正文

啟發(fā)式教學(xué)代表人物（啟發(fā)式教學(xué)的人物）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-28 11:56:30 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 79

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)代表人物的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、古代教育思想家的主要思想及其代表作
2、教育知識(shí)與能力第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理
3、世界上最早論述教育的著作是我國的誰？結(jié)構(gòu)注意課程的理論代表人物是美國的？？
4、教學(xué)理念教學(xué)模式教學(xué)方法

啟發(fā)式教學(xué)代表人物（啟發(fā)式教學(xué)的人物）

一、古代教育思想家的主要思想及其代表作

（1）孔子

主張“有教無類”希望反人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，提出了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、博約結(jié)合、學(xué)以致用等教育教學(xué)原則。其思想集中在《論語》中。（2）戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的《學(xué)記》，內(nèi)容是教學(xué)相長(zhǎng)，啟發(fā)式教學(xué)，師嚴(yán)而道尊等。

（3）古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是西方古代教育家的杰出代表。蘇格拉底以其教學(xué)法—“產(chǎn)婆術(shù)”流芳后世；柏拉圖以其《理想國》惠及后人；亞里士多德作為百科全書式的哲學(xué)家，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的、全面發(fā)展的教育，成為后來強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。

（4）古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育總是的教育家。《論演說家的教育》是西方第一本教育專著。

（5）文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物有意大利的維多里諾，尼德蘭的伊拉斯謨，法國的拉伯雷和蒙田等，反對(duì)封建教育對(duì)兒童本性的壓抑，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性，關(guān)心兒童、信任兒童，通過教育使人類天賦的身心能力得到和諧的發(fā)展。

二、教育知識(shí)與能力第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理

"教育"一詞最早見于《孟子·盡心上》

廣義的教育指家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育

狹義的教育主要指學(xué)校教育

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

教育形態(tài)可劃分為家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育三種基本形態(tài)。這三種形態(tài)的教育相互配合被稱為“三結(jié)合”教育或教育合力。

四大學(xué)說：神話起源論、生物起源論、心理起源論、勞動(dòng)起源論

原始社會(huì)教育具有以下特征

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<td>法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所</td>

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<td>科學(xué)教育，重在學(xué)術(shù)知識(shí)的傳授和研討</td>

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<td>培養(yǎng)政府機(jī)關(guān)所需要的官吏</td>

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<td>培養(yǎng)熟練運(yùn)用文字從事書寫及計(jì)算功能的人</td>

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<td>婆羅門教教育</td>

<td>《吠陀》，維持種族壓迫和培養(yǎng)宗教儀式為核心任務(wù)</td>

<td rowspan="4">宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中</td>

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<td>關(guān)心大眾，使教育面向更多的群眾</td>

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<td>崇文教育，<b>培養(yǎng)政治家和商人</b>，在西方最早形成德育、智育、體育、美育、和諧發(fā)展的教育</td>

<td rowspan="4">不同社會(huì)階層的人受教育的方式不同</td>

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<td>尚武教育，<b>培養(yǎng)軍人和武士</b>。強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練（五項(xiàng)競(jìng)技：賽跑、跳躍、角力、投標(biāo)槍、擲鐵餅）和政治道德灌輸</td>

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<td rowspan="4">中世紀(jì)的歐洲國家</td>

<td>培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝（三科：文法、修辭、辯證法，四學(xué)：算數(shù)、幾何、天文、音樂）</td>

<td rowspan="4">脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，為封建地主階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)</td>

<tr>

<td>培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎士七技（騎馬、擊劍、打獵、投槍、游泳、下棋、吟詩）</td>

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19世紀(jì)以后近代教育特征：

口訣：全民多現(xiàn)身

教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。

教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展可大致分為萌芽階段、獨(dú)立形態(tài)階段、發(fā)展的多樣化階段、理論深化階段。

《學(xué)記》是人類歷史上（世界上）最早專門論述教育問題的著作。

（1）孟子

孟子提出性善論，認(rèn)為“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”

（2）荀子

荀子提出性惡論，教育的作用是“化性起偽”；提出學(xué)習(xí)過程為“聞——見——知——行”

（3）墨子

墨子提出“兼愛”“非攻”的社會(huì)理想。認(rèn)為獲得知識(shí)的途徑主要有“親知”“聞知”“說知”

問答法，又稱產(chǎn)婆術(shù)，是西方最早的啟發(fā)式教學(xué)方法。 產(chǎn)婆術(shù)可分四步：譏諷——助產(chǎn)術(shù)——?dú)w納——定義

著作《理想國》， 最早提出寓學(xué)習(xí)于游戲

著作《政治學(xué)》《論靈魂》，最早提出德智體的和諧發(fā)展； 首次提出了教育遵循自然的觀點(diǎn)；最早提出了自由教育（文雅教育）

西方教育學(xué)史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。 他的《論演說家的教育》（又譯《雄辯術(shù)原理》或《演說家的培養(yǎng)》）是西方最早的教育專著

自然環(huán)境主要包括地理地貌特征、位置、氣候以及各種自然資源方面，這些方面對(duì)教育的經(jīng)費(fèi)投入、活動(dòng)形式、學(xué)校規(guī)模、學(xué)校設(shè)施等都會(huì)產(chǎn)生一定影響。

教育的生態(tài)功能是指教育對(duì)保護(hù)自然環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明起到積極的作用。

遺傳素質(zhì)是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在以下幾方面：

環(huán)境泛指人生活于其中、賴以生存并影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展影響主要表現(xiàn)在以下幾方面：

主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)應(yīng)于客觀世界的積極作用。主觀能動(dòng)性對(duì)人身心發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望。國家、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、家長(zhǎng)、教師等對(duì)新一代寄予的期望都可以理解為廣義的教育目的。

狹義的教育目的是指國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的綜的要求 ，是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。

教育目的貫穿于教育活動(dòng)的全部過程，對(duì)一切教育活動(dòng)都有指導(dǎo)意義， 是整個(gè)教育工作的方向和核心，是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在教育活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位 。

教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括。 教育目的是教育方針的核心和基本內(nèi)容。

教育目的與教育方針既有聯(lián)系又有區(qū)別：

代表人物：柏拉圖、孔德、涂爾干、凱興斯泰納、納托爾普等

觀點(diǎn)：社會(huì)本位論主張教育目的應(yīng)以社會(huì)需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)發(fā)展的需要為主來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)

代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊、康德、帕克、馬斯洛等

觀點(diǎn)：個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)

《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定：”教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?span style="display:none">gVJ創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

這一表述明確了我國教育的社會(huì)主義性質(zhì)和方向，涵蓋了實(shí)施途徑和培養(yǎng)目標(biāo)，明確回答了我國教育在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)”為誰服務(wù)“”培養(yǎng)人的途徑“”培養(yǎng)什么樣的人“等問題

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確立我國教育目的的理論依據(jù) ，主要內(nèi)容如下：

德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分

廣義的教育制度指一個(gè)國家為實(shí)現(xiàn)其國民教育目的而建立的各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則

狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制， 是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系 ，具體規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系。學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心，體現(xiàn)了一個(gè)國家國民教育制度的實(shí)質(zhì)。

此外，一個(gè)國家的文化傳統(tǒng)和人口狀況也對(duì)學(xué)制的建立有著制約作用

雙軌制主要存在于19世紀(jì)的歐洲國家，英、法、聯(lián)邦德國的學(xué)制是雙軌制典型代表

特點(diǎn)：把學(xué)校分為兩個(gè)軌道， 一軌是為資產(chǎn)階級(jí)子女設(shè)立的，自上而下 ，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)、中學(xué)，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性； 另一軌是為勞動(dòng)人民子女設(shè)立的，自下而上 ，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)及其后的職業(yè)學(xué)校，是為培養(yǎng)勞動(dòng)者服務(wù)的。 這兩軌互不相通、互補(bǔ)銜接，最初甚至不相對(duì)應(yīng)

評(píng)價(jià)：雙軌制有利于提高辦學(xué)效益，其最大的弊端是嚴(yán)重危害了教育機(jī)會(huì)均等，不利于教育的普及

單軌制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成的一種學(xué)制

特點(diǎn)：?jiǎn)诬壷剖亲韵露系?，其結(jié)構(gòu)是從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，各級(jí)各類學(xué)校相互銜接。所有的學(xué)生在同樣的學(xué)習(xí)系統(tǒng)中學(xué)習(xí)

評(píng)價(jià)：?jiǎn)诬壷评谄占敖逃?，但教育水平參差不齊，教育效益低下，發(fā)展失衡，同級(jí)學(xué)校之間的教學(xué)質(zhì)量相差較大

分支型學(xué)制是20世紀(jì)上半葉由蘇聯(lián)建立的一直學(xué)制

特點(diǎn)：分支型學(xué)制在基礎(chǔ)教育階段是共同的，兒童在接受了共同的基礎(chǔ)教育后再行分流，一部分繼續(xù)接受普通教育，一部分接受職業(yè)教育后就業(yè)

評(píng)價(jià)：分支型學(xué)制既有利于教育的普及，又保持了較高的學(xué)術(shù)性。但由于課時(shí)多、課程復(fù)雜，教學(xué)計(jì)劃、大綱和教科書必須統(tǒng)一而使教學(xué)方式不夠靈活

清朝末期，清政府采取”廢科舉，興學(xué)堂“的措施 ，開始了中國現(xiàn)代學(xué)制改革

1995年頒布的《中華人民共和國教育法》以法律形式規(guī)定了我國的基本教育制度

義務(wù)教育是我國統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。義務(wù)教育產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，德國是世界上最早開始實(shí)施義務(wù)教育的國家。

1986年通過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，國家實(shí)行九年義務(wù)教育制度。 這標(biāo)志著我國已確立了義務(wù)教育制度，也標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育發(fā)展到一個(gè)新階段。

促進(jìn)義務(wù)教育發(fā)展是我國教育改革和發(fā)展的重大任務(wù)

觀察法是指研究者有目的、有計(jì)劃地通過感官或輔助儀器，對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)感知和考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)研究方法

觀察法是最早采用并使用廣泛的研究方法，也是最基本的研究方法

調(diào)查法是研究者通過問卷、訪談等方式，有目的、有計(jì)劃地搜集研究對(duì)象的有關(guān)資料，并整理和分析取得的第一手資料，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問題的方案的研究方法

歷史法是研究者通過搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，進(jìn)行系統(tǒng)、客觀的分析研究，從而揭示其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究方法

實(shí)驗(yàn)法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的研究方法

行動(dòng)研究法是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的的研究方法。它強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化，使教師從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題

敘事研究法是教育研究主體（教師）以故事的形式描述與分析有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義的研究方法

三、世界上最早論述教育的著作是我國的誰？結(jié)構(gòu)注意課程的理論代表人物是美國的？？

在人類歷史上，最早出現(xiàn)論述教育問題的著作是我國的《學(xué)記》。美國著名教育哲學(xué)家、結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表人物費(fèi)尼克斯

《學(xué)記》建構(gòu)主義(constructis也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支。主要代表人物有皮亞杰J.Piaget)、科恩伯格(0 Kemb。rg)、斯滕伯格(R．J．sterne嘲、卡茨(D.kat)、維果斯基(V。gotsgy)等

中國最早的體系極為嚴(yán)整的教育專著。《禮記》中的一篇，寫作年代約在戰(zhàn)國晚期?！抖Y記》主要記錄秦漢以前儒家關(guān)于禮（包括典章、制度、儀節(jié)等）方面的言論，傳說是孔子的弟子以及再傳、三傳弟子記錄，后由西漢戴圣編輯成書。據(jù)郭沫若考證，《學(xué)記》作者為孟子的學(xué)生樂正克?！秾W(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系?！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏（“教然后知困”）?？吹讲罹?，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論?！秾W(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短?！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想?！秾W(xué)記》是研究中國古代教育思想和實(shí)踐的寶貴資料。書中在總結(jié)先秦儒家教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的教學(xué)原理，教學(xué)原則與方法，以及尊師重道的思想，對(duì)中國教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產(chǎn)之一。

《學(xué)記》

中國最早的體系極為嚴(yán)整的教育專著?！抖Y記》中的一篇，寫作年代約在戰(zhàn)國晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克。《學(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系?！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏（“教然后知困”）?？吹讲罹?，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論?！秾W(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短?！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想?！秾W(xué)記》是研究中國古代教育思想和實(shí)踐的寶貴資料。書中在總結(jié)先秦儒家教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的教學(xué)原理，教學(xué)原則與方法，以及尊師重道的思想，對(duì)中國教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產(chǎn)之一。

四、教學(xué)理念教學(xué)模式教學(xué)方法

教學(xué)理念教學(xué)模式教學(xué)方法

教學(xué)理念教學(xué)模式教學(xué)方法，很多家長(zhǎng)非常注重孩子的成長(zhǎng)，優(yōu)秀教師的教學(xué)理念有很多，教學(xué)方法是為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法。以下分析教學(xué)理念教學(xué)模式教學(xué)方法。

教學(xué)理念教學(xué)模式教學(xué)方法1

1.教學(xué)模式

(1)內(nèi)涵

教學(xué)模式是在一定的教學(xué)理念指導(dǎo)下，圍繞某一教學(xué)主題，形成相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范型和活動(dòng)程序。教學(xué)模式包含著教學(xué)思想(或教學(xué)理論)、教學(xué)目標(biāo)、操作程序、師生組合、條件和評(píng)價(jià)等要素，至于各要素的具體內(nèi)容，則因教學(xué)模式的不同可能大有差異。任何教學(xué)模式都具有理論的簡(jiǎn)約性和對(duì)現(xiàn)實(shí)過程的再現(xiàn)性兩大特征。

(2)常見的教學(xué)模式

傳遞——接受教學(xué)模式、探究教學(xué)模式、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式、微課教學(xué)模式等。

2.教學(xué)策略

(1)內(nèi)涵

所謂教學(xué)策略，是指為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而采用的一整套比較靈活的教學(xué)行為，它是教師在不同的教學(xué)條件下，為達(dá)到不同的教學(xué)結(jié)果所采用的方式、方法、媒體的總和。

(2)教學(xué)策略的分類

教學(xué)策略有很多種分類方法。如果按照信息加工的控制點(diǎn)來劃分，一般可以分為：替代性教學(xué)策略、生成性教學(xué)策略和指導(dǎo)性教學(xué)策略三種。

①替代性教學(xué)策略，是指教師選擇特定的教學(xué)內(nèi)容，并將其組織安排好，然后通過一定的方法和手段將其傳授給學(xué)生。在此過程中，信息加工的主體是教師，而學(xué)生沒有主動(dòng)性。

②生成性教學(xué)策略，是指鼓勵(lì)學(xué)生自主地形成教學(xué)目標(biāo)、確定教學(xué)內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行組織、理解、強(qiáng)化和遷移，在教學(xué)中構(gòu)建自己特有的教學(xué)意義。

③指導(dǎo)性教學(xué)策略，是指教師根據(jù)所學(xué)知識(shí)的復(fù)雜程度和難易水平以及學(xué)生的智慧水平，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。

(3)教學(xué)模式和教學(xué)策略

相對(duì)而言，教學(xué)模式屬于較高層次，規(guī)定著教學(xué)策略、教學(xué)方法。教學(xué)策略比教學(xué)模式更詳細(xì)、更具體，受到教學(xué)模式的制約。在某個(gè)教學(xué)模式中，可以采用多種教學(xué)策略，同時(shí),一個(gè)教學(xué)策略可用于多種教學(xué)模式中。

教學(xué)模式是一種比較定型的教學(xué)范式，一經(jīng)確定，就相對(duì)穩(wěn)定;教學(xué)策略則是比較靈活的調(diào)控技能，隨對(duì)象、目標(biāo)的變化而調(diào)整變化。教學(xué)模式影響著教學(xué)策略的選擇，而教學(xué)策略的建構(gòu)和使用有助于形成教學(xué)模式。

3.教學(xué)方法

(1)內(nèi)涵

所謂教學(xué)方法，是指為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，師生在共同活動(dòng)中所采用的手段。它既包括教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的統(tǒng)一。

(2)教學(xué)方法的分類

教學(xué)方法有很多種，我們認(rèn)為主要可以分為以下三類。

一是以語言文字為傳遞媒介的教學(xué)方法。這種以傳遞知識(shí)為主的教學(xué)方法包括講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法和檢查法等。

二是以實(shí)物為媒介的方法。這種教學(xué)方法除傳遞知識(shí)外，還具有培養(yǎng)實(shí)際操作能力的功能，它包括演示法、實(shí)驗(yàn)法、參觀法、實(shí)習(xí)作業(yè)法和課堂討論法等。

三是新的綜合的方法。這種教學(xué)方法額創(chuàng)立都基于一些較新的教學(xué)思想，如“綱要信號(hào)圖示”教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)法、暗示教學(xué)法、范例教學(xué)法等。

(3)教學(xué)模式和教學(xué)方法

教學(xué)模式不同于教學(xué)方法，教學(xué)方法是理論指導(dǎo)下具體的教學(xué)操作或手段，而模式則是能體現(xiàn)理論內(nèi)容的各操作及其程序，教學(xué)模式是一套教學(xué)的程式化的操作系統(tǒng)，教學(xué)方法則可能是這一系統(tǒng)中的某一操作。

教學(xué)理念教學(xué)模式教學(xué)方法2

什么教學(xué)模式

1、注入式教育方法觀

注入式教育方法觀在中西方的封建社會(huì)及西方資本主義社會(huì)的早期，非常流行。在這種教育方法觀的指導(dǎo)下，教師從主觀愿望出發(fā)，任意向?qū)W生灌注知識(shí)，無視學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的能動(dòng)作用，把學(xué)生視為被動(dòng)的'裝知識(shí)的容器。

教師在教育中僅僅起到現(xiàn)成信息的載體和傳遞的作用，學(xué)生則起信息接受和儲(chǔ)存的作用，壓抑了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，阻止學(xué)生獨(dú)立思考，阻礙了學(xué)生主體性和個(gè)性的張揚(yáng)。在教育關(guān)系上，片面夸大教師的主導(dǎo)作用和主體地位，把學(xué)生看作是教育的客體，否認(rèn)學(xué)生的主體地位。強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)決定作用。

在教育與發(fā)展的關(guān)系上，把教育的目的僅放在掌握知識(shí)層面。教育方法上，片面強(qiáng)調(diào)教師外在的注入、灌輸，讓學(xué)生死記硬背，不注重教師的啟發(fā)和教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法等。

2、啟發(fā)式教育方法觀

啟發(fā)式強(qiáng)調(diào)在生動(dòng)活潑的教育活動(dòng)過程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的思維活動(dòng)，促使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握能夠融會(huì)貫通，舉一反三，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的結(jié)合。

3、新行為主義教育方法觀

這種方法觀源于新行為主義心理學(xué)的思想，是本世紀(jì)60年代后興起的一種教育理論，其最杰出的代表人物是美國著名的心理學(xué)家斯金納。

斯金納認(rèn)為，教育的根本目的是改變學(xué)生個(gè)體的行為以達(dá)到改變社會(huì)中所有的人的行為。他相信科學(xué)，主張嚴(yán)格的科學(xué)應(yīng)用于人的行為研究，由此被稱為行為主義者。

4、人本主義的教育方法觀

人本主義的教育方法觀從尊重人的個(gè)性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)師生之間平等、和諧的人際關(guān)系的建構(gòu)，重視學(xué)生價(jià)值觀及人格的形成，有一定的進(jìn)步作用。

但是，他們的這種方法觀又過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性，在一定程度上忽視了教師的主導(dǎo)地位和作用，存在一定的缺陷。

教學(xué)理念教學(xué)模式教學(xué)方法3

先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法有哪些

一、以人為本的理念現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本,把重視人,理解人,尊重人,愛護(hù)人,提升和發(fā)展人的精神貫注于教育教學(xué)的全過程、全方位。

二、全面發(fā)展的理念以促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展與完善,造就全面發(fā)展的人才為己任。三、素質(zhì)教育的理念強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力與素質(zhì)在人才整體結(jié)構(gòu)中的相互作用、辯證統(tǒng)一與和諧發(fā)展。以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和強(qiáng)化素質(zhì)為基本教育目標(biāo),旨在全面開發(fā)學(xué)生的諸種素質(zhì)潛能。

四、創(chuàng)造性理念加強(qiáng)創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育并促進(jìn)二者的結(jié)合與融合,培養(yǎng)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型復(fù)合性人才成為現(xiàn)代教育的基本目標(biāo)。

五、主體性理念它要求教育過程要從傳統(tǒng)的以教師為中心、轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心、以活動(dòng)為中心、以實(shí)踐為中心,倡導(dǎo)自主教育、快樂教育、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣,使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和發(fā)展。

六、個(gè)性化理念現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性,鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展,主張針對(duì)不同的個(gè)性特點(diǎn)采用不同的教育方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)為每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性充分發(fā)展創(chuàng)造條件。

七、開放性理念傳統(tǒng)的封閉式教育格局被打破,取而代之的是一種全方位開放式的新型教育。

八、多樣化理念它要求根據(jù)不同層次、不同類型、不同管理體制的教育機(jī)構(gòu)與部門進(jìn)行柔性設(shè)計(jì)與管理,它更推崇符合教育教學(xué)實(shí)踐的彈性教學(xué)與彈性管理模式。

九、生態(tài)和諧理念倡導(dǎo)“和諧教育”,追求整體有機(jī)的“生態(tài)性”教育環(huán)境建構(gòu)。

十、系統(tǒng)性理念形成的是一種社會(huì)大教育體系,促進(jìn)教育良性運(yùn)行與有序發(fā)展,以滿足學(xué)習(xí)化社會(huì)對(duì)教育發(fā)展的迫切要求。

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