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銅鼓vi設(shè)計(jì)（銅鼓設(shè)計(jì)圖）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-01 02:44:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 128

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于銅鼓vi設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

手工銅鼓制作教程
銅鼓怎么畫(huà)簡(jiǎn)單又漂亮
南寧這座以“銅鼓”為形的建筑，斥巨資15億，卻遭網(wǎng)友瘋狂吐槽嗎？
關(guān)于銅鼓上的幾種紋飾的探討

銅鼓vi設(shè)計(jì)（銅鼓設(shè)計(jì)圖）

手工銅鼓制作教程

手工銅鼓制作教程如下:

1、制模型.首先用木料做成一個(gè)鼓形木模作為范芯骨架，然后敷以摻有谷殼的粗泥料作范芯的底層，再敷上摻有草灰、牛糞的細(xì)泥料作表層，使表面光滑并且有較好的透氣性和退讓性。最后，捏塑四個(gè)實(shí)心耳安在耳的部位。

2、翻外范.先在泥模型鼓表面涂以牛油，防止粘連，然后分塊（面范一塊、身范二塊或面范一塊、身范四塊）敷以細(xì)泥料和摻加草盤(pán)、麻絲等的粗泥料，形成外范，在外范上按設(shè)計(jì)留好澆口，拆開(kāi)外范后在范面刻印花紋。

3、做芯范（內(nèi)模)。鼓芯范是由泥模型鼓減薄而成，其做法是在泥模型鼓周身嵌人一定數(shù)量的銅芯墊，然后按芯墊印痕厚度刮去一層泥料，并磨光即成。

4、合范。第一種是鼓面向上的臺(tái)范；第二種是足沿向上的合范．合范后，用泥把各條范縫封嚴(yán)，并以繩索把整個(gè)范綁扎緊，經(jīng)低溫烘烤，使泥范中的水分蒸發(fā)，干透硬化。

5、澆注。先將鼓范烘烤預(yù)熱，達(dá)600C0左右，然后從鼓面中央或足沿的澆口杯內(nèi)注人臺(tái)金熔液，使之進(jìn)人型腔。

6、定音。銅鼓作為樂(lè)器，對(duì)音響有一定要求，必須請(qǐng)專(zhuān)門(mén)鼓師進(jìn)行調(diào)音，調(diào)音臺(tái)格后，則可以使用了。

銅鼓怎么畫(huà)簡(jiǎn)單又漂亮

銅鼓簡(jiǎn)單又漂亮畫(huà)法如下：

1、首先，畫(huà)出銅鼓。先畫(huà)鼓面。

2、然后畫(huà)鼓身。

3、繼續(xù)畫(huà)，鼓身是一個(gè)圓柱形狀。

4、接著，畫(huà)出曲線。

5、接著，把銅鼓上色，上銅色，表面用紅色。

6、接著，畫(huà)出三月三的主題，三月三銅鼓就完成了。

銅鼓在古代常用于戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)進(jìn)退，也常用于宴會(huì)、樂(lè)舞中。銅鼓是中國(guó)古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶，是中國(guó)先民智慧的象征，它具有東方藝術(shù)的特色，是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)之珍藏。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國(guó)甚至印度尼西亞諸島也有流傳。

2016年1月10日，由廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設(shè)計(jì)制作的一面直徑4.2米、高2.6米、重達(dá)7噸的巨大銅鼓，是世界最大銅鼓。

銅鼓形狀像圓鼓，有各式圖案，有的銅鼓上還有蟾蜍圖案。銅鼓的直徑有大到2.3米，小的有0.7米。中國(guó)出土的銅鼓有一千五百多個(gè)。在老撾也發(fā)現(xiàn)二百多個(gè)銅鼓，泰國(guó)民間收藏和出土的則有上千個(gè)。

古代樂(lè)器

銅鼓在古代常用于戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)進(jìn)退，也常用于宴會(huì)、樂(lè)舞中。商至戰(zhàn)國(guó)的銅鼓見(jiàn)到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類(lèi)似鱷魚(yú)皮的花紋，鼓身鑄雙鳥(niǎo)，是商代器；另一例有兩件，筒狀，底中空，是春秋時(shí)期的秦器。

《后漢書(shū)·馬援傳》有關(guān)于銅鼓的記載。銅鼓都為青銅鑄，大小不一，最大的直徑在一百厘米以上，最小的僅十余厘米，重量自數(shù)十斤至數(shù)百斤不等。鼓面有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍等。鼓身全部有花紋圍繞。

南寧這座以“銅鼓”為形的建筑，斥巨資15億，卻遭網(wǎng)友瘋狂吐槽嗎？

書(shū)上說(shuō)“建筑是凝固的音樂(lè)，所以有恢弘大氣如故宮博物館，也有文藝圣地如巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心”，但近年來(lái)，南寧城市建設(shè)高速發(fā)展中，總有一些造型奇特的建筑一個(gè)接一個(gè)冒出來(lái)。像有巨型的古老手機(jī)“大哥大”矗立的南寧地王大廈，“H”字母樓的匯東國(guó)際大廈。澳門(mén)街的“火箭樓”，以及不忍直視的廣西新媒體中心。都是一些讓網(wǎng)友議論紛紛，還有這個(gè)據(jù)說(shuō)以銅鼓為形設(shè)計(jì)的廣西國(guó)際壯醫(yī)醫(yī)院，斥巨資15億，卻被網(wǎng)友瘋狂吐槽。

南寧H字母樓

廣西壯族自治區(qū)的東蘭是“銅鼓之鄉(xiāng)”，廣西有很多建筑或者景區(qū)雕塑都是銅鼓的造型，像廣西的民族博物館就是以銅鼓為外形建造的。而廣西國(guó)際壯醫(yī)醫(yī)院，據(jù)說(shuō)也是以銅鼓為外形設(shè)計(jì)，但是航拍視頻一出，卻被網(wǎng)友瘋狂吐槽，看不出像銅鼓，反而更像一個(gè)抽水馬桶。

廣西國(guó)際壯醫(yī)醫(yī)院

相信對(duì)很多廣西之外的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“壯醫(yī)”。而廣西國(guó)際壯醫(yī)醫(yī)院投資15億修建，也可見(jiàn)廣西對(duì)“壯醫(yī)”的重視，醫(yī)院其內(nèi)部修建豪華，最直觀的是直徑達(dá)99米銅鼓造型的門(mén)診樓，高22米、寬2.2米的條狀石材，如一片片圓弧狀的“竹簡(jiǎn)”，繞“銅鼓”周身排列成卷，壯錦花紋鑲嵌其中。

廣西國(guó)際壯醫(yī)醫(yī)院

整體來(lái)看，西側(cè)有一處白色螺旋式的地下停車(chē)場(chǎng)出口，就像一個(gè)抽紙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，建筑后面的房型樓體就像一個(gè)水箱，前面的圓形“樓體”特別像坐便位，整體一看就是一座巨大的馬桶。

大家也都調(diào)侃到說(shuō)廣西國(guó)際壯醫(yī)醫(yī)院這棟馬桶樓可是造價(jià)不菲，總投資高達(dá)15億元，位于南寧市新區(qū)五象新區(qū)秋月路這樣的黃金地段，占地面積約為300畝，建筑總面積18.75萬(wàn)平方米，2018年10月23日的時(shí)候正式開(kāi)業(yè)。

銅鼓vi設(shè)計(jì)（銅鼓設(shè)計(jì)圖）

關(guān)于銅鼓上的幾種紋飾的探討

推薦閱讀：湖南張家界的名勝古跡內(nèi)容提要：銅鼓是一種古老而別致的樂(lè)器，是一種豐富多彩的藝術(shù)品，更是一種極具價(jià)值的歷史文物。銅鼓上的種種圖案，可以說(shuō)都是對(duì)其所處時(shí)代所在地區(qū)的某些社會(huì)生活景象、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰的反映。因此，許多專(zhuān)家和學(xué)者認(rèn)為，銅鼓上的各種圖案就是一部?jī)?nèi)容豐富的民族歷史。那么，這部民族歷史展示了一幅幅怎樣的歷史圖畫(huà)呢？其內(nèi)在的涵義又如何呢？對(duì)此，本文將舉數(shù)例略加講述。關(guān)鍵詞：銅鼓紋飾圖騰崇拜生活景象
（一）太陽(yáng)紋飾于銅鼓鼓面中心光體上地的光體紋飾，是銅鼓上最早出現(xiàn)也是最基本的紋飾，除少數(shù)原始形態(tài)的銅鼓外，幾乎所有的銅鼓上都有。光體上的紋飾一般為依托于光體的光芒狀的紋飾，光芒的形狀，數(shù)目因銅鼓所屬的系列不同而各有不同。鼓面中心為何要裝飾這個(gè)紋飾呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，許多世代使用銅鼓的民族對(duì)此大多數(shù)是模糊其辭，比如像云南地區(qū)某個(gè)佤族地區(qū)的人就說(shuō)是為了好看。固然，裝飾光芒紋是增添了美感，但一個(gè)“好看”何以解眾人心頭之惑。有人根據(jù)這些光芒紋的特點(diǎn)認(rèn)為，這些光芒紋最初應(yīng)是表現(xiàn)火星的，也就是說(shuō)，這些光芒紋最初應(yīng)為火星紋，它是在經(jīng)過(guò)不斷的演變之后才逐漸成為表現(xiàn)太陽(yáng)的光芒紋的。就已有的研究結(jié)果看來(lái)，這似乎是確切無(wú)疑的了。據(jù)考證，原始形態(tài)的銅鼓是由倒置的銅釜演變而來(lái)的，其鼓面也和銅釜的底面一般是光素而無(wú)紋的。到了稍后出現(xiàn)的銅鼓上才出現(xiàn)了草草的光芒狀的紋飾，但卻多為長(zhǎng)短不齊的芒狀紋，頗似火的形象。隨著社會(huì)的前進(jìn)，銅鼓也發(fā)展成為了專(zhuān)門(mén)的樂(lè)器，于是其光體便擴(kuò)大了，裝飾于其周?chē)拿罴y也開(kāi)始變得整齊而粗大，加上周?chē)坏赖老壹y構(gòu)成的暈圈，看起來(lái)整個(gè)鼓面就活似光芒四射的太陽(yáng)。到此，光體周?chē)拿罴y便正式成為太陽(yáng)紋了。而這也證明，太陽(yáng)已成為該銅鼓使用族群的崇拜物了。應(yīng)當(dāng)指出的是，這種對(duì)太陽(yáng)的崇拜的形式有兩個(gè)原因。第一種原因是一種本能的敬仰。因?yàn)樘?yáng)是宇宙中的一顆直接影響地球的恒星，它給大地萬(wàn)物帶來(lái)了生長(zhǎng)變化所不可或缺的光和熱，帶來(lái)了生命的繁衍，人們自然會(huì)崇拜它。第二種原因則是因?yàn)榻y(tǒng)治者的推崇。這是因?yàn)榻y(tǒng)治者可以通過(guò)祭祀等活動(dòng)來(lái)將自然神“人化”，如把太陽(yáng)比作人君，從而達(dá)到神話自己和利用宗教迷信進(jìn)行統(tǒng)治的目的，以利于自己的統(tǒng)治的穩(wěn)固。（二）青蛙飾在許多銅鼓上，有著許多青蛙狀的立體的飾物，看起來(lái)別有番風(fēng)味多個(gè)單個(gè)的蛙或按某一相同方向布置，或按一順一逆，兩兩相對(duì)的等距離旋轉(zhuǎn)布置，或都面向鼓心，也還有都背向鼓心的。當(dāng)然，這里的單個(gè)的蛙有時(shí)往往被兩個(gè)或多個(gè)大小不等的相疊的蛙替代。用青蛙飾銅鼓的寓意到底何在，到現(xiàn)在亦不能完全了解，但有幾種解釋聽(tīng)來(lái)頗為可信。有人認(rèn)為在銅鼓上飾蛙與古人求雨有關(guān)，因?yàn)樵谏裨捴?，蛙是天公的少爺，是雨的“使者”，蛙鳴便是下雨的預(yù)兆。這一解釋頗為有理，因?yàn)殂~鼓盛行之地多為農(nóng)業(yè)區(qū)，故而也就重視與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的雨了。如緬甸克耶族稱(chēng)銅鼓為蛙鼓，至今每逢求神祈雨時(shí)還是敲奏銅鼓。也有人認(rèn)為青蛙繁殖力強(qiáng)，飾青蛙于鼓，就反映了古人慕求“子孫繁衍”的思想。這一看法當(dāng)然也很容易被理解，中國(guó)古代就經(jīng)常講“多子多?！?，而很多的人也是以“兒孫滿(mǎn)堂”為驕傲。還有人認(rèn)為，飾青蛙于鼓，與圖騰崇拜有關(guān)，崇拜青蛙是我國(guó)南方和東南亞古老民族地區(qū)的一種共同信仰。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》載：“越王慮伐吳，欲人之輕死也，出現(xiàn)怒鼉（青蛙），乃為之式，從者日：‘奚敬于此？’王日：‘為其有氣故也?！髂?，有請(qǐng)以頭獻(xiàn)王者十余人。因此有人認(rèn)為南方民族敬蛙就是提倡勇武精神。海南島五指山區(qū)的黎族，把青蛙鑄在銅鑼頂端的三只環(huán)扣上，把青蛙圖案編繡在衣服上，甚至在進(jìn)行文身時(shí)，還把青蛙圖案刺在自己的膚體上。在銅鼓上鑄出青蛙，可能具有同樣意義，是源于原始圖騰崇拜的宗教觀念。（三）飛鳥(niǎo)共翔在許多銅鼓的鼓面上，一般都有著一道裝飾著飛鳥(niǎo)圖紋的主暈。這些飾在主暈上的飛鳥(niǎo)有尖尖的長(zhǎng)嘴，有圓圓的眼睛，翅膀不是很長(zhǎng)，并基本上是向身軀區(qū)兩邊對(duì)稱(chēng)發(fā)展，尾巴則展開(kāi)成扇形，并顯得特別碩大。這種飛鳥(niǎo)紋飾最常見(jiàn)的是四只，其次為六只，并依次遞增，最多的達(dá)二十只，幾乎都是偶數(shù)，并且一般都是首尾相連以逆時(shí)針?lè)较蚶@中心光體飛翔。但某些類(lèi)型的銅鼓上，飛鳥(niǎo)數(shù)是為奇數(shù)的。并且，有些銅鼓上的飛鳥(niǎo)是順時(shí)針飛翔的，這些都是比較特殊的。那么，這些飛鳥(niǎo)叫什么呢？裝飾它們又有何寓意呢？據(jù)這些飛鳥(niǎo)的形態(tài)看來(lái)，這些飛鳥(niǎo)當(dāng)是一種生活在海邊的水鳥(niǎo)或候鳥(niǎo)。關(guān)于這一點(diǎn)，幾乎所有學(xué)者都是認(rèn)同的，只是對(duì)于其最終屬有分歧。有學(xué)者認(rèn)為這些飛鳥(niǎo)就是《南越筆記》中曾講到的水鶴。水鶴有性通風(fēng)雨、預(yù)測(cè)天氣的本領(lǐng)，因其“有雨則鳴而上山，否，則鳴而下?！保梢宰鳛橛^測(cè)氣象的根據(jù)。居于濱海的古代民族十分珍愛(ài)它，并曾將其作為珍貴方物進(jìn)獻(xiàn)給周天子。飾水鶴于鼓，同水上作業(yè)多的濱海民族觀察風(fēng)云和求雨祭祀有關(guān)，反映了他們對(duì)水鶴的崇拜。有學(xué)者認(rèn)為這種飛鳥(niǎo)應(yīng)該是鷺。鷺也屬于鶴形目，它們廣泛分布于長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)，成群生活于湖沼、稻田之中，而不僅限于是、限于沿海地帶。鷺善漁，以水生小動(dòng)物為食，使人聯(lián)想到漁歸的喜悅，是漁業(yè)民族的寫(xiě)照。還有人的認(rèn)為，這種飛鳥(niǎo)應(yīng)為朱鷺。因其飛翔時(shí)小不逾大，整齊而有序，所以“古之君子‘，飾鼓以鷺，存其風(fēng)流’，是表示‘鴻儀鷺序’的意思”。（四）羽人歡舞在銅鼓上，?？梢?jiàn)到戴羽冠，披羽飾，或持器物而舞，或空手而舞的人物形象。有的學(xué)者把這些人物叫做“羽人”，認(rèn)為飾“羽人”于銅鼓是一種圖騰崇拜的表現(xiàn)。而更多的學(xué)者則認(rèn)為這些人物是經(jīng)過(guò)化妝后的舞蹈表演者，其要表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的舞蹈。因?yàn)檫@些羽人的裝束與古代舞者的裝束多有相似之處，且其手拿器物而舞的畫(huà)面也與古代舞者持竿羽以舞或持干戚以舞的記載相吻合，由此可見(jiàn)，羽人歡舞的種種圖案是對(duì)當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的某些歡慶儀式或表演的表現(xiàn)。（五）輕舟競(jìng)渡在石鼓山型銅鼓上有一種常見(jiàn)的紋飾，就是鼓胸四周的船形紋。這些船的首尾往往被裝飾或鳥(niǎo)頭鳥(niǎo)尾的形象，船上有經(jīng)過(guò)裝扮的人物在活動(dòng)。并且，在船形紋的下面有魚(yú)紋，前后則有水鳥(niǎo)。這是銅鼓寫(xiě)實(shí)圖案中最復(fù)雜有趣的部分。廣西貴縣羅泊灣漢墓兩個(gè)銅鼓有船形紋。小銅鼓上有船四條，但都很簡(jiǎn)單，船頭船尾高翹。每條船上平坐二人，這二人都是**，雙手向向前劃槳。大銅鼓上有船六條，船身窄長(zhǎng)，首尾高翹，并似乎都以羽毛裝飾。每條船上有六人，赤身**，但戴有羽冠。這六人在船中排行一行，最前一人手持羽杖，似是指揮者，其它五人都做相同的劃船動(dòng)作。關(guān)于銅鼓上的船紋，研究家們有著各種不同的解釋。奧地利學(xué)者黑格爾認(rèn)為，船形紋應(yīng)和銅鼓上的其他紋飾一起，看成是一種慶祝儀式的整體。法國(guó)學(xué)者戈鷺波則認(rèn)為這是一種祭祀儀式。法國(guó)學(xué)者巴門(mén)特，越南學(xué)者陶維英，認(rèn)為這些船是海船，是對(duì)海上航行的反映或?qū)υ?jīng)的海上航行的回憶。但更多的學(xué)者認(rèn)為船紋飾應(yīng)是一種龍舟競(jìng)渡習(xí)俗的寫(xiě)實(shí)。這四種解釋各有其道理所在，但第四種解釋顯然更具說(shuō)服力。首先，從船的結(jié)構(gòu)來(lái)看，船身都顯得十分狹長(zhǎng)而單薄，首尾兩端高翹。取其輕使快捷。這種船無(wú)稿無(wú)帆，顯然只適合在內(nèi)河內(nèi)湖中航行，不能在海上航行。這種船靠槳推進(jìn)，舵則以長(zhǎng)梢代替，可以隨時(shí)提出水面和設(shè)置船頭，使船急劇轉(zhuǎn)彎。從這些較獨(dú)特的設(shè)計(jì)看來(lái)，這種船似乎是專(zhuān)為競(jìng)渡而設(shè)計(jì)的，其次，從船上所載人物看來(lái)，大都頭戴羽冠，有的腰系吊幅，但大多數(shù)沒(méi)有衣著，上下身都裸露，應(yīng)是有意化了裝的人。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中與船生活在一起的人是不會(huì)這樣打扮的。這些人中，有執(zhí)羽杖指揮的，有劃槳的，有掌梢的，各有固定的位置和行動(dòng)的模式。他們前后坐成一行，動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，一般只有在競(jìng)渡時(shí)才有如此整齊劃一的姿態(tài)。另外，每個(gè)銅鼓上至少和船四支，并同時(shí)朝一個(gè)方向前進(jìn)。船紋與附于其周?chē)聂~(yú)紋，鳥(niǎo)紋一起，實(shí)際上就是一幅龍舟競(jìng)渡圖。龍舟競(jìng)渡，是我國(guó)長(zhǎng)江以南地區(qū)各民族中非常流行的活動(dòng)。據(jù)傳是為紀(jì)念我國(guó)古代著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的?！端鍟?shū)·地理志》中說(shuō)：“屈原于五月望日赴汩羅，土人追至洞庭，不見(jiàn)，湖大舡小，莫得濟(jì)者，乃歌日：何由得渡湖？因而鼓x競(jìng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，以競(jìng)渡為戲。”其實(shí)這種競(jìng)渡之戲早在屈原之前就已有了。競(jìng)渡之戲是以我國(guó)南方“水鄉(xiāng)澤國(guó)”的自然環(huán)境有關(guān)的。南方人民多識(shí)水性，善使舟，并有很多人以漁業(yè)為生，賽龍舟只是他們水上生活的演習(xí)和長(zhǎng)期的生活中逐漸形成的一種娛樂(lè)活動(dòng)。除上途的種種紋飾外，銅鼓上的紋飾還有云雷紋、乘騎紋、牛橇紋、龜紋、螃蟹紋等，這些紋飾，或是表現(xiàn)了一種對(duì)某些自然現(xiàn)象或自然事物的崇拜，或是一種對(duì)社會(huì)生活景象反映。它們表現(xiàn)了銅鼓所處代人民的精神狀況，及其生活景象。便除此之外，這些紋飾是否還有其他的寓意呢？歷史文獻(xiàn)中對(duì)此留下的只有只言片語(yǔ)，其間該有多少人部奧秘等著人們?nèi)ヌ剿靼　?延伸閱讀：湖南張家界的古老傳說(shuō)

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