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景觀設(shè)計(jì)課程總結(jié)（景觀設(shè)計(jì)課程總結(jié)500字）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 12:19:39 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 109 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)課程總結(jié)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、景觀建筑設(shè)計(jì)的主要課程有哪些
2、如何才能成為一個(gè)好的園林景觀設(shè)計(jì)師？
3、旅游景觀設(shè)計(jì)的思路是什么？
4、作為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的學(xué)生必須樹(shù)立怎樣的專(zhuān)業(yè)觀

景觀設(shè)計(jì)課程總結(jié)（景觀設(shè)計(jì)課程總結(jié)500字）

一、景觀建筑設(shè)計(jì)的主要課程有哪些

景觀建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的主要課程為：景觀設(shè)計(jì)初步、測(cè)量學(xué)、景觀建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、植物配置、模型制作、園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、機(jī)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、景觀工程技術(shù)等、AutoCAD、Photoshop、Sketchup、3Dmax。詳細(xì)點(diǎn)分為：

美術(shù)基礎(chǔ)——素描：構(gòu)圖、透視、結(jié)構(gòu)素描、光影素描；本文來(lái)自齊生設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)校
色彩：色彩原理、色彩對(duì)比、色彩應(yīng)用；
透視制圖：一點(diǎn)透視、兩點(diǎn)透視、園林手繪制圖、園林寫(xiě)生。
設(shè)計(jì)基礎(chǔ)——平面構(gòu)成：平面構(gòu)成原理、法則、應(yīng)用；
立體構(gòu)成：立體構(gòu)成概念、法則、基本元素、造型；
計(jì)算機(jī)制圖——PHOTOSHOP；3DMAX；AutoCAD。
園林景觀學(xué)、園林發(fā)展及簡(jiǎn)史，東西方古典園林設(shè)計(jì)體系。
園林布局與設(shè)計(jì)原則，園林設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)理論，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)方法。
城市的規(guī)劃布局，生態(tài)性園林。
城市公園景觀設(shè)計(jì)，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，私家花園及屋頂花園設(shè)計(jì)，城市景觀設(shè)計(jì)，城市道路景觀設(shè)計(jì)，日本園林景觀專(zhuān)題設(shè)計(jì)。
園林手繪制圖，園林工程制圖，景觀設(shè)計(jì)制圖方法、規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)。
園林景觀常用材料的講解及應(yīng)用。
園林植物分類(lèi)學(xué)，中國(guó)（重慶）及長(zhǎng)江流域常用的園林植物，園林植物的景觀配置；園林植物生態(tài)學(xué)，園林植物栽培方法，園林植物病蟲(chóng)害防治。
園林施工圖的讀圖方法和繪制；土石方工程，給排水工程，強(qiáng)弱電工程，鋪裝工程，植物栽培。
增開(kāi)課程：專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)、大型工程施工組織管理、園藝設(shè)計(jì)。
職業(yè)規(guī)劃選修課——?jiǎng)?chuàng)業(yè)管理、營(yíng)銷(xiāo)技巧、社交技巧、管理基礎(chǔ)等。
不管學(xué)什么，多接觸社會(huì)，了解用人單位的需要技能。加油。

二、如何才能成為一個(gè)好的園林景觀設(shè)計(jì)師？

在校時(shí)專(zhuān)注與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的汲取。
畢業(yè)后，進(jìn)入專(zhuān)業(yè)的對(duì)口公司進(jìn)行煅練、學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗(yàn)。
了解各相關(guān)行業(yè)知識(shí)。在各方面，建筑、規(guī)劃、小品、平面、藝術(shù)雕塑等各方面去廣泛了解和積累知識(shí)。了解各相關(guān)行業(yè)的基本規(guī)范。
培養(yǎng)和煅練自己各方面的技能，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師不會(huì)去問(wèn)電腦和手工哪個(gè)更重要，其實(shí)關(guān)鍵在于可以很好的表達(dá)出自己的思想和理念。
養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣，注重嚴(yán)謹(jǐn)與放松，注重整潔與靈活，注重思考與反思，等各方面。

園林專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀：

對(duì)于當(dāng)前園林專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式，大陸地區(qū)可是眾說(shuō)紛紜，到現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。于是大家先到為君，后到為臣，各占山頭，各樹(shù)門(mén)派，現(xiàn)在的景觀園林正處于一個(gè)典型的諸侯混戰(zhàn)時(shí)刻，誰(shuí)稍強(qiáng)大誰(shuí)就能多分一杯羹，誰(shuí)就做大哥，接受別人的尊敬。

當(dāng)前園林專(zhuān)業(yè)大致面貌分為3類(lèi)：一是城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，二是風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)，三是環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。彼此雖名稱(chēng)不同，但大多數(shù)換湯不換藥。稍有不同的就是表現(xiàn)在人才培養(yǎng)的模式上建筑類(lèi)院校的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)重建筑，農(nóng)林院校的風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)重植物生態(tài)，藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)重藝術(shù)設(shè)計(jì)，綜合性學(xué)校干脆什么都來(lái)，來(lái)個(gè)大雜燴，包羅萬(wàn)象，殊不知由于課程設(shè)置門(mén)類(lèi)偏多，累得學(xué)生叫苦連天卻沒(méi)有學(xué)到什么深入的，核心的東西。或許，培養(yǎng)好這么一個(gè)跨眾多學(xué)科的專(zhuān)業(yè)人才，教育界也感力不從心。

于是乎，我們這些園林設(shè)計(jì)的“先行者”成了各種版本培養(yǎng)模式的“實(shí)驗(yàn)品”，真不知道將來(lái)會(huì)不會(huì)成為“無(wú)名鬼（關(guān)于'園林專(zhuān)業(yè)'名稱(chēng)的爭(zhēng)論還沒(méi)有停止呢）”。很快有人提出，我國(guó)無(wú)論是建筑院校，農(nóng)林院校，藝術(shù)院校還是綜合性院校，都應(yīng)該統(tǒng)一園林專(zhuān)業(yè)課程，統(tǒng)一園林教材，稱(chēng)之為標(biāo)準(zhǔn)化。這應(yīng)該是很有必要的。很明顯，園林專(zhuān)業(yè)的核心課程：規(guī)劃設(shè)計(jì)和生物生態(tài)必須得到加強(qiáng)，保證以足夠的課時(shí)和學(xué)分。而其他的一些風(fēng)景園林必備的知識(shí)，針對(duì)不同院校的不同特點(diǎn)，要通過(guò)細(xì)致的，有針對(duì)性的課程安排來(lái)加強(qiáng)，不要讓我們未來(lái)的中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師缺胳膊少腿。例如吧，加強(qiáng)對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)的技能，設(shè)計(jì)理念的表達(dá)，園林材料的應(yīng)用，實(shí)習(xí)內(nèi)容的逼真度的要求對(duì)農(nóng)林院校的園林專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)非常重要。

三、旅游景觀設(shè)計(jì)的思路是什么？

關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)成一般采用六要素說(shuō)（行游住食購(gòu)?qiáng)剩?，而?duì)于旅游活動(dòng)構(gòu)成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗(yàn)的主要對(duì)象。遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)院提到要獲得高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)，必須要滿(mǎn)足旅游者的體驗(yàn)需求，同時(shí)還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。

宗教文化旅游景觀設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)建設(shè)思路

宗教景觀設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊(yùn)含的宗教意義與社會(huì)功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊(yùn)藉于它所擁有的獨(dú)特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，巔峰智業(yè)景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)家冶青認(rèn)為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過(guò)空間景觀、視覺(jué)造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴(yán);并且通過(guò)對(duì)景區(qū)所具有的宗教建筑的紀(jì)念性空間，社會(huì)教化的實(shí)用性空間以及服務(wù)者的生活空間等不同功能特質(zhì)進(jìn)行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經(jīng)典之作?！?/p>

根據(jù)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為核心的佛文化演繹，確定不同建設(shè)區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設(shè)，滾動(dòng)發(fā)展。中都佛苑的核心地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個(gè)以佛教圣物為核心，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復(fù)寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗(yàn)為一體的歷史名剎，塑造一個(gè)“立地成佛”的靈靜空間，游客進(jìn)入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過(guò)對(duì)釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風(fēng)格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設(shè)具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個(gè)性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過(guò)充滿(mǎn)異域風(fēng)情的佛文化大觀，充分體驗(yàn)佛文化的博大精深和開(kāi)啟生命智慧的歷程。

本景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過(guò)渡場(chǎng)景，通過(guò)佛教文化對(duì)中原民俗的影響的剖析，對(duì)園林、娛樂(lè)、購(gòu)物、美食等進(jìn)行組合演繹，形成景區(qū)的外圍開(kāi)放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂(lè)、美食和購(gòu)物活動(dòng)與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應(yīng)，使得景區(qū)在內(nèi)部相對(duì)封閉的基礎(chǔ)上保持開(kāi)放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術(shù)。

鄂爾多斯旅游景觀設(shè)計(jì)思路

在旅游規(guī)劃項(xiàng)目布局景觀設(shè)計(jì)上，根據(jù)各個(gè)景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點(diǎn)，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設(shè)以生態(tài)為主的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)與野營(yíng)休閑區(qū)。環(huán)境設(shè)計(jì)中將以王爺文化符號(hào)為基調(diào)，以水為主線(xiàn)，通過(guò)景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理，達(dá)到各景區(qū)的相互貫通。營(yíng)造以多元生態(tài)景觀為背景，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿(mǎn)自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個(gè)方面的處理：水是王府生態(tài)旅游區(qū)風(fēng)貌的載體，是最生動(dòng)最有表達(dá)力的構(gòu)景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中，最重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構(gòu)溫和、豐潤(rùn)的王爺牧場(chǎng)。加大區(qū)域內(nèi)湖泊水環(huán)境的改造整治，營(yíng)造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構(gòu)景原色的基本景觀體系，并建設(shè)原生態(tài)浴場(chǎng)、原生態(tài)沙灘等。

通過(guò)水體改造，構(gòu)建王爺府生態(tài)旅游區(qū)的自然源生態(tài)：濕地、湖泊、河流、溪流、瀑布、涌水和綠洲。通過(guò)大小高低水面和溪流水體的自然組合，形成水路游覽線(xiàn)。加大區(qū)域內(nèi)湖泊的整治，形成區(qū)域內(nèi)美麗靜謐的水體環(huán)境景觀，營(yíng)造多種生態(tài)環(huán)境，為王爺府生態(tài)旅游區(qū)整體風(fēng)貌提供良好的環(huán)境條件。景觀空間的分隔組織將直接決定了項(xiàng)目的設(shè)置，從整體營(yíng)造高品味休閑、運(yùn)動(dòng)、體驗(yàn)空間的角度考慮，要加強(qiáng)湖泊周邊景觀空間的處理，尤其是湖泊堤壩的處理。同時(shí)加強(qiáng)旅游通道與景觀走廊建設(shè)的力度。區(qū)域整體景觀在景系縱深與環(huán)境統(tǒng)一的完整性上有這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在景觀空間處理上，也應(yīng)發(fā)揮區(qū)域的這些優(yōu)勢(shì)，保持景觀空間的完整性和統(tǒng)一性。用散文般的構(gòu)思，詩(shī)歌般的意境，對(duì)景觀軸遞次處理，以水系為軸，道路為網(wǎng)，沿路抑揚(yáng)頓挫，疏密有致，有平靜有高潮，有開(kāi)闊有閉合，充滿(mǎn)韻律。

構(gòu)成西湖文化旅游景觀設(shè)計(jì)的六要素

西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個(gè)“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周?chē)臻g自12世紀(jì)以來(lái)就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關(guān)系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨(dú)特的“三面云山一面城”的空間特征。

“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀(jì)至19世紀(jì)期間通過(guò)多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構(gòu)架作用和廣泛影響力的景觀要素?！拔骱啊鳖}名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀(jì))、并持續(xù)演變至今的10個(gè)以中國(guó)古典詩(shī)詞意境和山水畫(huà)審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚(yú)”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認(rèn)為是人類(lèi)活動(dòng)與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn)，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術(shù)典范價(jià)值的核心要素。

西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于政治、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國(guó)儒釋道主流文化的各類(lèi)史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來(lái)峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢(qián)塘門(mén)遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀(jì)至13世紀(jì))，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應(yīng)的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

四、作為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的學(xué)生必須樹(shù)立怎樣的專(zhuān)業(yè)觀

服務(wù)性意識(shí)！

只有具有服務(wù)性意識(shí)的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員，才能夠把自己利益的實(shí)現(xiàn)建立在為別人服務(wù)的基礎(chǔ)上，你才能體現(xiàn)出自己的價(jià)值。

作為一名設(shè)計(jì)人員的利益是什么？是社會(huì)效益，是你的名望，讓別人都知道你這個(gè)人、承認(rèn)你的能力之后，才能有人來(lái)找你，你才能有更多的經(jīng)濟(jì)效益。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，同樣的設(shè)計(jì)方案，一個(gè)業(yè)內(nèi)知名人士去講，和一個(gè)應(yīng)屆畢業(yè)生去講，效果可想而知。所以社會(huì)效益是一名優(yōu)秀業(yè)內(nèi)設(shè)計(jì)師必備的條件，社會(huì)效益的體現(xiàn)就是要樹(shù)立服務(wù)性意識(shí)，這個(gè)很重要。

以上都是我做了很久的景觀設(shè)計(jì)總結(jié)出來(lái)的。。。。。。

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)課程總結(jié)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信：1454722008