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濟源市景觀設(shè)計(濟源設(shè)計公司)
大家好!今天讓小編來大家介紹下關(guān)于濟源市景觀設(shè)計的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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一、黃河邊有那些人文景觀
黃河大觀
位于鄭州市北郊鄭邙公路23公里處,是一個以黃河文化為背景,以黃河流域的人文景觀為表現(xiàn)形式,融國內(nèi)外高新技術(shù)和建筑藝術(shù)于一體的現(xiàn)代化大型主題公園。
園內(nèi)以3.7公里長的模擬小黃河為軸線,分文化風(fēng)情區(qū)和北岸高科技游樂區(qū)。文化風(fēng)情區(qū)由黃河流域最具代表性的19處人文景觀組成,包括泰山、龍亭、龍門石窟、大雁塔、兵馬俑、長城等。北岸高科技游樂區(qū)建有先進的動感影院,銀幕有七層樓高,畫面清晰逼真,令人有身臨其境之感。
交通:從火車站乘16路公交車可達。從黃河游覽區(qū)乘纜車可直接到黃河大觀。
門票:30元/人。
黃河龍門——司馬遷祠墓景區(qū)風(fēng)采
黃河龍門——司馬遷祠墓,位于國家歷史文化名城陜西省韓城市境內(nèi)。由龍門、司馬遷祠墓、普照寺、黃河灘涂濕地和韓城市舊城區(qū)的文廟、城隍廟等元代古建筑群組成的省級風(fēng)景名勝區(qū)(1990年4月6日經(jīng)陜西省人民政府批準(zhǔn))。景區(qū)面積20平方公
里。是以世界歷史文化名人司馬遷遺跡等人文景觀為特色,展現(xiàn)黃河龍門雄偉壯麗的自然景觀之風(fēng)景旅游勝地。
龍門,又名禹門,位于韓城市北30公里處的黃河大峽谷出口處,因兩岸峭壁夾峙,狀如門闕,故稱“龍門”。又說與大禹治水,禹鑿龍門有關(guān),后人懷念其治水功德,遂稱為“禹門”。在龍門,看秦晉峽谷,雷鳴浪翻,激流奔騰;峽谷之外,山開岸寬,一瀉千里。古人詠嘆“禹門三級浪,平地一聲雷”;“龍門屹立兩山中,積水奔騰勢不究。駭流三層迷上下,怒濤一瞬辨西東”;“大禹神功何處是,壺口南去有龍門”;真實地描繪了龍門勝景。
龍門原有2座禹王廟,一在河?xùn)|、一在河西,廟旁有望河樓,殿堂樓閣,宏偉壯觀。兩岸松柏常青,香火不斷,可惜被侵華日軍燒毀了,現(xiàn)僅留遺址廢墟。龍門古八景“曲棧連云、南亭夜月、層樓依漢、飛閣流丹、秋水歸帆、鳴泉瀨玉、空谷驚雷、春鱗汲浪?!笔敲枋霎?dāng)時古龍門勝景的真實寫照。而今,龍門自然風(fēng)光依然迷人。
龍門自古為秦晉交通要道,兩岸僅靠木船擺渡,多少生命財產(chǎn)被黃河吞沒。中華人民共和國成立后,相繼修建了鐵索橋、公路橋、鐵路橋,成為溝通西北、華北的交通大動脈。
司馬遷祠墓在韓城市南10公里的黃河西岸芝川鎮(zhèn)南塬上。自下而上依山勢筑起四層高臺,高達40多米,背依梁山,面臨黃河,仰視猶如古城堡,巍峨壯麗,氣勢恢宏。
司馬遷(公元前145年或更晚—公元前91年或更晚),我國西漢時期的著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家,夏陽人(今陜西韓城市芝川鎮(zhèn)附近),歷史巨著《史記》的作者,世界歷史文化名人。司馬遷為西漢太史令司馬談的兒子,20歲開始游歷,足跡遍神州,初任郎中,元封三年(公元前108年)繼父職任太史令。遍讀宮中藏書,于太初元年(公元前104年)開始著《史記》。后因替李陵辨解,受漢武帝殘酷的腐刑。出獄后,發(fā)奮繼續(xù)撰寫《史記》至征和二年(公元前91年),終于完成了這部巨著?!妒酚洝饭?30篇,52萬字,是中國第一部通史,影響世界文明。
司馬遷祠墓,背靠梁山,芝水環(huán)繞,屹立于黃河之濱。過了芝秀橋,便是石塊鋪成的司馬坡道,高大牌坊上書“高山仰止”;第二道山門書“史筆昭世”;第三道山門書“河山之陽”;第四道山門位于臺階盡頭,上書“太史祠”三個大字。祠廟前為獻殿,后為寢宮,正中高臺上有司馬遷塑像方臉長須,紅袍高髻,顯示其抱負(fù)非凡、剛真不屈的氣概。兩側(cè)陳列64塊石碑,多是記述太史公生平事跡和對其歌頌的詩詞 ,以及建祠、墓的記述和祭文等。祠廟建于西晉永嘉四年(公元310年),宋、元、明、清各代及中華人民共和國屢有修葺或重修。寢宮之后,是司馬遷墓冢,呈圓筒形,四周砌青磚,還雕刻有八卦及各種圖案。墓上五指柏,枝葉茂盛,樹冠逢大,令人肅然起敬。
1957年,郭沫若題詩曰:“龍門有靈秀,鐘毓人中龍,學(xué)識空前富,文章曠代雄。憐才鷹斧鋮,吐氣作霓虹,功業(yè)追尼父,千秋太史公”。這首詩對司馬遷給予以高度的評價。
韓城舊縣城,是全國六座保護比較完整的古城之一。古城區(qū)總面積62.24公頃,有房屋5298棟,有重點保留價值或部分保留價值的古民居店鋪及古建筑778棟。古城區(qū)內(nèi)部整體形象是“青磚灰瓦坡屋頂”,主要特征是元、明、清歷史風(fēng)貌。
風(fēng)景區(qū)內(nèi)還有太史故里、韓長城、梁長城、魏長城、漢武帝行宮——挾荔宮遺址、河瀆碑、大禹廟、元明清古宅院黨家村等名勝古跡。其中,絕大多數(shù)是國家級或省級重點文物保護單位。整個景區(qū)已成為秦、晉邊界重要的風(fēng)景旅游勝地。
人文景觀名勝-黃河鐵路大橋
黃河鐵路大橋是亞洲最長的鐵路橋。該橋長約10公里,單線延長11公里,運能4000萬噸。此橋橫跨山東、河南兩省,西連太行、過京廣,東至日照,為溝通內(nèi)地與沿海的物資交流和經(jīng)濟騰飛起著巨大的作用。此橋由鐵道大橋工程局堪測、設(shè)計院設(shè)計,橋上設(shè)有長1234米的黃河橋站,是中國唯一在橋上設(shè)置車站的大橋。大橋投資總額為2.45億元,1983年動工,1985年建成通車。
二、杭州市頭腦奧林匹克與未來工程師基本構(gòu)思
走向可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計——人類聚居… 走出傳統(tǒng)禁錮的土地藝術(shù):田
紫東花園小區(qū)規(guī)劃設(shè)計 住宅小區(qū)建筑規(guī)劃的新理念
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長春市長春公園規(guī)劃設(shè)計淺析 長春市伊通河西公園景觀規(guī)劃構(gòu)想
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從古舊走到新鮮——水晶城景觀散記 從小城鎮(zhèn)到小城市——蘇南地區(qū)小城市建…
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道路景觀設(shè)計與建筑設(shè)計的關(guān)系 德興銅礦運輸總公司改擴建總體規(guī)劃設(shè)計
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電力信息應(yīng)用系統(tǒng)的安全性建設(shè) 對道路交通安全問題的重新審視
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對林區(qū)城鎮(zhèn)住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計的探討 對汝陽縣水平梯田調(diào)查分析
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復(fù)興被遺忘的城市角落——南寧市三坊街… 改善底層住宅居住條件的設(shè)計探討
高速公路服務(wù)區(qū)停車場的規(guī)劃設(shè)計 高速公路綠化設(shè)計初探
更新住宅規(guī)劃設(shè)計觀念,提高住宅綜合質(zhì)… 公路景觀規(guī)劃設(shè)計方法研究
公園綠化的誤區(qū) 供電系統(tǒng)的改造與應(yīng)用
供暖系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計中的幾點節(jié)能分析 關(guān)于城市道路規(guī)劃設(shè)計中提升環(huán)境功能的…
關(guān)于城市綠化廣場 關(guān)于地下建筑覆土綠化的幾個問題
關(guān)于配電自動化系統(tǒng)功能設(shè)計的思考 關(guān)于主題公園規(guī)劃設(shè)計的策略思考
冠巖洞穴特征與游覽開發(fā)設(shè)計研究 灌溉水井的施工方法及成井后的養(yǎng)護
廣州地區(qū)110kV輸電鐵塔的規(guī)劃設(shè)計 廣州市內(nèi)環(huán)高架路工程總體設(shè)計與反思
規(guī)劃編制領(lǐng)域中“三個趨向”問題探討 規(guī)劃設(shè)計導(dǎo)則在沈陽新世界花園的全面應(yīng)…
貴港市城南防洪區(qū)的封閉方案探討 海東地區(qū)球形水窖的設(shè)計與施工要點介紹
海南醫(yī)學(xué)院新校園綠化規(guī)劃設(shè)計 寒地村鎮(zhèn)居住建筑用地的節(jié)約對策研究
杭州市農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)中的水利建設(shè) 合肥地區(qū)高校安居園工程可行性研究
合肥南園新村住宅小區(qū)建設(shè) 河道堤防規(guī)劃建設(shè)中的若干技術(shù)問題
賀江廣東河段梯級電站規(guī)劃設(shè)計與實施 衡陽市汽車西站規(guī)劃設(shè)計探討
鴻業(yè)園規(guī)劃設(shè)計漫談 侯北住宅小區(qū)配套建設(shè)工程的思考
花園式居住小區(qū)——中山市荔苑小區(qū)規(guī)劃… 化州市科普公園規(guī)劃方案分析
環(huán)城高速公路的作用及應(yīng)注意的問題 環(huán)境設(shè)計,永恒的主題——廣州市芳村花…
回歸現(xiàn)場——峨眉山溫泉度假區(qū)規(guī)劃設(shè)計 惠州市金迪星苑怡心園規(guī)劃設(shè)計
機械工廠規(guī)劃設(shè)計必須認(rèn)真對待工時問題 基于城市文明的城市設(shè)計與環(huán)境創(chuàng)造——…
吉林《白山天池園》規(guī)劃設(shè)計 集裝箱碼頭規(guī)劃設(shè)計的計算機模擬
濟南大學(xué)新校區(qū)規(guī)劃與設(shè)計 濟南南苑小區(qū)規(guī)劃設(shè)計構(gòu)思
簡約·自然的生活——以上海托普軟件園… 建議組織研究三峽電力系統(tǒng)各網(wǎng)間相互調(diào)…
建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)的高度結(jié)合——北京… 轎車發(fā)展與城市居住區(qū)規(guī)劃初探
經(jīng)濟合理地確定排澇區(qū)的調(diào)蓄水位 景觀環(huán)境盡度與神奇感受——鼓浪嶼五維…
景觀敏感度評價在森林公園規(guī)劃設(shè)計中的… 居住環(huán)境的創(chuàng)造——梧州市“華洋花園”…
居住空間設(shè)計的探索 居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的特色營造
居住區(qū)及工業(yè)場地豎向設(shè)計中的土方平衡… 居住區(qū)優(yōu)化設(shè)計研究
居住小區(qū)地下汽車庫的規(guī)劃設(shè)計 居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計的停車問題
開拓前進的黃委會勘測規(guī)劃設(shè)計研究院 科普生態(tài)園林——順德勒流行政中心區(qū)植…
可運營管理的校園網(wǎng)建設(shè)方案的探討 昆明現(xiàn)代公共汽車示范線路的規(guī)劃設(shè)計與…
蘭州市安寧區(qū)培黎廣場改造近期規(guī)劃設(shè)計 廊坊市綠地系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計初探
老廠房·孵化器·科技創(chuàng)業(yè)者樂園——武… 老年人公共綠地規(guī)劃設(shè)計
澇漬地暗管排水示范工程建設(shè)有關(guān)問題研… 立足近期規(guī)劃,著眼未來發(fā)展——中國疾…
聊城師范學(xué)院南院修建的規(guī)劃與設(shè)計 龍的騰飛
龍鳳呈祥 龍之舞
路上停車場規(guī)劃及設(shè)計方法探討 論規(guī)劃設(shè)計行業(yè)的市場化發(fā)展
論設(shè)計的全過程與創(chuàng)造精品工程的關(guān)系 面向21世紀(jì)城市居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計原則
面向土地再開發(fā)與景觀再創(chuàng)造——高唐北… 面向新世紀(jì)的高校校園規(guī)劃設(shè)計思考——…
南京城市下水道建設(shè)的現(xiàn)狀與發(fā)展 南岳忠烈祠綠化規(guī)劃構(gòu)思與景觀效果
寧夏《寧春園》規(guī)劃設(shè)計 寧夏大學(xué)新校區(qū)總體規(guī)劃設(shè)計的思路
農(nóng)田景觀規(guī)劃設(shè)計及3S技術(shù)應(yīng)用 農(nóng)在園中 園在農(nóng)中——沈陽市農(nóng)業(yè)高科…
噴灌系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計 普陀佛國托老康福院佛塔的設(shè)計構(gòu)思
氣缸蓋敏捷柔性自動線的設(shè)計 淺淡城市老年設(shè)施建設(shè)
淺論城市快速路規(guī)劃設(shè)計——對北京、上… 淺論風(fēng)景旅游城市道路規(guī)劃設(shè)計
淺論深圳市河道治理規(guī)劃設(shè)計中的幾個問… 淺述高架道路在上海城市交通中的作用
淺談城市中心區(qū)地下空間的開發(fā)利用 淺談地區(qū)電網(wǎng)調(diào)度自動化系統(tǒng)建設(shè)
淺談貴港市城南防洪區(qū)的封閉方案 淺談農(nóng)村普通中小學(xué)的規(guī)劃與建設(shè)
淺談上海浦東金橋開發(fā)區(qū)污水系統(tǒng)工程建… 淺談天心花苑的規(guī)劃設(shè)計
淺談住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計 淺談住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計階段的造價控制
淺析環(huán)保城市軌道交通 淺析小游園設(shè)計——濟源市望春園規(guī)劃設(shè)…
親水步行區(qū)——城市的特色空間——湛江… 清華大學(xué)東北區(qū)體育場館規(guī)劃設(shè)計
渠道防滲工程問題的探討 人·科技·自然——中華世紀(jì)門規(guī)劃設(shè)計…
人與自然的和諧——徐州市環(huán)城國家森林… 溶洞的規(guī)劃設(shè)計
柔性制造系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計方法 柔性制造系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計及對我國發(fā)展柔…
如何看規(guī)劃設(shè)計評審的“萬花筒” 三峽工程設(shè)計中幾個重大問題的回顧
三峽工程施工供電系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計 三亞灣濱海綠帶總體規(guī)劃與控制性設(shè)計—…
沙土圩區(qū)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田水利建設(shè)定型化規(guī)劃… 山地城鎮(zhèn)街路析
山地住宅設(shè)計的實踐與思考 山河水庫引水工程規(guī)劃設(shè)計與施工綜述
山區(qū)旅游專用道路規(guī)劃設(shè)計與開發(fā)思路 山區(qū)人字閘壩工程的設(shè)計與施工
山重水碧桃花源——杭州綠城·桃花源生… 商業(yè)街區(qū)智能建筑群的工程建設(shè)
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上海市高架路網(wǎng)的回顧與展望 設(shè)計市場開放進程中規(guī)劃行政職能的轉(zhuǎn)變
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三、地貌是風(fēng)景形成的基礎(chǔ)
一、地貌是風(fēng)景的主導(dǎo)美因子
我們強調(diào)風(fēng)景是多種美因子的組合,但各美因子之間有無主次之分?各類美因子對風(fēng)景區(qū)形成的貢獻大小如何?通過分析各種風(fēng)景區(qū)的美可知,地貌在風(fēng)景的形成中有著重要的地位,風(fēng)景區(qū)的美都是建立在地貌基礎(chǔ)上的。地貌與其他美因子之間的關(guān)系有以下3種情況:
1.風(fēng)景區(qū)的美完全由地貌主導(dǎo),看風(fēng)景就是看純粹的地貌
這種情形相當(dāng)多,可以分為4種情況:①地貌已非常之美,增添其他設(shè)施反而會畫蛇添足,如張家界的柱狀峰、路南的石林、新疆的魔鬼城;②不宜興建設(shè)施的風(fēng)景區(qū),如優(yōu)美的草原風(fēng)光、洞穴風(fēng)景等;③條件過于惡劣,既難于建設(shè),又沒有建設(shè)必要的風(fēng)景區(qū),如云南的玉龍雪山、四川的四姑娘山以及冰川、冰塔林景色;④新發(fā)現(xiàn)或開發(fā)不久的景區(qū),尚未修建建筑設(shè)施。
2.風(fēng)景區(qū)的美由眾多美因子共同作用,但地貌是作用最大的美因子
地貌是風(fēng)景區(qū)的基礎(chǔ),其他一切美因子都只是對地貌進行美的加工,只是起錦上添花的作用。以峨眉山為例,有十大勝景和四大自然奇觀,十景中有8個與地貌有關(guān),只有圣積晚鐘和金頂祥光是人工修建而成,而金殿如不位于金頂?shù)膸p峰,也不會這樣美;四大自然奇觀中,佛光、云海、日出是地貌與天象、氣候相結(jié)合的產(chǎn)物,圣燈則由地質(zhì)原因形成。峨眉山雖然以佛教圣地著稱,地貌卻是其美的主導(dǎo)因子。
對以建筑物為核心的風(fēng)景區(qū),古人留有很多名篇佳作。如黃鶴樓,崔顥寫“晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲”,李白寫“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流”;又如岳陽樓,杜甫只寫“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”,未及建筑物一句。岑參的《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》是直接描寫建筑物較多的一首詩,他用8 句來描寫慈恩寺浮圖(今西安大雁塔)及登塔的感受,卻用了10句來描寫遠(yuǎn)近的景物??梢婏@示建筑物的美,地貌等自然物仍是主導(dǎo),建筑物僅為觀賞這些地貌美創(chuàng)造了條件。
3.風(fēng)景區(qū)其他美因子的貢獻大于地貌的貢獻,但離開了地貌,這些美因子將不復(fù)存在
對巖石進行加工,其產(chǎn)物之美似乎與地貌無關(guān),如在懸崖上開鑿的石窟、樂山大佛、埃及的獅身人面像等,但如沒有巖石,這些建筑、雕刻就將不復(fù)存在。因此,地貌仍然是它們美的基礎(chǔ)。它們的美,在于與地貌的和諧統(tǒng)一,除去地貌,其美也會隨之消失。
二、地貌是眾多美因子的組織者,是美的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)
美來源于結(jié)構(gòu),來源于眾多美因子的美妙組合。風(fēng)景是地貌、自然負(fù)載物、文化負(fù)載物、科學(xué)內(nèi)涵的綜合體,其美因子不下數(shù)十種,組合關(guān)系極為復(fù)雜,結(jié)構(gòu)更加重要。在如此眾多的美因子中只有地貌能與其他所有的美因子都發(fā)生聯(lián)系,將它們?nèi)窟B接起來,構(gòu)成一個整體。地貌表現(xiàn)為地面的起伏形態(tài),植被生長于地面之上,如毛與皮的關(guān)系;動物生活于地面之上,地面就是動物活動的場所;煙云、冰雪、光照覆蓋、籠罩于地面之上;文化是人類活動的結(jié)果等。從美學(xué)的角度看,純?nèi)嗽煳锟梢园慈说脑竿挽`感任意設(shè)計、組合,而風(fēng)景區(qū)的美是在地貌基礎(chǔ)上的加工,一切參與組合的美因子必須適應(yīng)地貌的特征。這種“適應(yīng)”包含兩個意義:①一定的地貌與一定的美因子結(jié)合可以產(chǎn)生特殊類型的程度極高的美;②風(fēng)景區(qū)的一切美都是在地貌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,是地貌美的增強與提高,兩方面必須統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
以水為例,河流在平原上便有“長河落日圓”或“秋水共長天一色”的美;河流與懸崖(或陡坎)的組合便形成瀑布,如黃河壺口瀑布、貴州黃果樹瀑布以及河南云臺山瀑布。
九寨溝的美,世界罕見,故以此為例分析地貌如何成為眾多美因子的組織者。九寨溝位于青藏高原的邊緣,最高山峰4558m,是典型的高山深切峽谷。溝口海拔約2000m,相對高差2000m以上,到溝頭的草湖、長湖等,海拔為3000 余米,正處于河流的青年期。谷底的縱剖面遠(yuǎn)未達到圓滑的曲線,而是呈階梯狀下降1000m,于是在平坦處形成海子,坡度稍小處形成灘或激流,陡崖處則成瀑布。因而九寨溝是由海子、激流和瀑布組合而成的峽谷風(fēng)景。其中共有114個海子(湖、潭)、5個鈣華灘、11段激流、17個瀑布、數(shù)十個泉及12座峰和茂密的森林。高山峽谷和坡度大并呈階梯狀便是這些不同類型風(fēng)景的成因,即是眾多美因子的組織者。有了地形條件,還需有充足的水源供給才能形成以海子瀑布為主的景觀。高原匯水面大,深切的峽谷正是地表降雨、融雪水和地下水的主要排泄區(qū),從而有豐富的水源。則查洼溝盡頭的長海長4349m,寬600m,最深處達百余米,湖水主要來自高山積雪;日則溝的熊貓海瀑布高80m,是九寨溝落差最大的瀑布,它被巨石截成數(shù)段,數(shù)節(jié)疊瀑,一氣呵成,直落谷底;諾日朗瀑布落差24m,寬270m,是九寨溝最寬的瀑布(黃果樹瀑布寬81m);珍珠灘瀑布以下是九寨溝水勢最猛的激流,卷起千堆浪花,洶涌澎湃,向前狂奔。溝谷深切地下水面以下,不僅使九寨溝水源豐富,還形成眾多懸泉,如劍巖懸泉,從山峰半腰垂直泄下,高130多米,如白練懸空、玉珠散地,具有輕盈婀娜的身姿。
九寨溝地下水不但清澈,且在厚3000~5000m的石灰?guī)r中長距離運動,溶解了大量的鈣離子,當(dāng)排出地面壓力降低、CO2 大量逸出時,碳酸鈣便迅速沉積,形成鈣華。茂密的森林,清澈的水,大量無污染的鈣華沉積,進一步將九寨溝的風(fēng)景推上了美的頂峰。
九寨溝的114個海子,或以倒影取勝,或以色彩爭雄,但水的清澈卻是其基本條件。如果九寨溝的水是渾濁的,那些動人的美將會消失。火花海以反光為特點,湛藍的水面波平如鏡,如同一塊翡翠掩映在翠綠的叢林中,每當(dāng)晨曦初照,湖面閃爍出朵朵火花。犀牛海的美麗倒影是眾海之冠,云霧縹緲時的倒影亦真亦幻,分不清哪兒是天、哪兒是水。鏡海為森林包圍,對面是山峰,明鏡般的海面將水上景物——紅葉、綠樹、藍天、白云,神奇地復(fù)制在水面。
鈣華沉積不僅給九寨溝景區(qū)增加了美,而且增加了其神奇的色彩。雙龍海中有兩條蛟龍式的生物鈣華礁堤,臥龍海底有一條乳黃色的碳酸鈣沉積,其外形像一條沉臥水底的巨龍,湖面平靜時蛟龍沉睡海底,微風(fēng)輕拂時便徐徐蠕動,波浪起伏時則搖頭擺尾。珍珠灘是巨大的鈣華灘,鈣華表面布滿坑洞,湍急的流水撞擊時,濺起無數(shù)水花,在陽光照射下,宛如無數(shù)跳動的珍珠。諾日朗群海是經(jīng)谷底田埂般的鈣華分割,使海子呈梯田狀群集而成,湖水翻越鈣華堤而過,在樹叢中穿行,由瀑布與激流串聯(lián)起各個海子,綠樹青翠,海子湛藍,疊瀑與水花輕盈,一派醉人景色。
植被使九寨溝更加嬌艷嫵媚、絢麗斑斕,五花海因湖底鈣華沉積、各種色澤鮮艷的藻類及沉水植物分布的差異,形成許多五彩斑斕的色塊,與岸上彩林倒影相互點染,色彩斑斕如同變幻莫測的萬花筒,故名五花海。盆景灘布滿白楊、杜鵑、松柏……碧瑩的水從林間流過,如同巨大的翡翠盆景??兹负觾砂秾恿直M染,落葉布滿整條河川,從高處俯視,一道斑斕激流牽扯著一個彩色世界,如開屏的孔雀。九寨溝,初春萬紫千紅,盛夏是綠色的海洋,深秋則層林盡染,此時湖水更藍,藍天、白云、雪峰、彩林倒映湖中,呈現(xiàn)出嬌艷絢麗的景色。
以深切的V字形峽谷橫剖和陡而呈階梯狀的峽谷縱剖為特點的峽谷地貌,決定了九寨溝有豐富、優(yōu)質(zhì)和富鈣的水源,水源又催生茂密的植被,從而共同形成夢幻般的美景。因而地貌是諸多美因子的組織者,九寨溝的地貌是由處于青藏高原邊緣這一大地貌決定的。
三、地貌是景區(qū)美學(xué)價值提高的起點和基礎(chǔ)
以河南濟源市王屋山風(fēng)景區(qū)(世界地質(zhì)公園)為例來說明這個問題。
1.地理位置和特殊的地貌產(chǎn)生了始祖文化
我們將本民族發(fā)生發(fā)展的各種神話傳說稱為始祖文化。始祖文化是根據(jù)民族聚集中心地區(qū)特殊的地貌而創(chuàng)造出來的。王屋山就具備這種條件。司馬遷說:“三河在天地之中,若鼎足”。王屋山正位于三河(河?xùn)|、河內(nèi)、河南)的中心點,又在雄偉的太行、黃河之間,其主峰天壇山是太行山南緣一座秀麗的山峰,峰頂有水平產(chǎn)出不整合于其上的新元古代石英巖,高踞于太行山主體之上,成為附近的最高峰,像一個天地交流的祭壇,故名天壇山。神話傳說便由這些特點演繹而成,如傳說女媧在這里煉石補天,并從海里捉來巨鰲,用它的四條腿來撐天,而把鰲身棄在西邊,便是巨大而平頂?shù)啮棻成健?/p>
2.始祖文化演化為道教文化
天壇山以南的封門斷層,其南為中生代的沉積巖,其北為太古宙的變質(zhì)巖,兩者顏色形貌差別極大,故有移山的傳說,列御寇寫有《愚公移山》。道教興起后天壇山自然成為道教的中心,被尊為第一福地洞天,修建了陽臺官、紫微宮、總仙宮等許多宏偉精美的宮觀。唐代道教在這里達到極盛,唐玄宗的妹妹玉真公主曾在此修行。
3.道教文化演化成環(huán)保文化
人民群眾將始祖文化發(fā)生地和道教中心視為神山,自覺地保護其一草一木。玉真公主道觀附近,當(dāng)?shù)厝罕娫胁蝗ゴ虿竦牧?xí)慣。因《射雕英雄傳》而被人知的丘處機,曾是這里的道士,他曾隨成吉思汗西征,深得信任。有關(guān)成吉思汗頒布保護天壇山圣旨的碑記以及明嘉靖皇帝下發(fā)保護此山圣旨的碑記,現(xiàn)在都保存完好。因而這里森林茂密,蒼翠欲滴,春天連翹怒放,漫山金黃;入秋黃櫨的紅葉與橡樹的黃葉相間,色彩斑斕,為景區(qū)增添了無限的美。此地良好的生態(tài)完全是注重保護的結(jié)果。
4.藥王的活動使文化沉淀愈益深厚
良好的生態(tài)環(huán)境,使得王屋山地區(qū)藥用植物繁多,吸引了唐代醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家孫思邈長期在此活動,他去世后亦埋葬于此地。孫思邈被尊為藥王,王屋山也因此提高了文化價值。
5.眾多神話傳說提高了旅游者對景區(qū)的興趣
王屋山風(fēng)景區(qū)傳說很多,如傳說燕蘿子在此修成神仙,他夫人舍不得飼養(yǎng)的禽畜,便“一人得道,雞犬升天”;一位道士追蹤氣脈,插一根枯枝作標(biāo)記,第二天枯枝居然成活,便有“不老泉”的故事等。
6.疑似《紅樓夢》中太虛幻境發(fā)源地
《紅樓夢》中說,賈寶玉是由女媧煉石補天后剩下的那一塊石頭化生而來,而女媧補天的故事傳說就在此地發(fā)生,可以說,此處便是賈寶玉的故鄉(xiāng)。 “大”、“太”相通,“荒”、“行”諧音,故曹雪芹所稱的大荒山可能就是“太行山”。天壇山所在是一道長嶺,天壇山、日精峰、月華峰是這一道長嶺中的3個高點,埂為地勢高起的長條形地方,加以此處森林茂盛、郁郁蔥蔥,似是紅樓夢中的青埂峰?!都t樓夢》中的赤霞宮、靈河、絳珠草似是在此地都可找到對應(yīng)之物,難不成曹雪芹是參照此地描寫的太虛幻境?
7.特殊的地貌成為關(guān)隘建設(shè)的基礎(chǔ)
沿斷層多為低谷,于是景區(qū)南緣斷層形成的低地便成為叢山中晉豫的交通之道,在險要處——封門口設(shè)置了關(guān)隘,每天有固定的開關(guān)、閉關(guān)時間,對過關(guān)還有些要求??谷諔?zhàn)爭時期日軍欲從這里進軍山西,中國軍隊在封門口扼險拒守,致使日軍久攻不下,傷亡慘重。
8.特殊的地質(zhì)地貌,形成特有的自然奇觀
“王母娘娘過天燈”是天壇山特有的自然奇觀,無風(fēng)的夜里,可見點點“燈火”從天壇山北西的王母洞升起,經(jīng)天壇峰向南飄去,古人有許多詩贊美這一奇觀。類似景象也見于峨眉山、廬山,但卻沒有天壇山這樣明亮、密集、壯觀。其應(yīng)是斷層錯開深部連續(xù)電場后由感應(yīng)生成。
海上和沙漠都可見海市蜃樓,天壇山也常出現(xiàn)山市蜃樓,其成因為:景區(qū)森林蒸騰形成濕度大的上升氣團,與景區(qū)外禿山形成的干燥上升氣團相遇,氣團界面清晰穩(wěn)定時產(chǎn)生的光學(xué)現(xiàn)象。
風(fēng)景區(qū)美學(xué)價值的提高是一個錦上添花的過程。地貌基礎(chǔ)是這一過程的起點,起點越高,后來加入的美因子愈多,風(fēng)景就愈美。
9.豐富的地質(zhì)遺跡,為王屋山戴上了“世界地質(zhì)公園”的桂冠
天壇山的快速上升,使山體遭受深深的剝蝕,暴露了豐富的地質(zhì)遺跡,使之成為一個科學(xué)資源的寶庫,助其取得了“世界地質(zhì)公園”的桂冠。重要的地質(zhì)遺跡有以下幾處:
1)大陸地殼剛從洋殼中萌生,最先露出海面的島嶼(陸地)稱為陸核。天壇山景區(qū)古中元古代地層厚數(shù)千米,向東過鄭坪后,古中元古代地層消失,太古宙地層上直接覆蓋新元古代地層。這里正處黃淮陸核的邊緣,是研究大陸地殼生成的理想地區(qū)。
2)景區(qū)有清晰的地殼上升證據(jù):河流蜿蜒曲折的平面形態(tài)與V字形深谷相結(jié)合,河谷兩側(cè)具多級階地,有太古宙地層與第四系黃土直接接觸的斷層。
3)太古宙地層表面有紅色的古風(fēng)化面,表明此時大氣中已有一定的氧氣。
4)華北平原的土地現(xiàn)處青年期;王屋山丘陵區(qū)山頂為土地,溝谷為巖石,屬老年期;天壇山景區(qū)土地全被侵蝕,處于消亡期。土地生命周期的這3個階段匯聚在一起,是極為珍貴的科學(xué)資源。
5)擁有清晰的不整合面。
上述演化關(guān)系及其對景區(qū)美的貢獻見圖3-1。
圖3-1 王屋山風(fēng)景區(qū)的美因子
四、天象、氣候難于獨立成景,只有與地貌、植被、建筑等相匹配才能突顯它們的美
日光、月光普照大地,朝霞、晚霞到處可見,降雨、下雪無所不在,能見到這些的地方并不都是風(fēng)景區(qū),單純的天象、氣候只是風(fēng)景區(qū)的一個美因子,只有與地貌、植被、建筑相匹配時才能顯示出美。
“日照香爐生紫煙”、“日出而林霏開,云歸而巖穴瞑”、“初日照高林”、“望晚日照城郭,汶水徂徠如畫”、“蒼山如海,殘陽如血”都是描寫日光的美,但都是日光與其他美因子匹配時顯現(xiàn)出的美。
日出是天象景觀中最美的一種,但是只有在面臨平原(或丘陵)的高山上或面臨大海的山上才能看到壯觀而動人心弦的景色,泰山、黃山觀日出屬前者,福建鼓浪嶼觀日出屬后者。
云的美也必須與不同地貌匹配才有特色?!吧侥ㄎ⒃啤薄ⅰ霸茩M九派浮黃鶴”、“白云回望合,青靄入看無”、“明月出天山,蒼茫云海間”、“朝發(fā)白帝彩云間”,是云在不同特定環(huán)境與地貌組合形成的美。在峨眉山金頂觀賞,只見云海無邊,群峰時隱時現(xiàn),猶如白云上的仙島,顯示無窮的變幻。從萬佛頂東望,峻峭的山頂矗立云端,陽光下殿宇巍峨、瓊閣生輝,宛如靈霄寶殿,此為云與地貌建筑組合的美。
五、風(fēng)景區(qū)各種美因子與景點都有內(nèi)在聯(lián)系,其組合形式由風(fēng)景區(qū)的地質(zhì)地貌決定
每一個風(fēng)景區(qū)都有許多特色不同的景點或許多不同的美因子載體。一個景區(qū)之內(nèi),景點或美因子載體都有內(nèi)在聯(lián)系,且類似景區(qū)總是以相對固定的景點成員或美因子載體類型組合在一起。例如丹霞風(fēng)景總是有紅色懸崖、孤峰、平緩的洞穴等;石灰?guī)r風(fēng)景區(qū)總是由峰林、石林、天坑、洞穴、鐘乳石等組成;黃山、華山等景區(qū)則由陡峭的山峰、深邃的溝谷,形狀奇特的巖石等組成。某些組合中的特有成員,不會出現(xiàn)在其他風(fēng)景中,例如巖溶風(fēng)景中的鐘乳石,不會出現(xiàn)在黃山、華山等景區(qū);巖溶風(fēng)景的洞穴與丹霞風(fēng)景的洞穴,在形態(tài)上也迵然不同。風(fēng)景的特殊組合是由地質(zhì)原因,即地面的升降、巖石的軟硬、可溶或不可溶、是否成層等因素決定的。即使文化載體也與之有密切關(guān)系,如石窟、棧道開鑿在懸崖上,關(guān)隘設(shè)立在兩條峽谷的分水嶺上,水庫建在山區(qū)或丘陵區(qū)的江河上,所以風(fēng)景成員的特殊組合,也包含文化載體的內(nèi)容。絕大多數(shù)美因子載體直接位于地貌之上,地貌是地學(xué)內(nèi)蘊在地表的表現(xiàn),故地貌起著承上啟下的作用,將這三方面連接成一個整體,是連接各類美因子載體的紐帶,因而風(fēng)景的多元組合,必然以地貌為基礎(chǔ),地貌是美因子載體組合在一起的內(nèi)在原因,從以后的敘述可知,各類風(fēng)景成員的特有組合,恰好與風(fēng)景的成因類型相吻合。兩者的一致性,表明本書的風(fēng)景成因分類深入到了風(fēng)景的本質(zhì),因而分類是正確的。
六、景區(qū)各種美因子的歸類
風(fēng)景區(qū)是由各類美因子載體組合而成的,故風(fēng)景的分類實質(zhì)是美因子載體組織、組合的分類。如前所述,美因子載體種類繁多,必使分類過于煩瑣而無實際意義。因此,在討論風(fēng)景分類之前,必須將美因子載體進行歸類,以便分類簡單明了。
風(fēng)景區(qū)的美因子載體可以地表面為界分為兩大類。
地表以上的美因子又可分為自然的和文化的。自然的是天然的產(chǎn)物,如植物、動物等,它們有生命,生長于地面之上;水、冰雪、煙云光照是無生命的,其中水與冰雪可直接依附于地面,而煙云光照籠罩在地面之上,與地面結(jié)合才能成景。在風(fēng)景這個領(lǐng)域可以用地貌代表地面,因此,我們將上述物質(zhì)稱為地貌的自然負(fù)載物。文化是人類活動的產(chǎn)物,可以分為物質(zhì)的和非物質(zhì)的。物質(zhì)的是可以直接見到的東西,如建筑、雕刻、工程等,它們直接依附于地面,如同植物生長在地上一樣。非物質(zhì)的只能依靠書籍的記載或人們的記憶和傳說得到了解,例如過去發(fā)生過的戰(zhàn)爭、政治事件、名人的事跡以及神話傳說等。井岡山、延安、西柏坡這些革命圣地不僅有大量革命文獻記載,還有毛澤東、劉少奇等革命領(lǐng)袖生活、工作的遺跡;宗教圣地不僅有宗教傳說還有廟宇等建筑等。此為地貌的文化負(fù)載物。
地表面以下的東西是地球演化發(fā)展的遺跡,是一部有關(guān)地球演化的歷史巨著,從它們可以看到地球天文期以后的演化過程:洋殼的特征,大陸地殼的生成,大陸地殼的分裂和海洋的擴大,地球大氣成分的變化,地球溫度的變化,生物如何發(fā)生和進化……這是一門科學(xué),從旅游的需要出發(fā),無需了解太深太細(xì),做到科普即好,可讓旅游者增加知識,并能增強生態(tài)環(huán)境意識,自覺地參與保護地球的行動。
地表以上植被、動物與地貌結(jié)合的生態(tài)問題也日益引起人們的重視,故有生態(tài)旅游的興起和自然保護區(qū)的建設(shè)。地質(zhì)遺跡和生態(tài)是風(fēng)景區(qū)的科學(xué)美因子。
綜上所述,美因子可分為4類:地貌屬于基礎(chǔ);植被、動物、煙云光照、冰雪屬于地貌上的自然負(fù)載物;文化、宗教、民俗民居屬于地貌上的文化負(fù)載物;生態(tài)、地質(zhì)遺跡屬于地貌之科學(xué)內(nèi)涵。本書對風(fēng)景的成因分類,將按各類負(fù)載物與地貌之組合進行。
四、山西晉城有什么好玩的地方?
晉城有什么好玩的地方旅游景點如下:
1、皇城相府。
皇城相府的總面積為3.6平方米,是清文淵閣大學(xué)士陳廷敬的故居,被專家們譽為“中國北方第一文化巨族之宅”?;食窍喔蓛?nèi)城、外城、紫蕓阡等部分組成,是一處很是罕見的明清兩代城堡式官宦住宅建筑群。
2、八里溝景區(qū)。
八里溝景區(qū)位于太行山石門溝內(nèi),該景區(qū)的森林覆蓋率高達90%,植被品種多達1100多種,景區(qū)內(nèi)還有七大險谷、三十六奇峰,處處充滿著神秘奇妙的感覺。
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