正文

銅鼓vi設(shè)計（銅鼓設(shè)計圖）

發(fā)布時間：2023-05-01 02:44:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 128

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于銅鼓vi設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等，官網(wǎng)：https://ai.de1919.com

創(chuàng)意嶺專注品牌設(shè)計、策劃，為各大上市企業(yè)、個人提供一站式設(shè)計、策劃服務(wù)，服務(wù)客戶遍布全國，咨詢相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

手工銅鼓制作教程
銅鼓怎么畫簡單又漂亮
南寧這座以“銅鼓”為形的建筑，斥巨資15億，卻遭網(wǎng)友瘋狂吐槽嗎？
關(guān)于銅鼓上的幾種紋飾的探討

銅鼓vi設(shè)計（銅鼓設(shè)計圖）

手工銅鼓制作教程

手工銅鼓制作教程如下:

1、制模型.首先用木料做成一個鼓形木模作為范芯骨架，然后敷以摻有谷殼的粗泥料作范芯的底層，再敷上摻有草灰、牛糞的細泥料作表層，使表面光滑并且有較好的透氣性和退讓性。最后，捏塑四個實心耳安在耳的部位。

2、翻外范.先在泥模型鼓表面涂以牛油，防止粘連，然后分塊（面范一塊、身范二塊或面范一塊、身范四塊）敷以細泥料和摻加草盤、麻絲等的粗泥料，形成外范，在外范上按設(shè)計留好澆口，拆開外范后在范面刻印花紋。

3、做芯范（內(nèi)模)。鼓芯范是由泥模型鼓減薄而成，其做法是在泥模型鼓周身嵌人一定數(shù)量的銅芯墊，然后按芯墊印痕厚度刮去一層泥料，并磨光即成。

4、合范。第一種是鼓面向上的臺范；第二種是足沿向上的合范．合范后，用泥把各條范縫封嚴，并以繩索把整個范綁扎緊，經(jīng)低溫烘烤，使泥范中的水分蒸發(fā)，干透硬化。

5、澆注。先將鼓范烘烤預(yù)熱，達600C0左右，然后從鼓面中央或足沿的澆口杯內(nèi)注人臺金熔液，使之進人型腔。

6、定音。銅鼓作為樂器，對音響有一定要求，必須請專門鼓師進行調(diào)音，調(diào)音臺格后，則可以使用了。

銅鼓怎么畫簡單又漂亮

銅鼓簡單又漂亮畫法如下：

1、首先，畫出銅鼓。先畫鼓面。

2、然后畫鼓身。

3、繼續(xù)畫，鼓身是一個圓柱形狀。

4、接著，畫出曲線。

5、接著，把銅鼓上色，上銅色，表面用紅色。

6、接著，畫出三月三的主題，三月三銅鼓就完成了。

銅鼓在古代常用于戰(zhàn)爭中指揮軍隊進退，也常用于宴會、樂舞中。銅鼓是中國古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶，是中國先民智慧的象征，它具有東方藝術(shù)的特色，是世界文化藝術(shù)寶庫之珍藏。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國甚至印度尼西亞諸島也有流傳。

2016年1月10日，由廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設(shè)計制作的一面直徑4.2米、高2.6米、重達7噸的巨大銅鼓，是世界最大銅鼓。

銅鼓形狀像圓鼓，有各式圖案，有的銅鼓上還有蟾蜍圖案。銅鼓的直徑有大到2.3米，小的有0.7米。中國出土的銅鼓有一千五百多個。在老撾也發(fā)現(xiàn)二百多個銅鼓，泰國民間收藏和出土的則有上千個。

古代樂器

銅鼓在古代常用于戰(zhàn)爭中指揮軍隊進退，也常用于宴會、樂舞中。商至戰(zhàn)國的銅鼓見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器；另一例有兩件，筒狀，底中空，是春秋時期的秦器。

《后漢書·馬援傳》有關(guān)于銅鼓的記載。銅鼓都為青銅鑄，大小不一，最大的直徑在一百厘米以上，最小的僅十余厘米，重量自數(shù)十斤至數(shù)百斤不等。鼓面有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍等。鼓身全部有花紋圍繞。

南寧這座以“銅鼓”為形的建筑，斥巨資15億，卻遭網(wǎng)友瘋狂吐槽嗎？

書上說“建筑是凝固的音樂，所以有恢弘大氣如故宮博物館，也有文藝圣地如巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心”，但近年來，南寧城市建設(shè)高速發(fā)展中，總有一些造型奇特的建筑一個接一個冒出來。像有巨型的古老手機“大哥大”矗立的南寧地王大廈，“H”字母樓的匯東國際大廈。澳門街的“火箭樓”，以及不忍直視的廣西新媒體中心。都是一些讓網(wǎng)友議論紛紛，還有這個據(jù)說以銅鼓為形設(shè)計的廣西國際壯醫(yī)醫(yī)院，斥巨資15億，卻被網(wǎng)友瘋狂吐槽。

南寧H字母樓

廣西壯族自治區(qū)的東蘭是“銅鼓之鄉(xiāng)”，廣西有很多建筑或者景區(qū)雕塑都是銅鼓的造型，像廣西的民族博物館就是以銅鼓為外形建造的。而廣西國際壯醫(yī)醫(yī)院，據(jù)說也是以銅鼓為外形設(shè)計，但是航拍視頻一出，卻被網(wǎng)友瘋狂吐槽，看不出像銅鼓，反而更像一個抽水馬桶。

廣西國際壯醫(yī)醫(yī)院

相信對很多廣西之外的人來說，應(yīng)該都沒有聽說過“壯醫(yī)”。而廣西國際壯醫(yī)醫(yī)院投資15億修建，也可見廣西對“壯醫(yī)”的重視，醫(yī)院其內(nèi)部修建豪華，最直觀的是直徑達99米銅鼓造型的門診樓，高22米、寬2.2米的條狀石材，如一片片圓弧狀的“竹簡”，繞“銅鼓”周身排列成卷，壯錦花紋鑲嵌其中。

廣西國際壯醫(yī)醫(yī)院

整體來看，西側(cè)有一處白色螺旋式的地下停車場出口，就像一個抽紙，遠遠望去，建筑后面的房型樓體就像一個水箱，前面的圓形“樓體”特別像坐便位，整體一看就是一座巨大的馬桶。

大家也都調(diào)侃到說廣西國際壯醫(yī)醫(yī)院這棟馬桶樓可是造價不菲，總投資高達15億元，位于南寧市新區(qū)五象新區(qū)秋月路這樣的黃金地段，占地面積約為300畝，建筑總面積18.75萬平方米，2018年10月23日的時候正式開業(yè)。

銅鼓vi設(shè)計（銅鼓設(shè)計圖）

關(guān)于銅鼓上的幾種紋飾的探討

推薦閱讀：湖南張家界的名勝古跡內(nèi)容提要：銅鼓是一種古老而別致的樂器，是一種豐富多彩的藝術(shù)品，更是一種極具價值的歷史文物。銅鼓上的種種圖案，可以說都是對其所處時代所在地區(qū)的某些社會生活景象、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰的反映。因此，許多專家和學(xué)者認為，銅鼓上的各種圖案就是一部內(nèi)容豐富的民族歷史。那么，這部民族歷史展示了一幅幅怎樣的歷史圖畫呢？其內(nèi)在的涵義又如何呢？對此，本文將舉數(shù)例略加講述。關(guān)鍵詞：銅鼓紋飾圖騰崇拜生活景象
（一）太陽紋飾于銅鼓鼓面中心光體上地的光體紋飾，是銅鼓上最早出現(xiàn)也是最基本的紋飾，除少數(shù)原始形態(tài)的銅鼓外，幾乎所有的銅鼓上都有。光體上的紋飾一般為依托于光體的光芒狀的紋飾，光芒的形狀，數(shù)目因銅鼓所屬的系列不同而各有不同。鼓面中心為何要裝飾這個紋飾呢？對于這個問題，許多世代使用銅鼓的民族對此大多數(shù)是模糊其辭，比如像云南地區(qū)某個佤族地區(qū)的人就說是為了好看。固然，裝飾光芒紋是增添了美感，但一個“好看”何以解眾人心頭之惑。有人根據(jù)這些光芒紋的特點認為，這些光芒紋最初應(yīng)是表現(xiàn)火星的，也就是說，這些光芒紋最初應(yīng)為火星紋，它是在經(jīng)過不斷的演變之后才逐漸成為表現(xiàn)太陽的光芒紋的。就已有的研究結(jié)果看來，這似乎是確切無疑的了。據(jù)考證，原始形態(tài)的銅鼓是由倒置的銅釜演變而來的，其鼓面也和銅釜的底面一般是光素而無紋的。到了稍后出現(xiàn)的銅鼓上才出現(xiàn)了草草的光芒狀的紋飾，但卻多為長短不齊的芒狀紋，頗似火的形象。隨著社會的前進，銅鼓也發(fā)展成為了專門的樂器，于是其光體便擴大了，裝飾于其周圍的芒狀紋也開始變得整齊而粗大，加上周圍一道道弦紋構(gòu)成的暈圈，看起來整個鼓面就活似光芒四射的太陽。到此，光體周圍的芒狀紋便正式成為太陽紋了。而這也證明，太陽已成為該銅鼓使用族群的崇拜物了。應(yīng)當指出的是，這種對太陽的崇拜的形式有兩個原因。第一種原因是一種本能的敬仰。因為太陽是宇宙中的一顆直接影響地球的恒星，它給大地萬物帶來了生長變化所不可或缺的光和熱，帶來了生命的繁衍，人們自然會崇拜它。第二種原因則是因為統(tǒng)治者的推崇。這是因為統(tǒng)治者可以通過祭祀等活動來將自然神“人化”，如把太陽比作人君，從而達到神話自己和利用宗教迷信進行統(tǒng)治的目的，以利于自己的統(tǒng)治的穩(wěn)固。（二）青蛙飾在許多銅鼓上，有著許多青蛙狀的立體的飾物，看起來別有番風(fēng)味多個單個的蛙或按某一相同方向布置，或按一順一逆，兩兩相對的等距離旋轉(zhuǎn)布置，或都面向鼓心，也還有都背向鼓心的。當然，這里的單個的蛙有時往往被兩個或多個大小不等的相疊的蛙替代。用青蛙飾銅鼓的寓意到底何在，到現(xiàn)在亦不能完全了解，但有幾種解釋聽來頗為可信。有人認為在銅鼓上飾蛙與古人求雨有關(guān)，因為在神話中，蛙是天公的少爺，是雨的“使者”，蛙鳴便是下雨的預(yù)兆。這一解釋頗為有理，因為銅鼓盛行之地多為農(nóng)業(yè)區(qū)，故而也就重視與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的雨了。如緬甸克耶族稱銅鼓為蛙鼓，至今每逢求神祈雨時還是敲奏銅鼓。也有人認為青蛙繁殖力強，飾青蛙于鼓，就反映了古人慕求“子孫繁衍”的思想。這一看法當然也很容易被理解，中國古代就經(jīng)常講“多子多福”，而很多的人也是以“兒孫滿堂”為驕傲。還有人認為，飾青蛙于鼓，與圖騰崇拜有關(guān)，崇拜青蛙是我國南方和東南亞古老民族地區(qū)的一種共同信仰。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲說》載：“越王慮伐吳，欲人之輕死也，出現(xiàn)怒鼉（青蛙），乃為之式，從者日：‘奚敬于此？’王日：‘為其有氣故也?！髂辏姓堃灶^獻王者十余人。因此有人認為南方民族敬蛙就是提倡勇武精神。海南島五指山區(qū)的黎族，把青蛙鑄在銅鑼頂端的三只環(huán)扣上，把青蛙圖案編繡在衣服上，甚至在進行文身時，還把青蛙圖案刺在自己的膚體上。在銅鼓上鑄出青蛙，可能具有同樣意義，是源于原始圖騰崇拜的宗教觀念。（三）飛鳥共翔在許多銅鼓的鼓面上，一般都有著一道裝飾著飛鳥圖紋的主暈。這些飾在主暈上的飛鳥有尖尖的長嘴，有圓圓的眼睛，翅膀不是很長，并基本上是向身軀區(qū)兩邊對稱發(fā)展，尾巴則展開成扇形，并顯得特別碩大。這種飛鳥紋飾最常見的是四只，其次為六只，并依次遞增，最多的達二十只，幾乎都是偶數(shù)，并且一般都是首尾相連以逆時針方向繞中心光體飛翔。但某些類型的銅鼓上，飛鳥數(shù)是為奇數(shù)的。并且，有些銅鼓上的飛鳥是順時針飛翔的，這些都是比較特殊的。那么，這些飛鳥叫什么呢？裝飾它們又有何寓意呢？據(jù)這些飛鳥的形態(tài)看來，這些飛鳥當是一種生活在海邊的水鳥或候鳥。關(guān)于這一點，幾乎所有學(xué)者都是認同的，只是對于其最終屬有分歧。有學(xué)者認為這些飛鳥就是《南越筆記》中曾講到的水鶴。水鶴有性通風(fēng)雨、預(yù)測天氣的本領(lǐng)，因其“有雨則鳴而上山，否，則鳴而下?！?，可以作為觀測氣象的根據(jù)。居于濱海的古代民族十分珍愛它，并曾將其作為珍貴方物進獻給周天子。飾水鶴于鼓，同水上作業(yè)多的濱海民族觀察風(fēng)云和求雨祭祀有關(guān)，反映了他們對水鶴的崇拜。有學(xué)者認為這種飛鳥應(yīng)該是鷺。鷺也屬于鶴形目，它們廣泛分布于長江以南廣大地區(qū)，成群生活于湖沼、稻田之中，而不僅限于是、限于沿海地帶。鷺善漁，以水生小動物為食，使人聯(lián)想到漁歸的喜悅，是漁業(yè)民族的寫照。還有人的認為，這種飛鳥應(yīng)為朱鷺。因其飛翔時小不逾大，整齊而有序，所以“古之君子‘，飾鼓以鷺，存其風(fēng)流’，是表示‘鴻儀鷺序’的意思”。（四）羽人歡舞在銅鼓上，常可見到戴羽冠，披羽飾，或持器物而舞，或空手而舞的人物形象。有的學(xué)者把這些人物叫做“羽人”，認為飾“羽人”于銅鼓是一種圖騰崇拜的表現(xiàn)。而更多的學(xué)者則認為這些人物是經(jīng)過化妝后的舞蹈表演者，其要表現(xiàn)的是當時現(xiàn)實生活中的舞蹈。因為這些羽人的裝束與古代舞者的裝束多有相似之處，且其手拿器物而舞的畫面也與古代舞者持竿羽以舞或持干戚以舞的記載相吻合，由此可見，羽人歡舞的種種圖案是對當時所處時代的某些歡慶儀式或表演的表現(xiàn)。（五）輕舟競渡在石鼓山型銅鼓上有一種常見的紋飾，就是鼓胸四周的船形紋。這些船的首尾往往被裝飾或鳥頭鳥尾的形象，船上有經(jīng)過裝扮的人物在活動。并且，在船形紋的下面有魚紋，前后則有水鳥。這是銅鼓寫實圖案中最復(fù)雜有趣的部分。廣西貴縣羅泊灣漢墓兩個銅鼓有船形紋。小銅鼓上有船四條，但都很簡單，船頭船尾高翹。每條船上平坐二人，這二人都是**，雙手向向前劃槳。大銅鼓上有船六條，船身窄長，首尾高翹，并似乎都以羽毛裝飾。每條船上有六人，赤身**，但戴有羽冠。這六人在船中排行一行，最前一人手持羽杖，似是指揮者，其它五人都做相同的劃船動作。關(guān)于銅鼓上的船紋，研究家們有著各種不同的解釋。奧地利學(xué)者黑格爾認為，船形紋應(yīng)和銅鼓上的其他紋飾一起，看成是一種慶祝儀式的整體。法國學(xué)者戈鷺波則認為這是一種祭祀儀式。法國學(xué)者巴門特，越南學(xué)者陶維英，認為這些船是海船，是對海上航行的反映或?qū)υ?jīng)的海上航行的回憶。但更多的學(xué)者認為船紋飾應(yīng)是一種龍舟競渡習(xí)俗的寫實。這四種解釋各有其道理所在，但第四種解釋顯然更具說服力。首先，從船的結(jié)構(gòu)來看，船身都顯得十分狹長而單薄，首尾兩端高翹。取其輕使快捷。這種船無稿無帆，顯然只適合在內(nèi)河內(nèi)湖中航行，不能在海上航行。這種船靠槳推進，舵則以長梢代替，可以隨時提出水面和設(shè)置船頭，使船急劇轉(zhuǎn)彎。從這些較獨特的設(shè)計看來，這種船似乎是專為競渡而設(shè)計的，其次，從船上所載人物看來，大都頭戴羽冠，有的腰系吊幅，但大多數(shù)沒有衣著，上下身都裸露，應(yīng)是有意化了裝的人。因為現(xiàn)實中與船生活在一起的人是不會這樣打扮的。這些人中，有執(zhí)羽杖指揮的，有劃槳的，有掌梢的，各有固定的位置和行動的模式。他們前后坐成一行，動作協(xié)調(diào)一致，具有強烈的節(jié)奏感，一般只有在競渡時才有如此整齊劃一的姿態(tài)。另外，每個銅鼓上至少和船四支，并同時朝一個方向前進。船紋與附于其周圍的魚紋，鳥紋一起，實際上就是一幅龍舟競渡圖。龍舟競渡，是我國長江以南地區(qū)各民族中非常流行的活動。據(jù)傳是為紀念我國古代著名愛國詩人屈原而興起的?！端鍟さ乩碇尽分姓f：“屈原于五月望日赴汩羅，土人追至洞庭，不見，湖大舡小，莫得濟者，乃歌日：何由得渡湖？因而鼓x競歸，競會亭上，習(xí)以相傳，以競渡為戲?！逼鋵嵾@種競渡之戲早在屈原之前就已有了。競渡之戲是以我國南方“水鄉(xiāng)澤國”的自然環(huán)境有關(guān)的。南方人民多識水性，善使舟，并有很多人以漁業(yè)為生，賽龍舟只是他們水上生活的演習(xí)和長期的生活中逐漸形成的一種娛樂活動。除上途的種種紋飾外，銅鼓上的紋飾還有云雷紋、乘騎紋、牛橇紋、龜紋、螃蟹紋等，這些紋飾，或是表現(xiàn)了一種對某些自然現(xiàn)象或自然事物的崇拜，或是一種對社會生活景象反映。它們表現(xiàn)了銅鼓所處代人民的精神狀況，及其生活景象。便除此之外，這些紋飾是否還有其他的寓意呢？歷史文獻中對此留下的只有只言片語，其間該有多少人部奧秘等著人們?nèi)ヌ剿靼　?延伸閱讀：湖南張家界的古老傳說

以上就是關(guān)于銅鼓vi設(shè)計相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。