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典型意思（典型意思是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 11:43:48 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1190 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于典型意思的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、軟考典型和非典型是什么意思
2、在治療精神分裂癥里的典型和非典型是什么意思
3、形容一個(gè)女孩被人說典型什么意思？
4、文學(xué)典型是什么意思？

典型意思（典型意思是什么）

一、軟考典型和非典型是什么意思

典型就是一直存在的問題，非典型就是找到問題后解決了。

。

例如，發(fā)現(xiàn)由于一些原因?qū)е铝顺杀?、進(jìn)度的偏差。如果后續(xù)沒有糾偏，這個(gè)偏差會(huì)一直存在，一直影響下去，就叫典型。

如果找到原因了，糾偏了，就是非典型。

非典型，就是一個(gè)可能偶然的因素，影響到了之前的成本、進(jìn)度等，但是我找到了，我糾偏了，以后這個(gè)因素不存在了。

二、在治療精神分裂癥里的典型和非典型是什么意思

就和字典上的解釋一樣，典型就是來訪者的癥狀非常符合精神分裂的主要癥狀，非典型就是有一部分接近。

三、形容一個(gè)女孩被人說典型什么意思？

就是標(biāo)桿，樣板。比如說愛學(xué)習(xí)的可以說是學(xué)霸典型。喜歡吃辣的可以說是川妹子典型（不是四川的只是舉例）。就是說某種特質(zhì)特別明顯，

四、文學(xué)典型是什么意思？

文學(xué)典型是寫實(shí)性文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一，也是中西文論共同發(fā)現(xiàn)和闡釋的符合審美理想的范型模式之一，不過西方文論對(duì)它研究得更充分，理論更成熟而已。

文學(xué)典型

是寫實(shí)性文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)

美學(xué)特征典型人物

發(fā)展論爭(zhēng)

西方典型論發(fā)展的三階段

雖然中西都有典型論，但典型(tupos)的概念，卻基本上是由西方文論創(chuàng)立的。它的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。17世紀(jì)以前，強(qiáng)調(diào)典型的普遍性和類型性。

西方的典型觀基本是類型說。如狄德羅就認(rèn)為：如果“屠瓦拿財(cái)務(wù)員是某一守財(cái)奴”，“格里則爾神父是某一偽君子”，而文學(xué)作品中的“守財(cái)奴”和“偽君子”卻“是根據(jù)世上所有的一切屠瓦拿和格里則爾來形成的。這要顯出這類人物的最普遍最突出的特點(diǎn)，這不是恰恰某一個(gè)人的畫像”。

18世紀(jì)后，開始了由重視共性到重視個(gè)性的轉(zhuǎn)變，形成了個(gè)性典型觀占主導(dǎo)的時(shí)期。黑格爾便是這種觀點(diǎn)的代表，下文還將論及。19世紀(jì)80年代末，馬克思主義典型觀趨于成熟，把人類的典型理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段。進(jìn)入20世紀(jì)之后，由于藝術(shù)中心的轉(zhuǎn)移，西方關(guān)于典型的研究相對(duì)顯得沉寂，而馬克思主義典型觀，卻在社會(huì)主義國(guó)家中得到應(yīng)用和發(fā)展，并成為中心議題之一。作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。

典型論在現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展

隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，西方典型觀于“五四”以后傳人我國(guó)，但真正的討論和應(yīng)用是在新中國(guó)成立之后。新中國(guó)成立初，我們主要從蘇聯(lián)移植了典型理論，當(dāng)時(shí)認(rèn)為典型性就是階級(jí)性，典型人物便是將某個(gè)階級(jí)的共同特征集中于一個(gè)典型人物身上。這種“階級(jí)論典型”說明顯地帶有庸俗社會(huì)學(xué)和機(jī)械唯物論的傾向。

接著出現(xiàn)的是“共性與個(gè)性的統(tǒng)一”說。這種見解開始重視個(gè)性因素，對(duì)于糾正上述庸俗社會(huì)學(xué)的影響和類型化、概念化傾向有一定作用，但仍未能把握典型的特征。因?yàn)槭澜缟弦磺惺挛锒际莻€(gè)性與共性的統(tǒng)一，把事物的最一般屬性看作典型的本質(zhì)，并不能把典型形象與一般形象區(qū)別開來，而且把一個(gè)活鮮鮮的藝術(shù)生命整體——典型，機(jī)械地劃分這是個(gè)性、那是共性，實(shí)際上也是行不通的，仍帶有機(jī)械唯物論的陰影。

出于對(duì)“階級(jí)論典型”說和“共性與個(gè)性統(tǒng)一”說的懷疑，有人提出了“共名”說。認(rèn)為典型不僅活在書本上，而且流行在生活中，成了人們用來稱呼某些人的“共名”。它是人們自覺不自覺地仿效的榜樣，是人物塑造所能達(dá)到的最高成就的標(biāo)志。此說在研究方法上別開生面，不是就典型本身論典型，而是企圖從藝術(shù)形象的審美效果上去判定是否是典型，提出了一個(gè)新的視角。但是，由于“共名”說對(duì)典型的本質(zhì)缺乏必要的理論概括，不易為人把握，僅以是否廣泛流傳作為判定典型的標(biāo)準(zhǔn)，也未見周密，僅從普遍性判定典型也容易回到類型說老路上去。

于是又有人尋找新途徑，提出了“必然與偶然的聯(lián)系說”。此說認(rèn)為對(duì)典型的共性與個(gè)性的統(tǒng)一，不能僅作靜止、抽象的理解，而應(yīng)深入到比共性與個(gè)性的統(tǒng)一范疇更深的層次中，即放到本質(zhì)與現(xiàn)象、必然與偶然的范疇上來考察。典型之所以具有個(gè)性體現(xiàn)共性的特點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)正在于在偶然的現(xiàn)象中體現(xiàn)必然性的本質(zhì)或規(guī)律。

這里以運(yùn)動(dòng)的而不是靜止的觀點(diǎn)透視典型，在解釋典型的復(fù)雜性與多樣性方面是比“共性與個(gè)性統(tǒng)一”說前進(jìn)了一步，但“必然與偶然”，仍然是世間一切事物的普遍聯(lián)系，仍不足以揭示典型的本質(zhì)。

“文化大革命”后，由于人們對(duì)過去政治化、公式化文藝的反感，所以第一個(gè)出現(xiàn)的新觀點(diǎn)便是“個(gè)性出典型”。雖然對(duì)消除“四人幫”的反動(dòng)影響有一定作用，但這個(gè)觀點(diǎn)從理論上看不過是跳到另一極上來反對(duì)這一極。思路上總是在共性與個(gè)性兩極之間徘徊，并未跳出“共性與個(gè)性統(tǒng)一”說的格局。

20世紀(jì)80年代，人們以“中介一特殊”說，打破了典型研究的困境。此說認(rèn)為，哲學(xué)為了便于解釋復(fù)雜的事物，往往使用三個(gè)概念：個(gè)別、特殊、一般。“特殊”是個(gè)別與一般的中間環(huán)節(jié)，又叫“中介”，典型就是這個(gè)“中介”。典型包含有個(gè)別的因素，但又不是個(gè)別；典型包含有普遍的因素，但又不是普遍；它是處于個(gè)別與一般之間的一個(gè)特殊層次。邏輯范疇的“特殊”揭示了典型的深層本質(zhì)：典型即“特殊”?！疤厥狻睂?duì)個(gè)別而言是本質(zhì)，對(duì)本質(zhì)而言又是現(xiàn)象；個(gè)別對(duì)一般而言是遠(yuǎn)離本質(zhì)的現(xiàn)象， “特殊”較之于個(gè)別對(duì)一般而言，則是更加切近本質(zhì)的現(xiàn)象。

“中介一特殊”說的觀察視角雖然仍用哲學(xué)切人法，但邑不是生硬地，運(yùn)用哲學(xué)范疇去硬套文藝現(xiàn)象，而是一種具體的辯證分析。它的出現(xiàn)·，使典型研究終于跳出了機(jī)械唯物論的糾纏，獲得了生機(jī)。這些見解從不同角度，逐步逼近了典型的本質(zhì)和特征，豐富了典型理論。但是，典型作為一種文學(xué)形象，一種審美形態(tài)，為什么偏要以哲學(xué)的眼光來審視呢?人類為什么不應(yīng)當(dāng)首先把它當(dāng)作一種美學(xué)現(xiàn)實(shí)，用審美的眼光直接去把握它的本質(zhì)呢?

美學(xué)特征

文學(xué)典型作為符合人類審美理想的一種范型模式，文學(xué)形象的一種高級(jí)形態(tài)，它是指寫實(shí)型作品言語(yǔ)系統(tǒng)中呈現(xiàn)的、顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格，又稱為典型人物或典型性格。文學(xué)典型一般應(yīng)呈現(xiàn)如下美學(xué)特征：

典型的特征性

馬克思在《致斐·拉薩爾》的信中批評(píng)他說： “我感到遺憾的是，在性格的描寫方面看不到什么特出的東西?！睆倪@里，馬克思主義提出了審視典型的一個(gè)重要原則，即特征性原則。這是典型必備的美學(xué)特點(diǎn)?！疤卣鳌?charakteristische)的概念，是由德國(guó)藝術(shù)史家希爾特(hirt，1759～1839)提出來的。

所謂“特征”，是指“組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志”，是“藝術(shù)形象中個(gè)別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那種妥帖性”。在希爾特的啟發(fā)下，黑格爾把“特征性”當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的重要原理加以提倡。從外延看，“特征”可以是一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)事物、一個(gè)人物、一種人物關(guān)系等。

就內(nèi)涵而言，“特征”具有兩種屬性：其一，它的外在形象極其具體、生動(dòng)、獨(dú)特；其二，它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的?！疤卣鳌笔巧畹囊粋€(gè)凝聚點(diǎn)，現(xiàn)象和本質(zhì)在這里相連，個(gè)別與一般在這里重合，形與神在這里統(tǒng)一，意與象在這里聚首，情與理在這里交融。作家在創(chuàng)造典型時(shí)，只要能準(zhǔn)確地捕捉到這個(gè)“凝聚點(diǎn)”，加以強(qiáng)化、擴(kuò)大和生發(fā)，就可以成功地塑造出典型來。所以，我們把作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程，叫做“特征化”。

典型的創(chuàng)造是通過特征化實(shí)現(xiàn)的，“特征化”在藝術(shù)表現(xiàn)中顯示了巨大的能量。

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