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從古至今服裝的演變圖（從古至今服裝的演變圖手抄報）

發(fā)布時間：2023-04-28 14:37:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 103

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本文目錄:

1、中國各朝代的服飾是如何演變的
2、中國唐朝至今服裝的發(fā)展史
3、我國歷朝歷代的服飾是怎樣演變過來的？
4、我國各個朝代傳統(tǒng)服飾的演變過程是什么？

從古至今服裝的演變圖（從古至今服裝的演變圖手抄報）

一、中國各朝代的服飾是如何演變的

1、商周

商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展，絲麻織物已占重要地位。商代人已能精細(xì)織造極薄的綢子，提花幾何紋錦、綺，和絞織機(jī)的羅紗。衣料用色厚重。

從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服裝的基本形制。

2、春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國時期的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小，已趨迥然。深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用。

公元前307年趙武靈王頒秦漢服飾胡服令，推行胡服騎射，便于騎射活動。

3、秦漢

秦漢服裝面料仍重錦繡。繡紋多有山云鳥獸或藤蔓植物花樣，織錦有各種復(fù)雜的幾何菱紋，以及織有文字的通幅花紋。

4、隋唐

隋唐時期，中國由分裂而統(tǒng)一，由戰(zhàn)亂而穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，服飾的發(fā)展無論衣料還是衣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象。

彩錦，是五色俱備織成種種花紋的絲綢，常用作半臂和衣領(lǐng)邊緣服飾。特種宮錦，花紋有對雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，章彩華麗。

刺繡，有五色彩繡和金銀線繡等。印染花紋，分多色套染和單色染。隋唐時期男子冠服特點主要是上層人物穿長袍，官員戴幞頭，百姓著短衫。

直到五代，變化不大。天子、百官的官服用顏色來區(qū)分等級，用花紋表示官階。隋唐女裝富有時裝性，往往由爭奇的宮廷婦女服裝發(fā)展到民間，被紛紛仿效，又往往受西北民族影響而別具一格。

隋唐時期最時興的女子衣著是齊胸襦裙、高腰襦裙，即短上衣加長裙，裙腰以綢帶高系，幾乎及腋下。

5、宋

宋代漢服大致有官服、便服、傳統(tǒng)服等三式。宋代官服面料以羅為主，政府因五代舊制，每年要贈送親貴大臣錦緞袍料，分七宋代靈鷲球紋錦袍等不同花色。

官服服色沿襲唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。

官服服式大致近于晚唐的大袖長袍，但首服已是平翅烏紗帽，名直腳幞頭，君臣通服，成為定制。

6、明

明代普通百姓的服裝或長、或短、或衫、或裙，基本上承襲了傳統(tǒng)，且品種十分豐富。服飾用色方面，平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混；勞動大眾只許用褐色。

7、清

清代女裝，漢、滿族發(fā)展情況不一。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙；乾隆以后，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加云肩，花樣翻新無可底止。

到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著“旗裝”，梳旗髻，穿“花盆底”旗鞋。至于后世流傳的所謂旗裝，長期主要用于宮廷和王室。清代后期，旗裝也為漢族中的貴婦所仿用。

擴(kuò)展資料：

受西方服飾影響：

或許有人會以現(xiàn)代女性服裝中的旗袍為例，來證明中國女裝也著重表現(xiàn)人體的自然美，其實，這種旗袍是在本世紀(jì)上半葉受西方服飾審美趣味影響的結(jié)果，直至光緒年間，旗袍還不是目前的式樣。

傳統(tǒng)旗袍在肩、胸、腰、臂、臀等部位的表現(xiàn)與突出人體美的西方女性服裝完全不一樣。

和西方服飾藝術(shù)不同的是：中國服飾藝術(shù)不是突出人體美，而是充分調(diào)動藝術(shù)造型等手段追求一種裝飾美，即一種超越形體的精神空間。

從中國清朝以前的服裝款式來看，遮蔽人體的寬袍大袖是中國傳統(tǒng)服飾的主流。即使某些人的形體很美，這種服裝也不去展現(xiàn)這個美的形體。

參考資料來源：百度百科-中國服飾

二、中國唐朝至今服裝的發(fā)展史

唐代官吏常服袍衫

唐代官吏服飾唐代男子服飾，以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個固定的飾物，名為“巾子”。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代官吏，主要服飾為圓領(lǐng)窄袖袍衫，其顏色曾有規(guī)定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上，緋為色；六品、七品為綠色；八品、九[品為青色。以后稍有變更。另在袍下施一道橫襕，也是當(dāng)時男子服飾的一大特點。此土為唐代圓領(lǐng)袍衫展示圖及紗羅幞頭圖。

中晚唐回鶻女服

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中晚唐女服回鶻裝展示圖。梳回鶻髻、戴金鳳冠、穿回鶴裝的晚唐貴婦及變體寶相花紋云頭錦鞋?；佞X是西北地區(qū)的少數(shù)民族，即現(xiàn)在的維吾爾族的前身。在唐朝開元年間，回鶻曾一度是北方最強(qiáng)盛的少數(shù)民族政權(quán)?；佞X族人民與漢族人民，有著親密友好的關(guān)系，相互間的文化交流與經(jīng)濟(jì)來往從未間斷?；佞X族的服裝，對漢族人民曾帶來較大的影響，尤其在貴族婦女及宮廷婦女中間廣為流行?；佞X裝的基本特點略似男子的長袍，翻領(lǐng)，袖子窄小而衣身寬大，下長曳地。顏色以暖色調(diào)為主，尤喜用紅色。材料大多用質(zhì)地厚實的織錦，領(lǐng)、袖均鑲有較寬闊的織金錦花邊。穿著這種服裝，通常都將頭發(fā)挽成椎狀的髻式，稱“回鶻髻”。髻上另戴一頂綴滿珠玉的桃形金冠，上綴鳳鳥。兩鬢一般還插有簪釵，耳邊及頸項各佩許多精美的首飾。足穿翹頭軟錦鞋。

隋唐胄甲

隋唐胄甲唐代胄甲，用于實戰(zhàn)的，主要是鐵甲和皮甲。除鐵甲和皮甲之外，唐代鎧甲中比較常用的，還有絹布甲。絹布甲是用絹布一類紡織品制成的鎧甲，它結(jié)構(gòu)比較輕巧，外形美觀，但沒有防御能力，故不能用于實戰(zhàn)只能作為武將平時服飾或儀仗用的裝束。圖為胄甲穿戴展示圖。

遼代北班服飾

遼代北班服飾遼代服裝以長袍為主，男女皆然，上下同制。服裝特征，一般都是左衽、圓領(lǐng)、窄袖。袍上有疙瘩式紐襻，袍帶于胸前系結(jié)，然后下垂至膝。長袍的顏色比較灰暗，，有灰綠、灰藍(lán)、赭黃、黑綠等幾種，紋樣也比較樸素。貴族階層的長袍，大多比較精致，通體平銹花紋。龍紋是漢族的傳統(tǒng)紋樣，在契丹族男子的服飾上出現(xiàn)，反映了兩民族的相互影響。本圖為圓領(lǐng)袍展示圖。

遼代北班服飾

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遼代北班服飾遼代服裝以長袍為主，男女皆然，上下同制。服裝特征，一般都是左衽、圓領(lǐng)、窄袖。袍上有疙瘩式紐襻，袍帶于胸前系結(jié)，然后下垂至膝。長袍的顏色比較灰暗，有灰綠、灰藍(lán)、赭黃、黑綠等幾種，紋樣也比較樸素。貴族階層的長袍，大多比較精致，通體平銹花紋。此圖為左衽窄袖袍展示圖。

遼代南班服飾

遼代南班服飾遼代稱漢族服裝為“漢服”，也稱“南班服飾”。它與契丹族的“國服”（或稱“北班服飾”）有所不同。這種服飾不僅百姓可穿，漢族的官吏也同樣可以穿。腰帶有蹀躞帶，本為胡制。帶間有環(huán)，用作佩掛各種隨身應(yīng)用的物件，如弓、箭、算囊、刀、礪石等之類。在其它民族也有用蹀躞帶的。此圖為金飾蹀躞帶（遼寧遼墓出土實物）

金代貴族服飾

金代貴族服飾圖為左衽窄袖袍、長裙穿戴展示圖。金代的裝飾圖案喜用禽獸，尤喜用鹿。在松花江下游奧里米金墓出土的玉透雕牌上，就雕有一對赤鹿，一只公鹿長角弓背，傲然挺立；一只母鹿回眸凝望，溫文閑雅。左右兩邊各有一棵小樹，表示鹿在林中棲息，具有游牧民族的裝飾特點。蘭州中山林金墓出土的雕磚上，也雕刻著大量的鹿紋。至于在山西稷山馬村、化峪等地金墓發(fā)現(xiàn)的這種圖案更多，鹿的形象也各不相同，或漫步緩行，或奔騰飛馳，富有濃厚的生活氣息。這種裝飾特點，在衣冠服飾上也得到大量的反映，《金史·輿服志》中就有女真族服飾“以熊鹿山林為文”的記載。鹿的圖案大量被采用，除其本身的外形較為優(yōu)美，便于用作裝飾外，還有一個原因，即鹿與漢字的“祿”同音，富有吉祥的含意。本圖所繪的裙字圖案，即飾有鹿紋。明清時期，鹿的圖案雖然沒有被收進(jìn)官員補(bǔ)服，但在民間仍屬常用，比較多見的是將它與“福”字和“壽”字配合在一起，名謂“福、祿、壽”。

元代貴族便服

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元代貴族便服圖為窄袖織龍紋錦袍、瓦楞帽、云肩、緞靴展示圖。元代貴族襲漢族制度，在服裝上廣織龍紋。據(jù)《圓史輿服志》記載，皇帝祭祀用袞服、蔽膝、玉簪、革帶、綬環(huán)等有飾有各種龍紋，僅袞一件就有八條龍，領(lǐng)袖衣邊的小龍還不計。龍的圖案是漢族人民創(chuàng)造的，它代表著華夏民族的文化。晚唐五代以后，北方少數(shù)民族相繼建立政權(quán)，都無例外地沿用了這一圖案。到了元代更加突出，除服飾大量用龍之外，在其它生活器具中也廣泛使用。元代蒙古族男子，戴一種用藤篾做的“瓦楞帽”，有方圓兩種樣式，頂中裝飾有珠寶。

元代織金錦半袖

元代織金錦袍與半袖本圖為織金錦半袖展示圖。元代服裝大量用金，超過以往歷代?？椢锛咏?，早在秦代以前就已出現(xiàn)。至于漢族服飾上得到運用，時間大約在東漢或東漢以后，而且主要在宮廷中使用。直到魏晉南北朝以后，服飾織金的風(fēng)氣才在全國范圍內(nèi)普及。宋代貴族服飾用金，在技術(shù)上已發(fā)展到了十八種之多。遼、金統(tǒng)治地區(qū)織金技術(shù)也有很大進(jìn)步，尤以回鶻族地區(qū)最為流行，所織衣料最為精美。元代繼遼、金之后，在織物上用金更勝于前代。

元代織金錦袍

元代貴族服飾元代服裝大量用金，超過以往歷代?？椢锛咏?，早在秦代以前就已出現(xiàn)。至于漢族服飾上得到運用，時間大約在東漢或東漢以后，而且主要在宮廷中使用。直到魏晉南北朝以后，服飾織金的風(fēng)氣才在全國范圍內(nèi)普及。宋代貴族服飾用金，在技術(shù)上已發(fā)展到了十八種之多。遼、金統(tǒng)治地區(qū)織金技術(shù)也有很大進(jìn)步，尤以回鶻族地區(qū)最為流行，所織衣料最為精美。元代繼遼、金之后，在織物上用金更勝于前代。本圖為交領(lǐng)織金錦袍展示圖。

元代男服辮線襖

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元代辮線襖圖為辮線襖、四方瓦楞綜帽、皮靴展示圖。蒙古族男子，戴一種用藤篾做的“瓦楞帽”，有方圓兩種樣式，頂中裝飾有珠寶。辮線襖的樣式，為圓領(lǐng)、緊袖、下擺寬大、折有密裥，另在腰部縫以辮線制成的寬闊圍腰，有的還釘有鈕扣，俗稱“辮線襖子”，或稱“腰線襖子”。辮線襖產(chǎn)生于金代，至于大規(guī)模使用則在元代，最初可能是身份低卑的侍從和儀衛(wèi)的服飾，后來穿辮線襖已不限于儀衛(wèi)，尤其是在元朝后期。一般“番邦”侍臣“官吏形象，大多穿此服。這種服飾一直沿襲到明代，不僅沒有隨著大規(guī)模的服制變易而被淘汰，反而成了上層官吏的裝束，連皇帝、大臣都穿著。

元代漢族婦女服飾

元代漢族婦女服飾實物圖中展示的服飾大都從無錫市郊一座元墓中取出，其中包括鑲有闊邊的對襟上衣及無邊緣的短襦，對襟、下擺開衩、領(lǐng)襟鑲有紫醬色綢邊的背心，獨幅無裥，的夾裙及前面正中交叉縫制，其中還有兩側(cè)打折裥的裙式。鞋子有兩種樣式，一是以回紋絲綢制成；另一種以素綢制作，鞋頭尖聳，鞋面綴一絲線編成的花結(jié)，中納絲棉，鞋底用粗棉布制。還有套褲、錢袋等均為婦女所用之物。上圖為對襟綢上衣；中圖為對襟綢短襦；下為綢夾裙（出土實物）。

元代襦裙半臂

元代襦裙半臂元代服裝，以長袍為主。樣式較遼代的稍大。男子的公服多從漢族習(xí)俗，“制以羅，大袖，盤領(lǐng)，右衽”。其職位級別，在服裝的顏色及紋樣上表示。公服之冠，皆用幞頭，制以漆紗，展其雙腳。平日燕服，多穿窄袖袍。地位低下的侍從仆役，常在常服之外，罩一件短袖衫子，婦女也有這種習(xí)俗（稱為襦裙半臂）。袍服的形制，除遼金通用者外，還有一種樣式，為圓領(lǐng)，緊袖，下擺寬大，折有密裥。本圖襦裙、半臂穿戴展示圖。

遼代鎧甲及戎服

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遼金元服飾遼代是契丹族建立的，在短期內(nèi)很快強(qiáng)盛，主要是吸收采納中原先進(jìn)的文化、生產(chǎn)技術(shù)及社會制度，自然也包括軍絨服飾。在鎧甲方面，據(jù)《遼史》記載，遼在契丹國時，軍隊就已使用鎧甲，主要采用的是唐末五代和宋的樣式，以宋為主。鎧甲的上部結(jié)構(gòu)與宋代完全相同，只有腿裙明顯比宋代的短，前后兩塊方形的鶻尾甲覆蓋于腿裙之上，則保持了唐末五代的特點。鎧甲護(hù)腹好象都用皮帶吊掛在腹前，然后用腰帶固定，這一點與宋代的皮甲相同，而胸前正中的大型圓護(hù)，是遼代特有的。遼代除用鐵甲外也使用皮甲。契丹族的武官服裝分為公服和常服兩種，樣式?jīng)]有明顯不同，都是盤領(lǐng)、窄袖長袍，與一般男子服飾相同，可能常服比官服略緊身一些。這兩種都可作戎服。本圖為遼代武士的鎧甲和戎服復(fù)原圖

明代官吏麒麟袍

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明代官吏朝服與公服麒麟袍展示圖。明代文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服賜服等。麒麟袍為官吏的朝服。其服裝特點是大襟、斜領(lǐng)、袖子寬松，前襟的腰際橫有一�，�下打滿裥。所繡紋樣，除胸前、后背兩組之外，還分布在肩袖的上端及腰下（一橫條）。另在左右肋下，各縫一條本色制成的寬邊，當(dāng)時稱“擺”。明代太監(jiān)劉若愚《酌中志》一書，就專門敘述到這種服飾。他說：“其制后襟不斷，而兩旁有擺，前襟兩截，而下有馬面褶，從兩旁起?！边@種服裝所采用的質(zhì)料和紋樣，按規(guī)定，都有一定制度?！睹魇贰ぽ浄尽贩Q：正德十三年，“賜群臣大紅貯絲羅紗各一。其服色，一品斗牛，二品飛魚，三品蟒，四、五品麒麟，六、七品虎、彪；翰林科道不限品級皆與焉；惟部曹五品下不與。”本圖所繪的服裝，就繡有麒麟紋樣。麒麟是古代傳說中的一種動物，形狀象鹿，全身有鱗甲，牛尾馬蹄，有一只肉角。后人將它作為吉祥的象征廣泛用于各類器物的裝飾。麒麟的形象也經(jīng)過一番變化，將頭繪成龍首并有兩角，尾繪成獅尾等等。明代官服繡麒麟，似不限四、五品，職位特殊的錦衣衛(wèi)指揮侍衛(wèi)等也能服用。

明代官吏常服

明代官吏常服本圖為一品官補(bǔ)服圖及烏紗帽。戴烏紗帽、幞頭，身穿盤領(lǐng)窄袖大袍?！氨P領(lǐng)”即一種加有圓形沿口的高領(lǐng)。這種袍服是明代男子的主要服式，不僅官宦可用，士庶也可穿著，只是顏色有所區(qū)別。平民百姓所穿的盤領(lǐng)衣必須避開玄色、紫色、綠色、柳黃、姜黃及明黃等顏色，其他如藍(lán)色、赭色等無限制，俗稱“雜色盤領(lǐng)衣”。明朝建國二十五年以后，朝廷對官吏常服作了新的規(guī)定，凡文武官員，不論級別，都必須在袍服的胸前和后背綴一方補(bǔ)子，文官用飛禽，武官用走獸，以示區(qū)別。這是明代官服中最有特色的裝束。

明代灑線繡龍袍

明代服飾明萬歷有翼三眼龍、對襟、窄袖藏式灑線繡龍袍（出土實物），袍料立水部分已剪短。龍的圖案從上古發(fā)展到明代，精力了無數(shù)次的變化?？偟目磥?，先秦的龍紋，形象比較質(zhì)樸粗獷，大部分沒有肢爪，近似爬蟲類動物。秦漢時期的龍紋，多呈獸形，肢爪齊全，但無鱗甲，常繪成行走狀，給人以虛無縹緲的感覺。明代的龍，形象更加完善，它集中了各種動物的局部特征，頭如牛頭、身如蛇身、角如鹿角、眼如蝦眼、鼻如獅鼻、嘴如驢嘴、耳如貓耳、爪如鷹爪、尾如魚尾等等。在圖案的構(gòu)造和組織上也很有特色，除傳統(tǒng)的行龍、云龍之外，還有團(tuán)龍、正龍、坐龍、升龍、降龍等名目。

明代服飾龍袍

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明代服飾明代晚期金地緙絲孔雀羽龍袍。周身繡滿龍的紋樣。從服裝的樣式來看，樣式為斜領(lǐng)袍，為皇帝的便服。龍的圖案從上古發(fā)展到明代，精力了無數(shù)次的變化。總的看來，先秦的龍紋，形象比較質(zhì)樸粗獷，大部分沒有肢爪，近似爬蟲類動物。秦漢時期的龍紋，多呈獸形，肢爪齊全，但無鱗甲，常繪成行走狀，給人以虛無縹緲的感覺。明代的龍，形象更加完善，它集中了各種動物的局部特征，頭如牛頭、身如蛇身、角如鹿角、眼如蝦眼、鼻如獅鼻、嘴如驢嘴、耳如貓耳、爪如鷹爪、尾如魚尾等等。在圖案的構(gòu)造和組織上也很有特色，除傳統(tǒng)的行龍、云龍之外，還有團(tuán)龍、正龍、坐龍、升龍、降龍等名目。

明代男子大襟袍

明代官吏常服五蝠捧壽紋大襟袍展示圖及戴四方平定巾、穿大襟袍的男子。明代男子的便服，多用袍衫，其制為大襟、右衽、寬袖，下長過膝。貴族男子的便服面料以綢緞為主，上繪有紋樣，也有用織錦緞制作的。袍衫上的紋樣，多寓有吉祥之意，比較常見的團(tuán)云和蝙蝠中間，嵌一團(tuán)型“壽”字，意為“五蝠捧壽”。這種形式的圖案在明末清初特別流行，不僅在服裝上使用，在其他的器皿及建筑裝飾上也大量反映。另一種，為實相花是一種抽象的裝飾圖案，通常以蓮花、忍冬或牡丹花為基本形象，經(jīng)變形、夸張，并穿插一些枝葉和花苞，組成一種既工整端莊，又活潑奔放的裝飾圖案。這種服飾紋樣在當(dāng)時深受歡迎。從唐代開始，寶相花大量進(jìn)入服飾，成為廣大人民喜愛的藝術(shù)圖案。到了明代，寶相花還一度成為帝王后妃的專用圖案，與蟒龍圖案一樣，禁止民間使用。但很快解除禁律運用于各種服裝上。本圖即為前一種便服，服裝面料為藍(lán)色綢緞，用金色、銀色及淺藍(lán)色盤繡壽字花紋。

清代武士鎧甲

清代服飾清代一般的盔帽，無論是用鐵或用皮革制品，都在表面髹漆?？鼻昂笞笥腋饔幸涣?，額前正中突出一塊遮眉，其上有舞擎及覆碗，碗上有形似酒盅的盔盤，盔盤中間豎有一根插纓槍、雕翎或獺尾用的鐵或銅管。后垂石青等色的絲綢護(hù)領(lǐng)，護(hù)頸及護(hù)耳，上繡有紋樣，并綴以銅或鐵泡釘。鎧甲分甲衣和圍裳。甲衣肩上裝有護(hù)肩，護(hù)肩下有護(hù)腋；另在胸前和背后個佩一塊金屬的護(hù)心鏡，鏡下前襟的接縫處另佩一塊梯形護(hù)腹，名叫“前擋”。腰間左側(cè)佩“左擋”，右側(cè)不佩擋，留作佩弓箭囊等用。圍裳分為左、右兩幅，穿時用帶系于腰間。在兩幅圍裳之間正中處，覆有質(zhì)料相同的虎頭蔽膝。本圖為清代戴盔帽、穿鎧甲武士復(fù)原圖。

三、我國歷朝歷代的服飾是怎樣演變過來的？

服飾圖案源于生活，服飾圖案形成于人們的觀念，因而，作為源于生活和形成于觀念的服飾圖案，自然也是隨著社會的不斷進(jìn)步和人們的觀念的提高而不斷發(fā)展的，是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。商代服飾圖案我國的服飾圖案經(jīng)歷了千百年的發(fā)展歷程，有著悠久的歷史。服飾圖案據(jù)最初考察表明，有文字記載的是商代。那時，奴隸主身著的是帶有雷龜紋的服裝。圖案的裝飾主要表現(xiàn)在服裝的領(lǐng)口、袖口、前襟、下擺、褲角等邊緣處及腰帶上；表現(xiàn)形式主要是規(guī)則的回龜紋、菱形紋、云雷紋，而且是以二方連續(xù)構(gòu)圖形式來表現(xiàn)的。這表明，那時我國的原始先民不但設(shè)計制作了帶有圖案的較合體的服裝，而且也能夠運用設(shè)計技巧在服飾上進(jìn)行裝飾表現(xiàn)。至今，這種二方連續(xù)構(gòu)圖形式仍普遍地運用于服飾圖案設(shè)計中，同時，在其他造型設(shè)計中也不為罕見。從奴隸社會到封建社會的服飾品的裝飾圖案來看，主要是從對于動物形狀的愉悅感中得到啟發(fā)的，但主觀色彩并不濃，是一種自然物象的再現(xiàn)。圖案在服飾的表現(xiàn)上，主要以云雷紋、回龜紋、幾何紋為主。紋樣的運用比在青銅器上的運用要巧得多。奴隸社會的青銅器上的云雷紋是作為底紋出現(xiàn)的，主紋是以獸面紋為主的，而在服裝上的云雷紋則是以主紋出現(xiàn)的。隨著社會的發(fā)展，人們對紋樣的追求表現(xiàn)出了主觀意識，這種意識也就是圖騰的萌芽意識。當(dāng)時，人們把一些動物作為圖騰崇拜物(如鳥、魚、虎等)，其紋樣首先在人們所用的器物(酒具、餐具、生活用品)上表現(xiàn)出來，但很快就反映在服飾上。在商代、男女所用的各種玉飾、帽飾、牙笄等也有這種印跡。周代服飾圖案到了周代，隨著社會的變革，生產(chǎn)力的發(fā)展，紡織業(yè)應(yīng)運而生，于是出現(xiàn)了華美的暗花綢和多彩的刺繡品。人們用它制作服裝，于是出現(xiàn)了冕服?！队輹ひ骛ⅰ菲杏浻校骸坝栌^古人之象，日、月、星辰......以五彩彰施于五色，作服汝明?！边@里所說的用五彩色施于衣裳上，即十二章花紋用畫與繡的方法施于冕服上，說明當(dāng)時的服飾圖案已很有特點了。從十二章花紋表現(xiàn)形式和象征意義來看，這些紋樣并沒有排出當(dāng)時人們圖騰崇拜的心理，同時，也表明人們已不是僅僅把圖騰崇拜作為惟一的服飾圖案裝飾了，而且已能夠運用各種自然界的物象紋樣來裝飾自己，表現(xiàn)出了奴隸社會人們的審美意識。但是，這種審美意識有著社會的局限性，主要表現(xiàn)為奴隸主與奴隸之間的等級差別上。也就是說，統(tǒng)治階級將這些圖案視為階級的劃分，使本來是自然的美好的物象蒙上了濃厚的階級色彩。例如，天子服飾可盡享十二章花紋；諸侯自龍袞而下至黼黻，士服藻、火，大夫加粉米。就此我們看到，這一時期的服飾紋樣在設(shè)計上注意了藝術(shù)的表現(xiàn)，作為一種文化表現(xiàn)來看，表明人們的審美意識有了很大的提高。戰(zhàn)國時期服飾圖案戰(zhàn)國時期，正是中國古代社會的大變革時期，在意識形態(tài)領(lǐng)域中，百家蜂起，諸子爭鳴，社會思潮和觀念空前活躍。這時器物的裝飾紋樣有了較大的變化：森嚴(yán)拘謹(jǐn)?shù)镊吟鸭y、蟠螭紋讓位于奔放活潑、富有生氣的人間題材，表現(xiàn)在服飾上的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計變得舒展了。從戰(zhàn)國的服飾圖案來看，很多圖形已不是自然物象的直接描繪了，而是采用自然物象的變化紋樣。這說明人們在圖案的設(shè)計上加入了自己的主觀審美意識，理想化的東西多了起來。這不僅表現(xiàn)出人們的審美情趣的提高，而且也使服飾紋樣具有了較高的藝術(shù)欣賞價值。任何事物都有一個發(fā)生、發(fā)展和逐步完善的過程。戰(zhàn)國時代的服飾圖案經(jīng)歷了從殷商到周的發(fā)展過程，使服飾圖案在設(shè)計形式上達(dá)到了較高的水平。人們又開始一改嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的設(shè)計風(fēng)格，來追求一種活潑大方的藝術(shù)表現(xiàn)形式。服飾圖案受秦瓦當(dāng)藝術(shù)的影響，開始注重藝術(shù)形象的整體性，而不是拘泥于細(xì)部和局部的刻畫。在藝術(shù)處理上，多用以少勝多、以虛帶實、造型概括逼真的對比手法來表現(xiàn)那種簡潔淳厚的美。這種風(fēng)格上的大起大落與當(dāng)時人們的思想活躍是分不開的，這說明，文化上的進(jìn)步必然在物質(zhì)上得以表現(xiàn)。如果說戰(zhàn)國以前服飾圖案以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃為特點的話，那么秦統(tǒng)一后，服飾圖案則以明朗、大方、活潑、奔放來表現(xiàn)生活。漢代服飾圖案漢代延續(xù)戰(zhàn)國時期的服飾風(fēng)格，在圖案的追求上更加趨于大氣、明快、簡練、多變。從鞋的變化上看，已接近我們現(xiàn)代鞋和靴的樣式，說明那時的服飾是較發(fā)達(dá)的。此時，在服飾面料圖案的裝飾上，一改商、周代中心對稱、反復(fù)連續(xù)圖案的組織形式，而是以重疊纏繞、上下穿插、四面延展的構(gòu)圖出現(xiàn)了，并以幻想和浪漫主義手法，不拘一格地進(jìn)行變形，形成了活潑的云紋、鳥紋和龍紋圖案。其特色是用流動的弧線上下左右任意延伸，轉(zhuǎn)折處線條加粗或加小塊面，強(qiáng)調(diào)了動態(tài)線，豐富了形象。長沙馬王堆出土的帛畫中所繪形象，身著的衣服圖案是“S”形云紋。這種“S”形圖案具有左右上下互相呼應(yīng)、回旋的生動的特點。其線條粗細(xì)搭配、大小穿插，在對比統(tǒng)一的圖案形式美的法則中，有了新的創(chuàng)造。漢代的織繡工藝表明，這一時期是我國染織史上第一個興盛期，織物品種與紋樣布局都達(dá)到了很高水平。就長沙馬王堆出土的云紋圖案來看，其線條舒展流暢，動感強(qiáng)，用的都是“S”形。由此可見，漢代云紋圖案在此時有了新發(fā)展，即在上下左右任意延伸的線條中產(chǎn)生了虛實相間的節(jié)奏，又以自由延伸的“S”形骨架表現(xiàn)一種大氣、協(xié)調(diào)的美感，為后期的藝術(shù)造型設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。以輕盈、精巧、別致而著稱的漆器工藝在漢代也達(dá)到了頂峰。其工藝制作精密，裝飾紋樣主要也是舒展、流動的變形云紋、動物紋、植物紋、幾何紋、但漆器工藝品上較多的是云紋。漢代在服飾圖案的色彩運用上，主要以對比為主，強(qiáng)調(diào)明快、醒目、艷麗，表現(xiàn)了素中見華美的特點。這種特點在現(xiàn)代服飾設(shè)計中也為人們所運用。漢代，服飾圖案除了十二章紋樣的繼續(xù)延用外，服飾作為統(tǒng)治階級權(quán)力與地位的象征，意義更加濃厚了。為此，各種手工業(yè)者為了滿足統(tǒng)治者的需要，在服飾圖案的設(shè)計上更加追求藝術(shù)的審美價值了，所反映的圖案已不僅僅是滿足于各種自然物象的變形，而是適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要。在圖案造型的選擇上，突出了龍、鳳的寓意。從圖案的造型也可看出，當(dāng)時的龍、鳳已經(jīng)具有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力了。在服飾圖案的表現(xiàn)上，龍、鳳紋樣不僅具有了很強(qiáng)的工藝化、裝飾化特點，更具有審美價值，而且在設(shè)計上也更加追求藝術(shù)造型的完美性了。綜上所述表明，服飾圖案的運用經(jīng)歷了最原始的一種蒙昧美的追求，圖騰的崇拜，權(quán)力、地位的象征這樣一個發(fā)展過程，已經(jīng)達(dá)到了人的主觀上的藝術(shù)加工、創(chuàng)造的境地。也就是說，圖案作為服飾裝飾不單單是美的象征，而是更加突出地表現(xiàn)出了它的藝術(shù)欣賞價值，盡管它蒙上了一層權(quán)力等級的色彩(即階級的色彩)。為此我們說，服飾圖案的運用到了漢代時，已經(jīng)有了較高的藝術(shù)表現(xiàn)力。魏、晉時期的服飾圖案魏、晉時期的服飾圖案除了繼續(xù)沿襲漢以來的藝術(shù)風(fēng)格外，在線條的設(shè)計上趨于粗獷，給人一種肥厚之感。在服飾的圖案上，并不是刻意地追求局部，而主要是追求服裝的整體線條美、飄逸美，以此來表現(xiàn)服飾的美感效果。如在服裝上出現(xiàn)的舒展、飄逸的大裙擺，寬松袖口，都是以整體的造型美來表現(xiàn)生活的。當(dāng)時，人們在衣著的整體表現(xiàn)上以豐滿、肥壯、飄逸為時尚。隋代服飾圖案到了隋代，盡管隋只統(tǒng)治了37年，但在服飾的表現(xiàn)上卻趨于華貴，圖案紋樣的運用還是云紋多。這種華貴之風(fēng)一直沿續(xù)到了唐。可以看出，在服飾裝飾上，隋代服飾圖案有驚人的成就，服飾紋樣描繪在彩塑衣服上，有聯(lián)珠紋服飾圖案、獅鳳紋服飾圖案、團(tuán)花織錦圖案紋樣，其色澤金光閃耀，可與真實的織錦媲美。這些圖案的紋樣是隋代服飾圖案的代表作。其技藝高妙，紋樣新穎、別致，在菱形格式中，布滿了白色的聯(lián)珠與黃色云頭波形紋樣，以忍冬卷葉和團(tuán)花陪襯著獅和鳳。蹲獅和體態(tài)輕盈和舞鳳，對稱、連續(xù)、交錯排列，形象清晰、秀美、生動，是隋代織錦圖案中不可多得的精品。唐代服飾圖案唐代，是我國封建社會的鼎盛時期，無論是人們的思想，還是物質(zhì)的生產(chǎn)都達(dá)到了歷史的高峰。唐代開始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤。特別是波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合后，就是唐代盛行的纏枝圖案。唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實的花、草、魚、蟲進(jìn)行寫生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。這時服飾圖案的設(shè)計趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團(tuán)錦簇，爭妍斗盛。正如五代王建所說：″羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當(dāng)中?！褰裉?，我們看到的這些華貴優(yōu)美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為后人們保留下來的珍貴形象的資料。唐代服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展，這時服飾圖案的設(shè)計趨于表現(xiàn)自由、豐滿、華美、圓潤，在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化妝、首飾的表現(xiàn)，都說明了這一特點。從鞋的式樣上看，唐代盛行翹圓頭鞋，做工很精致，就連草鞋也是講究工藝的。絲鞋的紋樣繡作虎頭，和現(xiàn)在山東一帶兒童所穿的虎頭鞋紋樣相似，只是現(xiàn)在山東一帶農(nóng)村兒童穿的虎頭鞋的鞋尖沒有那么向上翹。男鞋的樣式和現(xiàn)代的鞋樣有相似之處，說明那時鞋的發(fā)展已達(dá)到了高峰。唐代承前繼承了周、戰(zhàn)國、魏晉時期的風(fēng)格，融周代服飾圖案設(shè)計上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國時期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上更加華貴，使服飾、服飾圖案達(dá)到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對后代的影響一直沿續(xù)到今天。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊(yùn)。宋、元、明、清時期的服飾圖案宋、元、明、清時期的服飾圖案，在唐代日趨寫實的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了種類不同的裝飾風(fēng)格。這時期的服飾、承前代的形式，在圖案運用上不僅將云紋發(fā)展成朵云紋樣，而且更多地運用了“吉祥圖案”。隨著社會文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的視野更加寬闊，服裝的配件設(shè)計更加多了起來，特別是在宋代，開始注重幞頭這種飾件的裝飾效果了。幞頭，即著公服、常服時所戴的首服，又名折上巾，因為它是折而向上的巾式。明代圖案在繼承前代圖案的同時，創(chuàng)造并豐富了諧音圖案和寓意圖。為明代明憲宗成化皇帝的常服。他頭戴善冠，穿有滿地云紋襯托團(tuán)龍及十二章紋樣的服飾，冠以紗，折角向上，后名翼善冠；袍用黃色，盤領(lǐng)窄袖，前后及兩肩各繡金盤龍一；帶佩玉，靴為皮之?；实鄢７椨性萍y及十二章的各種紋，寓意了皇帝才德兼?zhèn)?、文武雙全、能呼風(fēng)喚雨，是想象中人格化的神。明朝冠服制度規(guī)定，皇帝在舉行祭禮和大典及處理朝政時要穿有龍紋的袍服。明神宗萬歷皇帝壽圣節(jié)(即誕辰)所穿的龍袍與憲宗皇帝龍袍相似，只是滿地的云紋樣圖案被滿地的寓意圖紋所代替。它的裝飾美化只是一方面，而紋樣寓意的內(nèi)涵更為深刻，僅在明萬壽服服飾圖案一個紋樣里，美好寓意的紋樣就如此豐富。另外，隨之發(fā)展的，如桂花和萬年青，意為富貴萬年青；太陽和鳳凰，意為丹鳳朝陽；蓮花和鯉魚，意為連年有余；金魚和海棠，意為金玉滿堂；蝙蝠和云，意為福從天降。這種寓意圖案還有不少，有的至今仍在沿用。從上述圖中可看出，不論是團(tuán)龍、坐龍，還是行龍，都呈現(xiàn)出程式化造型，云紋、植物紋、鳥紋、魚紋也都趨向?qū)憣?，表現(xiàn)出程式化造型特點。清代的服飾是我國服飾發(fā)展的頂峰，服飾圖案在這時的裝飾作用已達(dá)到了登峰造極的程度。如果說歷代服飾圖案都有一定的發(fā)展，都有尚可創(chuàng)造的余地，那么，到了清代，服飾的裝飾紋樣就是繁雜堆砌。如果說清代服飾的發(fā)展與歷代服飾也有不同的話，那么，在這里所要說的，就是各種服飾配件的完善、圖案的繁瑣，以及等級觀念在圖案上的反映更加森嚴(yán)明確了。清代的服飾除了承前代的裝束外，主要是在裝飾物件上更加完備了，如服裝出現(xiàn)了馬蹄袖的上衣，出現(xiàn)了馬甲(坎肩)。在圖案的設(shè)計上承襲十二章的紋樣，在明代的八吉祥紋樣的基礎(chǔ)上，集圖案的裝飾作用之能事，使之達(dá)到了繁紛的程度。

四、我國各個朝代傳統(tǒng)服飾的演變過程是什么？

我國各個朝代傳統(tǒng)服飾的演變過程，是從原始時期的獸皮，再往后面一步一步的發(fā)展的。原始時期是穿的用古箏縫制的一些衣服，就是獸皮連接起來的，這個時候是衣裳剛剛被創(chuàng)造出來，可以說是我們服飾演化史的源頭。

據(jù)一些文獻(xiàn)的記載，我們中國的服裝制度。最開始是建立在夏商時期到周完整完善。春秋戰(zhàn)國時期的織繡工藝的進(jìn)步，使得服飾的材料也變得越發(fā)得多。多種精美的服飾脫穎而出。秦國時期的服飾與戰(zhàn)國時期沒有什么太大的差別。依舊沿襲了戰(zhàn)國時期的服飾。但是秦國的服飾尚黑。

到了漢代，服飾又一步的進(jìn)步，史書上面記載，光是皇帝全程的復(fù)試就有20多種服飾上面的等級十分明顯。漢代的吃宿業(yè)十分發(fā)達(dá)，所以說有錢人家可以穿很多漂亮的衣裳，衣服的樣式也變得十分的多。到了魏晉和南北朝時期，民族的服飾風(fēng)格相互交融。北方民族的短衣打扮成為了主流，不分男女。而到了東晉末時期，這個時候襦裙出現(xiàn)了，襦裙始于漢代，特色是上衣比較短小，而下面的裙子十分寬大，少數(shù)民族受到了漢的影響，穿起了漢族的服裝。

魏晉南北朝服裝是進(jìn)行了大變動，大量的胡人來到了中原區(qū)住胡服也變成了當(dāng)時很時髦的服裝，胡服的特色是緊身圓領(lǐng)開叉。宋朝的服裝沒有太大的變化，主要傳承唐代以傳統(tǒng)融合做得更好，恢復(fù)了我們中國的風(fēng)格。元的服裝與周十分相似。

從上面我們可以看出來，我們古代服飾的演變過程，主要也就是文化的交流匯總，最后形成了一種結(jié)果。外來的文化史的服裝的變化。但是始終都會在向中國的風(fēng)格再進(jìn)一步的恢復(fù)。不斷的變化，根據(jù)當(dāng)時的流行。

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