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談?wù)勀銓?duì)課程基本理念的理解
發(fā)布時(shí)間：2023-05-01 16:36:10
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于談?wù)勀銓?duì)課程基本理念的理解的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
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一、1.語(yǔ)文課程的基本理念有哪些?選擇其中一個(gè)理念具體談?wù)勀愕睦斫狻?/strong>
一、語(yǔ)文課程的工具性和人文性
題主同學(xué)說(shuō)自己一直在思考“我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文究竟是為了什么？”
籠統(tǒng)地說(shuō)，是為了傳承我們的文明，使我們的修養(yǎng)提高。但是中國(guó)的語(yǔ)文教育對(duì)閱讀題回答格式的重視已經(jīng)讓我無(wú)言以對(duì)。
其實(shí)你思考的問(wèn)題，大陸的語(yǔ)文工作者已經(jīng)思考并論辯了好幾十年。自從語(yǔ)文作為一門獨(dú)立的學(xué)科被確定以后，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)這門課程的理解始終存在不同的意見(jiàn)。就連“語(yǔ)文”這兩個(gè)字到底什么意思，就有“語(yǔ)文即語(yǔ)言文字；語(yǔ)文即語(yǔ)言文章 ；語(yǔ)文即語(yǔ)言文學(xué)；語(yǔ)言即口頭語(yǔ)和書面語(yǔ)；語(yǔ)文即語(yǔ)言文化”等多種觀點(diǎn)。你很難說(shuō)其中哪一個(gè)是完全錯(cuò)誤的，或者其中哪一個(gè)是涵蓋全部的。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文這門課所承載的“意義”遠(yuǎn)大于我們的想象。大家對(duì)語(yǔ)文課不滿意，很多時(shí)候是因?yàn)檎Z(yǔ)文課只能呈現(xiàn)出語(yǔ)文的一小部分意義，同時(shí)語(yǔ)文課永遠(yuǎn)無(wú)法滿足所有人對(duì)語(yǔ)文的期待。
這場(chǎng)爭(zhēng)論直到2001年，《全日制義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，才算有了一個(gè)各方都基本認(rèn)可的“官方說(shuō)法”。這份《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”的，總算對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)進(jìn)行了界定。雖然此后業(yè)內(nèi)對(duì)于工具性和人文性孰重孰輕實(shí)有爭(zhēng)議，但兩者不可偏廢的共識(shí)依舊是主流。
什么是語(yǔ)文的工具性呢？葉圣陶說(shuō)“語(yǔ)文是工具。自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具?！币簿褪钦f(shuō)，語(yǔ)文作為一種工具，是學(xué)習(xí)所有科目的基本功。因?yàn)樗锌颇康膶W(xué)習(xí)，都是基于聽(tīng)說(shuō)讀寫這四種基本語(yǔ)言能力的。所以，語(yǔ)文的工具性就是訓(xùn)練一個(gè)人如何更好地用語(yǔ)言進(jìn)行思維和表達(dá)。
什么是人文性呢？題主所推崇的“傳承文明，提高修養(yǎng)”肯定包含在內(nèi)，還有諸如“文學(xué)教育”、“美感教育”、“情感教育”、“文化教育”，甚至題主你肯定很討厭的“政治教育”也包含在內(nèi)?？墒堑降资裁词恰叭宋男浴?，依舊是個(gè)眾說(shuō)紛紜的東西。首先它肯定不是《易經(jīng)》中的“文明以止，人文也，觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。其次也絕不是西方中世紀(jì)反對(duì)宗教神權(quán)而興起的“人文主義”運(yùn)動(dòng)。倒更像是古代儒家教育提倡的“文道統(tǒng)一”，“文以載道”，“因文悟道”。總之，如今“人文性”就和“國(guó)學(xué)”一樣，是一個(gè)大筐，凡是與人的藝術(shù)創(chuàng)作和審美活動(dòng)有關(guān)的東西都可以往里面裝。
所以題主，我們老師絕不是不重視人文性，而是不敢多講，因?yàn)樗臇|西可以無(wú)限多。僅僅中國(guó)古代文化就浩如煙海，如果我愿意，任意一篇古文都可在“文化”上作無(wú)限的引申。例如《種樹郭橐駝傳》涉及避諱禮俗，《香菱學(xué)詩(shī)》涉及律詩(shī)格律，《陳情表》涉及察舉制度，《鴻門宴》涉及座次禮俗，《阿房宮賦》中有很多建筑名詞，《前赤壁賦》中有天文星宿。王力先生所著《中國(guó)古代文化常識(shí)》一書介紹了天文、歷法、樂(lè)律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物，每一項(xiàng)都是古人在日常生活中常常會(huì)接觸的，但對(duì)今人來(lái)說(shuō)，每一項(xiàng)都是一個(gè)龐大的世界，足夠一輩子研究的。而選入課本的每一篇文言文或多或少都有涉及，以人文性為重的話，一學(xué)期恐怕教不了一兩篇，并且全國(guó)沒(méi)幾個(gè)語(yǔ)文老師有水平這么教。
上海的語(yǔ)文老師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)要求從三個(gè)緯度進(jìn)行考慮，分別是知識(shí)與技能（Knowledge & skills）；過(guò)程與方法(Process & steps )；情感態(tài)度與價(jià)值觀（emotional attitude & values）。“三維目標(biāo)”是一個(gè)教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)方面，而不是三個(gè)獨(dú)立的教學(xué)目標(biāo)，它們是統(tǒng)一的不可分割的整體。這三個(gè)緯度是《課程標(biāo)準(zhǔn)》“工具性人文性統(tǒng)一”理念的具體實(shí)施，具有較強(qiáng)的可操作性。其中技能、過(guò)程、方法三個(gè)坐標(biāo)就屬于“工具性”，知識(shí)、情感態(tài)度、價(jià)值觀則屬于“人文性”。過(guò)去的語(yǔ)文課的確太重視技巧訓(xùn)練，但如果因此而整個(gè)轉(zhuǎn)向，把語(yǔ)文課上成歷史課、哲學(xué)課、美學(xué)課，片面突出人文性，那么依舊是瘸腳的，是矯枉過(guò)正的。
二、文本解讀方法的多樣性和專業(yè)性
題主同學(xué)覺(jué)得語(yǔ)文課教的閱讀方法太重視套路，且有過(guò)度解讀的通病。
嗯，說(shuō)得好，你說(shuō)到了我們語(yǔ)文老師的痛處。套路與過(guò)度解讀是全社會(huì)都在罵的，什么兩棵棗樹、藍(lán)色的窗簾，有時(shí)候我自己看這些段子也覺(jué)得有點(diǎn)道理。
不過(guò)，我們語(yǔ)文老師的痛處其實(shí)并不在于過(guò)度解讀，而在于難以讓學(xué)生信服。也就是說(shuō)，我們語(yǔ)文老師的解讀其實(shí)并沒(méi)有過(guò)度，痛苦在于我們說(shuō)服不了你們。
如果題主有時(shí)間，我是說(shuō)題刷完、單詞背完之后，不妨看看我這篇上過(guò)日?qǐng)?bào)的回答，以及下面近八百條討論。
讓人腦洞大開(kāi)的精彩影評(píng)與語(yǔ)文試卷短文閱讀是否都同樣犯了過(guò)度分析的錯(cuò)誤？ - 王振寧的回答
這篇文章的核心是：
教學(xué)是一項(xiàng)有目的的、系統(tǒng)的訓(xùn)練。學(xué)課文、做閱讀的目的是掌握一定的分析文本的方法。語(yǔ)文的課文和閱讀題本質(zhì)上類似理科的例題，他們都是為技能服務(wù)的（從這點(diǎn)上來(lái)講，教材選經(jīng)典老課文還是最新時(shí)文是沒(méi)啥區(qū)別的，只是經(jīng)典老課文經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人檢驗(yàn)相對(duì)靠譜）。對(duì)這些“例題”的解讀，無(wú)論教參還是教師，對(duì)文本的解讀通常都是有本可依，有文獻(xiàn)支持的。因此教參、教師的解讀有可能有過(guò)時(shí)的、刻板的、狹隘的問(wèn)題，但極少有錯(cuò)誤的、過(guò)度的情況。
再單獨(dú)說(shuō)說(shuō)考題和答案。一份高中語(yǔ)文卷子通常分為現(xiàn)代文閱讀、古詩(shī)文閱讀、默寫、寫作幾個(gè)板塊，大家覺(jué)得哪部分最難出題？
是現(xiàn)代文閱讀，因?yàn)樗x文本既不敢是魯迅、老舍等經(jīng)典，怕看過(guò)的學(xué)生太多，使用新鮮時(shí)文又擔(dān)心作者跳出來(lái)說(shuō)“我不是這么想的”。
市民和媒體完全沒(méi)搞清楚的一點(diǎn)是：出考題和答案的思路不是以百分百正確解讀那篇閱讀為重，而是以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)技能的掌握程度為重。因此難免會(huì)出現(xiàn)不妥當(dāng)之處。
二、確定美術(shù)課程的性質(zhì)有什么意義？談?wù)勀銓?duì)基本理念的認(rèn)識(shí)。
一、確定美術(shù)課程的性質(zhì)有什么意義？ 今天，聽(tīng)了尹教授的課程標(biāo)準(zhǔn)解讀，感覺(jué)非常好。他通過(guò)列舉日常生活中的事例，把抽象的學(xué)科專業(yè)術(shù)語(yǔ)闡釋得通俗易懂、清楚明白。使我對(duì)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)有了更加深刻具體透徹的理解。認(rèn)識(shí)到了確定美術(shù)課程的性質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。 首先，美術(shù)課程以對(duì)視覺(jué)形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，所以在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的指導(dǎo)作用和重要意義。它確立了美術(shù)學(xué)科的地位和作用。（1）確定美術(shù)課程的凸顯視覺(jué)性，突出了美術(shù)學(xué)科的特征和美術(shù)課程的基本指向。
（2）確定美術(shù)課程具有實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)了美術(shù)課程不是一種以理論思維為特征的課程，而是一種需要?jiǎng)邮謱?shí)踐的課程。需要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
（3）確定美術(shù)課程追求人文性，突出了美術(shù)課程具有豐富的人文內(nèi)涵，應(yīng)該陶冶學(xué)生的人文情懷和精神。
（4）確定美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)愉悅性，是將美術(shù)課程與學(xué)校的一般課程拉開(kāi)距離，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)的感性和愉悅，讓學(xué)生真正發(fā)揮個(gè)性、大膽想象，自由 表達(dá)。 這些性質(zhì)的確定都為我們的美術(shù)學(xué)科教學(xué)明確了學(xué)科定位，為廣大教師的美術(shù)教育指明了教學(xué)方向。具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。其次，我認(rèn)為美術(shù)學(xué)科性質(zhì)的確定具有深遠(yuǎn)的歷史意義。因?yàn)槲覀兊拿佬g(shù)教育不僅要讓學(xué)生傳承歷史、弘揚(yáng)歷史，而且更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造新的歷史。歷史、現(xiàn)在、未來(lái)就像一條源遠(yuǎn)不息的河流，共同組成中華民族燦爛文化所不可分割的一部分。所以說(shuō)它具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
二、我對(duì)基本理念的認(rèn)識(shí)（1）面向全體學(xué)生
面向全體學(xué)生是由義務(wù)教育的性質(zhì)所決定的，是建立在一個(gè)基本信仰之上的，即每個(gè)學(xué)生都具有學(xué)習(xí)美術(shù)的潛能，能在他們不同的潛質(zhì)上獲得不同程度的發(fā)展。所以我們需要依據(jù)這一理念來(lái)選擇和組織課程內(nèi)容。在追求面向全體學(xué)生的理念的時(shí)候，還需要注意引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。因材施教，使每個(gè)學(xué)生的美術(shù)潛質(zhì)都得到全面的發(fā)展。
（2） 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣 興趣永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力之一。我們目前的教育機(jī)制，沒(méi)有更多的外在誘因和壓力可以導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)。所以我們只有激發(fā)起學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，才能在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程讓學(xué)生感到快樂(lè)。才能使美術(shù)學(xué)習(xí)的結(jié)果讓學(xué)生獲得一種滿足感和成功感，他們才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地喜歡這項(xiàng)活動(dòng)。積極主動(dòng)地參與美術(shù)學(xué)習(xí)。
（3）關(guān)注文化與生活
強(qiáng)調(diào)文化是美術(shù)教育的國(guó)際趨勢(shì)，美術(shù)課程與文化的關(guān)系體現(xiàn)為：通過(guò)整體文化特征了解不同群體的美術(shù)，通過(guò)不同群體的文化了解整體文化的特征。而美術(shù)的學(xué)習(xí)是和文化生活密不可分的，美術(shù)本身就是一種文化。
（4）注重創(chuàng)新精神
創(chuàng)新是時(shí)代的主題，而美術(shù)課程被公認(rèn)為對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有重要作用。
三、談?wù)勀銓?duì)小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程理念的理解
談?wù)剬?duì)小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程理念的理解如下：
以下是我個(gè)人的觀點(diǎn)，因?yàn)槟壳盀橹咕C合實(shí)踐活動(dòng)課程一直在向前發(fā)展，沒(méi)有一個(gè)明確的答案，我個(gè)人也覺(jué)得也不應(yīng)該有個(gè)明確的答案。
首先我認(rèn)為綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心理念是：實(shí)踐教育。何為實(shí)踐教育，具名的教育家陶行知先生說(shuō)生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。這三個(gè)著名的教育觀點(diǎn)的核心其實(shí)也就是實(shí)踐教育，學(xué)校教學(xué)應(yīng)該是在實(shí)踐中進(jìn)行，而不是中國(guó)目前的課堂教學(xué)。
縱觀世界發(fā)達(dá)國(guó)家的教育，他們?cè)谥R(shí)和能力的選擇上，他們更加偏向于能力。79年有個(gè)具名的訪問(wèn)團(tuán)考察美國(guó)教育，并說(shuō)美國(guó)的教育步入膏肓，20年后的中國(guó)科技人才將超越美國(guó)，結(jié)果我們也都看到了。
預(yù)言沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，也不能說(shuō)中國(guó)的教育失敗，但是也放映了一些問(wèn)題。也就是說(shuō)知識(shí)和能力兩個(gè)選取上，能力應(yīng)該是更重要一些的。
教育部綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要中也給出了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)的詳細(xì)內(nèi)容。比如：自主獲取知識(shí)的能力、收集處理信息的能力、解決問(wèn)題的能力、創(chuàng)造性思維的能力、與人交往的能力等等。因?yàn)榫C合實(shí)踐活動(dòng)課程是能力導(dǎo)向的課程。
四、請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的語(yǔ)文課程的基本理念
分類: 教育/學(xué)業(yè)/考試 >> 學(xué)習(xí)幫助
解析:
談學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的體會(huì)
21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)信息化、知識(shí)化的社會(huì)，知識(shí)不斷開(kāi)拓、不斷更新。人在社會(huì)中所處的地位、所扮演的角色、所從事的職業(yè)、所面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)、所面臨的困境都是多樣化、復(fù)雜化、動(dòng)態(tài)化的，是瞬間萬(wàn)變、無(wú)法預(yù)料的。為了自身的生存與發(fā)展，人需要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)來(lái)不斷地豐富自我的知識(shí)技能，不斷地健全自我的人格，不斷地開(kāi)發(fā)自我的潛能，不斷地調(diào)整自我的身心，以適應(yīng)外部環(huán)境的隨時(shí)隨地的日新月異的變化。這就需要具有自我學(xué)習(xí)、自我完善、自我發(fā)展的能力和素質(zhì)。可以說(shuō)，這種能力和素質(zhì)是新世紀(jì)人類生存和發(fā)展所不能或缺的最基本的條件。那么，作為基礎(chǔ)性質(zhì)的語(yǔ)文教育，應(yīng)該如何立足于人的生存與可持續(xù)發(fā)展，依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特性，通過(guò)各種語(yǔ)文實(shí)踐，打好學(xué)生“全面發(fā)展”和“終身發(fā)展”的基礎(chǔ)，為培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所要求的“具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野、具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》語(yǔ)），具有現(xiàn)代社會(huì)精神理念和健康人格，更新知識(shí)能力強(qiáng)，對(duì)于變幻莫測(cè)的高度信息化、知識(shí)化的未來(lái)社會(huì)能夠迅速適應(yīng)、自主發(fā)展的“超未來(lái)”的人奠定基礎(chǔ)呢？教育部新近頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（下文簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）作出了明確的布署。
縱觀《標(biāo)準(zhǔn)》，不管是“課程性質(zhì)與地位”、“課程的基本理念”的表述，還是“課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路”、“課程目標(biāo)”、“實(shí)施建議”、“附錄”的提出，無(wú)不處處顯示出語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中的生存和發(fā)展給予高度的關(guān)注。尤其是“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位?！边@段關(guān)于“課程地位”的表述，充分闡述了語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教育“立足學(xué)生發(fā)展、致力學(xué)生發(fā)展”的重要作用和核心任務(wù)?？梢哉f(shuō)，“發(fā)展觀”是語(yǔ)文教育最核心的教育理念，是《標(biāo)準(zhǔn)》的精髓之所在，是 *** “發(fā)展才是硬道理”理念在語(yǔ)文課程中的真實(shí)體現(xiàn)。
那么，在語(yǔ)文教育實(shí)踐中如何全面把握和深入貫徹《標(biāo)準(zhǔn)》的“發(fā)展”理念呢？
一、立足自主發(fā)展，在基本學(xué)法指導(dǎo)上突出“信息搜集和利用能力”的培養(yǎng)
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)意義就在于“使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、自主發(fā)展打好基礎(chǔ)。從《標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”部份關(guān)于“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的表述中（“……語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力?！保?，可以看出，“基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”其中一個(gè)重點(diǎn)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力。因?yàn)榭茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法和能力體系是“良好的科學(xué)素養(yǎng)”的組成部份，是學(xué)生自主發(fā)展必備的基本素質(zhì)，“是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！蓖瑫r(shí)，“掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法”，也是語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)（“語(yǔ)文是最重要的交際工具”，“工具性”是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)之一）所決定的，是語(yǔ)文課程要達(dá)到的“總目標(biāo)”之一。
(一)注重基本學(xué)法的指導(dǎo)——“自主發(fā)展”的基礎(chǔ)
語(yǔ)文教學(xué)只有立足自主發(fā)展，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中，加強(qiáng)基本學(xué)法的指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握基本的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)（不僅是一般意義上的書本語(yǔ)文知識(shí)，還包括與生活、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的實(shí)際廣泛聯(lián)系的語(yǔ)文應(yīng)用知識(shí)），形成較強(qiáng)的語(yǔ)文能力（一般聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫語(yǔ)文能力以及語(yǔ)文自學(xué)能力、語(yǔ)文實(shí)踐能力、語(yǔ)文遷移能力和利用圖書館、語(yǔ)料庫(kù)的能力等適應(yīng)學(xué)習(xí)、適應(yīng)生活、適應(yīng)實(shí)踐、適應(yīng)創(chuàng)新的語(yǔ)文應(yīng)用能力），才能使學(xué)生具有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，為終身學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，自動(dòng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展與生存提供無(wú)限的可能性。
1．以基礎(chǔ)知識(shí)的傳授與指導(dǎo)作為“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展”的起步點(diǎn)——扎實(shí)基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)法，提高知識(shí)搜集和吸收的熟練程度。①要增強(qiáng)方法意識(shí)；②要傳授基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫語(yǔ)文方法（比如漢語(yǔ)拼音的拼讀方法，解詞識(shí)字的方法等）；③要指導(dǎo)工具書及網(wǎng)絡(luò)的使用方法（比如查字典的方法，圖書館書目的檢索方法，網(wǎng)絡(luò)信息的搜尋與處理方法）；④要重視語(yǔ)言的積累和語(yǔ)感的積淀（比如優(yōu)美詩(shī)句的背誦，優(yōu)美文章的朗讀）。
2．以基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用和拓展作為“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展”的加速點(diǎn)——注重實(shí)踐，訓(xùn)練技能，提高知識(shí)遷移和應(yīng)用的靈活程度。要在傳授基本知識(shí)方法的同時(shí)，著力于遷移方法的指導(dǎo)（如指導(dǎo)“抽象法”，使知識(shí)在“概括化”中遷移；指導(dǎo)“例證法”，使知識(shí)在“具體化”中遷移；指導(dǎo)“分析法”，使知識(shí)在“類化”中遷移；指導(dǎo)“聯(lián)想法”，使知識(shí)在“再現(xiàn)”中遷移；指導(dǎo)“直覺(jué)法”，使知識(shí)在“頓悟”中遷移）和應(yīng)用時(shí)空的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生自主地運(yùn)用“雙基”去解決實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)生在拓展知識(shí)的應(yīng)用領(lǐng)域中形成“自主學(xué)習(xí)”的技能和對(duì)知識(shí)的遷移應(yīng)用力。
3．以基礎(chǔ)知識(shí)的變通和融匯作為“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展”的飛躍點(diǎn)——求異求新，培育靈性，提高知識(shí)更新、重組和再造的熟練程度。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)方法、發(fā)散方法、質(zhì)疑方法、提要方法、想象方法，并充分留給學(xué)生自學(xué)空間、想象空間、質(zhì)疑空間，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，大膽想象，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的變通、融匯和再造能力，培育學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的勇氣、靈氣、才氣，從而使學(xué)生由吸收儲(chǔ)存知識(shí)走向融匯再造知識(shí)，由模仿學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新學(xué)習(xí)。
(二)突出信息素質(zhì)教育——“自主發(fā)展”的關(guān)鍵
隨著信息技術(shù)與語(yǔ)文教育互相交互、互相整合的“一體化”歷程的逐步深入，語(yǔ)文教育即將出現(xiàn)一個(gè)前所未有的巨變。如何加強(qiáng)信息素質(zhì)教育，使學(xué)生從小具有較強(qiáng)的信息意識(shí)，具有“運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力”，是加強(qiáng)基本學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生在信息時(shí)代中能夠?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)、能夠自主發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，是《標(biāo)準(zhǔn)》高度關(guān)注的時(shí)代賦于語(yǔ)文教學(xué)的新使命。
1．以計(jì)算機(jī)為“資料搜集工具”，構(gòu)建“開(kāi)放性”學(xué)習(xí)方式?！稑?biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”上提出要“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，要求“語(yǔ)文應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！毙畔⒓夹g(shù)與語(yǔ)文教育的一體化，為語(yǔ)文課堂的開(kāi)放提供了最佳的渠道。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以使世界各地的各種語(yǔ)文資源與現(xiàn)行語(yǔ)文教材或緊密結(jié)合（采用“離心發(fā)散拓展式”，以課內(nèi)語(yǔ)文教材為中心，抓住某一結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行資料搜集、網(wǎng)上閱讀與交流等發(fā)散性、拓展性實(shí)踐活動(dòng)），或遙相呼應(yīng)（采用“向心聚斂呼應(yīng)式”，以網(wǎng)上語(yǔ)文資源為教材，進(jìn)行廣泛的網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)上作文、網(wǎng)上交流等網(wǎng)上語(yǔ)文實(shí)踐，以百川匯海的形式，把網(wǎng)上的語(yǔ)文資源聚斂轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，與課內(nèi)語(yǔ)文教材互相呼應(yīng)），最大限度地拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，使語(yǔ)文課程更加多元化、立體化。面對(duì)開(kāi)放的語(yǔ)文課堂，必須引導(dǎo)學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)這種極佳的資料搜集、存貯、處理的工具，教會(huì)孩子如何運(yùn)用計(jì)算機(jī)去尋找他所需要的知識(shí)，并運(yùn)用這些知識(shí)去組合，去創(chuàng)新，去回答他所要回答的問(wèn)題。必須重視指導(dǎo)學(xué)生掌握在計(jì)算機(jī)狀態(tài)下進(jìn)行幾種“開(kāi)放性”學(xué)習(xí)方式：①“任務(wù)驅(qū)動(dòng)搜尋式開(kāi)放性學(xué)習(xí)”，即按照“提出搜索任務(wù)→選定檢索工具（“搜狐”等搜索器）→輸入檢索標(biāo)志（所需文獻(xiàn)的類目、關(guān)鍵詞、作者姓名、發(fā)表日期等）→查找原始文獻(xiàn)資料（瀏覽、篩選、摘錄、整理）”的程序進(jìn)行搜尋查閱式等開(kāi)放性學(xué)習(xí)；②“自由瀏覽搜尋式開(kāi)放性學(xué)習(xí)”，即按照“上網(wǎng)自由閱讀瀏覽→摘錄下載信息”的程序進(jìn)行“開(kāi)放性學(xué)習(xí)”；③“分類下載存貯法”，即指導(dǎo)學(xué)生對(duì)獲得的大量信息進(jìn)行下載、分類、整序等存貯處理，使下載的信息系統(tǒng)化、簡(jiǎn)明化，便于查閱；④“信息處理利用法”，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行資料的剪切、移動(dòng)、復(fù)制、引用等文字處理方法。
2．以計(jì)算機(jī)為“學(xué)科中介工具”，構(gòu)建“綜合性”學(xué)習(xí)方式。軟化學(xué)科界限，進(jìn)行“綜合性學(xué)習(xí)”，全面提高整體素質(zhì)是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》又一重點(diǎn)要求?！稑?biāo)準(zhǔn)》在“設(shè)計(jì)思路”中明確指出，“課程標(biāo)準(zhǔn)提出了‘綜合性學(xué)習(xí)’的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫等語(yǔ)文能力的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。”語(yǔ)文教育可以以計(jì)算機(jī)為“中介工具”，通過(guò)多媒體信息技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象的語(yǔ)言文字與聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)等形象語(yǔ)言的相互轉(zhuǎn)換，把語(yǔ)文與音樂(lè)、美術(shù)、動(dòng)畫、社會(huì)、自然、數(shù)學(xué)等結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的“綜合性學(xué)習(xí)”，發(fā)揮各學(xué)科的綜合效能，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
3．以計(jì)算機(jī)為“溝通交際工具”，構(gòu)建“交互性”學(xué)習(xí)方式。學(xué)會(huì)交往與溝通是現(xiàn)代社會(huì)的要求，尤其是當(dāng)今社會(huì)信息數(shù)量多、傳播速度快，更新變化極其迅速，只有加強(qiáng)群體內(nèi)部信息交流、信息共享，才能集眾人之力，更好地捕捉信息、駕馭信息、利用信息。信息技術(shù)為跨國(guó)家、跨地區(qū)、跨民族、跨人群的“語(yǔ)言交流、思想交流、情感交流、信息交流”提供了一種快速、便捷的“溝通交際工具”。必須指導(dǎo)學(xué)生掌握通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)進(jìn)行書面信息資料的傳遞與交流、學(xué)習(xí)心得體會(huì)的傳遞與交流、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的傳遞與交流等“交互性學(xué)習(xí)”方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)交際、學(xué)會(huì)互相學(xué)習(xí)。
二、立足健康發(fā)展，在文化底蘊(yùn)的積淀上突出“創(chuàng)新人格和現(xiàn)代精神理念”的塑造
“人文性”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)之一，培養(yǎng)“良好的人文素養(yǎng)”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》高度關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。在“課程的基本理念”部份關(guān)于“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的表述中（“……語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！保?，可以看出《標(biāo)準(zhǔn)》所提出的“基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”的另一重要組成部份是“良好的人文素養(yǎng)”。因此，《標(biāo)準(zhǔn)》在“課程總目標(biāo)”中明確提出：“1、在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。2、認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。3、培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣…。4、…逐步養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度…。7、…能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界…。9、…初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。”這些目標(biāo)就是語(yǔ)文課程所要達(dá)到的人文教育目標(biāo)。
語(yǔ)文教材無(wú)不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神，無(wú)不在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行著精神貫注和文化熏陶，為人的“終身精神發(fā)展”打好“精神的底子”。因此，語(yǔ)文教育應(yīng)培育學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，對(duì)彼岸理想世界的向往與想象，對(duì)人類、自然、宇宙的大關(guān)懷，對(duì)未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在與外在的 *** ，生命的活力，堅(jiān)強(qiáng)的不屈不撓的意志力，永不停息的精神的探索，永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀的批判與創(chuàng)造的欲求，使他們以后無(wú)論遇到了什么艱難曲折，經(jīng)歷了怎樣的人生的、精神的危機(jī)，都能從容應(yīng)對(duì)，始終保持積極向上的精神態(tài)勢(shì)，富有創(chuàng)新和發(fā)展的蓬勃生命力?？梢哉f(shuō)，良好的“人文素養(yǎng)”是人發(fā)展的最本質(zhì)的源泉、最持久的動(dòng)力，是生命的核心潛能。
（一）豐富文化底蘊(yùn)，塑造“創(chuàng)新人格”。
豐富的文化底蘊(yùn)是創(chuàng)新不竭的源泉。創(chuàng)新可以說(shuō)是悟性和靈性的結(jié)晶，而悟性和靈性的根系卻深植于豐厚的文化底蘊(yùn)里。因此，語(yǔ)文教育應(yīng)充分重視文化意識(shí)的培養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的沉積，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展，具有創(chuàng)新能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1．積累文化底蘊(yùn)，培植創(chuàng)新的悟性和靈性。語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活情趣，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊(yùn)；要在熟讀的基礎(chǔ)上，抓住有一定內(nèi)涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠(yuǎn)點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力去感悟課文的意境美、內(nèi)涵美，體驗(yàn)文化美感；要引導(dǎo)學(xué)生涵詠富有人情味和浪漫情調(diào)、詩(shī)情畫意的優(yōu)美詞句，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)美、情感美，體驗(yàn)文化情趣，使學(xué)生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發(fā)生命活力。
2．創(chuàng)設(shè)文化氛圍，培植創(chuàng)新的個(gè)性和品性。語(yǔ)文教育要通過(guò)和諧、歡快氛圍的創(chuàng)設(shè)，通過(guò)美文的呤讀，讓學(xué)生的心靈在寬松、自然、恬靜的文化氛圍中得到心靈的解放；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極探索的氛圍，培育學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，對(duì)人類、自然、宇宙的好奇心，對(duì)彼岸理想世界的向往與想象；要通過(guò)自由討論、互相引發(fā)的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生敢于想象、勇于探索，保持一種追求創(chuàng)新的狀態(tài)、執(zhí)著的精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力，在自由自在而又奮發(fā)進(jìn)取的氛圍中引發(fā)創(chuàng)新的火花。
（二）豐富文化底蘊(yùn)，塑造“現(xiàn)代精神理念”。
一個(gè)人身心的健康發(fā)展，必須有健全的價(jià)值觀、人生觀、世界觀；有生態(tài)、倫理意識(shí)。尤其在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，健康的高尚的精神理念更是一個(gè)人發(fā)展的支柱。作為一門基礎(chǔ)的人文學(xué)科，語(yǔ)文教育所肩負(fù)的“現(xiàn)代精神理念”的塑造使命是責(zé)無(wú)旁貸的。因此，語(yǔ)文教育必須憑借語(yǔ)文教材，通過(guò)文化底蘊(yùn)的滲透藝術(shù)，通過(guò)“化精神理念為鮮明的形象，讓精神理念‘活’起來(lái)；化精神理念為深刻的認(rèn)識(shí)，讓精神理念‘明’起來(lái)；化精神理念為真切的情感，讓精神理念‘柔’起來(lái)；化精神理念為自我的思想，讓精神理念‘親’起來(lái)”等形式，積極促進(jìn)文化底蘊(yùn)的日月積累，讓“現(xiàn)代精神理念”、“現(xiàn)代價(jià)值觀念”在孩子的心田里生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果，最終達(dá)到：
1．民族意識(shí)與國(guó)際意識(shí)的整合。讓學(xué)生在加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)、對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的關(guān)注和理解的同時(shí)，樹立國(guó)際間相互理解與和平共處的意識(shí)，以致在經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化中，既擴(kuò)大國(guó)際交流與合作，又保持本民族獨(dú)特的文化精神。
2．發(fā)展意識(shí)與生態(tài)意識(shí)的整合?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是發(fā)展，它的基本要素是控制人口、珍惜資源和保護(hù)環(huán)境。讓學(xué)生不但從小具有發(fā)展意識(shí)，同時(shí)具有人口意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、資源意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。
3．繼承意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)的整合。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)古典文化和外來(lái)文化精華的整體感悟和直覺(jué)感悟，自覺(jué)汲取和繼承文化遺產(chǎn)，同時(shí)從小敢于批判，敢于質(zhì)疑，具有創(chuàng)新意識(shí)。
4．競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與合作意識(shí)的整合。通過(guò)小組學(xué)習(xí)中公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的創(chuàng)設(shè)和精神的鼓勵(lì)，以及小組學(xué)習(xí)中合作學(xué)習(xí)、共同活動(dòng)、共同進(jìn)步的意義和美感體驗(yàn)，讓學(xué)生從小學(xué)會(huì)既競(jìng)爭(zhēng)又合作，既合作又競(jìng)爭(zhēng)。
5．自我意識(shí)與社會(huì)意識(shí)的整合。通過(guò)寬松的文化學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及主體地位的確立和個(gè)性的弘揚(yáng)，增強(qiáng)自我責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，通過(guò)研究社區(qū)、服務(wù)社區(qū)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)和專題性研究活動(dòng)，在豐富生活體驗(yàn)和社會(huì)文化積累中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
三、立足超越發(fā)展，在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)拓展上突出“專題性研究”的嘗試
《標(biāo)準(zhǔn)》在課程“總目標(biāo)”中提出“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文”，并在“階段目標(biāo)”中提出了非常具體的教學(xué)目標(biāo)。比如“觀察大自然，觀察社會(huì)”；“策劃”并“參加校園、社區(qū)活動(dòng)”；“組織討論、專題演講”；“在家庭生活、學(xué)校生活中，嘗試運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力解決簡(jiǎn)單問(wèn)題”；“在老師的指導(dǎo)下組織有趣味的語(yǔ)文活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)合作”；“為解決與學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問(wèn)題，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料， 嘗試寫簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”；“關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題，搜集資料，調(diào)查訪問(wèn)”；“能自主組織文學(xué)活動(dòng)辦刊、演出、討論等）”；“能自主提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問(wèn)題，共同討論，選出研究主題，制定簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃，從報(bào)刊、書籍或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問(wèn)題，獨(dú)立或獨(dú)立或合作寫出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”等等。
語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生超越自我、自主發(fā)展的必要過(guò)程。實(shí)踐是發(fā)展的最主要的動(dòng)力和渠道。從《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的拓展目標(biāo)中，可以看到體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的超前發(fā)展意識(shí)。未來(lái)的社會(huì)是知識(shí)化的社會(huì)，是創(chuàng)新的社會(huì)。作為未來(lái)事業(yè)的教育需要具有超越意識(shí)，需要超越傳統(tǒng)，超越現(xiàn)實(shí)，面對(duì)未來(lái)，適度超前發(fā)展。也就是說(shuō)必須重視專題性、探究性的研究意識(shí)和能力的培養(yǎng)，重視創(chuàng)新型、研究型人才的培養(yǎng)。為此，語(yǔ)文教學(xué)在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的拓展上，必須突出“專題性研究”的嘗試，并隨著年級(jí)的升高，逐步加大這一方面學(xué)習(xí)內(nèi)容的比重。
1．加強(qiáng)研究方法的指導(dǎo)。適時(shí)適當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)一些資料搜集方法、資料選用方法、研究結(jié)論撰寫方法等“專題性研究”策略指導(dǎo)課和案例示范課，做好“專題性研究”嘗試的前期工程。
2．注重研究?jī)?nèi)容的開(kāi)放?？梢詮南旅鎺讉€(gè)方面入手：（1）課文內(nèi)容拓展式專題研究；（2）鄉(xiāng)土民俗搜集式專題研究；（3）觀察實(shí)驗(yàn)報(bào)告式專題研究；（4）學(xué)科知識(shí)解析式專題研究；（5）社會(huì)熱點(diǎn)調(diào)查式專題研究。
3．重視研究結(jié)果的測(cè)評(píng)。可以采用：（1）“講”，即組織“研究成果匯報(bào)會(huì)”，讓學(xué)生介紹研究計(jì)劃、研究過(guò)程、研究方法、研究過(guò)程中遇到的困難以及解決的辦法、研究結(jié)果等；（2）“展”，即展評(píng)優(yōu)秀的研究報(bào)告，甚至選擇一些有代表性的組織匯編成小書本；（3）“賽”，即組織適當(dāng)?shù)难芯扛?jìng)賽。
四、立足穩(wěn)步發(fā)展，在學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)上突出“評(píng)價(jià)觀念和功能”的轉(zhuǎn)變以及“多元化評(píng)價(jià)體系”的建立
《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，“面對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要，評(píng)價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革”，并在“實(shí)施建議”專項(xiàng)提出“評(píng)價(jià)建議”，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，更重要的是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能?！边@就要求我們要更新評(píng)價(jià)觀念，要摒除評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能，建立以“發(fā)展功能”為核心的符合教育方針和兒童身心發(fā)展規(guī)律的新的評(píng)價(jià)體系來(lái)科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，評(píng)價(jià)學(xué)生是否在原有的基礎(chǔ)上得到全面發(fā)展，得到生動(dòng)活潑主動(dòng)的發(fā)展。并據(jù)此引導(dǎo)教師去改進(jìn)教學(xué)，完善教學(xué)過(guò)程，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)自己，找到發(fā)展的方向和立足點(diǎn)，促進(jìn)自主發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。這是當(dāng)前評(píng)價(jià)制度改革的一個(gè)重要問(wèn)題，更是學(xué)生是否能夠穩(wěn)步、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題。
1．評(píng)價(jià)內(nèi)容要綜合化。《標(biāo)準(zhǔn)》“評(píng)價(jià)建議”強(qiáng)調(diào)，要“突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，要從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，因而量化和客觀化不能成為語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的主要手段。應(yīng)避免語(yǔ)文評(píng)價(jià)的繁瑣化。”可見(jiàn)，評(píng)價(jià)內(nèi)容要綜合化，是從發(fā)展的角度提出的，也是評(píng)價(jià)“課程目標(biāo)”知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度達(dá)成狀況的必然要求。對(duì)于評(píng)價(jià)綜合化的內(nèi)容與要求,《標(biāo)準(zhǔn)》在“評(píng)價(jià)建議”中作了非常詳盡的規(guī)定，這里不再贅述。
2．評(píng)價(jià)方式要多樣化?！稑?biāo)準(zhǔn)》“評(píng)價(jià)建議”指出，“要綜合采用多種評(píng)價(jià)方式，考試只是評(píng)價(jià)的方式之一”。筆者認(rèn)為可以采用：①“定量評(píng)價(jià)+定性評(píng)價(jià)”?！稑?biāo)準(zhǔn)》“評(píng)價(jià)建議”強(qiáng)調(diào)，應(yīng)重視“定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，更應(yīng)重視定性評(píng)價(jià)?！边@就要求學(xué)校和教師既要對(duì)學(xué)生的素質(zhì)狀況進(jìn)行量化處理（由于素質(zhì)狀況是比較模糊的，難以精確量化的，采用等級(jí)評(píng)價(jià)比較適宜），又要對(duì)學(xué)生的素質(zhì)狀況進(jìn)行質(zhì)的鑒定；要求“學(xué)校和教師要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)檔案資料和考試結(jié)果進(jìn)行分析，客觀地描述學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)步和不足，并提出建議。用最有代表性的事實(shí)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。對(duì)學(xué)生的日常表現(xiàn)，應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極的評(píng)價(jià)為主，采用激勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)，盡量從正面加以引導(dǎo)”（《標(biāo)準(zhǔn)》語(yǔ)）。②“動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)+靜態(tài)評(píng)價(jià)”?！皠?dòng)態(tài)評(píng)價(jià)”是對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展幅度進(jìn)行評(píng)價(jià)，它側(cè)重于縱向比較，顯示發(fā)展過(guò)程，是形成性評(píng)價(jià)；“靜態(tài)評(píng)價(jià)”是對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，它側(cè)重橫向比較，顯示發(fā)展結(jié)果，是終結(jié)性評(píng)價(jià)?！稑?biāo)準(zhǔn)》“評(píng)價(jià)建議”指出，“形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)都是必要的，但應(yīng)加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)。提倡采用成長(zhǎng)記錄的方式，收集能夠反映學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的資料，如，關(guān)于學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)和興趣潛能的記錄、學(xué)生的自我反思和小結(jié)、教師和同學(xué)的評(píng)價(jià)、來(lái)自家長(zhǎng)的信息等”。只有把這兩種評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，才能準(zhǔn)確評(píng)價(jià)學(xué)生是否在原有基礎(chǔ)上得到全面發(fā)展以及發(fā)展?fàn)顩r，為后續(xù)發(fā)展找準(zhǔn)立足點(diǎn)和方向。③“觀察+考查+考試”。學(xué)生素質(zhì)是內(nèi)在的，是無(wú)法一目了然的，也不是一張“試紙”可以一試而定的。因此，要改革考試辦法，采取“觀察+考查+考試”的方法，通過(guò)筆試和口試相結(jié)合、觀察與測(cè)評(píng)相結(jié)合等形式，全面收集評(píng)價(jià)信息，提高評(píng)價(jià)結(jié)果可信度。“觀察”是通過(guò)平時(shí)的聽(tīng)、看、查、訪等方法，對(duì)學(xué)生素質(zhì)狀況中某些難以測(cè)評(píng)的因素（如心理狀況、語(yǔ)文態(tài)度與情感、語(yǔ)文素養(yǎng)等）進(jìn)行“目測(cè)”，捕捉素質(zhì)外顯信息的方法；“考查和考試”是測(cè)量學(xué)生基本知識(shí)、基本技能等掌握運(yùn)用情況的重要方法（測(cè)評(píng)時(shí)應(yīng)以考查為主，輔于必要的適當(dāng)?shù)目荚嚕詼p輕學(xué)生精神壓力）?！坝^察+考查+考試”可以廣泛收集評(píng)價(jià)信息，為準(zhǔn)確評(píng)價(jià)提供可靠的數(shù)據(jù)。
3．評(píng)價(jià)過(guò)程要民主化?！稑?biāo)準(zhǔn)》“評(píng)價(jià)建議”強(qiáng)調(diào)，“實(shí)施評(píng)價(jià)，應(yīng)注意教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與學(xué)生間互相評(píng)價(jià)相結(jié)合。加強(qiáng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，還應(yīng)該讓學(xué)生家長(zhǎng)積極參與評(píng)價(jià)活動(dòng)。在評(píng)價(jià)時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展?！边@就要求學(xué)校和教師、家長(zhǎng)要把評(píng)價(jià)對(duì)象當(dāng)作一個(gè)平等合作的伙伴來(lái)對(duì)待，克服傳統(tǒng)評(píng)價(jià)把評(píng)價(jià)對(duì)象及其他一切有關(guān)的人都排除在外，造成評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者之間產(chǎn)生緊張對(duì)立情緒的現(xiàn)象，充分尊重每個(gè)人的尊嚴(yán)、人格與隱私，體現(xiàn)民主性。
4．評(píng)價(jià)結(jié)果要激勵(lì)化。評(píng)價(jià)的最終目的是促使學(xué)生全面發(fā)展和主動(dòng)發(fā)展，而不是鑒別學(xué)生、選拔學(xué)生。因此，不能為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)，把評(píng)價(jià)“形式化”，更不能把評(píng)價(jià)“檔案化”。我們要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果逐項(xiàng)細(xì)讀，對(duì)照反思，全面了解自身的素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展水平、發(fā)展差異（優(yōu)缺點(diǎn)），找到繼續(xù)發(fā)展的方向，提出改進(jìn)的措施，從而發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、激勵(lì)、改進(jìn)的功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和主動(dòng)發(fā)展。
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