旅游景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)化性（旅游景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)化性原理）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于旅游景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)化性的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、旅游景觀研究中的重要問題

• 2、旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該注意什么

• 3、當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

• 4、風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用論文

一、旅游景觀研究中的重要問題

旅游景觀研究中的重要問題

基于景觀生態(tài)學(xué)的視角，系統(tǒng)探討旅游景觀研究中的重要問題，對(duì)于深化推動(dòng)旅游景觀的相關(guān)研究，深化旅游研究的理論基礎(chǔ)，以及實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展均具有重要意義。下面就來看看旅游景觀研究中的重要問題吧。

1 引言

景觀作為一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延比較寬泛，且被多個(gè)學(xué)科使用的概念[1]，也被引入旅游學(xué)的研究中來，形成了“旅游景觀”的概念，并成為旅游學(xué)研究中的一個(gè)新的研究領(lǐng)域。盡管“旅游景觀”沒有明確統(tǒng)一的定義，相關(guān)研究卻從多個(gè)方面開展起來。如旅游景觀特征探討[2]、評(píng)價(jià)[3]、旅游景觀設(shè)計(jì)[4]、旅游景觀的符號(hào)學(xué)解釋[5] 等等，對(duì)完善和發(fā)展旅游地理學(xué)研究起到了很好的推動(dòng)作用。盡管研究成果頗豐，從總體來看，旅游景觀相關(guān)研究仍大多停留在旅游景觀的規(guī)劃開發(fā)、類型劃分、景觀形成機(jī)制等定性描述方面。從景觀生態(tài)學(xué)的角度來看，旅游景觀的異質(zhì)性研究沒有得到強(qiáng)調(diào)，旅游景觀研究的尺度、格局等理論探討以及定量化研究沒有太大進(jìn)展。

2 旅游景觀的概念問題

2.1 旅游景觀概念研究現(xiàn)狀

景觀是一個(gè)非常大眾化的詞匯，同時(shí)也是一系列相關(guān)學(xué)科的研究對(duì)象。在不同的學(xué)科，不同的領(lǐng)域，由于各自學(xué)科特點(diǎn)及關(guān)注的焦點(diǎn)不同，景觀的理解與定義亦有差別[6]。一般講是指反映內(nèi)陸地形地貌景色的圖像，諸如草原、森林、山脈、湖泊等;或是某一地理區(qū)域的綜合地形特征;或者是人們放眼所映獲的自然景色。景觀生態(tài)學(xué)上的景觀則指出現(xiàn)在從微觀到宏觀不同尺度上的，具有異質(zhì)性或綴塊性的空間單元。這一概念強(qiáng)調(diào)空間異質(zhì)性，其空間尺度則隨研究對(duì)象、方法和目的而變化，而且它突出了生態(tài)學(xué)系統(tǒng)中多尺度和等級(jí)結(jié)構(gòu)的特征[7]。

越來越多的學(xué)者認(rèn)為景觀作為研究和維系可持續(xù)性的基本空間單元，是有效研究自然—社會(huì)相互關(guān)系的最小尺度。而這一概念也被越來越多的旅游學(xué)研究者所青睞。20世紀(jì)70 ～ 80 年代“景觀論”被引入旅游科學(xué)，出現(xiàn)“旅游景觀”新概念。由于學(xué)科差別和研究角度的不同，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)于“旅游景觀”的概念并未達(dá)成共識(shí)。但部分學(xué)者將區(qū)域中具有一定景色、景象和形態(tài)結(jié)構(gòu)，可供觀賞的景致、

建筑和可供享受的娛樂場所等客觀實(shí)體，以及能讓旅游者感受、體驗(yàn)的文化精神現(xiàn)象，甚至于該區(qū)域存在的優(yōu)美的環(huán)境條件以及旅游接待服務(wù)等等內(nèi)容泛指為旅游景觀，這一新的含義并逐漸為人們廣泛接受[2]。由此可以看出，這個(gè)概念中旅游景觀除了強(qiáng)調(diào)區(qū)域的旅游資源外，還強(qiáng)調(diào)了旅游資源所處的環(huán)境，有學(xué)者對(duì)于旅游資源與旅游景觀的概念專門進(jìn)行了辨析。從這個(gè)定義中可以看出，此處所指的旅游景觀主要是指自然存在。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游學(xué)要研究的對(duì)象越來越復(fù)雜，在此情況下，旅游景觀也逐漸被賦予了更多含義，一些社會(huì)因素也逐漸被引用到旅游景觀的相關(guān)概念中來。有的學(xué)者認(rèn)為旅游景觀是一個(gè)整體化的動(dòng)態(tài)開放系統(tǒng)，是自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化諸要素相互關(guān)聯(lián)、相互制約、相互生成，具有美學(xué)價(jià)值和精神引力的區(qū)域總體環(huán)境[5]。另外諸如“旅游景觀生態(tài)系統(tǒng)”、“旅游景觀系統(tǒng)”等概念逐漸被提出來，這些概念的提出，反映了旅游景觀的內(nèi)涵與外延逐漸加深和拓寬，對(duì)于系統(tǒng)研究旅游景觀起到了較好的推動(dòng)作用。

2.2 景觀生態(tài)學(xué)視角下的旅游景觀的概念

在現(xiàn)代地理學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合下產(chǎn)生的、既強(qiáng)調(diào)空間研究又考慮生態(tài)學(xué)思想和原則的景觀生態(tài)學(xué)，對(duì)于不同尺度上的景觀空間變化進(jìn)行研究，包括景觀異質(zhì)性的生物、地理和社會(huì)的原因與系列，無疑是一門連接自然科學(xué)和相關(guān)人類科學(xué)的交叉學(xué)科，可以成為旅游規(guī)劃管理的理論基礎(chǔ)之一。因此，從景觀生態(tài)學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)旅游景觀的概念進(jìn)行界定，有助于整合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、地理、生態(tài)等人文與自然要素，能夠?qū)β糜蔚乜沙掷m(xù)發(fā)展的復(fù)雜情況形成全景式、多維度和多尺度的視角，從而使研究結(jié)果更加全面、客觀。這里將旅游景觀定義為：旅游景觀是指在特定區(qū)域內(nèi)，以旅游資源為依托，由旅游者、當(dāng)?shù)鼐用竦壬鐣?huì)經(jīng)濟(jì)因素與自然條件相互作影響所形成的具有空間異質(zhì)性的旅游地域綜合體。這一系統(tǒng)在不同的尺度下具有多樣的格局、功能與等級(jí)結(jié)構(gòu)特征。

3 旅游景觀的學(xué)術(shù)關(guān)注度問題

3.1 旅游景觀研究學(xué)術(shù)概況趨勢(shì)分析

與整個(gè)旅游學(xué)的相關(guān)研究相比，目前有關(guān)旅游景觀的研究國內(nèi)外相對(duì)來說都較少。以“tourism landscape”為關(guān)鍵詞，以標(biāo)題為字段，在“EBSCO”、“ScienceDirect”、 “IngentaConnect”、“Emerald”、“SPRINGERLINK”等數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行搜索，僅得到26 條記錄。主要集中在“Annalsof Tourism Research”(4 條記錄)、“English HistoricalReview”(2)、“Vic Stud”(2)、“Tourism Management”(2)、 “Tourism Geographies”(2)，而用谷歌趨勢(shì)搜索，由于數(shù)據(jù)量少因此無法形成圖表。利用中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)趨勢(shì)工具，以“旅游景觀”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，得到學(xué)術(shù)關(guān)注度圖。學(xué)術(shù)關(guān)注度是以CNKI 知識(shí)資源總庫中與關(guān)鍵詞最相關(guān)的文獻(xiàn)數(shù)量為基礎(chǔ)，統(tǒng)計(jì)關(guān)鍵詞作為文獻(xiàn)主題出現(xiàn)的次數(shù)，形成的學(xué)術(shù)界對(duì)某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)注度的量化表示。

從學(xué)術(shù)關(guān)注指數(shù)折線圖可以看出，自1996 年至2008年，旅游景觀研究的相關(guān)成果數(shù)量不斷攀升，特別是在2004 年，更是成為研究的熱點(diǎn)。為了更進(jìn)一步分析旅游景觀研究現(xiàn)狀，以“旅游景觀”為關(guān)鍵詞，以“題名”為字段，在中國知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫進(jìn)行搜索并分類排序，得到結(jié)果見表1。

從表1 中可以看出，旅游景觀研究成果分布在多個(gè)學(xué)科中，其中以旅游最多，在此學(xué)科中，以旅游事業(yè)為研究方向的旅游景觀研究最多，其次為旅游經(jīng)濟(jì)理論與方法;目前從事旅游景觀研究的主要學(xué)者為楊宏烈、沙潤、吳必虎、王興中、張鳳玲等;旅游景觀產(chǎn)出成果最多的單位是廣州大學(xué)。由此可以看出，旅游景觀研究的學(xué)科范圍較為廣泛，同時(shí)在地域分布上也較為廣泛。

3.2 旅游景觀研究方向分析

多年來，國外學(xué)者對(duì)景觀結(jié)構(gòu)的研究倡導(dǎo)“以人為本”的原則，形成了以地理學(xué)社會(huì)論為主的三大學(xué)派：城市生態(tài)學(xué)派、社會(huì)心理學(xué)派和地理學(xué)社會(huì)論，注重對(duì)景觀結(jié)構(gòu)的認(rèn)知探討。國外對(duì)旅游景觀及其評(píng)價(jià)的研究已由客觀到主觀，由宏觀到微觀，由對(duì)景觀特征研究延伸到對(duì)其內(nèi)涵的研究，由景觀形態(tài)到對(duì)其功能的研究[7]。其中，社會(huì)心理學(xué)派和地理學(xué)社會(huì)論有較多成果產(chǎn)出，如從性別[8]、空間[9]、旅游者[10 ～ 11]、社會(huì)文化[12 ～ 13]、旅游景觀變化[14]以及個(gè)案[15 ～ 16] 等方面來進(jìn)行研究。這些成果多發(fā)表在Annals of Tourism Research、Tourism Geographies、TourismManagement 等雜志上。

國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究則更為廣泛。較多集中在旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)[4, 17 ～ 20]、旅游景觀類型劃分與評(píng)價(jià)[21] 及旅游景觀配置[9] 等多個(gè)方面。而景觀生態(tài)學(xué)也逐漸開始在旅游景觀的研究中得到應(yīng)用，主要集中在景觀生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論和模式在旅游景觀規(guī)劃和開發(fā)中的應(yīng)用[22 ～ 27]，表明越來越多的學(xué)者意識(shí)到景觀生態(tài)學(xué)可以在旅游景觀的研究中起到非常重要的作用。

總體來看，國內(nèi)外的'旅游景觀的相關(guān)研究較為分散，處于萌芽階段，未成體系。多集中在定性描述和景觀生態(tài)學(xué)的理論借鑒方面，定量研究以及旅游景觀體系的構(gòu)建研究相對(duì)來說較少，個(gè)案研究較多，理論構(gòu)建較少。之所以形成這樣的局面原因很多，一方面是旅游景觀的研究相對(duì)于旅游地理學(xué)等傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域來說，發(fā)展時(shí)間較短;另外一方面是旅游研究方法本身相對(duì)較弱，構(gòu)建旅游景觀的研究方法更難。因此，利用一套較為成熟的理論和方法，構(gòu)建完整的研究體系對(duì)于推動(dòng)旅游景觀研究的發(fā)展具有重要意義。

4 旅游景觀研究的重點(diǎn)與趨勢(shì)問題

如前所述，景觀生態(tài)學(xué)是在現(xiàn)代地理學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合下產(chǎn)生的、既強(qiáng)調(diào)空間研究又考慮生態(tài)學(xué)思想和原則的學(xué)科，因此和旅游地理學(xué)的研究具有天然的適應(yīng)性。盡管其在學(xué)科特性和理論體系等方面還不夠完善，一些爭論尚存，但是其原理和方法已經(jīng)應(yīng)用到許多領(lǐng)域，特別是景觀生態(tài)學(xué)已經(jīng)發(fā)展了一系列整體性的和人文社會(huì)學(xué)的方法來研究自然- 社會(huì)相互關(guān)系，能夠?yàn)檠芯靠臻g異質(zhì)性或自然和社會(huì)經(jīng)濟(jì)格局對(duì)可持續(xù)性的影響提供理論和方法支持并為自然- 社會(huì)相互關(guān)系研究中所面臨的尺度和不確定性問題的探討提供理論和方法依據(jù)。事實(shí)上，景觀生態(tài)學(xué)的研究方法已經(jīng)逐漸運(yùn)用到旅游開發(fā)研究，旅游地理學(xué)總結(jié)了生態(tài)旅游的發(fā)展模式，采用景觀生態(tài)學(xué)的方法規(guī)劃和發(fā)展生態(tài)旅游，并展開了對(duì)于生態(tài)旅游這行為的調(diào)查與分析。因此，在加強(qiáng)傳統(tǒng)研究領(lǐng)域的同時(shí)，應(yīng)借鑒景觀生態(tài)學(xué)的理論和方法，突出旅游景觀理論等方面的研究，在加強(qiáng)量化方法的同時(shí)創(chuàng)新獨(dú)特的理論與方法[28]。

4.1 旅游景觀研究中的尺度問題

在景觀生態(tài)學(xué)中，尺度是個(gè)非常重要的概念，也是開展研究的重要基礎(chǔ)。以景觀生態(tài)學(xué)為視角，旅游景觀研究中也要注重尺度研究。旅游景觀各要素之間的相互作用會(huì)因尺度的不同而產(chǎn)生不同的結(jié)果，因此在旅游景觀研究過程中，應(yīng)根據(jù)研究目的和不同尺度下的旅游景觀的內(nèi)在規(guī)律，確定好研究尺度，并得出最優(yōu)化的調(diào)整或控制方案。在旅游景觀研究中，首先應(yīng)重視對(duì)比不同尺度下的旅游景觀的運(yùn)行規(guī)律或是機(jī)制。可以以旅游景觀的某一具體研究對(duì)象為例，研究不同尺度下的結(jié)果的差異。其次，研究如何確定不同尺度下的旅游景觀的研究對(duì)象和研究方法，這對(duì)于得出正確的結(jié)論具有重要意義。具體研究過程中，可以從小、中、大尺度來進(jìn)行尺度推演。

4.2 旅游景觀研究中的格局問題

旅游景觀的格局研究可以分為景觀整體格局與景觀空間結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。傳統(tǒng)的地理學(xué)非常重視旅游區(qū)域的空間結(jié)構(gòu)問題，然而在研究的時(shí)候，研究思維和研究方法都未形成很好的體系。景觀生態(tài)學(xué)為旅游景觀的格局研究提供了很好的理論基礎(chǔ)和成型的方法，這對(duì)于改善和增強(qiáng)旅游空間結(jié)構(gòu)的研究具有重要意義。在旅游景觀格局研究的過程中，景觀生態(tài)學(xué)中的等級(jí)層次結(jié)構(gòu)理論以及斑塊—廊道—基地模式理論等可以得到很好的應(yīng)用。格局計(jì)算方法則為旅游景觀格局的評(píng)價(jià)和優(yōu)化提供了重要的定量研究基礎(chǔ)，為定量說明什么是可持續(xù)性提供了重要依據(jù)。

在格局研究過程中，旅游景觀的整體格局空間特征的分析可以包括各類空間單元(旅游景區(qū)、其他類型的產(chǎn)業(yè)用地等)的規(guī)模、形狀、空間分布與組合等空間屬性內(nèi)容。旅游景觀中的斑塊則可以認(rèn)為是由景點(diǎn)及其周圍環(huán)境形成的以自然景觀或人文景觀為主的地域，是旅游者游覽和旅游消費(fèi)的場所。廊道為林帶、交通線路及其兩側(cè)帶狀的樹木、草地、河流等的，基質(zhì)一般指斑塊所在的區(qū)域背景。

4.3 旅游景觀研究中的方法問題

景觀生態(tài)學(xué)已經(jīng)發(fā)展了一系列整體性的和人文社會(huì)學(xué)的方法來研究自然—社會(huì)相互關(guān)系能夠?yàn)檠芯靠臻g異質(zhì)性或自然和社會(huì)經(jīng)濟(jì)格局對(duì)可持續(xù)性的影響提供理論和方法支持，然而如何很好地將景觀生態(tài)學(xué)的方法運(yùn)用到旅游景觀研究中來仍然是一個(gè)棘手的問題。一是旅游景觀或是旅游學(xué)本身的理論、方法不夠成熟，景觀生態(tài)學(xué)中的研究單元如何替換為旅游景觀中的研究單元還沒有解決;二是旅游景觀研究中的眾多數(shù)據(jù)難以獲取，無法支撐景觀生態(tài)學(xué)眾多方法中的需求。

因此，在以后的旅游景觀研究過程中，一方面繼續(xù)借鑒景觀生態(tài)學(xué)的理論完善旅游景觀的相關(guān)理論，完成景觀生態(tài)學(xué)研究方法中的研究單元向旅游景觀研究單元的過渡問題;另外要完善旅游學(xué)中的數(shù)據(jù)獲取方式，同時(shí)簡化景觀生態(tài)學(xué)中的相應(yīng)的研究方法，使景觀生態(tài)學(xué)的研究方法能夠更好地為旅游景觀研究服務(wù)。

5 結(jié)論與討論

旅游景觀研究是旅游學(xué)研究中的新的領(lǐng)域，旅游景觀的概念存在著不確定性，研究理論基礎(chǔ)薄弱，方法未成體系。景觀生態(tài)學(xué)為更好地開展旅游景觀研究提供了理論和方法支撐?；诰坝^生態(tài)學(xué)的視角，旅游景觀研究中，旅游景觀的概念、研究內(nèi)容等相關(guān)問題的基礎(chǔ)理論研究尚需深入探討，旅游景觀的尺度、格局與量化方法也是研究的重點(diǎn)，因而今后的研究重點(diǎn)是在加強(qiáng)旅游景觀的基本理論、量化方法等方面，并在此基礎(chǔ)上開展實(shí)證應(yīng)用研究。

二、旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該注意什么

晟景文旅： 甘洞灣苗寨旅游區(qū)規(guī)劃

1、大門設(shè)計(jì)

景區(qū)大門是游客進(jìn)入景區(qū)的第一展示點(diǎn)，也是賦予游客最直觀感受的第一印象區(qū)。因此景區(qū)大門設(shè)計(jì)，既要體現(xiàn)景區(qū)定位，還要緊扣景區(qū)主題，以景區(qū)最具特色和靈魂的資源為表現(xiàn)力，精心設(shè)計(jì)，增加景觀和視覺多樣性，要考慮流通性和標(biāo)志性等特點(diǎn)，還要注意與景區(qū)建筑物及周圍環(huán)境保持和諧、協(xié)調(diào)。

2、景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)不僅包括自然景觀設(shè)計(jì)，還包括文化景觀設(shè)計(jì)。旅游景觀設(shè)計(jì)通過非常豐富的元素構(gòu)造景觀特色，充分顯示其獨(dú)特性。文化體驗(yàn)景觀設(shè)計(jì)通過運(yùn)用多種手段及媒介營造一種氛圍和情景，讓人沉浸其中，具有參與性、互動(dòng)性和消費(fèi)性等特點(diǎn)。

3、建筑設(shè)計(jì)

在旅游景區(qū)中，獨(dú)特的建筑外觀是一道風(fēng)景線，標(biāo)志性的建筑是非常具有吸引力的景觀。在建筑設(shè)計(jì)中通常對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行挖掘，找到創(chuàng)新點(diǎn)，再將其轉(zhuǎn)化為建筑語言，使建筑本身具有鮮活的生命力。

4、憩息設(shè)計(jì)

旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)不同于景觀設(shè)計(jì)，他不是要營造一個(gè)美好的生活空間，而應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)有別于常住生活環(huán)境的令人激動(dòng)的短暫生活空間(或叫體驗(yàn)空間)。如果說景觀設(shè)計(jì)要營造的是一個(gè)美好的世界，而旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)造的是天堂，一個(gè)讓人魂?duì)繅?mèng)縈的天堂。也可以說景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)造夢(mèng)境。所以不必奢望游客常住在景區(qū)，因?yàn)槌Ｗ【筒皇蔷皡^(qū)了。

5、吸引力設(shè)計(jì)

旅游吸引力設(shè)計(jì)需要敢于創(chuàng)意創(chuàng)新，通過創(chuàng)意創(chuàng)造吸引游客的視覺，并產(chǎn)生想象力。旅游就像劇本，旅游的設(shè)計(jì)實(shí)際上是編輯劇本，整個(gè)劇本要設(shè)計(jì)的跌蕩起伏非常具有吸引力!旅游產(chǎn)品的游線是組織游覽的過程，同時(shí)也是讓整個(gè)游覽能達(dá)到預(yù)期效果的過程，因此游線的組織設(shè)計(jì)非常重要。在游線設(shè)計(jì)中有一個(gè)非常重要的技巧叫做“旅游心電圖”。比如登山，整個(gè)游覽過程短則一個(gè)小時(shí)長則一天，原則上說一般游覽過程每十五分鐘，應(yīng)該讓游客有興奮點(diǎn)，半個(gè)小時(shí)要有較大的興奮點(diǎn)，一小時(shí)一定要有休息區(qū)并配有相應(yīng)的消費(fèi)品，由此形成整個(gè)游覽過程豐富有趣，讓游客流連忘返。

四川晟景文旅專注文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。以資源價(jià)值盤活與開發(fā)為導(dǎo)向，以“運(yùn)營前置”的思維，致力為“文化旅游目的地、生態(tài)旅游目的地、農(nóng)業(yè)旅游目的地”提供文旅融合整體解決服務(wù)。

三、當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

透過文化思潮的變遷看當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)

盡管思潮的發(fā)展更多的作用于建筑設(shè)計(jì)，但對(duì)當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)也有著現(xiàn)實(shí)的意義。

西方設(shè)計(jì)思潮大體經(jīng)歷了現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過程，其中還包括風(fēng)格派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等各種流派，呈現(xiàn)出一種紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義理論的基礎(chǔ)是形式追隨功能，強(qiáng)調(diào)理性、純粹、秩序，少即是多。后現(xiàn)代主義理論強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性與矛盾性，但最終演化為歷史符號(hào)和圖案的簡單拼貼，多反而變成了少。目前全球化的環(huán)境與能源危機(jī)使得設(shè)計(jì)回歸功能與理性本體，并關(guān)注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題。

起源于20世紀(jì)20年代的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，是由工業(yè)革命及其后果決定的。現(xiàn)代主義建筑在工業(yè)化和都市化強(qiáng)烈沖擊下，在批判傳統(tǒng)與道德觀念的重建中產(chǎn)生，有一定的社會(huì)主義理想和符合大機(jī)器生產(chǎn)的功能主義理想。它最深刻的代表是柯布西耶的基本建筑和理論，它反常規(guī)、反傳統(tǒng)，具有顛覆性和創(chuàng)造性，其人道主義立場，功能主義和機(jī)器美學(xué)的理論深遠(yuǎn)地影響了現(xiàn)代主義建筑進(jìn)程?，F(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)在50年代的“哈佛革命”后形成，將功能作為設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，從而使景觀擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗(yàn)主義，得以與場地和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng)，賦予了景觀設(shè)計(jì)以理性和更大的創(chuàng)作自由。

對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代主義理論在某種程度上是對(duì)中國景觀現(xiàn)狀的批判。首先，對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的批判是現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特征，馬歇爾·布魯爾說：“現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的事業(yè)是連接外表與真實(shí)之間鴻溝的橋梁。這鴻溝被拓寬，是通過那些歷史的虛假性，通過那種時(shí)代風(fēng)格的陳腐原則，或是通過努力維持那些舊時(shí)代逐漸被廢棄的文化（造成的）”。西方古典風(fēng)格曾被現(xiàn)代主義所徹底廢棄，卻以更加奢華的形式出現(xiàn)在當(dāng)代的中國城市景觀中?，F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)特征是人道主義立場，初期的現(xiàn)代主義受歐洲高漲的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響，注重普通勞動(dòng)者的居住問題，這在柯布西耶的《走向新建筑》一書中有著明確的體現(xiàn)，“現(xiàn)代的建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的建筑，它任憑宮殿倒塌，這是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志?！边@種人道主義立場批判了當(dāng)前中國城市景觀中呈現(xiàn)的以審美為先導(dǎo)，忽視普通人的景觀體驗(yàn)的現(xiàn)象。

發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)70年代的西方環(huán)境與能源危機(jī)從某種意義上改變了西方的思維方式，跨越了技術(shù)與科學(xué)的層面，把人類與自然的關(guān)系定位為社會(huì)發(fā)展首要考慮的因素。這一時(shí)期的西方設(shè)計(jì)理論，首先是對(duì)西方自身的理性和初期現(xiàn)代性的反思與批判，同時(shí)又有不信任折衷的后現(xiàn)代主義各種流派，呈現(xiàn)出新現(xiàn)代主義的特征。這一階段，景觀設(shè)計(jì)學(xué)直接參與進(jìn)來，以1969年麥克哈格發(fā)表的“設(shè)計(jì)遵從自然”理論為標(biāo)志，某種程度上影響了這一時(shí)期設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。同時(shí)，麥克哈格的這一理論超越了結(jié)構(gòu)主義景觀大師丹凱利的“設(shè)計(jì)是生活”的理念，將景觀設(shè)計(jì)學(xué)提升到處理人與自然的關(guān)系上來，也使景觀設(shè)計(jì)在應(yīng)對(duì)人類與自然的危機(jī)中發(fā)揮了比建筑學(xué)更大的優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，生態(tài)學(xué)對(duì)建筑景觀實(shí)踐產(chǎn)生了影響，出現(xiàn)了生態(tài)建筑和景觀生態(tài)規(guī)劃理論，90年代出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)方法的改變，人們從設(shè)計(jì)思潮的討論轉(zhuǎn)向基于實(shí)踐的理論研究。

環(huán)境與能源危機(jī)對(duì)正處在工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代中國而言，比后工業(yè)時(shí)代的歐美國家要嚴(yán)峻的多，并且在超城市化進(jìn)程中呈現(xiàn)加劇的趨勢(shì)。

生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展觀念的缺乏使大部分景觀行為構(gòu)成了對(duì)自然和鄉(xiāng)村資源的掠奪。生態(tài)學(xué)家威廉·巴勒斯曾在上世紀(jì)70年代說：“付出綠色，把你為了金錢偷來的綠色還回去，你為了你的綠色生意出賣了以土地為生的人民，只為凳上第一艘偽裝的救生艇——將綠色還給鮮花、叢林、河流和天空。”這似乎也是對(duì)當(dāng)前中國某些景觀現(xiàn)象的真實(shí)寫照。

四、風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用論文

風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用論文

摘要：現(xiàn)階段我國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中非常重要的一個(gè)組成部分就是風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)，當(dāng)?shù)鼐唧w的人文歷史、文化特色等均高度濃縮在風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，我國地大物博、文化悠久，每一個(gè)區(qū)域都有其自身的地域文化，本文簡要分析論述基于風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景旅游區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；地域文化；運(yùn)用

1、地域文化的簡要概述

地域文化在本質(zhì)上就是一種文化體系，具體是指人們經(jīng)過自身的勞動(dòng)創(chuàng)造在某一特定的地域或區(qū)域聚落群當(dāng)中形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，地域文化在繼承過去優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化過程中，同時(shí)也在不斷吸收和借鑒其他文化思想并且根據(jù)具體的歷史階段，地域文化也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變和創(chuàng)新。除了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和地理?xiàng)l件之外，人們的生活方式、文化活動(dòng)、建筑風(fēng)格等方方面面均被看做是地域文化的表現(xiàn)形式，人們?cè)诓煌瑓^(qū)域的自然環(huán)境中所使用改造自然的方式方法各不相同，這也是導(dǎo)致地域文化之間存在差異的主要原因[1]。

2、地域文化在風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的原則

2.1統(tǒng)一原則

風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，它必須與周圍的環(huán)境和所在城市緊密相連，在風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，地域文化的運(yùn)用原則首先就是要堅(jiān)持統(tǒng)一整體性原則，畢竟景觀設(shè)計(jì)并不只是僅僅局限于某一固定空間或環(huán)境，而是對(duì)整個(gè)旅游風(fēng)景區(qū)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，地域文化無論是體現(xiàn)在景觀小品、道路設(shè)計(jì)，還是在水系植被、景觀建筑的設(shè)計(jì)上都需要達(dá)到整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一的要求。

2.2傳承原則

風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)是延續(xù)地域文化的直接表現(xiàn)，融入地域文化的景觀設(shè)計(jì)需要繼承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并以此為基礎(chǔ)利用先進(jìn)的材料和技術(shù)實(shí)現(xiàn)全面創(chuàng)新，也就是說風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)需要對(duì)地域文化進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究，真正了解文化的背景以及發(fā)展歷程，注重保留當(dāng)?shù)匚幕泄逃械拿袼罪L(fēng)情和民族特色，向觀賞者展示具有最原汁原味、質(zhì)樸純真地域文化的旅游風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)。

2.3保護(hù)原則

環(huán)境保護(hù)是現(xiàn)階段我國和社會(huì)各界人士關(guān)注的中心和焦點(diǎn)，也是旅游風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中最需要注意的問題，在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)做到因地制宜，充分尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，以保護(hù)環(huán)境為前提合理開發(fā)建設(shè)，使用綠色無污染的材料，將環(huán)境污染降至最低，推動(dòng)旅游風(fēng)景區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3、風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用

3.1植被設(shè)計(jì)

在我國海南地區(qū)有著純天然的熱帶雨林，植物生長茂盛且種類繁多，海南的呀諾達(dá)風(fēng)景旅游區(qū)則充分利用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)，完整地保留了景區(qū)內(nèi)的植被結(jié)構(gòu)，在茂密的熱帶雨林中間，景區(qū)利用粗壯的圓木設(shè)計(jì)的木棧道能夠讓游客直接與景觀植物親密接觸，同時(shí)木料材質(zhì)的棧道又與周圍的雨林環(huán)境完美融合在一起，形成天人合一的和諧景致。另外，在旅游區(qū)內(nèi)還對(duì)植物的層次分布進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，譬如說棕櫚樹、檳榔樹與喬灌草錯(cuò)落分布，極具層次感，在木棧道的拐彎處還特意種植三角梅等顏色亮麗的植物，為游客起到提醒作用的同時(shí)凸顯海南帶有地域色彩的原始文化[2]。

3.2水系設(shè)計(jì)

在云南省的'苗族風(fēng)情景區(qū)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械奶萏锱c生態(tài)濕地等自然地理環(huán)境，設(shè)計(jì)了噴泉等大型水景，為了能夠?qū)⒕皡^(qū)內(nèi)的景觀串聯(lián)起來，在各個(gè)村寨的連接路徑上挖設(shè)了許多小水渠，通過將淺底和窄道里的涓涓細(xì)流引入水渠當(dāng)中，形成了貫穿全寨的“水街”，游客穿行其中能夠直接感受到苗寨質(zhì)樸清新、緊密相連的地域特色。

3.3景觀建筑設(shè)計(jì)

我國廣東省龍門縣南昆山國家森林公園中的景觀建筑，在選材用料上與旅游風(fēng)景區(qū)完美結(jié)合。由于當(dāng)?shù)靥幱谖覈图椅幕械膮^(qū)域，在傳統(tǒng)的客家民居當(dāng)中大多數(shù)的建筑材料都是竹子、青黃色的磚瓦以及石土等，而南昆山正是毛竹生產(chǎn)之地，設(shè)計(jì)師巧妙地利用這一天然優(yōu)勢(shì)，通過和工匠不斷的反復(fù)研究琢磨，對(duì)毛竹進(jìn)行脫水防腐處理，并將其覆蓋在鋼筋混凝土澆筑的框架之外，從遠(yuǎn)處看整個(gè)景觀建筑仿佛是用竹子搭建而成，與身后的旅游風(fēng)景區(qū)融為一體、渾然天成。

3.4景觀小品設(shè)計(jì)

旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的景觀小品和裝飾鋪設(shè)也是展現(xiàn)地域文化的重要道具，譬如海南當(dāng)?shù)厥a(chǎn)火山巖和蕨類植物，在呀諾達(dá)旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的矮墻山就得到了充分的展現(xiàn)，旺盛的蕨類植物與獨(dú)有的火山巖結(jié)合在一起，不僅使得矮墻充分展現(xiàn)了海南的地域文化，還讓平淡無奇的矮墻立刻變得生意盎然。

4、結(jié)論

總之，風(fēng)景旅游區(qū)想要獨(dú)具特色，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和吸引力就必須與地域文化相結(jié)合，在保護(hù)自然環(huán)境的前提下實(shí)現(xiàn)人工建筑與其完美融合，堅(jiān)持完整一體化原則，打造多元化的景觀設(shè)計(jì)，并且利用景觀設(shè)計(jì)不斷推動(dòng)地域文化的宣傳和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

1、龔舒穎.風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2015

2、喬伊娜.地域文化在扎龍旅游區(qū)景觀建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].齊齊哈爾大學(xué)，2015

以上就是小編對(duì)于旅游景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)化性問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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