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實(shí)踐活動(dòng)特點(diǎn)包括（實(shí)踐活動(dòng)特點(diǎn)包括哪些方面）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-30 04:47:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1014

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于實(shí)踐活動(dòng)特點(diǎn)包括的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、實(shí)踐的三個(gè)基本特征
2、實(shí)踐具有什么特點(diǎn)
3、實(shí)踐的特征有哪些？
4、實(shí)踐有什么特點(diǎn)？

實(shí)踐活動(dòng)特點(diǎn)包括（實(shí)踐活動(dòng)特點(diǎn)包括哪些方面）

一、實(shí)踐的三個(gè)基本特征

實(shí)踐的基本特征：

第一個(gè)是直接現(xiàn)實(shí)性，指實(shí)踐不是僅僅停留在意識(shí)范圍內(nèi)的精神觀念的活動(dòng)，而是通過(guò)人與客觀世界的實(shí)際相互作用而引起客觀世界的變化的活動(dòng)，是人與世界之間的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)、能量和信息交換過(guò)程。

第二個(gè)是自覺(jué)能動(dòng)性，指實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)、有目的的自覺(jué)活動(dòng)。這就告訴我們實(shí)踐是人類(lèi)特有的，并且是主動(dòng)的，有意識(shí)的去做的活動(dòng)，因?yàn)轳R克思認(rèn)為動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，動(dòng)物不會(huì)勞動(dòng)(不會(huì)使用勞動(dòng)工具)。

第三個(gè)是社會(huì)歷史性實(shí)踐的社會(huì)性指人們總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

實(shí)踐的主體和客體及其相互作用

實(shí)踐由主體、客體及中介等要素構(gòu)成。所謂實(shí)踐的主體，是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；所謂實(shí)踐的客體，是指主體活動(dòng)所指向的對(duì)象；所謂實(shí)踐的中介，是指連結(jié)主體與客體的各種工具、手段以及運(yùn)用這些工具、手段的程序和方法。

實(shí)踐的主體與客體的關(guān)系具有辯證性。一方面，主體改造客體；另一方面，改造客體的主體由此得以?xún)?yōu)化，而優(yōu)化了的主體能夠更好地改造客體。

二、實(shí)踐具有什么特點(diǎn)

實(shí)踐是主體能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的、基本的理論觀點(diǎn)。首先，馬哲的根本特征在于實(shí)踐性，是馬克思主義哲學(xué)比其他哲學(xué)更加科學(xué)的根本原因所在，其次，實(shí)踐是馬哲認(rèn)識(shí)論的基本內(nèi)容，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以在歷年考試中，出題概率很高，尤其是實(shí)踐的特征，是一個(gè)重要考點(diǎn)。

實(shí)踐具有三大特征，首先第一個(gè)是直接現(xiàn)實(shí)性，指實(shí)踐不是僅僅停留在意識(shí)范圍內(nèi)的精神觀念的活動(dòng)，而是通過(guò)人與客觀世界的實(shí)際相互作用而引起客觀世界的變化的活動(dòng)，是人與世界之間的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)、能量和信息交換過(guò)程。馬克思認(rèn)為意識(shí)也可以改造世界，但是和實(shí)踐相比，兩者最大的區(qū)別就在于實(shí)踐改造世界是直接的，而意識(shí)改造世界則是間接的，需要以實(shí)踐為中介。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性又包含了客觀物質(zhì)性，即構(gòu)成實(shí)踐的諸要素和結(jié)果是感知的客觀實(shí)在。在這里，構(gòu)成實(shí)踐的諸要素包括：主體、客體(工具)和對(duì)象。例如農(nóng)民種地過(guò)程中，使用的工具、種子、機(jī)械、土地以及最終收獲的農(nóng)作物，都是客觀物質(zhì)。

三、實(shí)踐的特征有哪些？

認(rèn)識(shí)論原理內(nèi)容：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)特征：第一，實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。第二，實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。第三，實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。

1辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理（正確的認(rèn)識(shí)）對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用。

2方法論

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的目的的歸宿，要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐。

2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，要求重視認(rèn)識(shí)的反作用，發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

3、真理是客觀的、具體的、有條件的，要求正確對(duì)待錯(cuò)誤，在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善真理。

4、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，要求與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

四、實(shí)踐有什么特點(diǎn)？

第一，客觀性。實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體足有血有肉的客觀的人；主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具；實(shí)踐作用的對(duì)象是可感知的客觀物質(zhì)世界；實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程，雖然有人的意識(shí)參與，但卻是意識(shí)指導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)的客觀過(guò)程；實(shí)踐的結(jié)果是外在于人的意識(shí)的客觀效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。

第二，自覺(jué)能動(dòng)性。實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒(méi)有自己的主觀世界，它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。作為實(shí)踐主體的人是有自己的主觀世界的，人的實(shí)踐都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性，才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。

第三。社會(huì)歷史性。實(shí)踐是社會(huì)性的、歷史性的活動(dòng)。作為實(shí)踐主體的人，是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人，總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行實(shí)踐活盡管實(shí)踐可以表現(xiàn)為單個(gè)人的個(gè)體活動(dòng)，但這種個(gè)體活動(dòng)卻總是與社會(huì)中的其他人的活動(dòng)聯(lián)系在一起的。比如，人借助于工具同自然界相接觸，而工具是他人過(guò)去勞動(dòng)的成果，人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，都是受社會(huì)條件限制的，并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的，決不會(huì)永遠(yuǎn)處于同一水平上，因此實(shí)踐又具有歷史性。只有堅(jiān)持實(shí)踐的社會(huì)歷史性，才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開(kāi)來(lái)。

實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。人們客觀性的活動(dòng)受著人的自覺(jué)能動(dòng)性的支配，還受著一定社會(huì)歷史條件的制約；反過(guò)來(lái)，人的自覺(jué)能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，依賴(lài)于人們客觀性的活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。

。人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化

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