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    民族紋樣vi設(shè)計(jì)(民族紋樣設(shè)計(jì)作品)

    發(fā)布時(shí)間:2023-04-28 00:15:41     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 55        

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于民族紋樣vi設(shè)計(jì)的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

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    什么是民族紋樣14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

    民族紋樣,在我們生活中逐漸被潮流的卡通、漫畫、動(dòng)畫形象所代替,出現(xiàn)的并不多。如果讓五年級(jí)的學(xué)生讓他去了解民族紋樣在生活中的運(yùn)用,可能會(huì)是一件簡(jiǎn)單的事情。如何去發(fā)現(xiàn)民族紋樣的紋樣特征、設(shè)計(jì)獨(dú)特魅力卻是非常不易的事情。本案第一特色:采用“畫——賞——畫”的方式讓學(xué)生了解生活中的民族紋樣,讓孩子們?cè)凇翱础敝袑W(xué),在“畫”中創(chuàng)新,使他們真正體會(huì)到自己是藝術(shù)課的主體。本案第二特色:采用“二次作業(yè)”的方式進(jìn)行教學(xué),放手讓學(xué)生通過對(duì)比欣賞民族紋樣刺繡、蠟染等不同方法作品,設(shè)置懸疑,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)民族紋樣由繁到簡(jiǎn)在生活中的應(yīng)用,設(shè)計(jì)方式的變化,讓學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)源于生活,敢于通過認(rèn)知水平的提高,不斷的與優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化產(chǎn)生摩擦,迸發(fā)“創(chuàng)新花火”。設(shè)計(jì)個(gè)性的民族紋樣,美化生活。
    二、 學(xué)情分析
    五年級(jí)的學(xué)生通過前面的知識(shí)已經(jīng)初步掌握了簡(jiǎn)單紋樣的特征,但是對(duì)于民族紋樣了解甚少,不能直觀的通過簡(jiǎn)單的圖片欣賞與引導(dǎo)就能了解民族紋樣的特征。但是五年級(jí)的學(xué)生有主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題和探索解決問題的能力,追求與眾不同的意趣。所以本課教學(xué)著重于學(xué)生的思維能力訓(xùn)練,從學(xué)生已有知識(shí)上,深入認(rèn)識(shí)生活中的民族紋樣內(nèi)容美、形式美等特征,引導(dǎo)學(xué)生從形的特征,形的組合、形的方向等方面欣賞民族紋樣的簡(jiǎn)約之美。
    三、學(xué)習(xí)目標(biāo):立足教材,立足學(xué)生的認(rèn)知水平,我確定了以下教學(xué)目標(biāo)以及重難點(diǎn):
    教學(xué)目標(biāo):1、初步了解民族紋樣在生活中的應(yīng)用,認(rèn)識(shí)民族紋樣內(nèi)容美、形式美。
    2、學(xué)習(xí)民族紋樣的基本特征、規(guī)律,運(yùn)用民族紋樣的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)練習(xí)。
    3、通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族紋樣在生活中廣泛的運(yùn)用,培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)民族藝術(shù),傳承傳統(tǒng)的民族藝術(shù)。
    重點(diǎn):學(xué)習(xí)民族紋樣的內(nèi)容美、形式美,以及基本的設(shè)計(jì)規(guī)律。
    難點(diǎn):運(yùn)用民族紋樣的元素,大膽有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)一件生活用品。
    四、 教學(xué)學(xué)具準(zhǔn)備:
    (學(xué)生)鉛畫紙、鉛筆、橡皮擦、黑色中性水筆一支、馬克筆、剪刀。
    (教師)清代苗族刺繡一件,范作、PPT、50張15cm*15cm正方形紙、鉛畫紙、鉛筆、馬克筆、剪刀。
    五、 教學(xué)設(shè)計(jì)
    (一)、巧設(shè)情景,激發(fā)興趣
    1、 師問:(出示圖1)“同學(xué)們,今天我?guī)砹艘粔K布,想請(qǐng)你們幫我設(shè)計(jì)一下,有哪位小設(shè)計(jì)師愿意幫助我,將它變美?怎樣變美?我們大家試一試,比一比,誰能夠用3分鐘的時(shí)間,將這張方形紙(布的代替品)裝扮漂亮?”師略評(píng)
    圖1 圖2
    2、師問:“我們看看設(shè)計(jì)師運(yùn)用美的方式去裝飾這塊布?”(出示實(shí)物反面如圖二:清代苗族刺繡一件,)美嗎?說說當(dāng)你第一眼看到它時(shí)有怎樣的感覺?生說
    師總結(jié):今天我們就一起學(xué)習(xí)生活民族紋樣,學(xué)做一個(gè)傳統(tǒng)的民族小設(shè)計(jì)師,為我們的生活中裝點(diǎn)色彩。揭題(板書——《生活中的民族紋樣》

    民族紋樣怎么畫14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

    民族紋樣的畫法如下:14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

    1、首先在畫布的兩側(cè)裝飾花紋,并在畫布的下面畫上一個(gè)花架。14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

    2、在畫板上面畫上一副臉譜畫同時(shí)在右側(cè)畫上紋路樣式的地毯。14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

    3、然后在畫布的右側(cè)畫上幾盆鮮花點(diǎn)綴。14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

    4、在右側(cè)畫上一個(gè)手拿畫筆的女孩。14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

    5、在畫布的左側(cè)我們裝飾一個(gè)窗戶。14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

    6、最后在最上面掛上一個(gè)民族特色的掛畫。14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

    紋樣,是一種花紋圖案。主要題材分為自然景物和各種幾何圖形(包括變體文字等)兩大類,有寫實(shí)、寫意、變形等表現(xiàn)手法。紋樣主要分為自然景物和各種幾何圖形(包括變體文字等)兩大類,有寫實(shí)、寫意、變形等表現(xiàn)手法。設(shè)計(jì)紋樣不僅題材要新穎、藝術(shù)上要靈活變化。14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

    還要結(jié)合織物組織結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、織造工藝和織物用途等因素。中國(guó)傳統(tǒng)的絲綢紋樣是中華民族文化藝術(shù)的組成部分之一(見紡織品美術(shù)設(shè)計(jì)),反映了典雅的東方藝術(shù)特點(diǎn)。連續(xù)紋樣是以一個(gè)花紋為單位,向上、下或左、右兩個(gè)方向或四個(gè)方向作反復(fù)連續(xù)排列。14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

    兩個(gè)方向連續(xù)紋樣簡(jiǎn)稱二方連續(xù)紋樣,常用于裙邊、花邊、床罩、臺(tái)布框邊等織物;四個(gè)方向連續(xù)紋樣簡(jiǎn)稱四方連續(xù)紋樣,常用于服裝、沙發(fā)面料或窗簾等。連續(xù)紋樣又有幾何形連續(xù)、散點(diǎn)形連續(xù)和纏枝連續(xù)等。14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

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    如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文件樣式14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

     “傳統(tǒng)文化紋樣”的歷史意蘊(yùn)
      
      自古以來,我國(guó)人民始終追求吉祥美滿的生活方式,原始社會(huì)初期人們對(duì)生活和生存充滿了,熱愛,作為吉事的祭祀和上簸活動(dòng)就是這種“吉祥觀念”的具體表現(xiàn)。李硯祖先生認(rèn)為:“從紋飾的形式而言,吉祥圖案的起源與遠(yuǎn)古先民觀物取象的觀察方式以及在上簸活動(dòng)中察看紋象的認(rèn)識(shí)有直接關(guān)系?!彼卧獣r(shí)期,吉祥紋樣不斷受到來自道教、佛教以及民問的影響,題材也日益豐富多彩,表現(xiàn)手法多樣。到了明朝,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的活躍,封建上層意識(shí)與市民意識(shí)相互滲透、融合,傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫?、福壽富貴等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成,達(dá)到了“圖必有意,意必吉祥”的程度,把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致,并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各方面。其形式多樣,名目繁多,是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動(dòng)中,融合中國(guó)歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華,不斷融合中國(guó)的道教、玄儒、政治倫理和民俗風(fēng)情,成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系。
      有人類的地方,就有人追求美好幸福,祈望吉祥平安。吉祥意識(shí)的產(chǎn)生來源于古人對(duì)生活的不安定感,因此,他們舉行宏大的舞蹈,創(chuàng)造出他們認(rèn)為魔鬼們害怕的形象,作為他們家庭、氏族的保護(hù)神,于是,圖騰出現(xiàn)了。圖騰以某些動(dòng)物、植物以及同樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號(hào),于是這些紋樣便包含了相應(yīng)的吉祥觀念。吉祥觀念主要包括:納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)及喜慶如意等。中國(guó)傳統(tǒng)中的吉祥之物繁多,有龜、鶴、鹿、象、龍、鳳之類的吉祥動(dòng)物;有松、竹、梅、桂,石榴、合歡、茱萸之類的吉祥植物:還有如意、銀錠、壽石、禮器之類的器物。表現(xiàn)形式最多的是以圖案、紋樣形式出現(xiàn)的吉祥圖案、紋樣、圖式,表達(dá)了人們追求的各種美好愿望,以致圖必有意,意必吉祥。
      裝飾紋樣的吉祥主題不僅表明了人對(duì)未來的希望和理想,又以寓意的方式表征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量,它既是理想性的,又是現(xiàn)實(shí)性的,表達(dá)了一種對(duì)安定、和諧、康富生活的企盼。 “傳統(tǒng)文化紋樣”在VI設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
      VI作為介于藝術(shù)品與識(shí)別圖形之間的特定符號(hào),它具有美學(xué)的和社會(huì)的規(guī)則,這種雙重內(nèi)涵的聚合構(gòu)成,使它具有豐富的表現(xiàn)力。早在幾千年之前,我們聰明勤勞的先祖?zhèn)兙鸵验_始使用圖形符號(hào)來傳情達(dá)意,新石器時(shí)代的彩陶紋樣與刻繪在崖壁上的巖域刻符都記載下了人類最初對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與理解,以及他們當(dāng)時(shí)內(nèi)心的企求與期盼。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷,隨著科學(xué)技術(shù)、材料工藝的不斷演進(jìn),以及與外來文化不斷融合的延伸衍變,從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化象征符號(hào)體系。這個(gè)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。
      要使中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化象征符號(hào)在VI設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展,打造新的民族形式,我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上,以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用,使其富有時(shí)代特色:或者把傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來,用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念,把其精神元素融入VI設(shè)計(jì)之中,更具文化性與民族性。
      將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓――傳統(tǒng)文化象征符號(hào),融入了理念中去,在現(xiàn)代企業(yè)中延伸發(fā)展。這種相融并不是簡(jiǎn)單相加,而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合??梢哉f是對(duì)傳統(tǒng)文化的高層次的發(fā)展和提升,一種新的民族形式的創(chuàng)造,是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表象,進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的文化精神、充分認(rèn)識(shí)來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上,兼收并蓄,融會(huì)貫通,尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn),才能打造出符合新時(shí)代的民族形式,才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。如北京視新廣告公司設(shè)計(jì)的摩托羅拉公司年度報(bào)告書(1997年),選用了具有象征意味的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。在誕生篇里,用了丹風(fēng)朝陽(yáng)圖像,曰:丹鳳朝陽(yáng),應(yīng)召而生。在人才篇里,分別選用了龍和鯉魚圖像,曰:育龍之后代,鑄華夏偉業(yè):海闊憑魚躍,天高任鳥飛。以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn),使一家美國(guó)企業(yè)融于中華文明精髓。該書設(shè)計(jì)完畢,立即引起了極大的好評(píng)。美國(guó)研究中國(guó)文化的學(xué)者伯瑞德與亞克斯曾在《市場(chǎng)審美》一書中評(píng)論:“摩托羅拉的年度報(bào)告書,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)表現(xiàn)手法,豐富而準(zhǔn)確地反映了摩托羅拉在中國(guó)的多樣性發(fā)展。例如:鳳凰圖案,象征著幸福和財(cái)富;虎的圖案,象征力量和使命;帆船,象征生意興??;梅、蘭、竹,既象征著勇氣、誠(chéng)實(shí)和靈活,又表達(dá)了摩托羅拉植根中國(guó)的戰(zhàn)略思想;成語(yǔ)‘如虎添翼’和‘同舟共濟(jì)’,則分別表達(dá)了摩托羅拉截至1997年在中國(guó)的12億美元投資的魄力和與中國(guó)共同發(fā)展的決心?!?
      在遠(yuǎn)古生活畫廊中。類似這樣藝術(shù)意境深遠(yuǎn)的“標(biāo)志”不計(jì)其數(shù),從這些設(shè)計(jì)精美、內(nèi)涵深刻的“符號(hào)”中,我們似乎體驗(yàn)到了遠(yuǎn)古先民的無窮智慧。隨著時(shí)代的發(fā)展,代表權(quán)勢(shì)、哲理,體現(xiàn)民風(fēng)及避邪求福的圖徽獨(dú)放異彩。綜觀這些美妙的圖徽,我們不得不為前人的聰明智慧而嘆服。那些自然界常見的,與他們生活密切相關(guān)的動(dòng)植物,被美化、神化,融入人類的情感與寄托,設(shè)計(jì)成各種各樣富有寓意,充滿情趣的“標(biāo)志”。
      
      “傳統(tǒng)文化”在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
      
      中國(guó)傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì),一般來講是以木結(jié)構(gòu)為主,其特點(diǎn)是梁柱承重。墻體起到圍護(hù)的作用。室內(nèi)空間較大,運(yùn)用格扇門罩以及博古架等物件對(duì)空間進(jìn)行多種劃分。采用雕梁當(dāng)柱,斗拱加以美化,并以中國(guó)字畫和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點(diǎn)綴,創(chuàng)造出一種含蓄而又高雅的氛圍,特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善,形成了中國(guó)建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式,其造型特征在現(xiàn)代許多室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍被運(yùn)用。
      當(dāng)今的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師在充分了解建筑所處的地域、自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上,進(jìn)行大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì),使原有的地方色彩帶有明顯的時(shí)代特征,使設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中更加顯示了自己的藝術(shù)風(fēng)格和自然韻味。1982年。美籍華人建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店,其外部環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計(jì)均具有中國(guó)江南園林以及民居的地域文化特征。使人充分感受到了中國(guó)南方建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的高雅和濃厚的文化品位。又如:設(shè)計(jì)師采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法,在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進(jìn)行處理和裝飾,同時(shí)采用陳設(shè)藝術(shù)手法來進(jìn)行分割空間、裝飾空間的設(shè)計(jì),使中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時(shí)代特征,1959年中國(guó)的十大建筑,特別是人民大會(huì)堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)和民族文化宮的室內(nèi)設(shè)計(jì),充分體現(xiàn)了以典雅的中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格為基調(diào)的空間形象,都是運(yùn)用新形式和古典風(fēng)格結(jié)合的新古典主義作品。
      在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中,象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式,并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡(jiǎn)化了的少數(shù)民族裝飾圖案,或以其圖案所做的立題性標(biāo)志,保持其民族色彩、家具飾品等特征,并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛,使其在有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色的同時(shí)又具有現(xiàn)代文明特征。
      我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族文化和先進(jìn)文化,抵制腐朽文化,使中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展,打造新的民族形式,在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”,從而傳其“神”,用中國(guó)傳統(tǒng)文化精華,以現(xiàn)代化國(guó)際化的語(yǔ)言來表達(dá),使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,共同融會(huì)成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流,必定會(huì)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性,

    VI設(shè)計(jì)的步驟是怎樣的14W創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

    VI即通譯為視覺識(shí)別系統(tǒng),是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識(shí)別符號(hào),以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式,在最為廣泛的層面上,進(jìn)行最直接的傳播。那VI設(shè)計(jì)的步驟是什么呢?
    第一、進(jìn)行設(shè)計(jì)定位。
    一個(gè)正確的設(shè)計(jì)定位是設(shè)計(jì)好字體的更步,它來自對(duì)其相關(guān)資料的收集與分析。當(dāng)我們準(zhǔn)備設(shè)計(jì)某一字體時(shí),應(yīng)當(dāng)先考慮到字體應(yīng)傳遞何種信息內(nèi)容, 給消費(fèi)者以何種印象,VI設(shè)計(jì)定位是為了傳遞訊息還是增加趣味,或者二者兼有;在何處展示和使用,尋找適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)載體、合適的型態(tài)、大小和恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手 段;什么是你的設(shè)計(jì)切入點(diǎn),你創(chuàng)造的表現(xiàn)方式是否正確,是否表達(dá)清楚;表現(xiàn)內(nèi)容是嚴(yán)肅的還是幽默的;信息是否有先后次序;是否需要編輯等。
    第二、進(jìn)行VI設(shè)計(jì)的創(chuàng)意草圖。
    設(shè)計(jì)師在進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí)有了主題和創(chuàng)意的一些想法就應(yīng)該學(xué)會(huì)先用草圖記錄下來,考慮一下使用何種色彩、形態(tài)、肌理;表現(xiàn)某個(gè)特定時(shí)期的某種風(fēng) 格,會(huì)令人想起某個(gè)特殊的事件或者感受。通過這種方法,你可以對(duì)你的創(chuàng)意所需要的形式進(jìn)行判斷。隨后你需要收集相關(guān)的視覺素材作為參考,以使你的設(shè)計(jì)更有 可信度。好的攝影、設(shè)計(jì)雜志和有關(guān)的書籍都是有用的素材,那種將形象進(jìn)行孤立的處理的做法都會(huì)產(chǎn)生平庸的作品。進(jìn)行多種視覺嘗試是非常有用的。放開思路, 以視覺方式進(jìn)行思考,不要過多地考慮細(xì)節(jié),色彩在一開始的思考中就應(yīng)該放進(jìn)構(gòu)思中,而不能到更后才考慮。設(shè)計(jì)開始時(shí)可以使用記號(hào)筆、色粉筆和水粉筆等工具。
    第三、方案進(jìn)行深入化。
    很多時(shí)候,我們?cè)O(shè)計(jì)師在進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí),一開始的創(chuàng)意未必能成為更滿意的設(shè)計(jì),如果對(duì)更終的結(jié)果不滿意,可以先設(shè)計(jì)或者第三方案。每一種方 案的設(shè)計(jì)都必須深入下去,頻繁地更換想法只能導(dǎo)致失敗和灰心。沒有一種方案是萬無一失的,但是這種工作方法為你打下了一個(gè)很好的基礎(chǔ)。你更終的設(shè)計(jì)作品必 須反映設(shè)計(jì)的本質(zhì)。如果你的VI設(shè)計(jì)作品只是整個(gè)設(shè)計(jì)的一部分,你必須考慮它在不同媒體上使用的可能性。然后將你的設(shè)計(jì)作品影印下來,或在設(shè)計(jì)軟件中虛擬 演繹,用專業(yè)的眼光審視一下。有時(shí)對(duì)軟件的運(yùn)用還可能達(dá)到一種意想不到的設(shè)計(jì)效果。
    第四、對(duì)VI設(shè)計(jì)進(jìn)行提煉綜合。
    設(shè)計(jì)師將VI設(shè)計(jì)中更合適的部分,再進(jìn)行進(jìn)一步的修改。應(yīng)針對(duì)設(shè)計(jì)的每一部分逐個(gè)進(jìn)行提煉和發(fā)展,以提煉出更佳方案。
    第五、對(duì)VI設(shè)計(jì)進(jìn)行最后的修改完成。
    設(shè)計(jì)師對(duì)更后的VI設(shè)計(jì)方案通過設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行加工,全面考慮形態(tài)、大小、粗細(xì)、色彩、紋樣、肌理以及整體的編排,以達(dá)到預(yù)期的效果。

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