江蘇茶葉景觀(guān)設(shè)計(jì)（江蘇茶葉基地是哪里）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于江蘇茶葉景觀(guān)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、推廣安溪茶文化的方案

• 2、園林景觀(guān)設(shè)計(jì)知識(shí)：中國(guó)著名的泉水景觀(guān)有哪些

• 3、茶園觀(guān)光的旅游動(dòng)機(jī)有哪些

• 4、茶文化展覽館的基本簡(jiǎn)介

一、推廣安溪茶文化的方案

茶文化的傳播可以促進(jìn)茶葉市場(chǎng)的拓展。那么推廣安溪茶文化的方案有什么?下面是我精心為你整理的推廣安溪茶文化的方案，一起來(lái)看看。

推廣安溪茶文化的方案1

安溪茶文化的推廣方案

安溪是中國(guó)最大的烏龍茶主產(chǎn)區(qū)，世界名茶鐵觀(guān)音的發(fā)源地，產(chǎn)茶歷史可以上溯到唐朝末期。數(shù)百年來(lái)，隨著安溪茶葉的誕生和發(fā)展，安溪逐步形成古老獨(dú)特、絢麗多姿的茶文化。集歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、禮儀、飲食、園藝為一堂，融詩(shī)詞、歌舞、戲劇等文學(xué)藝術(shù)為一體，安溪茶文化已成為安溪文明的象征。為不斷豐富安溪茶文化，茶鄉(xiāng)人將祖國(guó)乃至世界各地的茶文化融入安溪茶文化之中，從而形成安溪中國(guó)茶葉大觀(guān)園。大觀(guān)園薈萃各種各樣的茶文化，可謂一部茶的百科全書(shū)。 而安溪茶文化的推廣已成為重點(diǎn)解決的問(wèn)題，以下是有關(guān)安溪茶文化的推廣方案：

一、茶藝與茶道的推廣

安溪茶藝以名茶鐵觀(guān)音沏泡技巧為典范，表達(dá)鐵觀(guān)音令人回味無(wú)窮的特殊“神韻”。叮咚作響的古樂(lè)聲中，身著典雅華麗服裝的安溪茶藝小姐款款有序出場(chǎng)，她們行云流水般的動(dòng)作向你展示沏泡烏龍茶的全過(guò)程，懸壺高沖、春風(fēng)拂面、行云流水、點(diǎn)水流香……

談到安溪茶道精神，不能不提到安溪茶藝導(dǎo)師李波韻。他從安溪茶文化中提煉出了他的茶道精神理念：純、雅、禮、和。李波韻認(rèn)為，茶藝應(yīng)了解茶性，尊重當(dāng)?shù)孛袼?，掌握最佳泡飲方法，茶藝流程講究禮貌待人、款款有序，動(dòng)作細(xì)膩優(yōu)美、富有茶的神韻，使人們?cè)谄穱L的過(guò)程中得到美的享受。茶作為人類(lèi)靈魂的飲品，蘊(yùn)含著人的精神文化現(xiàn)象，使人與自然的對(duì)話(huà)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在，安溪茶藝已不再停留在表演的層面上，而是涉及到茶學(xué)、美學(xué)、禮儀學(xué)等方面，包括茶藝環(huán)境、茶藝音樂(lè)、茶藝人才選拔等。

二、茶歌的推廣

安溪是茶的故鄉(xiāng)，也是歌的故鄉(xiāng)，勤勞純樸的安溪人世代傳唱著多情善感的茶歌。早在1988年，安溪就成功地舉辦了安溪烏龍茶“鐵觀(guān)音杯”全國(guó)征歌大獎(jiǎng)賽，然后將征集到的歌匯編成《飄香的歌》。茶舞《烏龍茶的傳說(shuō)》流傳于安溪民間，既充滿(mǎn)神奇色彩又具有現(xiàn)實(shí)意義。歷代文人墨客也“志寄茶韻、筆喚鄉(xiāng)情”，留下許多贊美安溪烏龍茶的詩(shī)篇。民間則流傳著大量茶葉生產(chǎn)和茶農(nóng)生活的傳說(shuō)、歌謠和諺語(yǔ)。

安溪茶歌的推廣，可以舉辦茶歌大會(huì)，邀請(qǐng)明星來(lái)參加，把傳統(tǒng)的安溪茶歌向全中國(guó)推廣開(kāi)來(lái)，繼而帶動(dòng)安溪茶文化的發(fā)展。

安溪鐵觀(guān)音是品名，并不是商品品牌，要持續(xù)健康發(fā)展安溪鐵觀(guān)音，必須走品牌之路，八馬茶葉無(wú)疑是優(yōu)秀品牌的代表。安溪茶葉品牌化要做到以下幾點(diǎn)：

1.持之以恒注重產(chǎn)品的質(zhì)量。“優(yōu)質(zhì)、安全、穩(wěn)定”是“八馬”產(chǎn)品的基本要求。“八馬”品牌的質(zhì)量宗旨是：寧缺勿濫。鐵觀(guān)音產(chǎn)品的質(zhì)量很大程度上取決于原料的質(zhì)量，鐵觀(guān)音原料質(zhì)量因產(chǎn)地區(qū)域不同、制作工藝不同、氣候條件不同呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性，這就需要茶師有長(zhǎng)期的審評(píng)經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)烈的質(zhì)量意識(shí)，“八馬”企業(yè)現(xiàn)有多名資深的評(píng)茶師把關(guān)質(zhì)量。

2. 不斷追求創(chuàng)新、依靠科技進(jìn)步是八馬茶業(yè)永恒的主題。茶葉是競(jìng)爭(zhēng)性很強(qiáng)的行業(yè)，因?yàn)檫M(jìn)入茶葉行業(yè)的門(mén)檻很低，所以經(jīng)營(yíng)茶葉的企業(yè)數(shù)量大得驚人。要想在茶葉行業(yè)立足并有所發(fā)展，只有走創(chuàng)新的道路。“八馬”的創(chuàng)新主要是口味的創(chuàng)新。不同茶葉消費(fèi)地區(qū)對(duì)鐵觀(guān)音口味要求是不同的，不同的消費(fèi)群體對(duì)鐵觀(guān)音的風(fēng)味欣賞也是不同的，而鐵觀(guān)音品質(zhì)又是多樣性。

3.聘請(qǐng)明星當(dāng)代言人，打造企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的良好形象。

四、安溪茶文化景觀(guān)的旅游推廣

走進(jìn)安溪，茶文化景觀(guān)遍布。鐵觀(guān)音發(fā)源地西坪的茶園層層疊疊，滿(mǎn)目青翠，到處是茶的海洋、綠的世界，茶葉的芳香沁人心脾。大坪生態(tài)觀(guān)光茶園是全國(guó)最美最好的生態(tài)風(fēng)光茶園，茶山形態(tài)秀麗，綠色無(wú)邊，還有最原始的茶歌對(duì)唱。

近年來(lái)，安溪人正努力把濃厚的茶文化和優(yōu)美的自然風(fēng)光介紹給世人。他們已規(guī)劃推出休閑度假、古跡覽尋和生態(tài)探幽等四條以茶文化為特色的黃金旅游線(xiàn)路，并新建茶葉公園、茶博覽館和生態(tài)茶園等一大批茶文化旅游景區(qū)、景點(diǎn)，形成具有茶鄉(xiāng)特色的茶文化旅游整體。

欲知天下茶，請(qǐng)到安溪游。茶文化之旅定能讓你忘情山水間，陶醉在濃濃茶香和醇厚的茶文化之中。

推廣安溪茶文化的方案2

茶文化園推廣策劃方案

一、 策劃背景:

蓮緣禪茶文化園簡(jiǎn)介

依托具有1400余年歷史的日照佛教文化，立足于巨峰綠茶，投資 180萬(wàn)元打造成占地 100 余畝的“蓮緣禪茶文化園”。蓮緣茶廠(chǎng)為原鐵佛山茶廠(chǎng)，始建于1988年，是集名優(yōu)綠茶的種植、生產(chǎn)、加工、貿(mào)易、科研、旅游觀(guān)光、禪茶文化研究于一體的綠茶企業(yè)。可發(fā)展茶園近千畝，僅茶場(chǎng)的有機(jī)茶園的面積就高達(dá)400余畝。現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)禪茶職工58人，年產(chǎn)禪茶5萬(wàn)斤。是江北唯一一家以生產(chǎn)禪茶和禮品茶為特色的發(fā)展型企業(yè)，以弘揚(yáng)和發(fā)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任。

二、 禪茶文化，

禪茶是采用嚴(yán)格的融于佛法的生產(chǎn)加工工藝，經(jīng)過(guò)特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門(mén)用茶作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，禪茶文化其目的就是在于通過(guò)強(qiáng)化當(dāng)下之覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺(jué)悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基，是一個(gè)很好的修行法門(mén)。禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”。將正氣溶入感恩中，溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結(jié)緣中;從而弘揚(yáng)禪茶文化的精神和落實(shí)禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用。

蓮緣禪茶文化成本分析：

禪茶廠(chǎng)：50萬(wàn)

禪茶文化館：30萬(wàn)

禪茶素食廳：20萬(wàn)

禪堂：20萬(wàn)

禪茶賓館：50 萬(wàn)

l 禪茶銷(xiāo)售廳：5萬(wàn)

水電費(fèi)用：略

其他費(fèi)用：5萬(wàn)

二、 策劃目標(biāo)：

合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布局面

迅速提升蓮緣禪茶文化知名度

準(zhǔn)確找到蓮緣禪茶文化園盈利點(diǎn)

吸引魯東民間絕技絕活人士

推出產(chǎn)品——“蓮緣禪茶”

三、具體方案

1、整體布局：

(1)門(mén)口：

設(shè)置雕塑：安放一個(gè)雕刻心經(jīng)的大茶壺，可以循環(huán)流水。作為蓮緣禪茶文化園的標(biāo)志性建筑。

(2)樓門(mén)： 兩個(gè)大紅燈籠標(biāo)有“禪茶”字樣

(3)樓門(mén)兩側(cè)： 以書(shū)法體書(shū)寫(xiě)“品蓮緣禪茶參萬(wàn)法性空”置于兩面，突出禪茶文化園特色。

(4)入門(mén)口：功夫茶臺(tái)佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財(cái)源滾滾。設(shè)有小型電子顯示器，顯示是第幾位來(lái)書(shū)院的茶客。

[建議]在旁邊設(shè)置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書(shū)院的茶客，感受到其獨(dú)一無(wú)二的號(hào)碼，并且凡購(gòu)買(mǎi)茶葉的游客，將號(hào)碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面，以示紀(jì)念，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷(xiāo)量。

(5)禪茶文化館： 高僧及其他居士、名人字畫(huà)的展示及售賣(mài)。包括蓮緣禪茶文化成長(zhǎng)歷程圖片實(shí)物展，講述禪茶文化的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等。采用現(xiàn)代設(shè)備與先進(jìn)技術(shù)，建成高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代禪茶文化展示園;茶史廳以實(shí)物、圖表、文字等形式，采用多媒體技術(shù)展示禪茶的起源、發(fā)展史等;茶藝廳通過(guò)茶藝表演，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的同時(shí)，充分感受到中國(guó)禪茶文化的豐富內(nèi)涵。

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(6)禪茶賓館：適合機(jī)關(guān)單位特別是宗教界培訓(xùn)、文化交流等大型活動(dòng)。走系列商務(wù)主題路線(xiàn)，主動(dòng)出擊，啟動(dòng)商務(wù)行銷(xiāo)戰(zhàn)略，策劃系列活動(dòng)，邀請(qǐng)相關(guān)單位參與;根據(jù)客戶(hù)需求，為其提供閑適安逸的商務(wù)活動(dòng)場(chǎng)所;邀請(qǐng)相關(guān)媒體在此做專(zhuān)題節(jié)目或活動(dòng)。

2、整體推廣

(1)、整體定位：

佛教文化有特殊的旅游功能，能滿(mǎn)足游客求知、求美、求奇的旅游動(dòng)機(jī)，還能滿(mǎn)足深層次的情感需求。

日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結(jié)合的旅游城市，在日照，喝茶是生活的一部分，無(wú)論達(dá)官貴人還是鄉(xiāng)村農(nóng)民都喝茶，而日照以其北依青島、西靠臨沂、南接連云港的重要地理位置以及碧海、藍(lán)天、金沙灘、佛教的城市特色深得廣大游人的青睞。禪茶文化園建在日照自然會(huì)有很多的賣(mài)點(diǎn)。

打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻，走產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)化的道路。

因此我們對(duì)禪茶文化園的定位： 禪茶文化根據(jù)地

(2) 獨(dú)特銷(xiāo)售賣(mài)點(diǎn)提煉：參禪+休閑

(3) 整體推廣語(yǔ)：游齊魯圣地 品蓮緣禪茶

(4) 禪茶文化園的LOGO：

識(shí)別性是企業(yè)LOGO重要功能之一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，公眾面對(duì)的信息紛繁復(fù)雜，各種logo商標(biāo)符號(hào)更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點(diǎn)鮮明、容易辨認(rèn)和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的標(biāo)志，才能在同業(yè)中突顯出來(lái)。它能夠區(qū)別于其它企業(yè)、產(chǎn)品或服務(wù)，使受眾對(duì)企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設(shè)計(jì)的重要性。

禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地，在LOGO的設(shè)計(jì)上，要符合佛教禪宗的意境。

(5)推廣媒介選擇：

在媒介選擇方面，根據(jù)蓮緣禪茶廠(chǎng)目前的現(xiàn)狀，急需提升的禪茶文化園知名度。那么在媒介的選擇上面，我們建議選擇以下媒體：

公交車(chē)亭燈箱：

電視專(zhuān)題：

報(bào)紙廣告：

建立網(wǎng)站：

其他：

3、蓮緣禪茶

(1) 禪茶生長(zhǎng)于山青水秀，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū)，日照屬溫帶海洋性氣候，常年溫暖濕潤(rùn)，年平均溫度為12.6℃，年平均濕度大于72%。日照東臨黃海，北依青島，南接連云港，西靠沂蒙山區(qū)，隔海與韓國(guó)、日本相望。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土，土壤有機(jī)質(zhì)含量高，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城區(qū)的污染，山水相映的地理環(huán)境，造就了禪茶色澤翠綠鮮活、氣味清香高雅、湯色清澈融和、滋味醇厚甘甜，形態(tài)美觀(guān)大方的特點(diǎn)。禪茶不僅有三德：“坐禪時(shí)通夜不眠，滿(mǎn)腹時(shí)幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護(hù)齒明目、解渴生津，增長(zhǎng)善根。因此飲茶便成為禪門(mén)修道的最好輔助。

(2) 目前市場(chǎng)現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費(fèi)習(xí)慣正在走向分解，取而代之的是更為現(xiàn)代的、多元化的茶葉消費(fèi)趨勢(shì)。禪茶應(yīng)該迎合現(xiàn)代市場(chǎng)新的需求，著力打造區(qū)域品牌，以占據(jù)市場(chǎng)一席之地。據(jù)了解，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫。如，“龍冠”西湖龍井的生產(chǎn)廠(chǎng)家杭州龍冠實(shí)業(yè)公司為了加強(qiáng)自身品牌保護(hù)，就在“龍冠”品牌的基礎(chǔ)上，同時(shí)推出注明原產(chǎn)地的系列品牌產(chǎn)品，如龍冠西湖龍井、龍冠錢(qián)塘江龍井等。

(3)蓮緣禪茶賣(mài)點(diǎn)：

產(chǎn)地：江北綠茶的第一生產(chǎn)基地日照;

功效：清心提神之功效，護(hù)齒明目;

(4)蓮緣禪茶廣告語(yǔ)：

(5)廣告表現(xiàn)：

(6)推廣方式及媒介選擇：

4、品牌連鎖運(yùn)營(yíng)

5、各地寺院為中心的銷(xiāo)售

6、各禪宗道場(chǎng)專(zhuān)供

7、綜合的銷(xiāo)售

從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，禪茶文化具有深遠(yuǎn)的發(fā)展內(nèi)涵。這是因?yàn)?/p>

1、佛教文化的知識(shí)內(nèi)涵。佛教文化中包含著的大量的經(jīng)過(guò)佛教教義整合的人類(lèi)文明，從中可以了解到一定歷史時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展面貌。同時(shí)，佛教經(jīng)卷所蘊(yùn)含的豐富哲理，也頗具有知識(shí)的吸引力。

2、佛教文化的藝術(shù)魅力。這一魅力主要體現(xiàn)在佛教文化的載體上?？晒┯稳诵蕾p的佛教文化載體主要有寺廟、佛像、佛事用品、佛教組織、佛教節(jié)日、佛事活動(dòng)等。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術(shù)珍品，是吸引游人進(jìn)一步接受佛教文化薰陶和產(chǎn)生審美感受的旅游吸引物。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時(shí)調(diào)動(dòng)其審美愉悅，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

3、佛教文化的獵奇引導(dǎo)。以佛教文化為旅游產(chǎn)品重要內(nèi)涵的旅游區(qū)域，是一個(gè)充滿(mǎn)著神秘感的世界，這種神秘感對(duì)游人有著極強(qiáng)的吸引力。

4、佛教文化的情感滿(mǎn)足。對(duì)佛教信徒和佛教信仰者來(lái)說(shuō)，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)系的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素。還有很多屬基本意義上游人，他們只追求對(duì)佛教意識(shí)的超脫，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動(dòng)機(jī)，通過(guò)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)而得到心理補(bǔ)償，獲得心理平衡。從旅游的意義上說(shuō)，無(wú)論是宗教式情感滿(mǎn)足還是通過(guò)追求佛教意識(shí)超脫而獲得心理平衡，都是因?yàn)榉鸾涛幕闹巍?/p>

推廣安溪茶文化的方案3

傳媒的策略對(duì)象

個(gè)人消費(fèi)者。

時(shí)尚消費(fèi)：對(duì)象主要是城市青年，他們講究情調(diào)和追求生活方式。要抓住未來(lái)消費(fèi)者

的潛力，就必須吸引年輕的消費(fèi)者，在時(shí)尚消費(fèi)下功夫。

習(xí)慣消費(fèi)：主要對(duì)象是愛(ài)茶一族，這些消費(fèi)者有自己喜愛(ài)的茶葉品種或品牌，消費(fèi)性

強(qiáng)。

功能消費(fèi)者：主要是為女性或中老年人，為各種減肥茶，美容茶，保健茶等等，因此

在這種消費(fèi)形式中，口碑宣傳比較重要。

家庭消費(fèi)：指普通家庭的日常消費(fèi)。家庭消費(fèi)品的購(gòu)買(mǎi)者主要是家庭主婦，而城市女

性大多喜好逛商場(chǎng)。因此商場(chǎng)的促銷(xiāo)活動(dòng)對(duì)其吸引力極大。

旅游消費(fèi)者

安溪茶文化的推廣離不了旅游文化的相容相輔，可以借助旅游文化向世界各地人士推

廣安溪茶文化的精髓。

禮品消費(fèi)者

中國(guó)傳統(tǒng)的三大禮品是煙酒茶。而茶是老少皆宜，且有益健康。

專(zhuān)業(yè)場(chǎng)所消費(fèi)者

隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，生活水平的提高，人們對(duì)生活的品質(zhì)質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，原來(lái)越多的以品茶為主要的茶藝館、茶樓，茶館。這里也是推廣安溪文化的一大途徑。

文化展示

多形態(tài)多層次類(lèi)型的安溪茶文化展示

傳統(tǒng)城鎮(zhèn)茶文化

現(xiàn)代都市茶文化

現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)茶文化

現(xiàn)代小鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)集鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村茶文化

多層次的滿(mǎn)足不同市場(chǎng)需求的安溪茶文化展示

專(zhuān)業(yè)：開(kāi)展參與世界性專(zhuān)業(yè)論壇，茶王比賽，茶師培訓(xùn)，茶科學(xué)技術(shù)研究，茶學(xué)術(shù)交

流。

尊享茶文化：主要是茶客俱樂(lè)部，茶產(chǎn)品投資與收藏，茶主題房產(chǎn)等。

雅士茶文化：主題餐廳，酒吧，主題酒店，主題文化活動(dòng)。

大眾休閑型茶文化：安溪鐵觀(guān)音茶館，茶市場(chǎng)，茶節(jié)慶。

大眾觀(guān)光型茶文化：安溪茶場(chǎng)，茶博物館，茶市。

二、園林景觀(guān)設(shè)計(jì)知識(shí)：中國(guó)著名的泉水景觀(guān)有哪些

【中國(guó)四大名泉】

濟(jì)南趵突泉、江蘇鎮(zhèn)江中泠泉、浙江杭州虎跑泉和江蘇無(wú)錫惠山泉被譽(yù)為“中國(guó)四大名泉”。

濟(jì)南趵突泉

趵突泉位于濟(jì)南市區(qū)，有“天下第一泉”之稱(chēng)。在略呈方形的泉池中，三股清泉自地下涌出，涌水量達(dá)1.6立方米／秒，水溫常年在18℃左右。趵突泉與其附近的金線(xiàn)泉、漱玉泉、柳絮泉、馬跑泉、皇華泉、臥牛泉等共同組成了趵突泉群。

江蘇鎮(zhèn)江中泠泉

中泠泉位于江蘇省鎮(zhèn)江金山以西的石彈山下，又名中零泉、中濡泉、中泠水、南零水。據(jù)唐代張又新的《煎茶水記》載，與陸羽同時(shí)代的劉伯芻，把宜茶之水分為七等，稱(chēng)“揚(yáng)子江南零水第一”。這南零水指的就是中泠泉，說(shuō)它是大江深處的一股清冽泉水，泉水清香甘冽，涌水沸騰，景色壯觀(guān)。惟要取中泠泉水，實(shí)為困難，需駕輕舟渡江而上。清代同治年間，隨著長(zhǎng)江主干道北移，金山才與長(zhǎng)江南岸相連，終使中泠泉成為鎮(zhèn)江長(zhǎng)江南岸的一個(gè)景觀(guān)。在池旁的石欄上，書(shū)有“天下第一泉”五個(gè)大字，它是清代鎮(zhèn)江知府、書(shū)法家王仁堪所題。池旁的鑒亭，是歷代名家煮泉品茗之處，至今風(fēng)光依舊。

浙江杭州虎跑泉

虎跑泉位于西湖之南，大慈山定慧禪寺內(nèi)，距市區(qū)約5公里。相傳唐代有個(gè)叫寰中的高僧住在這里。后因水源缺乏準(zhǔn)備遷出。一夜，高僧夢(mèng)見(jiàn)一神仙告訴他：南岳童子泉，當(dāng)遣二虎移來(lái)。第二天，果真有二虎“跑地作穴”，涌出泉水，故名“虎跑”?；⑴苋畯氖⑸硯r中滲過(guò)流出，清澈見(jiàn)底，甘冽醇厚，純凈無(wú)菌，飲后對(duì)人體有保健作用，被譽(yù)為“天下第三泉”。杭州有句俗話(huà)：“龍井茶葉虎跑水”，龍井茶和虎跑水素稱(chēng) “西湖雙絕”。在此觀(guān)泉、聽(tīng)泉、品泉、試泉，其樂(lè)無(wú)窮?；⑴苋浇€有滴翠軒、疊翠軒、羅漢堂、鐘樓、碑室、濟(jì)公殿、濟(jì)公塔、虎跑夢(mèng)泉塑像、弘一法師(李叔同)之塔等眾多景點(diǎn)。

江蘇無(wú)錫惠山泉

惠山泉位于江蘇無(wú)錫惠山寺附近，原名漪瀾泉，相傳為唐朝無(wú)錫縣令敬澄派人開(kāi)鑿的，共兩池，上池圓，下池方，故又稱(chēng)二泉。由于惠山泉水源于若冰洞，細(xì)流透過(guò)巖層裂縫，呈伏流匯集，遂成為泉。因此，泉水質(zhì)輕而味甘，深受茶人贊許。唐代刑部侍郎劉伯芻和“茶神”陸羽，都將惠山泉列為“天下第二泉”。自此以后，歷代名人學(xué)士都以惠山泉沏茗為快。唐武宗時(shí)，宰相李德裕為汲取惠山泉水,設(shè)立“水遞”(類(lèi)似驛站的專(zhuān)門(mén)輸水機(jī)構(gòu)),把惠山泉水送往千里之外的長(zhǎng)安。宋徽宗趙佶更把惠山泉水列為貢品，由兩淮兩浙路發(fā)運(yùn)使按月進(jìn)貢。

三、茶園觀(guān)光的旅游動(dòng)機(jī)有哪些

談茶旅融合之生態(tài)觀(guān)光茶園



真正的猛士

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民生活逐步富裕，城鎮(zhèn)一體化進(jìn)程也在加快，人們更趨向于追求文化消費(fèi)，以修身養(yǎng)性、享受生活、陶冶情操為旅游目的。而“茶”盛行已久，成為大多數(shù)國(guó)人眼中修身養(yǎng)性之物，如果將茶與旅游融合，創(chuàng)造一條茶旅融合之路，相信會(huì)成為大多數(shù)人心馳神往之地。通過(guò)走進(jìn)茶館、觀(guān)賞、娛樂(lè)、體驗(yàn)、休閑等方式，去欣賞茶、茶園、茶葉加工技藝和評(píng)審茶文化所蘊(yùn)含的價(jià)值和人文精神，由此體現(xiàn)生命價(jià)值。

茶文化旅游是現(xiàn)代茶葉與現(xiàn)代旅游業(yè)交叉結(jié)合的一種新型旅游模式，屬于旅游產(chǎn)品分類(lèi)中主題文化旅游的一種。茶文化旅游將茶園的生態(tài)環(huán)境、自然資源、茶生產(chǎn)、茶文化內(nèi)涵等融為一體進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。茶文化旅游的基本形式是以秀美幽靜的環(huán)境為條件，以茶區(qū)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以茶區(qū)多樣性的自然景觀(guān)和特定的歷史文化景觀(guān)為依托，以茶為載體，以豐富的茶文化內(nèi)涵和絢麗多彩的茶文化體驗(yàn)活動(dòng)為內(nèi)容，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，是具有多種旅游功能的新型旅游產(chǎn)品。

一般來(lái)說(shuō)，茶文化與旅游融合的方式主要有三種：一是名勝伴名茶，二是民俗伴名茶，三是文化伴名茶。對(duì)于日照市極北云岫生態(tài)茶園來(lái)說(shuō)，這三種方式都有所欠缺，僅有優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境、精湛的制作工藝和高品質(zhì)的茶葉是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要建設(shè)有更多的配套措施。以下針對(duì)日照市極北云岫生態(tài)茶園提出幾點(diǎn)關(guān)于茶旅融合的建議：

1. 更新觀(guān)念，準(zhǔn)確定位，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)

作為優(yōu)秀旅游城市，日照政府及業(yè)界應(yīng)更新觀(guān)念，大力發(fā)展茶旅文化融合。一是生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)與鄉(xiāng)土文化等休閑資源結(jié)合起來(lái)，旅游企業(yè)應(yīng)充分依托當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境，農(nóng)田野趣和農(nóng)家樂(lè)雛形，打造成休閑旅游度假日目的地的知名品牌。而是結(jié)合當(dāng)?shù)夭栉幕厣筒枞~產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，讓旅客能夠體會(huì)到不同區(qū)縣風(fēng)俗文化和茶產(chǎn)品的差異化。

2.科學(xué)規(guī)劃，提高休閑功能

承生態(tài)環(huán)境與人文景觀(guān)設(shè)計(jì)原則，在通往茶園的道路，橋梁，指示牌等設(shè)施上，體現(xiàn)茶元素，增加茶看點(diǎn)，突出山水茶園規(guī)劃布局，打造花海茶園，竹海茶園和民俗茶園等新景觀(guān)。做好以茶為主題的旅游廊道。

3.創(chuàng)新旅游內(nèi)容，體現(xiàn)旅游價(jià)值

創(chuàng)新茶藝表演，開(kāi)展休閑旅游。在開(kāi)發(fā)中應(yīng)注意泡茶、賞茶、茶藝表演的休閑旅游價(jià)值，通過(guò)適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，引領(lǐng)論茶、品茶新風(fēng)尚，讓品茶的味覺(jué)享受融入視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的立體享受，讓品茶成為一種高品質(zhì)、高舒適、高境界的體驗(yàn)。

綜上所示，日照市極北云岫生態(tài)茶園的茶文化旅游之路，需要更長(zhǎng)時(shí)間的打磨。我國(guó)的茶旅融合的方式才剛剛起步，需要不斷打破、不斷重塑、不斷發(fā)展

四、茶文化展覽館的基本簡(jiǎn)介

茶文化的展覽館對(duì)于弘揚(yáng)茶文化有著很大的影響。下面是我精心為你整理的茶文化展覽館的基本簡(jiǎn)介，一起來(lái)看看。

茶文化展覽館的基本簡(jiǎn)介：世界茶文化博物館

位置簡(jiǎn)介

界茶文化博物館位于四川省雅安市名山縣蒙頂山，占地2000平方米，使用面積3000多平方米，共分中世界茶文化博物館心區(qū)、場(chǎng)景展示區(qū)、接待區(qū)、展覽區(qū)、銷(xiāo)售區(qū)等七大功能區(qū)。館名是由原四川省省委書(shū)記張學(xué)忠親筆題寫(xiě)。博物館對(duì)蒙頂茶的起源、發(fā)展、演變、種植和制作工藝以及折射出的茶文化進(jìn)行陳列展示，全面展現(xiàn)蒙頂山世界茶文化發(fā)祥地、世界茶文化發(fā)源地、世界茶文化圣山的風(fēng)貌。

該館集博物館搜集、研究、宣傳三大功能，是蒙頂山茶文化旅游的又一大人文景觀(guān)，為中外茶商、茶人、茶文化專(zhuān)家學(xué)者以及廣大游客參觀(guān)、交流和研討茶文化提供了一個(gè)很好的場(chǎng)所。

建館原因

蒙頂山是世界茶文化的發(fā)源地，中國(guó)茶文化圣山。據(jù)記載，兩千年多前的西漢時(shí)期，吳理真就在蒙頂山種下了七株茶樹(shù)，開(kāi)創(chuàng)了世界上人工種茶的先河。世界茶文化博物館蒙頂山以夏禹治水蹤跡所至而名列經(jīng)史，因蒙頂仙茶自唐入貢而久負(fù)盛名，“揚(yáng)子江心水，蒙頂山上茶”在民間廣為傳頌。蒙頂山風(fēng)景名勝旅游區(qū)是四川省首批風(fēng)景名勝旅游區(qū)、國(guó)家AAA級(jí)旅游區(qū)，自古便與青城山、峨眉山并稱(chēng)蜀中三大名山。專(zhuān)家們認(rèn)為，作為世界茶文化的發(fā)祥地、中國(guó)茶的種植中心，蒙頂山風(fēng)景區(qū)內(nèi)如果能建一座世界一流的茶博物館將更好地展示和推廣“千秋蒙頂，茶香天下”這一千年茶文化內(nèi)涵。

專(zhuān)家們致認(rèn)為，在蒙頂山建造世界茶文化博物館擁有得天獨(dú)厚的條件，巴蜀是茶文化的搖籃，創(chuàng)造了人類(lèi)與茶相關(guān)的多項(xiàng)第一，蒙頂山有受原產(chǎn)地保護(hù)的綿延1600畝的茶園，這些都將是建造世界茶文化博物館的基礎(chǔ)。

2005年3月至5月，世界茶文化博物館進(jìn)入建筑及室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)，2005年5月至8月工程施工，于2005年8月29日開(kāi)館。

四大特色

世界茶文化博物館具備四大特色：一是建筑面積不大，但是在目前全球13家茶文化博物館中所涉及到的世界茶文化博物館茶文化內(nèi)容是最為完整;二是裝修及布展聘請(qǐng)的是北京老舍茶館設(shè)計(jì)者——圣唐古驛;三是專(zhuān)家組是由中國(guó)國(guó)際茶文化研討會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)、高級(jí)工程師于觀(guān)亭老師擔(dān)任;四是整個(gè)博物館所展示的物品有近三分之一是真實(shí)文物。在表現(xiàn)形式上，該館運(yùn)用現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代最新科學(xué)工藝，將古老的茶文化融入一個(gè)全新的視覺(jué)體系中，開(kāi)創(chuàng)茶界博物館之先河。該設(shè)計(jì)獲得四川省人民政府、四川省旅游局、四川省雅安市委、雅安市人民政府以及第三屆四川省旅游發(fā)展大會(huì)組委會(huì)共同頒發(fā)的“最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”殊榮。

展廳介紹

茶文化博物館設(shè)有茶藝表演廳、中華茶史廳、中國(guó)烏龍茶展示廳、中國(guó)茶葉品種廳、中外茶具廳、茶事書(shū)畫(huà)廳、中華茶韻全國(guó)攝影大賽精品展廳、展示悠久文明的中華茶文化。并設(shè)有貴賓廳和可容納1300人的多功能活動(dòng)大廳。世界茶文化博物館

茶藝表演廳

是各地游客觀(guān)賞茶藝表演、品嘗世界名茶鐵觀(guān)音的休閑所在，也是近觀(guān)藍(lán)溪美景，眺茶鄉(xiāng)風(fēng)光的最佳位置。

中華茶史廳

以介紹我國(guó)茶葉起源、傳播、發(fā)展、功用為主題的展廳，它是我國(guó)茶文化歷史的一個(gè)縮影，在這里可以從中領(lǐng)略到中國(guó)茶文化的博大精深和茶葉發(fā)展、茶葉出口史略。

中國(guó)烏龍茶展廳

全面、系統(tǒng)介紹了中國(guó)烏龍茶起源、傳播、發(fā)展，特別是安溪四大名茶鐵觀(guān)音、黃金桂、本山、毛蟹神話(huà)般的起源傳說(shuō)，展示古老茶鄉(xiāng)人民的智慧，體現(xiàn)烏龍茶的獨(dú)特神韻，領(lǐng)略茶鄉(xiāng)的風(fēng)情。博物館展示的茶道“龍行十八式”雕塑和圖片

中國(guó)茶葉品種廳

匯集了我國(guó)綠茶、紅茶、青茶、黃茶、白茶、黑茶六大茶類(lèi)200多個(gè)品種，以及各種深加工茶葉產(chǎn)品，猶如中國(guó)茶葉大觀(guān)園，足不出戶(hù)便可飽覽天下各類(lèi)茶葉品種。

中外茶具廳

展示國(guó)內(nèi)外各式茶具，有臺(tái)灣鑒定杯、景德鎮(zhèn)花瓷壺、德化白瓷、宜興紫砂、福州壽山石壺等等有本國(guó)茶具，也有來(lái)自越南、日本、韓國(guó)、俄羅斯等國(guó)外茶具，形態(tài)各異，琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收。

茶事書(shū)畫(huà)廳

這里充滿(mǎn)茶文化氣息、茶文化精神，匯集來(lái)自全國(guó)各地著名書(shū)法家、畫(huà)家茶客的作品以及中央、省市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)茶都關(guān)懷、題詞、是盡情吮吸茶文化甘露，學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)茶文化的理想場(chǎng)所。

中國(guó)茶韻全國(guó)攝影大賽精品展廳

以中華茶業(yè)史上首次通過(guò)攝影藝術(shù)全面展示博大精深茶文化活動(dòng)。2000年由人民日?qǐng)?bào)社攝影部、市場(chǎng)報(bào)、中國(guó)茶葉流通協(xié)會(huì)、安溪縣人民政府聯(lián)合組織全國(guó)征集“鐵觀(guān)音”杯全國(guó)攝影大賽評(píng)選出的優(yōu)秀作品為主題的展示廳，它以攝影體現(xiàn)了茶園風(fēng)光，茶藝文化，茶具繽紛，茶館風(fēng)情，茶業(yè)古今，茶韻流長(zhǎng)。是用攝影精品弘揚(yáng)中華茶文化的嶄新的形式。

茶文化展覽館的基本簡(jiǎn)介：三和茶文化博物館

安溪三和茶文化博物館是目前安溪最大的茶博物館，也是全國(guó)最具特色的茶博物館之一。三和茶文化博物館是由三和集團(tuán)全力打造的一個(gè)全新的創(chuàng)意茶文化博物館。

博物館采用“打破天花板”的巧妙構(gòu)思，“文三景”、“物三景”、“藝三景”的獨(dú)特布局……主體構(gòu)造為“茶史長(zhǎng)廊、百茶園、茶文化藏品、茶文化衍生藏品、千壺館”等五大展區(qū)。

創(chuàng)意茶文化博物館在延續(xù)中華茶文化傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，希望能豐富人們對(duì)于一般茶文化展覽的認(rèn)知，并能為中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的文化突圍產(chǎn)生積極的探索意義。

茶文化展覽館的基本簡(jiǎn)介：劍湖山世界-茶藝博覽館

「茶」是世界上除了水之外消費(fèi)量最大的飲料，劍湖山世界以全球思考的角度、揉合傳統(tǒng)與創(chuàng)新、運(yùn)用科技與文化創(chuàng)意，打造全新的「全球茶藝博覽館」，館內(nèi)收藏臺(tái)灣茶的甘醇甜美、中國(guó)茶的豐富多元、日韓茶道的精致細(xì)膩、歐洲茶茶的繽紛，集學(xué)習(xí)、藝術(shù)欣賞、休閑娛樂(lè)等多重功能。劍湖山世界更嚴(yán)選臺(tái)灣各地好茶，開(kāi)創(chuàng)「劍湖山高山青茶博館」系列茶品，甘醇滋味值得您細(xì)細(xì)品嚐。

茶文化展覽館的基本簡(jiǎn)介：云南茶文化博物館

云南茶文化博物館自建館以來(lái)，收藏的各類(lèi)珍稀種類(lèi)普洱茶樣本、普洱茶老茶、古喬木茶達(dá)三百余種。最老的館藏藏茶可以追述到上世紀(jì)二十年代，橫跨一個(gè)世紀(jì)的歲月，極具歷史價(jià)值。

館藏品分為五類(lèi)：

一、 稀有種類(lèi)普洱茶樣本以及各類(lèi)古茶樹(shù)衍生物;

二、 從民國(guó)中后期一直到近現(xiàn)代的普洱陳茶、老茶;

三、 代表云南省參展2008北京奧運(yùn)會(huì)、2010上海世博

會(huì)等國(guó)際重大賽事活動(dòng)的展品和國(guó)禮普洱茶;

四、 云南普洱茶傳統(tǒng)加工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位

出品代表云南頂級(jí)古樹(shù)茶的非遺系列國(guó)禮茶;

五、 云南地區(qū)歷代普洱茶用具和茶具。

以上就是小編對(duì)于江蘇茶葉景觀(guān)設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信：1454722008

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