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漢服vi設(shè)計(jì)理念（漢服店vi設(shè)計(jì)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-28 18:21:18 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 146

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于漢服vi設(shè)計(jì)理念的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

為什么說(shuō)漢服的形制是身份地位的象征？
漢服的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵
漢服的精神內(nèi)涵
漢服設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的中國(guó)文化

漢服vi設(shè)計(jì)理念（漢服店vi設(shè)計(jì)）

為什么說(shuō)漢服的形制是身份地位的象征？

漢服的起源漢服文化是反映儒家禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒家書(shū)史體系《禮記》、《后漢書(shū)·輿服下》、《晉書(shū)·輿服》、《宋書(shū)·禮五》、《南齊書(shū)·輿服》、《魏書(shū)·禮志四之四第十三》、《隋書(shū)·禮儀七》、《舊唐書(shū)·輿服》、《新唐書(shū)·車(chē)服》、《宋史·輿服》、《明史·輿服》，通過(guò)祭服、朝服、公服、常服以及配飾體現(xiàn)出來(lái)。漢服文化從三皇五帝延續(xù)至今（清代被迫中斷），通過(guò)連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個(gè)非常成熟并自成體系的千年文化。在當(dāng)代，漢服文化正在通過(guò)漢服運(yùn)動(dòng)這一民間文化運(yùn)動(dòng)形式逐漸復(fù)興。
漢服文化與內(nèi)涵“天人合一”的形制內(nèi)涵
“天人合一”是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心，它的理念和人生理想追求體現(xiàn)在漢服的設(shè)計(jì)中，表征了漢服的深層意蘊(yùn)和外在形式的審美。漢服中的許多細(xì)節(jié)體現(xiàn)了天人合一的理念，比如，漢服中的寬大袖口，表征了天道圓融；漢服中的深衣體現(xiàn)出公平正直和包容萬(wàn)物的東方美德。正是“天人合一”的文化內(nèi)涵賦予了漢服特有的意蘊(yùn)。
“五行”和“五色”的色彩內(nèi)涵。
色彩對(duì)服飾的審美效果上起著重要的作用。漢服的色彩不僅能起到很好的裝飾作用，而且還能集中反映其文化內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的象征性。漢服自出現(xiàn)以來(lái)，其在色彩使用上便有著明確的規(guī)定，反映古代人對(duì)自然色彩親近的理念，漢服“五色”與中國(guó)的陰陽(yáng)五行有著重要的關(guān)聯(lián)，人們使人的自然行為與世間萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律保持協(xié)調(diào)，體現(xiàn)漢服的審美意蘊(yùn)。
“文質(zhì)彬彬”的“中和”之美
漢服將內(nèi)容和形式進(jìn)行統(tǒng)一，將事物組構(gòu)的意蘊(yùn)和內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。在漢服的服飾上主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：**，體現(xiàn)人與人的交際禮儀；第二，體現(xiàn)人們的身份地位和品行；第三，追求美學(xué)上的審美意蘊(yùn)。漢服在藝術(shù)形式上將各個(gè)要素進(jìn)行有機(jī)整合，體現(xiàn)出“中和之美”。
漢服包含的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)特有的審美意蘊(yùn)，具有重要的研究?jī)r(jià)值。漢服也是我國(guó)民族的象征，對(duì)我國(guó)文化的傳承有著重要的意義。在多元文化發(fā)展的今天，我們應(yīng)該傳承傳統(tǒng)文化，對(duì)作為漢文化的一種的漢服加以深刻研究，展現(xiàn)我國(guó)華夏的璀璨文明。

漢服的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵

“天人合一”的形制內(nèi)涵
“天人合一”是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心，它的理念和人生理想追求體現(xiàn)在漢服的設(shè)計(jì)中，表征了漢服的深層意蘊(yùn)和外在形式的審美。漢服中的許多細(xì)節(jié)體現(xiàn)了天人合一的理念，比如，漢服中的寬大袖口，表征了天道圓融;漢服中的深衣體現(xiàn)出公平正直和包容萬(wàn)物的東方美德。正是“天人合一”的文化內(nèi)涵賦予了漢服特有的意蘊(yùn)。
“五行”和“五色”的色彩內(nèi)涵。
色彩對(duì)服飾的審美效果上起著重要的作用。漢服的色彩不僅能起到很好的裝飾作用，而且還能集中反映其文化內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的象征性。
漢服自出現(xiàn)以來(lái)，其在色彩使用上便有著明確的規(guī)定，反映古代人對(duì)自然色彩親近的理念，漢服“五色”與中國(guó)的陰陽(yáng)五行有著重要的關(guān)聯(lián)，人們使人的自然行為與世間萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律保持協(xié)調(diào)，體現(xiàn)漢服的審美意蘊(yùn)。
“文質(zhì)彬彬”的“中和”之美，漢服將內(nèi)容和形式進(jìn)行統(tǒng)一，將事物組構(gòu)的意蘊(yùn)和內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。
在漢服的服飾上主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn): 第一，體現(xiàn)人與人的交際禮儀; 第二，體現(xiàn)人們的身份地位和品行;第三，追求美學(xué)上的審美意蘊(yùn)。漢服在藝術(shù)形式上將各個(gè)要素進(jìn)行有機(jī)整合，體現(xiàn)出“中和之美”。
*近年來(lái)，漢服受到越來(lái)越多的人的關(guān)注，許多的青年人本著復(fù)興漢族傳統(tǒng)服飾的信念投身到漢服文化產(chǎn)業(yè)中來(lái)。
就比如現(xiàn)在很多穿漢服的人大家都喜歡用一句話來(lái)形容他們，“陌上人如玉公子世無(wú)雙”不過(guò)這句話大多數(shù)是用在男士身上，但是這句話其實(shí)比喻的是2個(gè)人，形容他們的郎才女貌，然而這些詩(shī)句都是屬于我們應(yīng)該傳承下來(lái)的漢文化。
可是很少人知道這句詞最初是改編自“君子世無(wú)雙，陌上人如玉”。最初是古風(fēng)愛(ài)好者用來(lái)形容歐陽(yáng)明日這一溫潤(rùn)如玉的公子形象，現(xiàn)在許多人在形容翩翩古裝公子的時(shí)候也會(huì)用這句話。原句應(yīng)該是“君子世無(wú)雙，陌上人如玉。”，出自據(jù)說(shuō)是一名女子寫(xiě)的詩(shī)，作者姓名等不詳?！澳吧先巳缬瘛睉?yīng)是指女子容顏美麗傾城，“君子世無(wú)雙”是說(shuō)翩翩公子絕世無(wú)雙。兩句放在一起應(yīng)該是說(shuō)兩人郎才女貌，天作之合。

漢服的精神內(nèi)涵

隨著最近漢服小姐姐的走紅，迅速的掀起了一陣漢服狂潮，其復(fù)古的衣著簡(jiǎn)直就是仙女一般，首先，我們要知道漢服的全稱(chēng)是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，漢服定型于周朝，傳承于秦朝。漢服，在中國(guó)有著悠久的文化歷史，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)粹。
漢服是四書(shū)五經(jīng)中的冠服系統(tǒng)，以儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》，大唐《開(kāi)元禮》、二十四史輿服志和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來(lái)的禮儀文化的必要組成。漢服蘊(yùn)涵著相當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵，受“儒、道、墨、法”等縱橫諸家的哲學(xué)思想，塑造了“漢服”天人合一，飄逸灑脫的風(fēng)格。“漢服”也體現(xiàn)出穿著者的寬大、隨和以及包容四海的氣度。
漢服由“黃帝垂衣裳而天下治”而始，止于清朝“剃發(fā)易服”。漢服以“天人合一”為文化核心，漢服的設(shè)計(jì)理念中代表了漢服深層的意蘊(yùn)和外在形式的美。漢服的袖口都是寬大暢松的，代表了天道圓融，漢服的衣體表示公平正直和包容萬(wàn)物的東方美德，衣服的上片是由四塊布拼接而成，意味著一年四季，深衣下的下擺用布共十二片，應(yīng)為一年有十二月之意，漢服的設(shè)計(jì)從多個(gè)細(xì)節(jié)層面上完美的體現(xiàn)了其核心概念“天人合一”。
漢服的美麗，不論是古往今來(lái)，直至現(xiàn)在都是非常美麗的，每逢中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)候，有些許的地方都會(huì)有許多的小姐姐穿著美麗的漢服賞花燈觀美景，很是充滿著儀式感。在漢服面前那些看似非常時(shí)髦的衣服不堪一擊，怎么也敵不是漢服的美麗。
漢服，不僅僅是件衣裳，更是擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)著其持有的審美意蘊(yùn)，漢服也是我國(guó)重要的文化象征，對(duì)我國(guó)的傳承有著重要的意義?，F(xiàn)如今隨著社會(huì)的飛快發(fā)展進(jìn)步，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承傳統(tǒng)文化，對(duì)漢服加以深刻的研究，展現(xiàn)我國(guó)大華夏的璀璨文明。
漢服傳達(dá)給人們最直觀的感覺(jué)是形態(tài)美，沒(méi)有親身穿過(guò)漢服的人，難以領(lǐng)略到漢服的這種美。峨冠博帶、寬袍大袖，靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重，走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。歷代文人墨客對(duì)衣冠之美的吟詠素來(lái)不乏作，“絲衣其晦，載弁俅俅”是何等盛大瑰麗之美，“太真先把一枝梅，花下傞傞軟舞來(lái)，娉婷月下步，羅袖舞風(fēng)輕，翩如蘭苕，宛若游龍”，又是何等飄逸婉約之美。楚國(guó)詩(shī)人屈原就曾言道：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰?！鼻铀匾愿邼嵆鰤m著稱(chēng)，一生都在歌詠香草美人，而他竟然推崇一件衣裳若此，可見(jiàn)這件衣服也足以與天然香草、絕色美人相媲美了。
畫(huà)家們更是把衣冠之美發(fā)揮到象征神仙般的極致，六朝時(shí)期的畫(huà)師曹仲達(dá)，所畫(huà)人物以稠密的細(xì)線，表現(xiàn)衣服褶紋貼身，“其體稠疊，而衣服緊窄”，似剛從水中出來(lái)，因而被譽(yù)為“曹衣出水”，唐代畫(huà)師吳道子筆下的人物，大袖飄飄，線條流暢，神采飛揚(yáng)，瀟灑秀逸，是謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”。這種審美心理是如此牢固，以至于削發(fā)易服三百余年之后，即便誤以為漢人無(wú)民族服飾的人們?nèi)匀粚?duì)長(zhǎng)風(fēng)盈袖衣帶翩然的優(yōu)雅有種莫可名狀的熱愛(ài)與追思，近年來(lái)古裝影視劇的盛行，很大一部分原因，便是人們對(duì)漢服的審美復(fù)蘇。
色彩紋飾美是漢服之美的另一特征。色彩紋飾在很大程度上是一個(gè)民族內(nèi)在性格、精神在外在造型方面的反映。自周朝形成服制后，服飾色彩有了嚴(yán)格界限，也有著不同的含義。以玄端為例，士玄端玄衣纁裳，玄色黑中透紅，纁色黃中并赤，有種深沉嚴(yán)肅的美。再如朱子深衣，白衣皂緣，純正質(zhì)樸，表達(dá)了中正平和的漢家精神。《禮記〃深衣》曾詳細(xì)記載了深衣的形制和內(nèi)涵：“古者深衣，蓋有制度，以應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡。

漢服vi設(shè)計(jì)理念（漢服店vi設(shè)計(jì)）

漢服設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的中國(guó)文化

蘊(yùn)含的中國(guó)文化漢服設(shè)計(jì)

五行五色~陰陽(yáng)五行

中國(guó)古代對(duì)自然的崇拜，構(gòu)建起陰陽(yáng)五行思想。“五行”理論滲透在天文、地理、社會(huì)等人類(lèi)活動(dòng)中，形成中華民族特有的思維模式，是中國(guó)古老哲學(xué)體系的典型代表。

陰陽(yáng)五行思想引發(fā)對(duì)天、地、神、人、器等各類(lèi)物質(zhì)的對(duì)應(yīng)，產(chǎn)生了“五行色”，簡(jiǎn)稱(chēng)“五色”:青對(duì)應(yīng)木，代表東方:赤對(duì)應(yīng)火，代表南方:黃色對(duì)應(yīng)土，是大地的標(biāo)志:白色對(duì)應(yīng)金，代表西方;黑色對(duì)應(yīng)水，代表北方。

漢服的色彩與自然變化相協(xié)調(diào)，早在西漢時(shí)期，帝王順應(yīng)四季而采用四季之色，形成“四時(shí)衣”，到了東漢，師法五行思想，改為“五時(shí)”，對(duì)應(yīng)五行的五色，既春青、夏赤、季夏黃、秋白、冬黑，漢服遵循五行五色體系一直延用到清代。體現(xiàn)了中華民族順應(yīng)天道，師法自然，以達(dá)到“天工”與“人工”渾然一體的境界。

平面結(jié)構(gòu)~禮法自然

漢服采用平面構(gòu)成方式，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的幾何形作為服飾廓形。

平面裁剪，形制寬大，使穿著者無(wú)壓迫束縛感，形成人與服裝之間的舒適空間，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)理念崇尚寬博大氣、含蓄自然的審美模式和虛實(shí)相生、有無(wú)合一的理念。

漢服平面裁剪中的一大特點(diǎn)便是運(yùn)用完整的面料裁剪方式。

禮法自然，最大限度減少對(duì)面料的浪費(fèi)和破壞，盡可能保持面料的完整性，傳承了中國(guó)戒奢以儉的傳統(tǒng)觀念，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。

儉以養(yǎng)德，禮法自然的中國(guó)傳統(tǒng)觀念在漢服的平面結(jié)構(gòu)中得到延續(xù)。

繩帶系結(jié)~中和之美

古時(shí)的漢服沒(méi)有扣子，多采用繩帶固定衣身。

漢服的繩帶兼顧了固定和裝飾的作用，從而使?jié)h服更加美觀。漢服的繩帶系出了中華民族的“中和之美”，“中和”一直是中國(guó)傳統(tǒng)的理想追求。

“中和”要求各要素之間和諧統(tǒng)一，其意蘊(yùn)剛?cè)峒鎮(zhèn)洌Χ冗m中，各因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有含蓄、典雅、靜穆的特性。

漢服的系帶采用與衣片相同的面料制作而成，在固定衣身的同時(shí)，使服裝整體統(tǒng)一而富有變化，完美地詮釋出“中和”的意韻。

上衣下裳~天地陰陽(yáng)