yùn)動(dòng)的專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員。

然而研究卻表明，從體育運(yùn)動(dòng)中學(xué)得的其他東西，是孩子能夠受用一生的。

談?wù)勀銓?duì)本門(mén)課程的理解和認(rèn)識(shí)地理學(xué)

地理是中學(xué)的一門(mén)重要基礎(chǔ)課程，由于它兼有自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的性質(zhì)，所以，其學(xué)習(xí)既不同于物理、化學(xué)、生物等理科課程，又與政治、歷史等文科課程有很大的區(qū)別。怎樣才能學(xué)好高中地理呢？古人云：“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。”“善學(xué)”就是要有好的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)高中地理的方法很多，也因人而異，但我認(rèn)為比較好的方法主要有：培養(yǎng)對(duì)地理的興趣，文理兼容的學(xué)法，重視地圖，高初中知識(shí)有機(jī)聯(lián)系等幾個(gè)方面。

地理學(xué)科的內(nèi)涵非常廣泛，它不僅包含上至天文下至地理的科學(xué)知識(shí)，與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、歷史、政治等各門(mén)學(xué)科有著廣泛的聯(lián)系，它那特有的全面分析和思考問(wèn)題的地理思維方法還對(duì)我們學(xué)習(xí)其它學(xué)科大有幫助，使我們?cè)谶@今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中也受益匪淺。

三、簡(jiǎn)述課程的意義與作用

教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)就是要使每個(gè)人的個(gè)性得到充分而自由健康的發(fā)展，從而使每個(gè)人都具有高度的自主性、獨(dú)立和創(chuàng)造性。校本課程關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的不同需求，給學(xué)生一個(gè)自由發(fā)展的空間。具體體現(xiàn)在課程的設(shè)置及課程內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì)上的多樣性、課程內(nèi)容的可選擇性和豐富性。校本課程給學(xué)生提供了比國(guó)家課程更加豐富的問(wèn)題情景，更能激發(fā)學(xué)生的積極思考和大膽想象，而且在活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)不斷地接受各種新的刺激，遇到不同的問(wèn)題，從而不斷地變換思維方式和角度，培養(yǎng)和發(fā)展思維的廣闊性、靈敏性、深刻性和敏捷性。

一、校本課程開(kāi)發(fā)有利于充分挖掘?qū)W生的個(gè)性潛能優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面和發(fā)展

（一）以人為本，因材施教。傳統(tǒng)的課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)，忽略了學(xué)生作為一個(gè)活生生的人的真實(shí)體驗(yàn)。校本課程的開(kāi)發(fā)注重學(xué)生的生活體驗(yàn)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施中強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展的主體性、主動(dòng)性。關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的差異性。讓每一個(gè)學(xué)生都成為與眾不同的主體，滿足每一個(gè)學(xué)生不同的發(fā)展需要。

（二）校本課程以學(xué)生為中心。校本課程開(kāi)發(fā)是以學(xué)生的需要出發(fā)的，是為了學(xué)生的發(fā)展而存在的。學(xué)生實(shí)際需要什么，成人不一定清楚，校本課程的開(kāi)發(fā)主體之一就是學(xué)生自己，更能夠從學(xué)生的需要出發(fā)，精選對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)與技能，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。個(gè)性的發(fā)展需要一定的自由空間。學(xué)生作為校本課程開(kāi)發(fā)的主體之一，有課程決策的權(quán)利。課程開(kāi)發(fā)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的。不斷完善的過(guò)程。課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都在師生互動(dòng)中完成。

二、校本課程開(kāi)發(fā)有利于促進(jìn)教師綜合素質(zhì)的發(fā)展

國(guó)家課程開(kāi)發(fā)模式下，教師處于權(quán)力結(jié)構(gòu)的底層，教師按照規(guī)定的時(shí)間和進(jìn)度，完成規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。這樣無(wú)疑扼殺了教師的創(chuàng)造潛能。校本課程的開(kāi)發(fā)賦予了教師的課程決策權(quán)。

（一）校本課程開(kāi)發(fā)為教師的成長(zhǎng)提供了強(qiáng)有力的保障. 校本課程立足于充分發(fā)揮學(xué)校內(nèi)部的資源優(yōu)勢(shì)，將每一位教師視為具有研究潛力的創(chuàng)新人員，充分信任教師，實(shí)現(xiàn)學(xué)校自我構(gòu)建。教師在不斷的從教學(xué)工作中，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并致力于這些問(wèn)題的解決，在這個(gè)過(guò)程中，教師為解決問(wèn)題，勤于思考，大量閱讀書(shū)籍、文獻(xiàn)、報(bào)刊雜志等，更新了知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)展了視野。

（二）校本課程開(kāi)發(fā)增強(qiáng)教師們的合作意識(shí)。教師們?cè)趥鹘y(tǒng)的情況下，大多數(shù)情況下都是孤立的開(kāi)展教學(xué)，校本課程主張以學(xué)校為整體，集體協(xié)作共同決策和開(kāi)發(fā)，要求教師們相互學(xué)習(xí)，共同研究問(wèn)題并找出解決的方案。教師們?cè)诤献鬟^(guò)程中會(huì)增強(qiáng)合作意識(shí)，提升了合作能力。

（三）校本課程開(kāi)發(fā)完善教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)可以分為本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)。

三、校本課程開(kāi)發(fā)有利于學(xué)校特色的形成

對(duì)學(xué)校而言，校本課程的開(kāi)發(fā)把學(xué)校推到了課程改革的前沿，學(xué)校成了課程開(kāi)發(fā)的主體。每一所學(xué)校都是一個(gè)獨(dú)特的實(shí)體，校本課程因校而異，更能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)。特色化課程的建構(gòu)是實(shí)現(xiàn)辦學(xué)特色的重要載體。校本課程開(kāi)發(fā)有利于創(chuàng)建學(xué)校特色。學(xué)校具有特色，也就意味著培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性。

四、促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，彌補(bǔ)國(guó)家課程的不足

國(guó)家課程強(qiáng)調(diào)共性和統(tǒng)一性，容易忽略個(gè)性和差異性。課程開(kāi)發(fā)的時(shí)間周期長(zhǎng)，缺乏靈活性，嚴(yán)重地滯后于社會(huì)的變革，尤其不能及時(shí)反映科技進(jìn)步和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展需求的實(shí)際變化。學(xué)科專(zhuān)家處于課程開(kāi)發(fā)的中心位置，導(dǎo)致狹隘的專(zhuān)家課程目標(biāo)和決策渠道，缺乏多層次、多途徑、全方位滿足學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的課程體制與能力。課程開(kāi)發(fā)的專(zhuān)家與課程實(shí)施的教師之間缺乏聯(lián)系，閑置了廣大教師的獨(dú)立判斷和參與課程開(kāi)發(fā)的積極性和創(chuàng)造性，降低了課程改革的實(shí)際影響。造成了教育資源的浪費(fèi)和教育效益的下降。校本課程的開(kāi)發(fā)以學(xué)校自身的資源、條件為基礎(chǔ)，具有靈活性和差異性，通過(guò)資源的調(diào)整和優(yōu)化配置可以提高教育的效益，通過(guò)教育內(nèi)部權(quán)利的重新分配提高教育的適應(yīng)變革的能力

四、談什么是“課”

說(shuō)“課” 龍寶新（陜西師范大學(xué) 教育學(xué)院，陜西西安710062）摘要：“課”是教學(xué)活動(dòng)的基本單元，課堂與課程是其存在的時(shí)空?！罢n”，左從“言”右從“果”，它是由“言”向“果”的一種運(yùn)動(dòng)，語(yǔ)言性與效能性是“課”的兩大本質(zhì)屬性?！罢n”發(fā)端于問(wèn)題，展開(kāi)于邏輯，成功于激情，升華于創(chuàng)意，是“端”、“序”、“力”、“魂”的統(tǒng)一體。好“課”是問(wèn)題、邏輯、激情與創(chuàng)意的同在與化合。關(guān)鍵詞：“課”；語(yǔ)言性；課堂；課程 “課”是教學(xué)活動(dòng)的基本單元，是師生共存的生活空間，是學(xué)校教育改革的切入點(diǎn)與目標(biāo)點(diǎn)；“課”是學(xué)校生活的中心，是課程、教材、教法的聚合點(diǎn)，是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的搖籃。教師發(fā)展是為了上出好課，教育改革的使命是充分發(fā)掘“課”的育人潛能，“課”是一切教育教學(xué)活動(dòng)的節(jié)點(diǎn)與樞紐。離開(kāi)了“課”的教學(xué)活動(dòng)不存在，離開(kāi)了“課”堂的教師是名義上的教師，是無(wú)用武之地的英雄。課是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平的見(jiàn)證，課是教學(xué)活動(dòng)存在的標(biāo)志，課是教育著生的基點(diǎn)。教育教學(xué)活動(dòng)無(wú)“課”則難以立。一個(gè)明智的教師必須時(shí)刻去解讀“課”，去改變舊“課”，去創(chuàng)建新“課”，必須在觀“課”、聽(tīng)“課”、說(shuō)“課”、評(píng)“課”中鑄就自己輝煌的教育人生。“課”不僅是教學(xué)活動(dòng)的棲身空間，還是教學(xué)活動(dòng)存在的時(shí)間場(chǎng)址。我們習(xí)慣于將前一意義上的“課”稱(chēng)為“課堂”，把后一意義上的“課”稱(chēng)為“課程”。課堂是師生相遇、相識(shí)、相知的會(huì)所，是師生共存、共生、共創(chuàng)的天地，是師生觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴、心靈聚會(huì)、編織情緣的精神場(chǎng)址。相對(duì)而言，“課程”則是師生教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的狀態(tài)，它創(chuàng)造著師生教學(xué)生活的節(jié)奏與韻律，是師生共同面對(duì)的另一個(gè)意義世界。課堂為師生面對(duì)面的際遇創(chuàng)造了契機(jī)，是課堂將師生的身體與心靈緊緊連在了一起?！瓣P(guān)住門(mén)我們是一家人”。課堂就是“連心鎖”，師生從此共同擁有了第二個(gè)可以托付自己心靈的“家”。課堂給師生的交往、對(duì)話與溝通提供了棲身的公共空間，是師生通識(shí)、通感、通靈的平臺(tái)，是師生在信息交流、情感交感、心靈呼應(yīng)中綻放生命意義的舞臺(tái)。正是師生共同創(chuàng)造的求索、求真、求善實(shí)踐使“課堂”與“教室”區(qū)分開(kāi)來(lái)，具有了超乎于一般建筑物的靈氣與神韻。在教育生活世界中，課堂屬于“我們”，它是師生共同的立足點(diǎn)，是師生共擁、共建、共創(chuàng)的生活領(lǐng)域。與之相對(duì)，課程是師生課堂生命活動(dòng)的延續(xù)，是課堂生活的展開(kāi)，是外在世界切入課堂生活的媒介與橋梁。當(dāng)前，課程向原初意義，即時(shí)間意義上的“課程”回歸的勢(shì)頭愈益明顯。從“寬著期限，緊著課程”到“教學(xué)內(nèi)容”，再到“開(kāi)發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)一體化”的“連續(xù)體”（懷特海），從教學(xué)的節(jié)奏、進(jìn)程到待解讀的“文本”，再到師生共創(chuàng)的意義世界，課程不再為“教材”而存在，不在作為一種模式化的知識(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)活動(dòng)而存在，不再作為抑制生命活動(dòng)的“程式”、“流程”而存在，它日益成了師生創(chuàng)意、創(chuàng)見(jiàn)、創(chuàng)造騰飛的起點(diǎn)。課程不再是囚禁師生的符號(hào)“囚籠”，教師“挾教材以令學(xué)生”的叱咤風(fēng)云時(shí)代一去不復(fù)返了！“知識(shí)權(quán)威載體”意義上是的“課程”概念已被注銷(xiāo)，“法定文本”意義上的“課程”概念近乎被封殺，作為生命體的“課程”概念宣告誕生！課程搖身一變，成為師生生命活動(dòng)、生活意義、精神世界實(shí)現(xiàn)衍生、延續(xù)、創(chuàng)生的舞臺(tái)，課程真正成為學(xué)習(xí)者的人性、個(gè)性、悟性綻放的過(guò)程。在新的課程視野中，靜態(tài)的知識(shí)符號(hào)退居幕后，知識(shí)符號(hào)的“權(quán)威”受到了前所未有的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑。隨之，生命意義的彰顯、文本的創(chuàng)讀與精神的增值開(kāi)始躍居課程的前臺(tái)，以學(xué)生“三維”發(fā)展、全人發(fā)展、持續(xù)發(fā)展為內(nèi)核的“過(guò)程”意義上的“課程”走向了新生與重建。一句話，回復(fù)到“時(shí)間”意義上的新課程觀實(shí)現(xiàn)了“課程”概念的返魅重生。時(shí)間是“一切存在的基本形式”，是“存在本身得以展現(xiàn)的境域”。學(xué)生生活在時(shí)間之中，生活在生命綻放的進(jìn)程中，一切課程內(nèi)容的呈現(xiàn)節(jié)奏、呈現(xiàn)方式必須順應(yīng)學(xué)生的生命節(jié)律、思維步調(diào)與大腦轉(zhuǎn)速。在復(fù)雜多元的課程意義世界中，課程內(nèi)容服從于學(xué)生的生命行程，課程文本隸屬于、服務(wù)于學(xué)生的生命展開(kāi)，時(shí)間意義上的課程才是“課程”概念的阿基米德點(diǎn)！伯格森指出，時(shí)間就是綿延，“時(shí)間就是創(chuàng)造”，是“一條無(wú)底的、無(wú)岸的河流”。時(shí)間是生命存在的證據(jù)，是生命強(qiáng)弱的量具，是生命意義的延展與升騰。真正意義上的課程屬于時(shí)間的范疇，它是生命的律動(dòng)與涌現(xiàn)（emergency）。課堂創(chuàng)造了人格會(huì)面、生命聚會(huì)、心靈際遇的平臺(tái)，課程則提供了生命延伸、創(chuàng)意頻發(fā)的場(chǎng)域。在這里，課堂與課程的意義重合區(qū)間在放大，課堂與課程的旨趣在趨同，課堂與課程的意義走向了整合與融合。無(wú)論怎么說(shuō)，課堂、課程都是“課”，“課”是這兩者合二為一的生命體，它們都是師生共同體（包括學(xué)習(xí)共同體與精神共同體）的生發(fā)地，都是師生攜手共創(chuàng)、“一體”“一心”的一份教育杰作?！罢n”到底是什么？“課”的原生意義何在？在課堂生活千姿百態(tài)、課程概念繽紛蕪雜的現(xiàn)代境遇中，我們需要找回“課”的本意，讓課堂、課程的建構(gòu)復(fù)歸本性。有人說(shuō)，“課”是一種秩序，是師生課堂交往的制度集合，是師道尊嚴(yán)被建構(gòu)的“全景敞視”結(jié)構(gòu)；有人說(shuō)，“課”是學(xué)習(xí)的地方，是知識(shí)、道理、規(guī)范受到尊崇和敬仰的地方；還有人說(shuō)，“課”是教師的專(zhuān)屬，是教師的囊中之物，是教師知識(shí)權(quán)威、淵博學(xué)識(shí)、崇高道德的“T形臺(tái)”，等等。實(shí)際上，這都不足以詮釋“課”的完整內(nèi)涵。課堂不是“監(jiān)獄”，不是“學(xué)堂”，不是“展臺(tái)”；課程不是“自閉的符號(hào)世界”，不是簡(jiǎn)單的“學(xué)程”，不是“知識(shí)的博物館”，它們都忘記了“課”之為“課”的本性——它是兩個(gè)生命體共同演繹出來(lái)的一幕劇作。師生兩個(gè)生命體間的靈性互動(dòng)、精神回應(yīng)、心靈呼應(yīng)是“課”的本然意蘊(yùn)所系。所謂“課”，左從“言”右從“果”，有“言”有“果”謂之“課”，“言”是“課”的外形，“果”是“言”的功能，“言”“果”合一才算真正的一堂“課”。從“言”的角度講，課程首先是一種語(yǔ)言活動(dòng)、對(duì)話活動(dòng)、共享活動(dòng)，語(yǔ)言活動(dòng)的根本點(diǎn)是主體間性、理解性、交往性。作為語(yǔ)言活動(dòng)，它必須受制于主體間活動(dòng)規(guī)則的制約，這就是彼此間的真誠(chéng)、認(rèn)同、互信，“課”賴(lài)以發(fā)生的前提是兩顆心靈向彼此的敞開(kāi)、開(kāi)放，是參與雙方的積極回應(yīng)。語(yǔ)言活動(dòng)不同于一般實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)言活動(dòng)在人與人之間展開(kāi)，相互間信息、精神、心靈的呼應(yīng)與循環(huán)，溝通環(huán)路的形成，是語(yǔ)言活動(dòng)持續(xù)推進(jìn)的物質(zhì)前提，而實(shí)踐活動(dòng)是人對(duì)客觀世界的試誤和探索，人無(wú)法獲得自然界的主動(dòng)回應(yīng)；語(yǔ)言活動(dòng)追求的是相互間的理解與溝通，追求的是意義、共識(shí)的建構(gòu)與生成，而實(shí)踐活動(dòng)追求的是人對(duì)客觀世界單向的認(rèn)識(shí)、利用與改造。作為一種語(yǔ)言活動(dòng)的“課”，它首先追求的是信道的暢通無(wú)阻，追求的是師生之間的信息、知識(shí)、情感與價(jià)值的溝通、匯合與增值。如果認(rèn)為這就是“課”的全部目的就大錯(cuò)而特錯(cuò)了，因?yàn)椤罢n”的另一半是“果”，是結(jié)果、效果，是語(yǔ)言交流活動(dòng)所結(jié)出的碩果、成果，完整意義上的“課”是“言而有果”，是“言”“果”統(tǒng)一。簡(jiǎn)單地說(shuō)，一節(jié)課的“成果”至少體現(xiàn)在三個(gè)方面：學(xué)生認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)結(jié)果、學(xué)生情感的發(fā)展成果、學(xué)生價(jià)值的提升效果。一節(jié)課“成果”的實(shí)現(xiàn)集中反映在其目的對(duì)象——學(xué)生的身心、品性的正向轉(zhuǎn)變上，這些“轉(zhuǎn)變”不僅包括那些可視化的數(shù)量、指標(biāo)、成績(jī)的增長(zhǎng)，更是學(xué)生在心靈、行動(dòng)、素養(yǎng)上的質(zhì)變。所以，“課”關(guān)注的是結(jié)果與效能，關(guān)注的是預(yù)期目標(biāo)的達(dá)成度。一節(jié)好“課”，一定能夠激起學(xué)生心靈上的“感應(yīng)”，引發(fā)學(xué)生心靈的漣漪與波瀾。這些“漣漪”與“波瀾”撼動(dòng)了學(xué)生的心靈宇宙，那些知識(shí)、信息、規(guī)范、價(jià)值正是借助這些“漣漪”與“波瀾”的助力走進(jìn)學(xué)生心靈世界、生活世界，融入學(xué)生身體與靈魂的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這種心靈的感應(yīng)與觸動(dòng)，外來(lái)的知識(shí)、規(guī)范、價(jià)值永遠(yuǎn)難以“跨”過(guò)學(xué)生的“心門(mén)”，得到學(xué)生全心、真心的認(rèn)可、認(rèn)同與悅納。我們可以進(jìn)一步推知，那些觸動(dòng)學(xué)生“心弦”的知識(shí)、規(guī)范、價(jià)值不僅能引起學(xué)生心靈的感應(yīng)與波動(dòng)，還可以改變學(xué)生的行為世界，最終波及學(xué)生的整個(gè)身心，引發(fā)學(xué)生行為上的“反應(yīng)”。學(xué)生的一顰一凄，一笑一容，一言一行都是好課的效果的見(jiàn)證與影射，“為了學(xué)生的微笑”是好課在學(xué)生行為層面的實(shí)踐目標(biāo)。好課是有生命力的，是余音裊裊的，是有影響力與輻射力的。學(xué)生行為上的“回應(yīng)”是好“課”的生命力向?qū)W生身心延伸的結(jié)果，是好課魅力的續(xù)存與回響。從“心靈感應(yīng)”到“行為反應(yīng)”，一節(jié)好“課”的效力、魅力與實(shí)力得以體現(xiàn)。一旦無(wú)數(shù)好課在學(xué)生生活世界中交替出現(xiàn)，其效力可能會(huì)走得更遠(yuǎn)，走向持久，甚至?xí)趯W(xué)生身上被“疊加”，最終徹底改變學(xué)生的素質(zhì)與面貌，這就是好課的“效應(yīng)”。如果說(shuō)好課是一種品牌，那么，這種品牌的確證是通過(guò)它在學(xué)生身上的“效能”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。好課的一個(gè)片段能誘發(fā)學(xué)生的心靈感應(yīng)，一節(jié)好課會(huì)帶動(dòng)學(xué)生的行為世界，一節(jié)節(jié)好課撼動(dòng)的是學(xué)生的整個(gè)生活世界。好課給予學(xué)生的貢獻(xiàn)與效果不僅僅是一剎那的心靈觸電，短暫的行為轉(zhuǎn)變，更是學(xué)生一生素養(yǎng)修為的奠基?！罢n”的魅力在于它在學(xué)生心靈、行為、生活世界中產(chǎn)生的反響與回音，好課是教師回應(yīng)學(xué)生的心靈之約、叩響學(xué)生心門(mén)的敲門(mén)磚。好“課”的效力無(wú)法在教師、教室、課堂中全部顯現(xiàn)，向?qū)W生延伸、向課外生發(fā)、向生活延綿才是好“課”實(shí)力與威力的象征。因之，我們說(shuō)，任何“課”都是“言”“果”一體化的：語(yǔ)言僅僅完成了師生信道、心道的搭建，僅僅打通了師生間信息、情感、價(jià)值的通道，語(yǔ)言交流與人際對(duì)話只是“課”的起點(diǎn)，“課”的生命與價(jià)值只有在其“效果”中，在學(xué)生身上充分展現(xiàn)?！靶Ч?、“效能”才是課的終端目的，才是課的生存之本，才是課的精髓。好“課”，一定是一節(jié)對(duì)學(xué)生有感覺(jué)、有觸動(dòng)、有改變、有收獲、有長(zhǎng)進(jìn)的課，一定是師生心靈在場(chǎng)、信息對(duì)流、情感交感、共創(chuàng)共生的課。“課”屬于語(yǔ)言的世界，它追求的是延伸力——效能，“好”課一定是師生心靈轉(zhuǎn)向、收獲發(fā)展的課。如果說(shuō)語(yǔ)言是“課”的外包與手段，那么，效能則是“課”的內(nèi)容與目的，圍繞效能的提升而駕馭語(yǔ)言是好“課”的根本特征。顯然，影響“課”的效能的因素具有多樣性、多源性，但無(wú)論這些因素多么復(fù)雜，它都要通過(guò)課堂語(yǔ)言的中轉(zhuǎn)與優(yōu)化來(lái)實(shí)現(xiàn)，故對(duì)課的效能控制最終要訴諸于對(duì)課的語(yǔ)言調(diào)控來(lái)實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上看，操縱語(yǔ)言、組織語(yǔ)言、利用語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)高效能教學(xué)的切入點(diǎn)與直接抓手?！罢n”是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)“課”的效能的得力手段，課是由語(yǔ)言來(lái)“當(dāng)家”的，任何其他教學(xué)媒體，如現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備、課程資源等都只是作為課堂語(yǔ)言的延伸與輔助而存在。對(duì)“課”而言，我們更為關(guān)注的是用什么課堂語(yǔ)言來(lái)表達(dá)課？如何安排課堂語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)？怎樣實(shí)現(xiàn)課堂語(yǔ)言的潛能？要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)質(zhì)高效的“課”，我們必須重整課堂語(yǔ)言，善于利用課堂語(yǔ)言來(lái)編織出形形色色、科學(xué)合理的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。從語(yǔ)言的角度來(lái)看，一節(jié)“好”課應(yīng)該具有四個(gè)要素：首先是問(wèn)題。問(wèn)題是課之“端”。師生之間的語(yǔ)言溝通始于問(wèn)題，問(wèn)題是打開(kāi)師生間的信道，使之相互敞開(kāi)的基本憑借?！皢?wèn)題是好奇心的產(chǎn)物”，是“渴求知識(shí)的產(chǎn)物”。問(wèn)題是學(xué)生暫時(shí)不知道答案的生活課題或認(rèn)識(shí)對(duì)象，問(wèn)題的魅力在于答案的姍姍來(lái)遲。問(wèn)題是生活的饋贈(zèng)，問(wèn)題與我們的生活相依相生，問(wèn)題期待的是答案，答案的探尋歡迎論辯、歧見(jiàn)的加入。有了問(wèn)題，課堂對(duì)話便有了目標(biāo)，有了不確定性，有了探險(xiǎn)與探索；沒(méi)有問(wèn)題，課堂對(duì)話便宣告結(jié)束，教師的布道式的講解、專(zhuān)斷的獨(dú)白便獨(dú)霸了課堂，“課”的語(yǔ)言性、主體間性隨之不復(fù)存在。問(wèn)題復(fù)蘇了“課”的語(yǔ)言學(xué)本質(zhì)，問(wèn)題讓學(xué)生重歸其學(xué)習(xí)主體角色，問(wèn)題拉開(kāi)了課堂重演人類(lèi)認(rèn)識(shí)歷程的序幕。沒(méi)有問(wèn)題的“課”便沒(méi)有了活力和生命，各教學(xué)環(huán)節(jié)之間便沒(méi)有了鏈接，“課”最終成為支離破碎、絮絮叨叨的訓(xùn)誡、閑聊或爭(zhēng)吵，成為囚禁學(xué)生靈性的領(lǐng)域。沒(méi)有問(wèn)題，課堂退化為布道；沒(méi)有問(wèn)題，“課”被異化，墮落為學(xué)生的勁敵。其次是邏輯。邏輯是課之“序”?！罢n”的語(yǔ)言性決定了其使命在于讓人聽(tīng)明白，使人解其意，實(shí)現(xiàn)主體間的通達(dá)。顯然，只有合邏輯的語(yǔ)言才可能實(shí)現(xiàn)這種“通達(dá)”。為理解而生是語(yǔ)言的本性，為傳道、授業(yè)、解惑而生是“課”的本性。對(duì)“課”而言，語(yǔ)言不是裝飾與包裝，而是“課”的機(jī)體，它必須服務(wù)于新知的表述、情感的表達(dá)、意義的表征，否則課的語(yǔ)言屬性便無(wú)從談起。語(yǔ)言遵循語(yǔ)法，課堂遵循邏輯，邏輯就是語(yǔ)言的語(yǔ)法使然?！罢n”是知識(shí)的聚會(huì)與集合，它離不開(kāi)邏輯，好“課”必須是合邏輯的。好“課”內(nèi)在的邏輯是思維邏輯與生活邏輯，其中思維邏輯確保著知識(shí)的認(rèn)識(shí)之“序”，生活邏輯確保著知識(shí)的價(jià)值之“序”。生活是知識(shí)的內(nèi)容與意義，知識(shí)是對(duì)生活意義的捕捉與生活形式的再現(xiàn)；生活邏輯構(gòu)成了“課”的潛在邏輯，思維邏輯構(gòu)筑著“課”的技術(shù)邏輯。既然“課”是一種時(shí)間性的存在，是認(rèn)識(shí)進(jìn)程的重演，是探究過(guò)程的再制，其所呈現(xiàn)的知識(shí)、信息就必須在邏輯線條上有序排列起來(lái)。只有這樣，教師的語(yǔ)言才可能實(shí)現(xiàn)與學(xué)生理解的同步，才可能激起學(xué)生思維與行動(dòng)上的回應(yīng)，生成師生間的認(rèn)識(shí)重合區(qū)與智慧交合點(diǎn)。“課”的最終目的就是要以語(yǔ)言為媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)師生間認(rèn)識(shí)視界的融合與交匯，而邏輯正是走向這種“融合”與“交匯”的橋梁。從某種意義上看，“課”是憑借語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)知識(shí)的一項(xiàng)活動(dòng)，合邏輯的呈現(xiàn)容易引發(fā)師生認(rèn)識(shí)的互動(dòng)、情感的共鳴與精神的通達(dá)。再次是激情。激情是課之“力”?！罢n”的實(shí)質(zhì)是在語(yǔ)言世界中實(shí)現(xiàn)師生間的多維的互通與互動(dòng)。從內(nèi)容上看，互通與互動(dòng)的主要對(duì)象是信息與情感，它們分別構(gòu)成了師生間溝通的兩條渠道：信道與心道。好“課”既是文化的使命，又是心靈的邀請(qǐng)。真正意義上的“課”總是用“兩條腿”在走路：用知識(shí)信息來(lái)啟迪人，用情感態(tài)度來(lái)感染人。知識(shí)與情感、信道與心道齊步行進(jìn)、交互促進(jìn)、相互催生，是好“課”的內(nèi)在機(jī)制，以感官信道暢通為起點(diǎn)，依靠有磁性的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)師生心道的通達(dá)，創(chuàng)造一種和諧融洽的精神氛圍，是好“課”的標(biāo)志性特征。干癟、乏味的語(yǔ)言只能實(shí)現(xiàn)信息的互傳，卻難以實(shí)現(xiàn)情感的互通；只能讓“課”達(dá)及學(xué)生的大腦，卻難以抵達(dá)學(xué)生的心靈。傳統(tǒng)的“課”推崇語(yǔ)言的理性特點(diǎn)，追求一種無(wú)色、無(wú)情、中性的“科學(xué)”語(yǔ)言，課堂語(yǔ)言喪失了情感的包蘊(yùn)，失去了一種“召喚性結(jié)構(gòu)”（伽達(dá)默爾），“課”的效力只能達(dá)至人的“上半身”（羅杰斯），卻難以促動(dòng)人的整個(gè)身體與心靈，由此，“課”淪落為“悶課”、“死課”，蛻變?yōu)樾畔鬟_(dá)活動(dòng)而非語(yǔ)言理解實(shí)踐。理性語(yǔ)言只能告訴人、告誡人、說(shuō)服人，卻難以撼動(dòng)人、改變?nèi)?、轉(zhuǎn)換人。感性語(yǔ)言是一種激情充盈、聲情并茂的語(yǔ)言，是催人行動(dòng)、面向“完人”的語(yǔ)言，是能夠助燃智慧、點(diǎn)燃生命的語(yǔ)言。它不僅要教給人前進(jìn)的方向，更要賦予人行動(dòng)的動(dòng)力；不僅教人怎樣去思考，更要教人如何去感覺(jué)。感性語(yǔ)言是有超強(qiáng)感染力、心靈穿透力與精神撼動(dòng)力的語(yǔ)言，是激情與語(yǔ)言的合金，是“課”走向?qū)W生、入“腦”入“心”的必需媒介。最后是創(chuàng)意。創(chuàng)意是課之“魂”?！罢n”的行程始于始于語(yǔ)言，終于效果，見(jiàn)效的“課”必須時(shí)刻關(guān)注一個(gè)問(wèn)題：如何讓語(yǔ)言闖入學(xué)生的心靈宇宙，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，挑起學(xué)生的好奇心，實(shí)現(xiàn)“向?qū)W生而生”?！罢n”的語(yǔ)言品質(zhì)如何，不在于其華麗的辭藻，不在于其精美的修辭，而在于學(xué)生的“三應(yīng)”——感應(yīng)、反應(yīng)與效應(yīng)。對(duì)學(xué)生“應(yīng)不應(yīng)”，是好“課”的核心評(píng)價(jià)指標(biāo)。學(xué)生的心性決定著課堂語(yǔ)言的效能，選擇著課堂語(yǔ)言的類(lèi)型，隱秘地塑造著課堂語(yǔ)言的構(gòu)造與性能。學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，成長(zhǎng)的原動(dòng)力來(lái)自對(duì)新事物的“驚異”（wonder）與新奇，來(lái)自對(duì)變化中的事物的本能性趨近。為此，“課”要抓住學(xué)生，要展現(xiàn)其魅力，就必須訴諸于求新求異，就必須積極創(chuàng)造。沒(méi)有創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)舉的“課”是沒(méi)有生命活力的課，缺乏變化的“課”是難以引發(fā)學(xué)生注意與關(guān)注的，是難以走進(jìn)學(xué)生心靈世界的課。生命在于物質(zhì)的流轉(zhuǎn)、信息的匯流與新質(zhì)的生成，生命性與創(chuàng)造性互為同義詞。設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、課堂的創(chuàng)舉、方式的創(chuàng)造是一堂“課”富有引力與磁力的根本，是“課”在學(xué)生心目中青春永駐、永不退色的源泉，它們締造著好“課”的靈魂與個(gè)性。創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)是變化。常變常新、追求差異，克服刻板、擯棄模式，是讓“課”富有創(chuàng)意的門(mén)徑，是創(chuàng)生好“課”的良方?！罢n”是“言”與“果”的耦合，是由“言”向“果”的一種運(yùn)動(dòng)。課是語(yǔ)言的存在，是為“果”而生的一場(chǎng)語(yǔ)言實(shí)踐，語(yǔ)言性與效能性構(gòu)成了“課”的兩大本質(zhì)屬性。“課”存身于“課堂”這一空間中，棲身于“課程”這一過(guò)程中?！罢n”在課堂與課程中存在，在問(wèn)題、邏輯、激情、創(chuàng)意中走向成熟與完善。參考文獻(xiàn)

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