歐式景觀設(shè)計(jì)立體圖紙（歐式景觀設(shè)計(jì)立體圖紙?jiān)趺串嫞?/h1>

發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 18:05:40     稿源： 創(chuàng)意嶺    閱讀： 118        問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于歐式景觀設(shè)計(jì)立體圖紙的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、全套景觀設(shè)計(jì)的施工圖包括哪些

• 2、CAD景觀設(shè)計(jì)圖紙，10分鐘要！急急急

• 3、一套景觀設(shè)計(jì)擴(kuò)初圖紙有哪些？

• 4、什么才是真正的簡(jiǎn)歐風(fēng)格，歐式的也可以這樣設(shè)計(jì)

一、全套景觀設(shè)計(jì)的施工圖包括哪些

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二、CAD景觀設(shè)計(jì)圖紙，10分鐘要！急急急

都不知道你是想干什么的？說清楚撒~~~想幫忙都不知道怎么幫~~

三、一套景觀設(shè)計(jì)擴(kuò)初圖紙有哪些？

50分少了~

200以上給你套完整的圖紙，我馬上下班了，明天提醒我吧

四、什么才是真正的簡(jiǎn)歐風(fēng)格，歐式的也可以這樣設(shè)計(jì)

裝修風(fēng)格歐式風(fēng)格-----歐式古典風(fēng)格、巴洛克樣式風(fēng)格、洛可可樣式風(fēng)格、地中海式風(fēng)格、美式鄉(xiāng)村風(fēng)格中式風(fēng)格-----新中式風(fēng)格、中式古典風(fēng)格日式風(fēng)格-----日式風(fēng)格現(xiàn)代風(fēng)格-----現(xiàn)代簡(jiǎn)約、現(xiàn)代前衛(wèi)后現(xiàn)代主義----新古典主義、雅致主義歐式古典風(fēng)格歐式古典風(fēng)格在空間上追求連續(xù)性，追求形體的變化和層次感。室內(nèi)外色彩鮮艷，光影變化豐富。室內(nèi)多用帶有圖案的壁紙、地毯、窗簾、床罩、及帳幔以及古典式裝飾畫或物件；為體現(xiàn)華麗的風(fēng)格，家具、門、窗多漆成白色，家具、畫框的線條部位飾以金線、金邊。古典風(fēng)格是一種追求華麗、高雅的歐洲古典主義,典雅中透著高貴，深沉里顯露豪華，具有很強(qiáng)的文化感受和歷史內(nèi)涵。巴洛克樣式、洛可可樣式風(fēng)格歐洲古典建筑的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在經(jīng)歷了古希臘、古羅馬經(jīng)典建筑的洗禮之后，形成了以柱式、拱券、山花、門損、雕塑為主要構(gòu)件的石構(gòu)造建筑裝飾風(fēng)格。文藝復(fù)興之后巴洛克、洛可可的藝術(shù)樣式，對(duì)歐洲建筑室內(nèi)裝飾風(fēng)格的演變起著至關(guān)重要的作用，形成了法式和英式兩種典型的室內(nèi)裝飾流派。巴洛克樣式雄渾厚覺，在運(yùn)用直線的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)線型流動(dòng)變化的特點(diǎn)。這種樣式具有過多的裝飾和華美渾厚的效果。在室內(nèi)將繪畫、雕塑、工藝集中于裝飾和陳設(shè)藝術(shù)上，墻面裝飾多以展示精美的法國(guó)壁毯為主，同時(shí)鑲有大型鏡面或大理石，或以線腳重疊的責(zé)重木材鑲邊板裝飾墻面。色彩華麗且用金色予以協(xié)調(diào)，以直線與曲線協(xié)調(diào)處理的貓腳家具和其他各種裝飾工藝手段的使用，構(gòu)成室內(nèi)莊重豪華的氣氛。洛可可樣式是繼巴洛克樣式之后在歐洲發(fā)展起來的。洛可可樣式以其不均衡的輕快纖細(xì)的曲線而著稱，中國(guó)和印度輸入歐洲的室內(nèi)裝飾品對(duì)其也有影響。"洛可可"一詞來自法國(guó)宮廷庭園中用貝殼、巖石制作的假山"洛卡優(yōu)"，意大利人誤叫成"洛可可"而流傳開來。其特點(diǎn)為造型裝飾多運(yùn)用貝殼的曲線、皺摺和彎曲形構(gòu)圖分割，裝飾盡繁瑣、華麗之能事，色彩絢麗多姿，以及中國(guó)卷草紋的大量運(yùn)用，具有輕快、流動(dòng)、向外擴(kuò)展的裝飾效果。我們現(xiàn)在所講的法式風(fēng)格，就是指以十八世紀(jì)法國(guó)路易十五時(shí)期形成的洛可可樣式為主延續(xù)下來的風(fēng)格。流動(dòng)感的大曲線造型，白色壁板、金色裝飾線，間輔以淡青、玫紅色裝飾，構(gòu)成富麗華貴的室內(nèi)空間效果。而英式風(fēng)格則是指以十七世紀(jì)英國(guó)斯圖亞特時(shí)期形成的巴洛克樣式為主延續(xù)下來的風(fēng)格。莊嚴(yán)厚重的直線變化造型，深栗色木材裝修墻板，間輔以藍(lán)青、深綠色織物裝飾，構(gòu)成端莊古雅的室內(nèi)空間效果。地中海風(fēng)格地中海風(fēng)格具有著獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)。一般選擇自然的柔和色彩，在組合設(shè)計(jì)上注意空間搭配，充分利用每一寸空間，集裝飾與應(yīng)用于一體，在組合搭配上避免瑣碎，顯得大方、自然，散發(fā)出的古老尊貴的田園氣息和文化品位；其特有的羅馬柱般的裝飾線簡(jiǎn)潔明快，流露出古老的文明氣息。在色彩運(yùn)用上，常選擇柔和高雅的淺色調(diào)，映射出它田園風(fēng)格的本義。地中海風(fēng)格多用有著古老歷史的拱形狀玻璃，采用柔和的光線，加之原木的家具，用現(xiàn)代工藝呈現(xiàn)出別有情趣的鄉(xiāng)土格調(diào)。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格美式鄉(xiāng)村風(fēng)格非常重視生活的自然舒適性，充分顯現(xiàn)出鄉(xiāng)村的樸實(shí)風(fēng)味。布藝是美式鄉(xiāng)村風(fēng)格中非常重要的運(yùn)用元素，本色的棉麻是主流，布藝的天然感與鄉(xiāng)村風(fēng)格能很好地協(xié)調(diào)；各種繁復(fù)的花卉植物、靚麗的異域風(fēng)情和鮮活的鳥蟲魚圖案很受歡迎，舒適和隨意。搖椅、小碎花布、野花盆栽、小麥草、水果、磁盤、鐵藝制品等都是鄉(xiāng)村風(fēng)格空間中常用的東西。中式風(fēng)格中式風(fēng)格以中國(guó)明、清傳統(tǒng)的家具及中式園林式建筑、色彩等設(shè)計(jì)造型為代表。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)樸、對(duì)稱、文化性強(qiáng)，格調(diào)高雅，具較高審美情趣和社會(huì)地位象征。新中式風(fēng)格新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；一是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。新中式風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的到合適的體現(xiàn)。新中式設(shè)計(jì)將中式家具原始功能進(jìn)行演變，在形式基礎(chǔ)上進(jìn)行舒適變化。比如原先的畫案書案，如今用作了餐桌；原先的雙人榻如今用作了三人沙發(fā)；原先的條案如今用作了電視柜；典型的藥柜用作了存放小件衣物的柜子。這些變化都使傳統(tǒng)家具的用途更具多樣化和情趣。中式古典風(fēng)格中式古典風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”、“神”的特征。例如吸取我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井、天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。中式古典風(fēng)格常給人以歷史延續(xù)和地獄文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，所以談及中式古典風(fēng)格實(shí)際上還包含民族風(fēng)格，各民族由于地區(qū)、氣候、宗教信仰以及當(dāng)?shù)亟ㄖ牧虾褪┕し椒ú煌哂歇?dú)特形式和風(fēng)格，主要放映在布局、形體、外觀、色彩、質(zhì)感和處理手法等方面。中式古典風(fēng)格主要特征，是以木材為主要建材，充分發(fā)揮木材的物理性能，創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)或穿斗式結(jié)構(gòu)，講究構(gòu)架制的原則，建筑構(gòu)件規(guī)格化，重視橫向布局，利用庭院組織空間，用裝修構(gòu)件分合空間，注重環(huán)境與建筑的協(xié)調(diào)，善于用環(huán)境創(chuàng)造氣氛。運(yùn)用色彩裝飾手段，如彩畫、雕刻、書法和工藝美術(shù)、家具陳設(shè)等藝術(shù)手段來營(yíng)造意境。日式風(fēng)格和室有一種獨(dú)特的魅力，它可以表現(xiàn)出平和的意境。與歐美的裝飾風(fēng)格不同，極少用金屬，從頂?shù)降囟际亲钐烊蛔顦銓?shí)的材料，多為原木、席、竹等，同時(shí)盡量保持原色不加修飾。榻榻米是和室的象征，在日本，榻榻米多為鋪地草墊，以麥稈和稻草編制而成，而經(jīng)我們改造過的榻榻米多為木地板。和室的門窗多寬大透光，家具低矮且不多，給人以寬敞明亮的清爽感覺，因此和室還是擴(kuò)大居室視野的常用方法。如在客廳的一角隔出來一間和室，它的墻面可以是構(gòu)成陳列藝術(shù)品的展示柜，讓人的視線在客廳和和室之間穿透，形成一個(gè)精彩的畫面。而當(dāng)需要作為臥室的時(shí)候，只需將窗簾拉上，即可成為一個(gè)獨(dú)立的空間。一般的和室都是采用將木地板架高作為榻榻米，因此木地板的下方就成了非常好的收納場(chǎng)所。可以利用掀蓋式的方式，收藏許多過季用具，或在和室靠近拉門的地板下設(shè)置抽屜，放置雜物等，看起來明亮舒適。如果把和室作為工作室，還可以用來隱藏電源線路，讓整個(gè)和室看起來接近完美。傳統(tǒng)的日式家居將自然界的材質(zhì)大量運(yùn)用于居室的裝修、裝飾中，不推崇豪華奢侈、金碧輝煌，以淡雅節(jié)制、深邃禪意為境界，重視實(shí)際功能。搭配法則：低姿、簡(jiǎn)潔、工整、自然低姿：在客廳一角隔出一間和室，形成一個(gè)精彩的畫面。需要作為臥室的時(shí)候，只需將隔扇門拉上，即可成為一個(gè)獨(dú)立的空間。和室的門窗大多簡(jiǎn)潔透光，家具低矮且不多，給人以寬敞明亮的感覺，因此，和室也是擴(kuò)大居室視野的常用方法。簡(jiǎn)潔：日式家居中強(qiáng)調(diào)的是自然色彩的沉靜和造型線條的簡(jiǎn)潔。另外受佛教影響，居室布置也講究一種“禪意”，強(qiáng)調(diào)空間中自然與人的和諧，人置身其中，體會(huì)到一種“淡淡的喜悅”。工整：日本人對(duì)家居用品的陳設(shè)極為講究，一切都清清爽爽擺在那里。這似乎帶有那么一種刻意的味道，但你不得不承認(rèn)，這種刻意的創(chuàng)造把它們文化中美的一面發(fā)揮到了極致。自然：在日式風(fēng)格中，庭院有著極高的地位，室內(nèi)與室外互相映襯已成定理。還有插花，更是要不失時(shí)機(jī)地?cái)[放在家中每一個(gè)角落。這就不難理解，為什么即使是茶杯的擺放或一個(gè)浴室角落也要與插花搭配了，色彩、造型的呼應(yīng)功不可沒。清雅幽靜的日式房間，簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格，木質(zhì)、竹質(zhì)、紙質(zhì)的天然綠色建材被應(yīng)用于房間中，幾件方正規(guī)矩的家具顯出主人寧靜致遠(yuǎn)的心態(tài)。日式家居裝修中，散發(fā)著稻草香味的榻榻米，營(yíng)造出朦朧氛圍的半透明樟子紙，以及自然感強(qiáng)的天井，貫穿在整個(gè)房間的設(shè)計(jì)布局中。而天然質(zhì)材是日式裝修中最具特點(diǎn)的部分?！臼孢m的榻榻米】榻榻米是以稻草和藺草為原料。制作時(shí)，將稻草掐頭去尾，取中間部分進(jìn)行高溫烘干并殺蟲，再入高溫箱中重新吸收水分，達(dá)到與自然環(huán)境相接近的含水率，增加稻草的韌性。因而將其作為榻榻米的中層，既有淡淡香味散發(fā)，又有舒適清涼的感覺。榻榻米的底層要用材質(zhì)較厚重的防蟲紙。中層則鋪上一層自然感強(qiáng)、手工編制的藺草席，三層材料封布包邊，標(biāo)準(zhǔn)厚度在55厘米，尺寸根據(jù)房間大小進(jìn)行定做。榻榻米不能直接放鋪在地上，最好放在木質(zhì)高度在10—15cm的平臺(tái)上，主要是可達(dá)到隔音、隔涼的效果，還可裝修成井字形、田字形與對(duì)稱形格局?！景胪该鞯恼磷娱T】與榻榻米一樣，推拉式木格樟子門也是構(gòu)成日式家居的重要部分。樟子門因木框采用桐木，木格子中間以半透明的樟子紙取代玻璃，所以薄而輕。樟子紙也可用于窗戶，特點(diǎn)是韌性十足，不易撕破，且具有防水、防潮功能。圖案也很精美，常見的有竹子與千鶴圖，在室外光的映襯下，煥發(fā)出淡雅的朦朧美，煞是好看。樟子門也因美麗的樟子紙而得名?！咀匀粴庀⒌奶炀刻炀?，即我們熟知的吊頂，形式上主要有兩種：原木搭建的平頂與實(shí)木排列的斜頂。在日本，通常采用實(shí)木裝飾吊頂，體現(xiàn)出典雅華貴的特色。國(guó)內(nèi)則多以飾面板為原材，可根據(jù)總體色調(diào)選擇白橡木、櫸木、砂比利等多種飾面。還可以采用一種頗有新意的飾材————竹席進(jìn)行吊頂，營(yíng)造出自然、古樸的風(fēng)格。美觀實(shí)用的和室桌桌、椅是最重要的室內(nèi)陳設(shè)。桌子有升降式與普通式兩種。升降桌可伸縮桌子的高度，是適合國(guó)人居住習(xí)慣的“改良品”。但需要注意的是，若安放這種升降桌，需將地臺(tái)的高度提升至少30厘米。普通和室桌不僅樣子精巧，而且十分實(shí)用。桌子是活動(dòng)式的，冬季天冷時(shí)，可將臺(tái)面取下來，在支撐臺(tái)面的木框上安裝一個(gè)與之相配套的取暖器，再蓋上毯子壓上臺(tái)面，便創(chuàng)造出一個(gè)溫暖的空間。此外，日式家居中還有天袋與地袋，相當(dāng)于國(guó)內(nèi)普通家庭中的吊柜和低柜，高度一般在40厘米左右，可根據(jù)房間的功能進(jìn)行取舍?！咀罹吆褪斤L(fēng)格的觀賞性床間】床間由床框、床柱、落床三部分組成，主要起裝飾作用，是日式家居的一個(gè)重要組成部分，也是其標(biāo)志之一。在日本，床間最早供放神龕，后逐漸演變成懸掛字、畫，擺放工藝品等。床柱是床間中最講究的部位，由樹干制成，并特意保留疤、節(jié)。床間旁邊為床脅，由達(dá)棚、飾棚組成，可放置帶有日本傳統(tǒng)文化色彩的工藝品，如日式人偶、持刀武士、紙扇等，使典雅、自然的和室更富有情調(diào)?，F(xiàn)代風(fēng)格現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時(shí)的歷史背景，強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱的構(gòu)圖方法。鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅佩斯認(rèn)為：“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變?！薄敖ㄖ]有終極，只有不斷的改革。”“在建筑表現(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象?！苯艹龃磉€有柯布西耶和凡德羅。在進(jìn)行室內(nèi)創(chuàng)作時(shí)如何體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格，格羅佩斯有一句名言：“從房屋的使用功能、新材料和結(jié)構(gòu)方式中，發(fā)展新的建筑形式。”在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)之前。建筑設(shè)計(jì)師就已經(jīng)給建筑以一種風(fēng)格空間，我們要做的只是延伸其某種品質(zhì)，進(jìn)而去為完成其品質(zhì)表達(dá)的方式，可從新材料及其使用者的功能要求入手。如果我們是形式服從功能，反對(duì)套用歷史風(fēng)格，否定傳統(tǒng)風(fēng)格，廢棄建筑的附加裝飾，認(rèn)為美在于其空間的容量與體量的組合構(gòu)圖中比例權(quán)衡與表現(xiàn)?，F(xiàn)代風(fēng)格由于把功能置于首位，故又稱功能注意風(fēng)格，又因?yàn)楹芸祜L(fēng)靡世界各地，因此又稱為國(guó)際風(fēng)格，因忽視設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、地方性和民族性，易導(dǎo)致千篇一律的形式.現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合?，F(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，其最早的代表是建于德國(guó)魏瑪?shù)陌浪箤W(xué)校。其主題是：要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)能使藝術(shù)家接受現(xiàn)代生產(chǎn)最省力的環(huán)境---機(jī)械的環(huán)境。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾最大的革命。我們今天絕大多數(shù)室內(nèi)用品或裝飾品如燈具、家具等都是工廠生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，然而并不是說把由機(jī)器創(chuàng)造的家庭用品組合在一起就形成現(xiàn)代風(fēng)格，可以稱為風(fēng)格的必定是一種藝術(shù)思潮，事實(shí)上現(xiàn)代風(fēng)格也可分為幾種流派，而其中最具代表的是高技派和風(fēng)格派。高技派注重“高度工業(yè)技術(shù)”的表現(xiàn)，有幾個(gè)明顯的特征:首先是喜歡使用最新的材料，尤其是不銹鋼、鋁塑板或合金材料，作為室內(nèi)裝飾及家具設(shè)計(jì)的主要材料；其次是對(duì)于結(jié)構(gòu)或機(jī)械組織的暴露，如把室內(nèi)水管、風(fēng)管暴露在外，或使用透明的、裸露機(jī)械零件的家用電器；在功能上強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代居室的視聽功能或自動(dòng)化設(shè)施，家用電器為主要陳設(shè)，構(gòu)件節(jié)點(diǎn)精致、細(xì)巧，室內(nèi)藝術(shù)品均為抽象藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格派是本世紀(jì)初以荷蘭為中心的現(xiàn)代藝術(shù)流派，嚴(yán)格地說，它是立體主義畫派的一個(gè)分支，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)消除與任何自然物體的聯(lián)系，只有點(diǎn)、線、面等最小視覺元素和原色是真正具有普遍意義的永恒藝術(shù)主題。其室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的代表人物是木工出身的里特威爾德，他將風(fēng)格派的思想充分表達(dá)在家具、藝術(shù)品陳設(shè)等各個(gè)方面，風(fēng)格派的出現(xiàn)使包豪斯的藝術(shù)思潮發(fā)生了轉(zhuǎn)折，它所創(chuàng)造的絕對(duì)抽象的視覺語言及其代表人物的設(shè)計(jì)作品對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極其重要的影響?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在處理空間方面一般強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間寬敞、內(nèi)外通透，在空間平面設(shè)計(jì)中追求不受承重墻限制的自由。墻面、地面、頂棚以及家具陳設(shè)乃至燈具器皿等均以簡(jiǎn)潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細(xì)的工藝為其特征。并且盡可能不用裝飾和取消多余的東西，認(rèn)為任何復(fù)雜的設(shè)計(jì)，沒有實(shí)用價(jià)值的特殊部件及任何裝飾都會(huì)增加建筑造價(jià)，強(qiáng)調(diào)形式應(yīng)地服務(wù)于功能。現(xiàn)代前衛(wèi)現(xiàn)代前衛(wèi)在設(shè)計(jì)中盡量使用新型材料和工藝做法，追求個(gè)性的室內(nèi)空間形式和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。色彩運(yùn)用大膽豪放，追求強(qiáng)烈的反差效果，或濃重艷麗或黑白對(duì)比。強(qiáng)調(diào)塑造奇特的燈光效果。平面構(gòu)圖自由度大，常常采用夸張、變形、斷裂、折射、扭曲等手法，打破橫平豎直的室內(nèi)空間造型，運(yùn)用抽象的圖案及波形曲線、曲面和直線、平面的組合，取得獨(dú)特效果。陳設(shè)與安放造型奇特的家具和設(shè)施室內(nèi)設(shè)備現(xiàn)代化，保證功能上使用舒適地基礎(chǔ)上體現(xiàn)個(gè)性。后現(xiàn)代主義莫拉夫斯基（StefanMorawski）指出了后現(xiàn)代主義的以下兩個(gè)基本特征。首先，毫無疑問的是反前衛(wèi)。后現(xiàn)代主義對(duì)關(guān)于藝術(shù)地位的沉思極其漠視，即使說不是抱有敵意的話。在這一點(diǎn)上，說后現(xiàn)代主義是一種知性上的反理性主義（anti-rationalism）不會(huì)有誤，或者甚至是反智的。后現(xiàn)代主義經(jīng)常自噓最提倡寬容；但它絕不能容忍任何意識(shí)形態(tài)的貢獻(xiàn)或末世論（烏托邦或解放的藍(lán)圖）。它質(zhì)疑不斷創(chuàng)新的追求，瓦解最好的藝術(shù)騎士乃媒介、表現(xiàn)手段與圖像學(xué)等等的英雄的信念。相反，它同意藝術(shù)不是一種志業(yè)而是許多職業(yè)當(dāng)中的一種。其合法性位于生產(chǎn)賣得特別好的商品。它不會(huì)等待反叛或超越。它堅(jiān)持與社會(huì)的平均成員的最近距離的接觸。審美的維度必須得到重述，要么以一種使人眼花繚亂的贗品的形式出現(xiàn)（令我們想到由市場(chǎng)提出要求的風(fēng)格化了的設(shè)計(jì)藝術(shù)），要么以一種藝術(shù)家的自發(fā)表現(xiàn)的形式出現(xiàn)（這些藝術(shù)家使用顏色、聲音、言詞，否認(rèn)完美的可能性，只想提呈一種似曾相識(shí)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿）。在一個(gè)沒有中軸的世界上，在一個(gè)價(jià)值的真空中，根本的目標(biāo)就是要為了快樂的原因而自由地“創(chuàng)造”。模仿畫與戲擬成了見證當(dāng)下文化垃圾的最合適的手段。而其來賓卡則是不知羞恥的折衷主義。10）其次，后現(xiàn)代實(shí)踐是高級(jí)文化的墮落，但卻是一種有意的墮落，有意將自己下降到低級(jí)文化的水平。它想要找到一種回家的感覺，因?yàn)樗沟盟呦M(fèi)性，因此它利用敘事、熟悉符號(hào)與簡(jiǎn)單形式的種種好處。它的主要形式是態(tài)度與價(jià)值的多元化，人們可以任意地加以選擇。社會(huì)現(xiàn)實(shí)在各個(gè)層面上都被當(dāng)作異質(zhì)的、片斷的與偶然的東西加以肯定。后現(xiàn)代主義者堅(jiān)持認(rèn)為，今天已經(jīng)沒有東西可以擁有法官的權(quán)力，因此藝術(shù)已經(jīng)沒有任何使命，而只是某種消遣。前衛(wèi)藝術(shù)的所有原則都遭到質(zhì)疑。繪畫只意味著指向某種轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，而不作能否被記住的斷言。圖像學(xué)通常是陳腐的東西或只與人類的施虐受虐狂者的噩夢(mèng)相關(guān)，它沒有指稱框架，因此也無法記住任何東西。觀眾對(duì)圖畫的需求要么以無視審美質(zhì)量的匆促的爆發(fā)來適應(yīng)，要么以模仿古典前輩的大師手法來滿足。直截了當(dāng)?shù)恼壑灾髁x導(dǎo)致了對(duì)藝術(shù)尊嚴(yán)感的不信任和這樣一種信念：一切都不過是商業(yè)化了的展出。R·朗哥（R.Longo）的圖像經(jīng)常借自雜志、報(bào)紙與電影劇照。繪畫應(yīng)該始終是一種使用適當(dāng)手藝的操作，以便使畫家與對(duì)任何嚴(yán)肅思想漠不關(guān)心的幼稚的受眾聯(lián)合起來。它應(yīng)該像一件禮品一樣好懂，并且應(yīng)該，正如奧利瓦所說，歡呼“快樂的虛無主義”。謝麗·萊文妮（SherrieLevine）不斷自我重復(fù)的照片復(fù)制，馬克·科斯塔比（MarkKostabi）不斷重做萊熱（Leger）的操作，孔斯對(duì)所有市場(chǎng)圖標(biāo)的復(fù)制，王子（Prince）的時(shí)髦的風(fēng)格化了的圖像，等等，都屬于這一類。并不是說這些藝術(shù)家之間沒有不同之處。但是，所有這些作品都是由亂轟轟的現(xiàn)成品寄生性地加以復(fù)制而成的。11）在建筑領(lǐng)域，平均趣味則深深地植根于地區(qū)的（民族的）傳統(tǒng)之中，因此很容易將后現(xiàn)代主義誤認(rèn)為復(fù)活主義。但是，后現(xiàn)代主義的產(chǎn)品可以由以下事實(shí)得到鑒別：不同風(fēng)格，無論是新的還是舊的，被加以折衷主義地并置在一起，并通過現(xiàn)代主義的技術(shù)與最新的材料得到強(qiáng)化。立柱、柱廊、拱門重新復(fù)活了，空間里填滿了樹木花草與小噴泉，斷斷續(xù)續(xù)的線條受到歡迎，色彩被邀請(qǐng)跟形狀相合作。建筑亦須有敘事：它采用過去的象征性符號(hào)，試圖變得有趣而又熱烈，這樣就能皆大歡喜地受到觀眾的喜愛。在這一光譜的一極有C·摩爾（C.Moore）與他那些對(duì)遙遠(yuǎn)習(xí)語（比方說長(zhǎng)廊）的俗麗的重塑，或是S·蒂格曼（S.Tigerman）的“雛菊之家”，一幢模仿陽具與陰道的大樓；另一極則是明顯精致的建筑［如P·埃森曼（P.Eisenman）、H·霍萊恩（H.Hollein）與J·斯特林（J.Stiring）］。他們激進(jìn)地復(fù)活了現(xiàn)代范式，但卻并不完全任其發(fā)展。他們的策略是一種“雙重代碼”，但是他們也贊賞有意識(shí)的手工制作，并嫁接以異質(zhì)性、多樣性，并通過小心界定的語義學(xué)（semantics），使高技術(shù)臣服于與大眾接受者的情感聯(lián)系。莫拉夫斯基尖銳地指出，藝術(shù)的駱駝很難穿過這一針眼，假如成為一個(gè)藝術(shù)家的主要條件就是要成為一個(gè)遵奉者與受歡迎的人（比方說適應(yīng)平均需求與趣味）的話。他懷疑科斯塔比、比得羅（Bidlo）、萊希（Lersch）與其他一些人——他們寄生于各種各樣微觀或宏觀的引語中，不斷生產(chǎn)悖論與仿作，對(duì)他們作品的空洞絲毫也不感到臉紅——是否是一些吹破牛皮的藝術(shù)家。他的懷疑在一本名為《了結(jié)》（Endgame,1986）的書中終于得到了證實(shí)。波士頓當(dāng)代藝術(shù)研究所出版了此書，它評(píng)論了布萊克納（Bleckner）與哈萊（Halley）的畫，還有所謂的綜合媒介雕塑家孔斯、奧特森（Otterson）與史坦巴哈，清楚地表明了，這些藝術(shù)家雖然清晰地意識(shí)到他們身處其中的文明的與文化的語境，卻贊成普遍存在的商業(yè)主義拜物教。他們清楚地知道并且樂意屈服于商業(yè)街的需要與再生產(chǎn)工業(yè)?？旎畹靥幚沓善烦闪送庠诘拇叽倥c藝術(shù)游戲的主要?jiǎng)訖C(jī)。購(gòu)物，正如史坦巴哈公開承認(rèn)的那樣，是當(dāng)今最好的旅游與窺淫方式?？姿沟恼婵瘴鼔m器可以被解釋學(xué)一種文化真空的象征。對(duì)這些藝術(shù)家來說，他們制造這些商品，既沒有任何憂郁，也沒有任何憤怒或諷刺，他們只是普遍的商品化的一種符號(hào)而已，因此非常接近最廣義的客戶的期待與欲望。12）莫拉夫斯基對(duì)后現(xiàn)代主義藝術(shù)及其實(shí)踐者的典型姿態(tài)，以及對(duì)他們所培育的肯定性與無差異性，當(dāng)然持堅(jiān)定的批判立場(chǎng)。后現(xiàn)代主義藝術(shù)被指控為拋棄了現(xiàn)代主義與前衛(wèi)藝術(shù)的雄心，它對(duì)審美價(jià)值的頑強(qiáng)的追求，它對(duì)文化與社會(huì)影響負(fù)責(zé)的良心，以及它的解放精神，正是這種精神支撐著現(xiàn)代主義與前衛(wèi)藝術(shù)的作品，并鞭策它達(dá)到最高的藝術(shù)成就。莫拉夫斯基對(duì)后現(xiàn)代主義文化的批判既是藝術(shù)的批判，也是政治的批判。那樣一種宣稱崇高的無差異性并從藝術(shù)家的工作室與畫廓以外的任何事物都隔離出來為主體原則的文化，只能產(chǎn)生平庸與無關(guān)緊要的藝術(shù)——同時(shí)卻強(qiáng)化了商業(yè)主義精神。因此，莫拉夫斯基論證道，后現(xiàn)代主義在壓抑人類對(duì)于生存的富有悲劇色彩的復(fù)雜性的敏感方面，在消滅人類對(duì)于超驗(yàn)與改善的追求方面，在把快樂主義的工具性提高到最高的、事實(shí)上是唯一的價(jià)值的立場(chǎng)方面，犯下了罪孽。莫拉夫斯基的第二條戰(zhàn)線瞄準(zhǔn)的是后現(xiàn)代主義哲學(xué)激進(jìn)的反基礎(chǔ)主義，以及對(duì)現(xiàn)代傳統(tǒng)的所有方面所抱有的敵意。莫拉夫斯基不允許被拒絕的現(xiàn)代遺產(chǎn)的一個(gè)部分，就是對(duì)于揭示并把握現(xiàn)實(shí)的深切需要；正是這種現(xiàn)實(shí)奠定了插曲般的與碎片般的東西的基礎(chǔ)并賦它們以意義。還有就是現(xiàn)代主義對(duì)于奠定人類價(jià)值與倫理原則的同樣深深的關(guān)切。莫拉夫斯基懷疑后現(xiàn)代哲學(xué)家的方案的真誠(chéng)性，特別是其可行性。他堅(jiān)持認(rèn)為后現(xiàn)代哲學(xué)家無法說明他們的假設(shè)；有意無意地，他們使他們的景觀“絕對(duì)化”并偷偷地販運(yùn)他們自身的“絕對(duì)價(jià)值”的私貨。現(xiàn)代哲學(xué)通常有意識(shí)地并公開地從事的工作，并因此也是向論辯與批判性質(zhì)疑開放的工作，后現(xiàn)代哲學(xué)卻偷偷摸摸地和迂回曲折地做了，并阻擋了自我批評(píng)與自我糾正的機(jī)會(huì)。這就是后現(xiàn)代主義的基本景觀。莫拉夫斯基的刻畫不一定是后現(xiàn)代主義的全貌，但的確抓住了要害。總結(jié)我們?cè)诟髡轮刑岬竭^的對(duì)后現(xiàn)代主義的描述與批判，我們可以給后現(xiàn)代主義下一個(gè)定義：后現(xiàn)代主義是一場(chǎng)發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會(huì)文化與哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個(gè)分化了文化領(lǐng)域的自主價(jià)值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。后現(xiàn)代主義---我感覺這個(gè)概念有點(diǎn)和后藝術(shù)相像，它包容性更強(qiáng)，如果說現(xiàn)代主義是反傳統(tǒng)、提倡創(chuàng)新的話，那么后現(xiàn)代則講求藝術(shù)的包容性、歷史的承接性、各領(lǐng)域、各門類、各種風(fēng)格之間的一種聯(lián)系和互動(dòng)。。。。其實(shí)后現(xiàn)代主義就是---沒有主義，這是一種穿越時(shí)間與空間的藝術(shù)，你可以把巴洛克風(fēng)格的椅子和中國(guó)古代的案幾放在一起，你可以把公用電話亭放在臥室里。。。。。沒有界限，我漸漸得懂了------其實(shí)后現(xiàn)代主義根本就不需要我們得出一個(gè)概念，它不需要這些.新古典主義新古典是在傳統(tǒng)美學(xué)的規(guī)范之下，運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓，它不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì)，并具有明顯的時(shí)代特征。新古典風(fēng)格是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，它源于古典，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。新古典設(shè)計(jì)講求風(fēng)格，用簡(jiǎn)化的手法、現(xiàn)代的材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)樣式的大致輪廓特點(diǎn)；注重裝飾效果，用室內(nèi)陳設(shè)品來增強(qiáng)歷史文脈特色。雅致主義雅致主義是帶有極強(qiáng)文化品味的裝飾風(fēng)格，它打破了現(xiàn)代主義的造型形式和裝飾手法，注重線型的搭配和顏色的協(xié)調(diào)，反對(duì)簡(jiǎn)單化；講求模式化，注重文脈，追求人情味，在造型設(shè)計(jì)的構(gòu)圖理論中吸取其它藝術(shù)或自然科學(xué)概念，把傳統(tǒng)的構(gòu)件通過重新組合出現(xiàn)在新的情境之中，追求品味和和諧的色彩搭配，反對(duì)強(qiáng)烈的色彩反差和重金屬味道，從風(fēng)格上講類似于后現(xiàn)代主義或新古典主義。

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