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德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程（德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-30 08:58:40 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1018

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、談?wù)勀銓?duì)德國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)要求500字
2、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史有哪些流派？
3、論述德國(guó)為什么成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要發(fā)源地
4、為什么現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)會(huì)出現(xiàn)在德國(guó)

德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程（德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程是什么）

一、談?wù)勀銓?duì)德國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)要求500字

德國(guó)的設(shè)計(jì)具有悠久的歷史，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)源地之一。德國(guó)還是最早開展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的國(guó)家，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的教學(xué)體系一直到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)教育的基本模式。

一、包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院簡(jiǎn)介

包豪斯（Bauhaus）是20世紀(jì)初期在德國(guó)創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)校。它的創(chuàng)始人是現(xiàn)代著名建筑設(shè)計(jì)師格羅佩斯。是世界上第一所為培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才而建立的學(xué)院。是20世紀(jì)歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育及實(shí)踐的中心。它的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐以及后來(lái)的設(shè)計(jì)美學(xué)思想等方面的作用都具有劃時(shí)代的意義。開創(chuàng)了國(guó)際現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)之先河?，F(xiàn)在，以包豪斯為代表的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格成為了一種“國(guó)際風(fēng)格”，大家對(duì)包豪斯的研究，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)理論界和設(shè)計(jì)史學(xué)界一個(gè)非常重要的對(duì)象。

包豪斯中的美術(shù)教育大量吸收了20世紀(jì)初期歐洲美術(shù)界產(chǎn)生的新的流派及思想，如表現(xiàn)主義、立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義等等。在第一次世界大戰(zhàn)之后，由于歐洲處于劇烈的社會(huì)變革和動(dòng)蕩時(shí)期，所以新的藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮層出不窮，在格羅佩斯的主持下，一些激進(jìn)的現(xiàn)代派畫家和雕塑家到包豪斯進(jìn)行教學(xué)工作，一時(shí)間，包豪斯成了德國(guó)現(xiàn)代派藝術(shù)的中心。

包豪斯的發(fā)展主要經(jīng)歷了兩個(gè)階段：1.魏馬時(shí)期（1919年-1925年4月）、艱難的創(chuàng)業(yè)時(shí)期。2.德索時(shí)期（1925年4月-1932年9月）、包豪斯的成熟時(shí)期。魏瑪時(shí)期：魏瑪時(shí)期的包豪斯創(chuàng)建了很多與設(shè)計(jì)教學(xué)相關(guān)的實(shí)習(xí)工廠來(lái)作為教學(xué)實(shí)踐的場(chǎng)所，每個(gè)工廠都有技術(shù)教師和藝術(shù)教師進(jìn)行指導(dǎo)，目的是把“技術(shù)和藝術(shù)”完美充分結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)包豪斯的建立目標(biāo)和宗旨，其中的主要工廠有：編制工廠、陶瓷工廠、木工工廠、書籍裝幀工廠等。德索時(shí)期：包豪斯遷到德索后，格羅佩斯大膽地啟用了一些包豪斯自己培養(yǎng)的學(xué)生當(dāng)教員，并且實(shí)行了新的教學(xué)計(jì)劃，開始注重從現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)增設(shè)相關(guān)課程，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩以及材料學(xué)等課程也基本定型，此時(shí)的包豪斯已經(jīng)成熟，并且形成了構(gòu)成主義的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格特征，開始注重新材料、新技術(shù)的選擇及應(yīng)用，在設(shè)計(jì)的形式上開始拋棄與產(chǎn)品功能無(wú)關(guān)的裝飾，追求產(chǎn)品的功能和優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)了在機(jī)器批量生產(chǎn)基礎(chǔ)上的實(shí)用與審美、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

二、包豪斯的設(shè)計(jì)教育與藝術(shù)設(shè)計(jì)

包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)，同時(shí)也集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新探索與實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并且加以了發(fā)展及完善，成為了歐洲現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)中心，包豪斯在設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)藝術(shù)兩方面都產(chǎn)生了具有深遠(yuǎn)歷史意義的巨大影響，同時(shí)，包豪斯也以其自身的探索與實(shí)驗(yàn)提出了一系列非常有價(jià)值及值得我們探索及研究的問(wèn)題：如現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的體系應(yīng)該是怎樣的？究竟藝術(shù)與設(shè)計(jì)如何進(jìn)行教育？設(shè)計(jì)對(duì)于社會(huì)的作用與影響是什么？設(shè)計(jì)的目的是什么？一個(gè)好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備哪些基本素質(zhì)等等。

1.包豪斯的設(shè)計(jì)教育

包豪斯雖然存在的時(shí)間比較短暫，但是它卻奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的作用及產(chǎn)生的影響卻非常深遠(yuǎn)，它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的重要貢獻(xiàn)之一，是開創(chuàng)性地設(shè)立了具有深遠(yuǎn)影響的“基礎(chǔ)課程”。擔(dān)任包豪斯基礎(chǔ)課程的教師們，創(chuàng)造性地總結(jié)與發(fā)展了同時(shí)代的課程內(nèi)容，以抽象的行、色、材料分析和形式構(gòu)成等方面，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)及視覺藝術(shù)建構(gòu)起了“與自然所平行”的表現(xiàn)體系與方法。在那段時(shí)間里，設(shè)計(jì)教育界始終將基礎(chǔ)課程作為包豪斯的成功經(jīng)驗(yàn)推廣，成為后人反復(fù)研究的對(duì)象。人們把它的成就歸為三點(diǎn)：1.為各自獨(dú)立的門類—建筑、繪畫、雕塑、實(shí)用裝飾藝術(shù)找到共同的基礎(chǔ)，并把它納入到與設(shè)計(jì)活動(dòng)統(tǒng)一的范疇中；2.把當(dāng)時(shí)歐洲現(xiàn)代藝術(shù)的方法與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地吸收到教學(xué)課程中去；3.注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力及藝術(shù)個(gè)性，并以對(duì)視覺形式語(yǔ)言的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)作為重點(diǎn)。

在包豪斯，有一名叫伊頓的老師開設(shè)了一門基礎(chǔ)課，使美術(shù)開始與設(shè)計(jì)更緊密聯(lián)系在了一起，傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的邊緣開始松散，走出包豪斯校門的學(xué)生只有一小部分成為職業(yè)美術(shù)家，大部分投身于能夠發(fā)揮自身才能的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為建筑師、金屬工藝師、染織設(shè)計(jì)師、平面設(shè)計(jì)師，為工業(yè)化的社會(huì)注入了更符合人性的設(shè)計(jì)活力。有了這種設(shè)計(jì)意識(shí)，才使現(xiàn)代社會(huì)充滿了美麗、悅目而適意的物質(zhì)產(chǎn)品。在包豪斯的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，開設(shè)了一些非常有趣的課程，比如對(duì)材質(zhì)和肌理的研究。雖然說(shuō)世界上的各種事物都可以成為藝術(shù)家的創(chuàng)作材料，但是傳統(tǒng)的美術(shù)觀念還是限制了人們?cè)趧?chuàng)作中對(duì)材料的選擇。試想，如果我們用傳統(tǒng)的顏料、畫布、紙、鉛筆、或毛筆、墨汁作為創(chuàng)作材料，不論畫得如何，都有可能成為人們認(rèn)可的一件藝術(shù)品。但是，如果我們用玻璃、樹枝等特殊材料來(lái)表達(dá)自己的感受，人們卻不能認(rèn)可它是一件藝術(shù)品。這會(huì)是一種什么樣的感受？這實(shí)際上是將藝術(shù)中最動(dòng)人、最可貴的一點(diǎn)—心靈和精神的傳遞表現(xiàn)視而不見，而一味的注意外表是否規(guī)矩，是否是依照傳統(tǒng)的結(jié)果。然而包豪斯卻恰恰在這一點(diǎn)上做了一次大膽的嘗試，教師們十分重視對(duì)學(xué)生在材質(zhì)和肌理的表面特性，如玻璃的光滑，布的柔軟等方面的美感培養(yǎng)，且強(qiáng)調(diào)各自獨(dú)特的感受，有些時(shí)候，老師們會(huì)布置作業(yè)，列出一些材料，比如木材、紡織物、玻璃、樹皮、紙、毛皮、金屬和石材等，讓學(xué)生們自己去體會(huì)，有些時(shí)候，還會(huì)讓學(xué)生們?nèi)U品收購(gòu)站及廢工廠去找各種“破爛”來(lái)做肌理和材質(zhì)的作業(yè)。所以，當(dāng)我們?cè)囍ンw味、分析、回想記憶一些平常很不起眼的物體時(shí)，它們那些司空見慣的形狀會(huì)生出一些不尋常的意味，所有這一切只因?yàn)槲覀冇眯娜ジ惺芩醚廴ビ^察它，用手去觸摸它。 2.包豪斯的設(shè)計(jì)藝術(shù)

包豪斯在建立現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的同時(shí)，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的觀念基礎(chǔ)、建立了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的歐洲體系原則。包豪斯把以觀念和解決問(wèn)題為中心的設(shè)計(jì)體系比較完整的建立了起來(lái)。

在設(shè)計(jì)理論上，包豪斯提出了三個(gè)基本的觀點(diǎn)：1藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；2設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；3設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來(lái)代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。

包豪斯以它的設(shè)計(jì)作品，確立了現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌，至今依然有較深遠(yuǎn)的影響。包豪斯對(duì)平面設(shè)計(jì)的功能化探索和設(shè)計(jì)手法及風(fēng)格的實(shí)驗(yàn)，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要起源。包豪斯廣泛采用工作室體制進(jìn)行教育，讓學(xué)生直接動(dòng)手參與工藝及制作過(guò)程，完全改變了以往的那種只繪圖不動(dòng)手制作的陳舊教育方式；同時(shí)，包豪斯還開始建立設(shè)計(jì)教育和企業(yè)界、工商界的關(guān)系，使學(xué)生能夠體驗(yàn)工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的聯(lián)系，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一章。

包豪斯的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成為許多學(xué)校設(shè)計(jì)教育的出發(fā)點(diǎn)，它培養(yǎng)出的杰出建筑師與設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計(jì)推向了新的高度。雖然包豪斯所設(shè)計(jì)出的實(shí)際作品與批量產(chǎn)品無(wú)論在范圍上或數(shù)量上都不夠顯著，然而包豪斯的影響不只限于它的實(shí)際成就，而更多地體現(xiàn)于它的精神、觀念與方法，使得包豪斯的思想在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。

但是包豪斯的局限性也逐漸被人們所發(fā)現(xiàn)，所以它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)所造成的不良影響，受到了批評(píng)。大多人認(rèn)為包豪斯為了追求新的、工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)了抽象的幾何構(gòu)成，導(dǎo)致走向形式主義的道路，有時(shí)甚至破壞了產(chǎn)品的實(shí)用功能。這說(shuō)明包豪斯的“標(biāo)準(zhǔn)”和“經(jīng)濟(jì)”的含義更多的是美學(xué)意義上的，因而所強(qiáng)調(diào)的“功能”也是高度抽象的。另外，嚴(yán)格的幾何造型和對(duì)工業(yè)材料的追求是產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。又如包豪斯積極倡導(dǎo)的為普通大眾的設(shè)計(jì)，由于其設(shè)計(jì)美學(xué)的抽象與深?yuàn)W，只能為少數(shù)知識(shí)分子和富有階層的人所欣賞。

對(duì)包豪斯最多的批評(píng)是針對(duì)所謂“國(guó)際式”風(fēng)格的。盡管格羅佩斯反對(duì)任何形式的風(fēng)格，但由于包豪斯主張與傳統(tǒng)決裂并提倡幾何構(gòu)圖，事實(shí)上消除了設(shè)計(jì)的地域性，各國(guó)、各民族的歷史文脈被忽視，加上一些設(shè)計(jì)師沒有領(lǐng)悟其精神，以抄襲代替創(chuàng)造而形成了千人一面的“國(guó)際式”風(fēng)格，這對(duì)于各國(guó)的文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了一定的沖擊。

從20世紀(jì)初期，德國(guó)的設(shè)計(jì)者們就已經(jīng)從建筑設(shè)計(jì)開始進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索和實(shí)踐。所以誕生了“德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟”、包豪斯等對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要影響的組織。包豪斯在德國(guó)徹底解散后，有一部分人輾轉(zhuǎn)到了美國(guó)，把包豪斯的設(shè)計(jì)教育理念帶到了美國(guó)，為美國(guó)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。包豪斯的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在德國(guó)誕生，在美國(guó)開花結(jié)果，并由此傳到了世界各地，從倫敦到東京，從中國(guó)的臺(tái)灣到香港，乃至中國(guó)大陸，都可以看到包豪斯在設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)教學(xué)中的影響。包豪斯畢業(yè)的學(xué)生馬克斯.比爾還創(chuàng)建了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，其在一定程度上就是包豪斯的繼承及發(fā)展。

所以，就我的理解，我覺得德國(guó)的包豪斯是將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)推向空前高度的動(dòng)力源泉。包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是無(wú)可估量的，特別是它的設(shè)計(jì)教育有著非常深刻的影響，它的教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。不管包豪斯在今后的發(fā)展會(huì)怎樣，但它提出的這三條理論對(duì)于我們現(xiàn)在也是非常重要的。藝術(shù)與技術(shù)一直是我們研究的主題，李政道曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：科學(xué)與藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面，也就是藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系。而設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品的提出不也與我們今天所提倡的“人性化設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)“以人為本”有異曲同工之妙嗎？設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行不也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色設(shè)計(jì)、環(huán)保設(shè)計(jì)大同小異嗎？

二、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史有哪些流派？

世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的流派如下：

1、20世紀(jì)以前：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)(美國(guó)稱芝加哥流派）、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（德國(guó)稱“青年風(fēng)格”奧地利稱“分離派”）

2、20世紀(jì)之后：裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、流線型運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)（俄國(guó)有“構(gòu)成主義”，德國(guó)有包豪斯，荷蘭有“風(fēng)格派”）

3、50年代后：國(guó)際主義

4、60年代后有后現(xiàn)代主義（其中有高技派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、微建筑風(fēng)格），以及意大利的孟菲斯，阿基米亞等。

現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)自工業(yè)革命開始以來(lái)至今已走過(guò)了200 余年的風(fēng)雨歷程，其不僅從根本上顛覆了18 世紀(jì)以前的傳統(tǒng)藝術(shù)思想，同時(shí)也打破了古典藝術(shù)的創(chuàng)作形式以及感受方式，體現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。

從19世紀(jì)中葉至21世紀(jì)初的150年間，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮如涌，流派迭興。千姿百態(tài)的設(shè)計(jì)風(fēng)格一時(shí)間波瀾壯闊，蔚為大觀。

本書共分為五部分，分別為探索藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合、工業(yè)化設(shè)計(jì)的探索、現(xiàn)代主義的確立、國(guó)際風(fēng)格的壟斷及沒落、多元化風(fēng)格的設(shè)計(jì)時(shí)代，以時(shí)間階段為線索來(lái)梳理藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格歷史演變，最后以設(shè)計(jì)本體的回歸來(lái)點(diǎn)明本書要義，才使我們的生活變得多姿多彩，生意盎然。

設(shè)計(jì)是大眾、實(shí)用，不僅僅是烏托邦式的理想主義。現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，其實(shí)包括范圍很廣闊，主要包括了現(xiàn)代建筑史論、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)史論、平面設(shè)計(jì)史論、時(shí)裝設(shè)計(jì)史論、廣告設(shè)計(jì)史論等等。

而在每一個(gè)范疇中，又有派生的理論分支，比如在建筑理論中，又有室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃等等的理論分科，體系寵大。

它是對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的源流、發(fā)展及現(xiàn)狀進(jìn)行通論式的闡述，描述世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的各個(gè)時(shí)期重要流派、重要人物、重要作品，展現(xiàn)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的基本輪廓、構(gòu)建基本框架。

以上內(nèi)容參考：百度百科-世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史

百度百科_現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派

三、論述德國(guó)為什么成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要發(fā)源地

德國(guó)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最直接發(fā)源地，這方面幾位德國(guó)設(shè)計(jì)先驅(qū)起著舉足輕重的作用，這其中最重要的是出生于同一年的貝倫斯和雷曼施米特，而前者更以曾培養(yǎng)過(guò)3位現(xiàn)代建筑與設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典大師——格羅皮烏斯 (Gropius)、密斯(Mies)和柯布西耶 (Corbusier)——而成為德國(guó)設(shè)計(jì)史上影響最大的人物。

彼得•貝倫斯(Peter Behrens，1868～1940)也是一位罕見的設(shè)計(jì)全才，在建筑、家具、平面設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、玻璃設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)多方面均有劃時(shí)代的建樹。他最初在漢堡學(xué)習(xí)，而后去慕尼黑作為一位畫家和平面設(shè)計(jì)師為一些公司設(shè)計(jì)作品。l896年貝倫斯也依慣例去意大利“朝圣”，回至慕尼黑后就參加了包括雷曼施米特(Riemerschmidt)在內(nèi)的一個(gè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)"聯(lián)合車間",并于1898年設(shè)計(jì)出他的第一件家具，次年在當(dāng)?shù)卣钩?。以?年間他移居達(dá)姆斯塔特，成為當(dāng)?shù)亍八囆g(shù)家畫廊”最活躍的成員之一，并在這里設(shè)計(jì)了他的第一幢建筑，即他自家的住宅。

此后貝倫斯在不斷的設(shè)計(jì)、教學(xué)中逐漸發(fā)展成熟與現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)密切結(jié)合的設(shè)計(jì)思想。貝倫斯的設(shè)計(jì)活動(dòng)始終都與工業(yè)生產(chǎn)密切結(jié)合，并于l907年被任命為當(dāng)時(shí)一家大公司的專業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)師，這在歷史上是第一次。但貝倫斯以后的生涯則逐漸以建筑設(shè)計(jì)為中心，同時(shí)兼及家具，燈具等多方面產(chǎn)品。

他以混凝土、鋼、玻璃設(shè)計(jì)的廠房是現(xiàn)代工業(yè)建筑的第一個(gè)里程碑，對(duì)后世影響巨大。以后的幾年中貝倫斯的設(shè)計(jì)活動(dòng)頻繁.

并于 l907年成為“德意志制造聯(lián)盟”的最主要的創(chuàng)辦人，成為現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)最重要的先驅(qū)之一。 l936年貝倫斯被任命為柏林藝術(shù)學(xué)院建筑系的系主任，直至去世，再次培養(yǎng)了大批現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才。

四、為什么現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)會(huì)出現(xiàn)在德國(guó)

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)發(fā)展起來(lái)的，世紀(jì) 年代前后，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計(jì)家、建筑家形成了一個(gè)強(qiáng)力集團(tuán)，推動(dòng)所謂的新建筑運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容非常龐雜，其中包括精神上的、思想上的改革，也包括技術(shù)上的進(jìn)步，特別是新的材料的運(yùn)用，從而把千年以來(lái)設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)的立場(chǎng)和原則打破了，也把幾千年以來(lái)建筑完全依附予木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。繼而，從建筑革命出發(fā)，又影響到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和傳達(dá)設(shè)計(jì)等等，形成真正完整的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。本質(zhì)上現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是功能主義，主張形式遵循功能（FormsFollowFunction）。德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師D·拉姆斯闡述現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基本原則是“簡(jiǎn)單優(yōu)于復(fù)雜，平淡優(yōu)于鮮艷奪目；單一色調(diào)優(yōu)于五光十色；經(jīng)久耐用優(yōu)于追趕時(shí)髦，理性結(jié)構(gòu)優(yōu)于盲從時(shí)尚?！边@種風(fēng)格引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)主潮。以致戰(zhàn)后被稱為國(guó)際主義風(fēng)格。年包豪斯（Buahus）的成立，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。它主張以理性主義為出發(fā)點(diǎn)，以人類認(rèn)識(shí)自然與改造自然為前提，強(qiáng)調(diào)一種以客觀的物性規(guī)律來(lái)決定和左右人的主觀的人性的規(guī)律。許多現(xiàn)代主義者,從德國(guó)的貝倫斯、格羅佩斯到美國(guó)的米斯、賴特、法國(guó)的柯布西耶都以重視功能，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，奉行“少即多”的原則作為自己從事設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的依據(jù)。當(dāng)代現(xiàn)代主義的精神主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、注重形式與風(fēng)格。第二、具象轉(zhuǎn)向抽象。第三、表現(xiàn)比再現(xiàn)更重要。第四、創(chuàng)造高于審美。西方自古代開始其藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)就是求真，注重對(duì)客觀外物的真實(shí)刻畫和記錄描寫，但是資本主義大工業(yè)時(shí)代的開始讓人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的東西并不是那么重要了，人們因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展變得異化了，變得心理變態(tài)了，變得心靈扭曲了，上帝死了，人們沒有了精神支柱，孤獨(dú)無(wú)依無(wú)靠，信仰缺失，唯利是圖，于是作家開始在作品中尋找活著的意義，傾訴自己內(nèi)心的苦悶，挖掘主體心靈世界深處的意識(shí)的流動(dòng)?，F(xiàn)代主義文學(xué)的這個(gè)轉(zhuǎn)向與佛洛伊德精神分析學(xué)科對(duì)人的意識(shí)的專注也有一定的關(guān)系。在形式上，現(xiàn)代主義采用了一系列西方古典文學(xué)從來(lái)沒用過(guò)的創(chuàng)新筆法，比如在結(jié)構(gòu)上按照古希臘諸神體系建構(gòu)的《尤利西斯》，在語(yǔ)言上采取意識(shí)流不停歇的不加標(biāo)點(diǎn)的寫作手法的《喧嘩與騷動(dòng)》，以及在情節(jié)上采取大膽的給主角改變性別的《奧蘭多》等等，這些作品給西方文學(xué)注入了新鮮的活力。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期都是古典主義(新舊)向現(xiàn)代主義發(fā)展的過(guò)渡期。

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