正文

企業(yè)vi設計設計來源（企業(yè)的vi設計）

發(fā)布時間：2023-04-30 19:42:32 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 109

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于企業(yè)vi設計設計來源的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等，官網(wǎng)：https://ai.de1919.com

創(chuàng)意嶺專注品牌設計、策劃，為各大上市企業(yè)、個人提供一站式設計、策劃服務，服務客戶遍布全國，咨詢相關業(yè)務請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

什么是企業(yè)VI形象設計
什么是企業(yè)vi設計呢？
VI設計的歷史

企業(yè)vi設計設計來源（企業(yè)的vi設計）

什么是企業(yè)VI形象設計

企業(yè)VI形象設計就是通過統(tǒng)一的整體傳達系統(tǒng)將企業(yè)文化外化為企業(yè)形象的設計過程，它反映企業(yè)的自我認識和公眾對企業(yè)的外部認識，以產(chǎn)生一致的認同感與價值觀。

它包含有VI視覺識別系統(tǒng) 、B I行為識別系統(tǒng)、MI理念識別系統(tǒng)三大部分，這三大部分統(tǒng)稱為CIS系統(tǒng)。

1、VI——視覺系統(tǒng) （品牌體系），重點是對準市場銷售開發(fā)的系統(tǒng)。

2、MI、BI——思想系統(tǒng)、行為規(guī)范系統(tǒng)（文化體系），重點是對對準市場銷售開發(fā)的系統(tǒng)。

3、品牌體系（VI）與文化體系（MI、BI）二者相得益彰，對企業(yè)的生存與發(fā)展起的助推器的作用。企業(yè)在確定導入CI時，應根據(jù)企業(yè)的實際情況，進行相關設計項目的選擇。

擴展資料

基本原則

VI的設計不是機械的符號操作，而是以MI為內(nèi)涵的生動表述。所以，VI設計應多角度、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營理念。

VI設計不是設計人員的異想天開而是要求具有較強的可實施性。如果在實施性上過于麻煩，或因成本昂貴而影響實施，再優(yōu)秀的VI也會由于難以落實而成為空中樓閣、紙上談兵。

1、風格的統(tǒng)一性原則。

2、強化視覺沖擊的原則。

3、強調(diào)人性化的原則。

4、增強民族個性與尊重民族風俗的原則

參考資料來源：百度百科——企業(yè)VI

企業(yè)vi設計設計來源（企業(yè)的vi設計）

什么是企業(yè)vi設計呢？

VI的全稱是Visual Identity，它是企業(yè)VI的視覺設計，被翻譯成視覺識別系統(tǒng)。是將CI的非可視內(nèi)容轉換為靜態(tài)視覺標識?？茖W的視覺識別系統(tǒng)的設計和實施是傳播經(jīng)營理念，樹立企業(yè)聲譽，塑造企業(yè)形象的快捷方便方式。

通過VI設計，公司可以獲得員工的身份，歸屬感，增強企業(yè)的凝聚力，通過以下方式建立企業(yè)整體形象，整合資源，控制企業(yè)信息。視覺代碼。加強觀眾的意識并獲得認可。 VI是企業(yè)CIS的一部分，它有三個方面。分為BI，MI，VI，行為識別，企業(yè)身份識別和視覺識別三個方面。

擴展資料：

VI的歷史可謂久遠。具有象征意義的動物在民族或國家的意識形態(tài)中扮演的重要角色媒介。遠古人類的圖騰出現(xiàn)，古代的洞穴畫和巖畫可視為最古老的平面設計。原始部落的共同信仰、生活方式、圖騰標志、服飾打扮和語言習慣，使部落之間形成個性鮮明的形象界定這是早期部落之間形成的無意識的形象識別。

奴隸社會的視覺符號是城邦家族通過族徽、服飾和行為習慣，形成對內(nèi)外的階級劃分和城邦間的形象區(qū)分。中世紀的視覺識別是一些歐洲國家有著大量宗教的象征“徽記”“標識”;以及代表貴族身份和地位的“紋章”?？v觀歷史的社會行為,都帶有明確的標識、統(tǒng)一的服裝、有特點的建筑、高度認同的理念及形象痕跡。

近現(xiàn)代的VI是二戰(zhàn)后由于和平主義運動的蓬勃發(fā)展以及資本主義的經(jīng)濟在渡過一次次的經(jīng)濟危機中得到發(fā)展。日本，美國很快便發(fā)現(xiàn)了設計與管理兩股巨大威力。日本和美國全面推行視覺識別系統(tǒng)，使VI走向成熟階段。視覺識別系統(tǒng)從誕生至今已有五十多年的歷史了。

參考資料：百度百科-VI

VI設計的歷史

自1871年普法戰(zhàn)爭結束至1911年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲有近40年的和平，人民生活在浪漫與幻想之中，那時的設計或多或少的都帶有懷舊的色彩，比如工藝美術運動、新藝術運動，它們力圖阻止工業(yè)化的出現(xiàn)。一戰(zhàn)，讓人們產(chǎn)生的恐懼，憂患意識取代了對未來的美好使懼，形成了一個特殊觀點：如果機械失控會屠**類自身。這是人類第一次對大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)生的消極結果做出判斷。當時的歐洲正處在一個很不安定的狀況下，社會民主思想開始逐漸移入一批清醒的設計師的腦中，他們努力從建筑設計著手改良社會，提出“設計是為大眾”的觀點，這些人變成了現(xiàn)代設計的核心。德國的設計立場就是受社會工程和社會工作立場影響的，它強調(diào)設計怎樣為德意志民族例造更好的條件。包豪斯(Bauhaus)的第一任校長、著名的建筑師沃爾特·格羅佩斯(Walter Gropius)曾說：“我的設計要讓德國公民的每個家庭都能享受6個小時的日照?！庇纱丝梢?，他們進行的是“社會工程活動”，即對社會進行工程化的改革?！吧偌词嵌唷?Less is more)的現(xiàn)代設計形式不是對形式考慮的結果，而是解決問題、滿足大眾基本生活需要的形式的結果，它產(chǎn)生的原因是社會民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價的、可以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。
二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設計學院(Hochschule Gestaltung at Ulm)，重申“藝術與科學結合”的主張。這所學院最大的貢獻是系統(tǒng)設計和設計院校同企業(yè)掛鉤?？梢哉f，從德國開始現(xiàn)代設計以來．第一次有可能把理想的功能主義完全在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來。烏爾姆的教育體系對了戰(zhàn)后的設計教育起了引導作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎。
因為德國設計師更多考慮的是設計和人的物理關系(如尺寸、模數(shù)的合理性等)，所以德國的設計是冷靜的、高度理性的，甚至是不盡人情的，以致有時缺乏對設計和人的心理關系的考慮。北歐的現(xiàn)代設計卻十分注意這—關系，它的地理位置是決定因素。斯堪的那納維亞國家所處的緯度偏高．冬天的日照時間只有兩三個小時，人們更多的時間是在室內(nèi)活動，使得人和室內(nèi)陳設的關系極為密切，這就要求設計必須注意人的心理感受。建筑大師阿爾瓦·阿圖(Alvar Aalto)等人提出要走德國人的理性主義道路，而不用德國人的簡單的幾何外形。他們的設計采用某些有機形態(tài)(如彎曲線)和原始材料(如木材)，被稱為“有機功能主義”。南歐的設計，意大利最為突出。意大利人把設計當作一種文化來看待，不單純把它看為賺錢的工具，于是小批量和高品位成了意大利設計的優(yōu)勢，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設計上。
美國的設計體系與歐洲設計體系是涇渭分明的。歐洲的設計先由理念切入，然后有明確的設計目標。美國則是做完設計之后才加以總結，與歐洲彌漫著社會民主氣息的設計完全不同。美國的設計起源于商業(yè)，加之沒有社會意識形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會思辨，卻是非常注重實用并且十分強大的經(jīng)濟動物，它以雄厚的經(jīng)濟實力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設計很快就取得了領先的地位。1933年，包豪斯關閉之后，包括格羅佩斯、漢斯·邁耶(Hannes Meyers)、米斯·凡·德洛(Mies Vander Rohe)在內(nèi)的500多人移居美國，產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來使以往沒有理論基礎的美國設計有了主心骨——設計的倫理、思想意識、教學體系。這些都為美國設計的飛躍埋下了伏筆。在中產(chǎn)階級占主導地位的美國的社會環(huán)境中，包豪斯主張的為大眾設計的觀念被湮沒了。但美國提供的廣袤土地和強大的經(jīng)濟支持再次燃起了建筑師們的熱情，一座座建筑拔地而起，國際主義風格誕生了，它是美國的商潮同德國的理念結合的產(chǎn)物。這種風格逐漸波及世界各地，產(chǎn)生了廣泛影響。
北歐人認為包裝設計是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認為設計是民族生存的手段。由于日本是一個島國，自然資源相對貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟來源。此時，設計的優(yōu)劣直接關系到國家的經(jīng)濟命脈，以致日本設計受到政府的關注。
學科交叉化
時間推至90年代，設計又面臨新的形勢。在此之前，各行業(yè)的界限相對比較清晰，分工明確。進入90年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。這個現(xiàn)象所受到的最大刺激是設計師遇到問題不能按照產(chǎn)品的類別進行硬性分割。在設計時，他們必須注意設計對象與其它產(chǎn)品之間的關系，必須要跨出設計對象的設計范圍來考慮問題。如設計杯子，不是單純以是否符合人體工程學或以優(yōu)美的造型為標準，而要考慮它在什么場合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應。隨著設計師考慮的設計范圍日趨增大．出現(xiàn)了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學科的交叉化。這是現(xiàn)代設計的重要趨勢。
電腦沖擊
對設計而言，另一個強力沖擊來自電腦。由于最早的設計院校大多是以美術學校為基礎建立起來的，也就是說設計教育是從美術教育中衍生出來的，從而使設計教育主要以技法訓練為中心。學生們把大量時間花費在技法上，在當時的條件下是無可非議的，因為那時的設計圖紙只能用手工的方式進行表現(xiàn)。這種情況一直延續(xù)到7O年代，甚至更晚一些。80年代，個人電腦的普及給設計帶來了無法想象的沖擊。原先用畫筆描繪或用其它特殊技法完成的效果圖，只需用一臺硬件配置很好的電腦和AutoCad、photoshop、3DStudio等優(yōu)秀制圖軟件相配合，便可使制圖所花費的時間縮短一半以上，并且圖樣美觀準確。電腦使往常占用教學4/5課時的技法訓練銳減至少于I/1O，讓學生有更充裕時間來考慮設計的細節(jié)問題，這對設計及其教育體系是革命性的沖擊。學科交叉化和電腦的沖擊對當今的設計是積極因素，它們將促進設計在新的時代面前更快地向好的一面發(fā)展。當然，現(xiàn)代設計也存在一些問題。
國際主義風格
首先是國際主義帶來的刻板面貌。國際主義風格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價格低廉，適合廣大民眾的需求．僅它在設計過程中犧牲了民族性、地方性、個性，一心追求共性。工業(yè)化向信息化轉型的一個過渡階段，從長遠利益來看，產(chǎn)品必須有個性才能在激烈的市場競爭之中牢地占有一席之地。在設計中，從國家、地區(qū)的實際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設計的某些因素結合起來，形成獨特的設計體系，是設計的一個發(fā)展趨向。在這方面，日本人做了一些有益的探索，比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構件又是裝飾構件，稱之為裝飾性的使用結構部件。北歐的木制、藤制家具形制性和個性的關系已經(jīng)成為各個國家的設計師共同面臨的棘手問題。
后現(xiàn)代主義
其次是后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代設計造成的負面影響，后現(xiàn)代主義由建筑設計產(chǎn)生，從羅伯特·溫圖利(BobertVenturi)設計了溫圖利住宅起，后現(xiàn)代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號并加以破*，然后重新組合，企圖改變現(xiàn)代主義刻板的面目。查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解后現(xiàn)代主義這一概念，他說：后現(xiàn)代主義就是現(xiàn)代主義加一點什么別的(裝飾因素)。后現(xiàn)代主義造成負面影響的根源在于它的調(diào)侃態(tài)度。事實上，它是采用調(diào)侃的方式使用古典符號，調(diào)侃適度才能達到很好效果，但是過多調(diào)侃便傷害了許多受過高等教育、對古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級，而他們偏偏是最大的買主。此外，因為許多人不明白后現(xiàn)代主義的真正含義，使得后現(xiàn)代主義變成了低能的設計師的遁辭，凡是他講不通的都冠以后現(xiàn)代主義的大帽子?？粗环Q為后現(xiàn)代主義的一部分不倫不類的建筑真是讓人啼笑皆非。后現(xiàn)代主義的設計雖然流行時間不長，但對嚴肅的現(xiàn)代設計的負面沖擊卻是難以估量的。

以上就是關于企業(yè)vi設計設計來源相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。