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基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生（基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生的課程）

發(fā)布時間：2023-04-27 11:59:23 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 159

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本文目錄:

1、24、教育知識與能力
2、教育學(xué)測驗(yàn)名詞解釋
3、小學(xué)《教育教學(xué)知識與能力》重要考點(diǎn)2
4、什么是基于學(xué)生優(yōu)勢的教學(xué)

基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生（基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生的課程）

一、24、教育知識與能力

凡是對學(xué)習(xí)者在知識、技能、思想、品德方面起到教育影響作用的人，都可以成為教育者。以自身的活動來促進(jìn)學(xué)習(xí)者身心的變化和發(fā)展。

父母或年長者對新生一代和其他家庭成員進(jìn)行的有目的、有意識的教育。

家庭教育是人生的第一堂課，也是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充。家庭教育更能適應(yīng)個體發(fā)展。

廣義的社會教育，是指有意識地培養(yǎng)人、有益于人的身心發(fā)展的各種社會活動。狹義的社會教育，是指學(xué)校和家庭以外的社會文化機(jī)構(gòu)以及有關(guān)的社會團(tuán)體或組織對社會成員所進(jìn)行的教育。

現(xiàn)代人的成長已不完全局限于學(xué)校，必須同社會實(shí)踐相結(jié)合。社會教育更有利于人的社會化。

學(xué)校教育是指通過專門的教育機(jī)構(gòu)對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地傳授知識、技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的教育活動。

傳統(tǒng)教育的教育目的使受教育者沒有思考的余地，甚至不需要也不可能有自由思考、主動創(chuàng)造的空間，而教師只能使用機(jī)械的注入法，學(xué)生消極地對教師所教的東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書的奴隸，因此限制了受教育者的思維。

教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。這個方法包含兩個因素：一個是智慧，另一個是探究。

通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。

企圖通過教育的作用解決政治、經(jīng)濟(jì)的根本問題是不現(xiàn)實(shí)的，教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的變革不起決定作用。

青年時期是一個人長知識、長身體和形成各種觀念、行為習(xí)慣的重要時期。在這一時期，通過教育向青年一代傳遞什么樣的文化體系，對今后社會文化的發(fā)展意義重大。

學(xué)校文化實(shí)質(zhì)上是一種德育隱性課程。通過學(xué)校文化，對學(xué)生進(jìn)行道德熏陶，幫助學(xué)生在潛移默化中接受道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)道德成長。

校園隱性文化。在校園中，存在著一個無形的環(huán)境，如校風(fēng)班風(fēng)，人際關(guān)系等，也同樣體現(xiàn)出學(xué)校的文化沉淀，成為極具教育意義的隱性文化。其中，對學(xué)生影響最大的就是校園人際環(huán)境。

環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。我們很難改變大環(huán)境-總體自然環(huán)境和社會環(huán)境，但小環(huán)境-與個體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境和社會環(huán)境，如一個家庭、一個學(xué)校，卻隨個體自身的活動和選擇而改變。小環(huán)境對個體的影響更為直接。

處在同一個小環(huán)境中的個體，其發(fā)展水平也不完全相同，因?yàn)閭€體具有能動性，對環(huán)境的作用會有不同的反應(yīng)和態(tài)度。

教育者不僅要注意為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識、利用和超越環(huán)境的意識和能力。

學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力。

教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，挖掘人的潛能。為社會培養(yǎng)合格的成員或公民。必須把教育目的和受教育者的生活緊密聯(lián)系起來。

應(yīng)試教育搞選拔、淘汰，屬于精英教育，只能照顧到一部分人。素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利。

德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀。

基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，三基：讀、寫、算，是中小學(xué)課程的主要組成部分。它以基礎(chǔ)知識和基本技能為主，不僅注重知識、技能的傳授，也注重思維力、判斷力等能力的發(fā)展和學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。

拓展型課程注重拓展學(xué)生的知識與能力，開闊學(xué)生的視野，發(fā)掘?qū)W生的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)。

拓展型課程常常以選修課的形式出現(xiàn)，比起基礎(chǔ)型課程有較大的靈活性。

研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力。

研究型課程從問題的提出、方案的設(shè)計(jì)到實(shí)時以及結(jié)論的得出，完全由學(xué)生自己來做，注重研究過程甚于注重結(jié)論。

教育的根本目的在于改造社會。

備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)。明確教學(xué)目標(biāo)，鉆研理解教材，分析研究學(xué)生，制訂教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。

鉆研理解教材的方法包括：整體把握法、單元教學(xué)法、單篇鉆研法、教例收集法、專題比較法、立體展現(xiàn)法等。

教學(xué)方法得當(dāng)：1是所采用的方法能保證教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)任務(wù)的完成；2是所采用的教學(xué)方法要富有啟發(fā)性，能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到師生配合默契；3是要把多種教學(xué)方法有機(jī)地結(jié)合起來。

布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時間。應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生先復(fù)習(xí)，再做作業(yè)，幫助學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。

課外輔導(dǎo)是在課堂教學(xué)規(guī)定時間以外，教師對學(xué)生加以輔導(dǎo)的一個教學(xué)環(huán)節(jié)。課外輔導(dǎo)的內(nèi)容：一是做好學(xué)生的思想教育工作，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，使他們能夠獨(dú)自計(jì)劃學(xué)習(xí)和自我監(jiān)督學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣；二是做好學(xué)習(xí)困難學(xué)生的幫助工作，包括解答疑難問題，給學(xué)生有困難的學(xué)生或缺課學(xué)生補(bǔ)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法。

要了解人，必須先了解人如何從他的觀點(diǎn)去感知他所處的世界。不同的人對同一事實(shí)產(chǎn)生不同的信念，該事實(shí)對不同的人就具有不同的意義。要想改變一個人的行為，不能僅從行為表現(xiàn)上加以糾正，而必須從改變他的知覺或信念著手。教師要了解學(xué)生在某種情境下表現(xiàn)的某種行為，必須了解學(xué)生如何感知該情境。

學(xué)習(xí)有兩種含義：1是學(xué)到一種新知識；2是該知識使個人產(chǎn)生了新意義。

學(xué)生的情意需求，是指他們在情緒、情操、態(tài)度、道德以及價值判斷等多方面的需求。

人本主義強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的溝通技巧、人際關(guān)系的適應(yīng)及尊重他人的態(tài)度，在教學(xué)上重視自由學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)。

要成為一位真誠地與學(xué)生建立積極友誼關(guān)系的人。只有這樣才能與學(xué)生真誠互動，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教師的人格特質(zhì)中必須具備親切和熱心的素質(zhì)。

二、教育學(xué)測驗(yàn)名詞解釋

教育學(xué)的各個名詞解釋

1、教育學(xué)——是通過研究教育現(xiàn)象來揭示教育規(guī)律的科學(xué)，是教育科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。

2、教育科學(xué)——指研究教育規(guī)律的各門教育學(xué)科的總稱。3、教育規(guī)律——是教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性4、教育學(xué)的任務(wù)——是通過對教育現(xiàn)象的研究，來探索和揭示教育的客觀規(guī)律，從而為教育實(shí)踐活動提供科學(xué)理論依據(jù)。

5、義務(wù)教育——是國家通過法律形式予以規(guī)定的每個人都必須接受的一定程度的教育。6、教育——是有意識的以培養(yǎng)人為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動。

7、學(xué)校教育——是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有組織、有系統(tǒng)的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動。簡單的說，學(xué)校教育就是專門的育人活動。

8、遺傳素質(zhì)——是先天繼承下來的，與生俱有的生理特點(diǎn)和解剖特點(diǎn)。9、教育目的——是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總目標(biāo)、總要求，是所培養(yǎng)的人應(yīng)達(dá)到的最終標(biāo)準(zhǔn)。

10、全面發(fā)展教育——就是“為促使人的身心得到全面發(fā)展而實(shí)施的教育?！?1、“個人全面發(fā)展”——指人們有目的地聯(lián)合起來，控制、利用合發(fā)展由資本主義生產(chǎn)提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，并消除其歷史造成的自發(fā)性和盲目性，克服和消除那些以私有制為核心展開的人的發(fā)展中的矛盾，從而達(dá)到個人智力和體力的統(tǒng)一，物質(zhì)勞動、精神勞動和享受的統(tǒng)一，生存和發(fā)展的統(tǒng)一，使個人的天資和潛能、興趣和才能得到前所未有的充分發(fā)展，使個人的身心、精神、才能、個性全面而和諧的發(fā)展。

12、素質(zhì)——指的是人所具有的穩(wěn)定的內(nèi)在的基本品質(zhì)資質(zhì)、特點(diǎn)特征等13、素質(zhì)教育——是按照中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求和教育對象身心發(fā)展的特點(diǎn)，來發(fā)掘教育對象的身心發(fā)展?jié)撃?，弘揚(yáng)其主體精神，促進(jìn)其身心全面、和諧發(fā)展的教育。14、應(yīng)試教育——是一種以升學(xué)為唯一目的，圍繞應(yīng)考科目去開展學(xué)?；顒拥?，片面的選拔淘汰教育。

15、教師——是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，提高民族素質(zhì)的使命的人。15、師生關(guān)系――是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系，是指教師與學(xué)生在教育教學(xué)法過程中為完成共同的教育任務(wù)而結(jié)成的一種特殊的社會關(guān)系。

16、師德——教師的職業(yè)道德。是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。

從本質(zhì)上講，它是一定社會或階級道德的一種具體、特殊的表現(xiàn)形式。17、師生關(guān)系——是指教師與學(xué)生在教育、教學(xué)過程中為完成共同的教育任務(wù)而結(jié)成的一種特殊的社會關(guān)系。

18、學(xué)校教育制度——簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們的關(guān)系。19、癸卯學(xué)制——1903年修改為癸卯學(xué)制，這是我國近代學(xué)校教育制度的開始。

它以日本的學(xué)制為藍(lán)本，并保留了封建科舉制度的殘余，以讀經(jīng)尊孔為教育宗旨。其特點(diǎn)是學(xué)習(xí)年限長。

20、德育——是教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的對受教育者施加思想、政治和道德影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的思想品德的活動。21、德育原則——是教師對學(xué)生進(jìn)行德育時必須遵循的基本要求。

22、德育方法——指為了完成德育的目的任務(wù)和實(shí)施德育內(nèi)容所采取的具體手段。23、知行統(tǒng)一原則——又稱理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

在德育過程中，既要對學(xué)生進(jìn)行馬列主義基本理論教育，又要引導(dǎo)他們久進(jìn)行實(shí)際鍛煉，把理論教育與組織實(shí)踐活動、提高思想認(rèn)識和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一致的一代新人。24、自我教育法——是指導(dǎo)學(xué)生自己教育自己，以形成社會所要求的思想品德的方法。

25、德育過程——是教育者根據(jù)一定社會的思想政治觀點(diǎn)、道德行為和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的有計(jì)劃有組織地施加系統(tǒng)的影響，使受教育者逐步形成教育者所期望的思想品德的過程。26、德育過程的基本矛盾——德育任務(wù)、德育內(nèi)容與受教育者原有的思想品德發(fā)展水平之間矛盾，是德育過程的基本矛盾。

27、課程——廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程是指某一門學(xué)科。

28、教學(xué)——是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)地科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，并促進(jìn)其身心全面發(fā)展的一種教育活動，是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊活動。29、教育思想——是人們對一定社會和時代的教育現(xiàn)象、教育規(guī)律、教育問題的認(rèn)識或看法，表現(xiàn)在培養(yǎng)人的一系列問題上的觀念、理論及其體系。

30、課程計(jì)劃——又稱教學(xué)計(jì)劃。是根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教育任務(wù)，由 *** 主管部門制訂的對學(xué)校教育教學(xué)工作進(jìn)行全面安排和規(guī)劃的指導(dǎo)性文件。

31、教學(xué)方法——是教師和學(xué)生在教學(xué)活動中，為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的手段和方式的總稱，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。是師生相互聯(lián)系的方式，是教法和學(xué)法的辯證統(tǒng)一。

32、班級授課制——又稱課堂教學(xué)，是將學(xué)生按照大致相同年齡和知識程度編成班級，教師根據(jù)規(guī)定的課程內(nèi)容，。

求小學(xué)教育學(xué)的名詞解釋匯總

1、廣義的教育：從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。

2、狹義的教育：是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育。3、制度化教育：主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度。

4、普通教育：主要以升學(xué)為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。5、職業(yè)教育：是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。

6、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。7、教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

8、教育結(jié)構(gòu)：通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。9、學(xué)校文化：是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。

10、人力資本理論：人力資本理論是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨創(chuàng)立的，其核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。11、校風(fēng)：是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實(shí)踐形成的。

12、個體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。13內(nèi)發(fā)論：是個體身心發(fā)展動因的一種觀點(diǎn)，內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

14、外鑠論：是個體身心發(fā)展動因的一種觀點(diǎn)，外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的 *** 和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。15、多因素相互作用論：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外在 *** 的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在個體活動中相互作用的結(jié)果。

16、發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。錯過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會降低，甚至永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償。

17、遺傳：是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。18、成熟：是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育為成人。

其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識。19、環(huán)境：泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。

按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境；按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。20、人的價值：是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。

21、個性：亦稱人格，指個體特定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。個性又是人的共同性與差別性在每個個體身上的具體統(tǒng)一。

22、心理斷乳期：有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。23、教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望。

狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人才的總的要求。24、培養(yǎng)目標(biāo)：根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。

25、教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。26、素質(zhì)教育：是面向全體學(xué)生的教育；是全面發(fā)展的教育；是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育；是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。

27、德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。28、智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

29、體育：是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。30、美育：是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。

31、勞動技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。32、學(xué)校教育：是有計(jì)劃、有目的、有組織的培養(yǎng)人的社會活動，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著主導(dǎo)的作用。

33、教育能力：是指教師完成一定的教育教學(xué)活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動的方式、方法和效率。34、教師的人格特征：是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。

35、師生關(guān)系：是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。36、課程：廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。

狹義的課程特指某一門學(xué)科。37、課程類型：是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類。

38、基礎(chǔ)型課程：注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的“三基”（讀、寫、算）為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的。

教育學(xué)名詞解釋

教育學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。

教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和問題、揭示一般教育規(guī)律的科學(xué)。我國在公元前約403—221年期間的《學(xué)記》是世界上最早專門論述教育問題的著作。

但是，作為教育科學(xué)體系中一門獨(dú)立的學(xué)科，教育學(xué)是在總結(jié)人類教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中逐步形成，經(jīng)過長期積累而發(fā)展起來的。我國古代的思想家如孔子、孟子、荀子、墨子、朱熹等和古希臘的柏拉圖（公元前427—前347）、亞里斯多德（公元前384—前322）、古羅馬的昆體良（公元35—96）等在長期教育實(shí)踐中所作出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為教育理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

隨著社會和教育實(shí)踐的發(fā)展，教育經(jīng)驗(yàn)、教育思想和教育理論日益豐富。一般認(rèn)為到了17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯（J.A.enius,1592—1670）所著《大教學(xué)論》（《GreatDidacticofenius》）（1632）是教育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。

而最早以“教育學(xué)”命名的專著則是19世紀(jì)初德國教育家赫爾巴特（1776—1841）的著作《普通教育學(xué)》（1806）。19世紀(jì)中葉以后，馬克思主義的產(chǎn)生，近代心理學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展，為教育學(xué)的科學(xué)化奠定了辯證唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)。

現(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，教育實(shí)踐的廣泛性、豐富性，更進(jìn)一步推動了教育學(xué)的發(fā)展。任何一門學(xué)科的獨(dú)立性，首先取決于它有特定的研究對象，或者說具有不同于其他學(xué)科的研究對象。

教育學(xué)的研究對象是人類教育現(xiàn)象和問題，以及教育的一般規(guī)律。教育是廣泛存在于人類生活中的社會現(xiàn)象，是有目的地培養(yǎng)社會人的活動。

為了有效地進(jìn)行教育活動，必須對其進(jìn)行研究，經(jīng)過長期積累而成為教育學(xué)特定的研究對象。特別是現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代教育實(shí)踐的發(fā)展，對于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。

有人們深入研究的教育問題很多，例如教育本質(zhì)問題，教育、社會、人三者關(guān)系問題，教育目的、內(nèi)容、教育實(shí)施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問題，教育過程問題，教育主體問題，教育制度、教育管理問題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實(shí)踐問題等。教育學(xué)是通過對各種教育現(xiàn)象和問題的研究揭示教育的一般規(guī)律。

教育規(guī)律是教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。如教育與社會的政治、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、文化、人口之間的關(guān)系，教育活動與人的發(fā)展之間的關(guān)系，教育內(nèi)部的學(xué)校教育、社會教育、家庭教育之間的關(guān)系，小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育之間的關(guān)系，中學(xué)教育中教育目標(biāo)與教學(xué)、課外教育之間的關(guān)系，教育、教學(xué)活動中智育與德、體、美、勞諸育之間的關(guān)系，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關(guān)系，學(xué)生學(xué)習(xí)活動中學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)成績之間的關(guān)系等等都存在著規(guī)律性聯(lián)系。

教育學(xué)的任務(wù)就是要探討、揭示種種教育的規(guī)律，闡明各種教育問題，建立教育學(xué)理論體系。

教育學(xué)名詞解釋

教育學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。

教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和問題、揭示一般教育規(guī)律的科學(xué)。

我國在公元前約403—221年期間的《學(xué)記》是世界上最早專門論述教育問題的著作。但是，作為教育科學(xué)體系中一門獨(dú)立的學(xué)科，教育學(xué)是在總結(jié)人類教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中逐步形成，經(jīng)過長期積累而發(fā)展起來的。我國古代的思想家如孔子、孟子、荀子、墨子、朱熹等和古希臘的柏拉圖（公元前427—前347）、亞里斯多德（公元前384—前322）、古羅馬的昆體良（公元35—96）等在長期教育實(shí)踐中所作出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為教育理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。隨著社會和教育實(shí)踐的發(fā)展，教育經(jīng)驗(yàn)、教育思想和教育理論日益豐富。一般認(rèn)為到了17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯（J.A.enius,1592—1670）所著《大教學(xué)論》（《GreatDidacticofenius》）（1632）是教育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。而最早以“教育學(xué)”命名的專著則是19世紀(jì)初德國教育家赫爾巴特（1776—1841）的著作《普通教育學(xué)》（1806）。

19世紀(jì)中葉以后，馬克思主義的產(chǎn)生，近代心理學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展，為教育學(xué)的科學(xué)化奠定了辯證唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，教育實(shí)踐的廣泛性、豐富性，更進(jìn)一步推動了教育學(xué)的發(fā)展。

任何一門學(xué)科的獨(dú)立性，首先取決于它有特定的研究對象，或者說具有不同于其他學(xué)科的研究對象。教育學(xué)的研究對象是人類教育現(xiàn)象和問題，以及教育的一般規(guī)律。

教育是廣泛存在于人類生活中的社會現(xiàn)象，是有目的地培養(yǎng)社會人的活動。為了有效地進(jìn)行教育活動，必須對其進(jìn)行研究，經(jīng)過長期積累而成為教育學(xué)特定的研究對象。特別是現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代教育實(shí)踐的發(fā)展，對于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。有人們深入研究的教育問題很多，例如教育本質(zhì)問題，教育、社會、人三者關(guān)系問題，教育目的、內(nèi)容、教育實(shí)施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問題，教育過程問題，教育主體問題，教育制度、教育管理問題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實(shí)踐問題等。教育學(xué)是通過對各種教育現(xiàn)象和問題的研究揭示教育的一般規(guī)律。

三、小學(xué)《教育教學(xué)知識與能力》重要考點(diǎn)2

三、小學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律

(一)教育要適應(yīng)年輕一代發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展

身心發(fā)展順序：兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過程。如身體的發(fā)展：從上到下;心理的發(fā)展：由機(jī)械記憶到意義記憶。

(二)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性

階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。因此，教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段年齡特征和主要矛盾。

(三)身心發(fā)展的不平衡性，要求教育要抓住關(guān)鍵期

個體發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段變化是不平衡的。例如：青少年的身高和體重有兩個生長的高峰期。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。生理方面：神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。心理方面：感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟則更晚。

(四)身心發(fā)展的互補(bǔ)性，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人

互補(bǔ)性反映了人的身心發(fā)展各個組成部分的相互關(guān)系。它首先指機(jī)體某一方面的技能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)揮得到補(bǔ)償;其次，人的心理機(jī)能和生理機(jī)能之間也具有互補(bǔ)性。

(五)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教

年輕一代在興趣、愛好、意志、性格等方面也存在著個別差異，教育工作應(yīng)該注意學(xué)生的個別差異，做到“因材施教”“長善救失”，使每個學(xué)生都能迅速地切實(shí)地提高。

四、教師勞動的特點(diǎn)

(一)示范性

教師的示范是學(xué)生最直接的表率，是引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生成長不可缺少的手段。

(二)創(chuàng)造性

1.首先表現(xiàn)在因材施教上;

2.表現(xiàn)在對教育、教學(xué)的原則及方法的運(yùn)用和選擇上;

3.表現(xiàn)在教師對教材內(nèi)容的處理和加工上;

4.表現(xiàn)在教師的教育機(jī)智上。

(三)復(fù)雜性

1.教師的勞動對象是復(fù)雜的;

2.教師的職責(zé)是多方面的;

3.教師勞動的過程是復(fù)雜的;

4.教師勞動的能力需要是復(fù)雜的。

(四)空間的廣延性和時間的連續(xù)性

(五)長期性(延續(xù)性)

長期性指人才培養(yǎng)的周期比較長，教育的影響具有遲效性。主要表現(xiàn)在兩個方面：

一是，教師的勞動成果是人才，而人才培養(yǎng)的周期比較長。

二是，教師對學(xué)生所施加的影響，往往要經(jīng)過很長的時間才能見效果。

(六)勞動效果的隱含性(間接性)

教師的勞動效果作為一種潛在的價值，隱含在學(xué)生身上，體現(xiàn)在學(xué)生身心的健康發(fā)展和學(xué)生成長的“德”“才”之中，無法直接觀察到，需要等學(xué)生走上工作崗位之后才能顯現(xiàn)。

五、課程的類型

(一)按照課程內(nèi)容的屬性，分為：學(xué)科課程與活動課程。

學(xué)科課程主要是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，活動課程則主要是學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)。

(二)按照課程的組織方式，分為：分科課程和綜合課程。

分科課程是從某一學(xué)科領(lǐng)域選擇知識，并按照學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)加以組織的課程形態(tài)。綜合課程是指打破傳統(tǒng)分科課程的知識領(lǐng)域，組合兩個或兩個以上的學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)成的課程。在小學(xué)主要是綜合課程，初中采用綜合和分科并舉的方式，高中主要是分科課程。

(三)根據(jù)課程管理、開發(fā)主體的不同，分為：國家課程、地方課程和學(xué)校課程。國家課程是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，屬于一級課程。地方課程是由省、自治區(qū)、直轄市教育行政機(jī)構(gòu)和教育科研機(jī)構(gòu)編訂的課程，屬二級課程。學(xué)校課程(也叫校本課程)，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)習(xí)的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。

(四)根據(jù)課程的任務(wù)，分為：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程?；A(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即以“三基”(讀、寫、算)為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。拓展型課程注重拓展學(xué)生的知識與能力，開闊學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊能力，并遷移到其它方面的學(xué)習(xí)。常以選修課的形式出現(xiàn)。研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力。

(五)根據(jù)課程計(jì)劃對課程實(shí)施的要求，分為：必修課程與選修課程，必修課程是指國家、地方或?qū)W校規(guī)定學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程。選修課程是指學(xué)生根據(jù)自己的興趣、學(xué)術(shù)取向和職業(yè)需要而自由選擇的課程。

(六)根據(jù)課程性質(zhì)，分為：顯性課程與隱性課程。顯性課程亦稱公開課程，正式課程，是指在學(xué)校情境中以直接、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。顯性課程的主要特征之一是計(jì)劃性，這是區(qū)分顯性課程和隱性課程的主要標(biāo)志。隱性課程亦稱潛在課程、隱蔽課程，這詞最早由美國教育學(xué)家杰克遜在1966年提出的。

(七)古德拉德將課程分五個層次：理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運(yùn)作的課程與經(jīng)驗(yàn)的課程。

理想的課程，即由研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程專家提出的應(yīng)該開設(shè)的課程;

正式的課程，即由教育行政部門規(guī)定的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，我們平時在課程表中看到的課程即屬此類;

領(lǐng)悟的課程，即任課教師所領(lǐng)悟的課程，這種領(lǐng)悟的課程可能與正式課程之間會產(chǎn)生一定的距離，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

運(yùn)作的課程，即在課堂上實(shí)際實(shí)施的課程，在實(shí)施中，教師常常會根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)隨時進(jìn)行調(diào)整;

經(jīng)驗(yàn)的課程，是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)到的東西，也即課程經(jīng)驗(yàn)。

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四、什么是基于學(xué)生優(yōu)勢的教學(xué)

素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的問題。因此，教育應(yīng)以人的發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個性差異，發(fā)展每一個學(xué)生的優(yōu)勢潛能，所有的生命各美其美，美美與共。學(xué)習(xí)優(yōu)勢教育，給我們的實(shí)踐提供了這種可能。

2013年5月10日，北京師范大學(xué)劉儒德教授在稼軒中學(xué)舉行的"歷城區(qū)基于學(xué)習(xí)優(yōu)勢的課程文化研究研討會"上的一席話，引發(fā)了現(xiàn)場100余位校長陷入沉思--"學(xué)校絕不單純是學(xué)科學(xué)習(xí)的場所，而是以多樣的思維方式，進(jìn)行個性學(xué)習(xí)的場所。學(xué)校教育的優(yōu)勢，在于通過課程，使眾多帶有各種各樣的能力（包括學(xué)習(xí)能力）和差異的、多姿多彩的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)，培養(yǎng)民主精神與創(chuàng)新意識"。

五年來，濟(jì)南稼軒中學(xué)立足于創(chuàng)新人才培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個性差異，進(jìn)行了課程范式創(chuàng)新、教學(xué)過程改造、教學(xué)文化創(chuàng)新的一系列自組織變革，生成"個性化思維建構(gòu)教學(xué)"的教育特色，促進(jìn)了師生的發(fā)展。課程創(chuàng)新，點(diǎn)亮了師生的智慧人生。

一、課程設(shè)置：圍繞育人目標(biāo)

學(xué)校課程，是學(xué)校為了學(xué)生發(fā)展制定的一系列服務(wù)的總和，也是學(xué)生的全部學(xué)校生活。課程的基本功能是塑造人。全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，須從改革傳統(tǒng)課程體系入手，改變培養(yǎng)人的思維模式和實(shí)踐方法。

稼軒中學(xué)秉承"為每一個學(xué)生搭建發(fā)展階梯"的辦學(xué)理念，在對國家課程校本化實(shí)施的基礎(chǔ)上，構(gòu)建"生命、生活、生態(tài)"課程為突破口和重點(diǎn)進(jìn)行建設(shè)，開發(fā)出滿足學(xué)生發(fā)展需求的心愿課程，使學(xué)校課程體系在社會需要、學(xué)生發(fā)展需要之間達(dá)到平衡。

基于此，稼軒中學(xué)確立"學(xué)校即社會、課程即體驗(yàn)、教師即資源"的大課程觀，將學(xué)生在校期間的各種學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷都視作課程，關(guān)注所有學(xué)生的全面成長，關(guān)注他們成長的全面，努力為學(xué)生提供豐富而優(yōu)質(zhì)的教育資源。學(xué)校課程改革的思路，要從孩子快樂學(xué)習(xí)、幸福成長和積累生活、做人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。

基于此，稼軒中學(xué)的課程改革是從整體、系統(tǒng)來加以思考的，不是孤立地做加減法，思考"為什么開設(shè)這些課程、課程的目標(biāo)是什么、如何評估課程實(shí)施的效果"等問題，旨在最大限度地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果和效益，并使學(xué)生的優(yōu)勢得到進(jìn)一步發(fā)展；同時，每個學(xué)生都有機(jī)會接觸自己非優(yōu)勢方面的材料、活動和訓(xùn)練，也促使其非優(yōu)勢方面得到一定程度的彌補(bǔ)，從而促進(jìn)學(xué)生的均衡發(fā)展，最終使學(xué)生得到全面發(fā)展、突出特長。

二、課程結(jié)構(gòu)：服務(wù)學(xué)生成長需求

課程設(shè)置，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)載體的開放性、學(xué)習(xí)方法的靈活性、學(xué)習(xí)手段的多樣性；校本課程，做到了與激發(fā)生命活力相連，與回歸生活世界相通，與營造生態(tài)教育相趣。課程學(xué)習(xí)，滿足每一個學(xué)生的"教育需求、身體需求、情感需求、道德需求"。

學(xué)校將課程目標(biāo)與學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)聯(lián)系起來，做好結(jié)合文章。根據(jù)學(xué)校教育的整體架構(gòu)與學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)需求，整合國家課程，實(shí)驗(yàn)校本課程，開發(fā)注重特長發(fā)展的個別化拓展課程，為學(xué)生提供多樣的、符合時代發(fā)展的、與社會生活銜接的課程。學(xué)校將原有的日常綜合教育活動、德育活動、社團(tuán)活動等課程化，統(tǒng)稱為學(xué)生成長體驗(yàn)課程。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，又將其分為選修和必修兩大類，每個學(xué)生都能找到自己喜歡并擅長的領(lǐng)域。優(yōu)質(zhì)高效的基礎(chǔ)型課程，強(qiáng)調(diào)實(shí)施過程的"社會性"要求，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，著力培養(yǎng)學(xué)生"樂群"的品質(zhì)和能力；提供豐富選擇的拓展型課程，強(qiáng)化提供學(xué)歷的豐富性和多樣性，重在開發(fā)學(xué)生個性潛能，促進(jìn)主動發(fā)展；開設(shè)增加體驗(yàn)的探究型課程，加強(qiáng)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，強(qiáng)調(diào)過程體驗(yàn)，著力培養(yǎng)學(xué)生"善思"的品質(zhì)和能力。

課程之于學(xué)生，關(guān)乎人的教育權(quán)利，關(guān)乎人的全面發(fā)展，關(guān)乎人的個性發(fā)展，關(guān)乎人的潛能釋放。目前，學(xué)校已形成102門供學(xué)生選擇的體驗(yàn)式課程群，內(nèi)容涉及責(zé)任體驗(yàn)、角色體驗(yàn)、競爭體驗(yàn)、合作體驗(yàn)、創(chuàng)新體驗(yàn)、成功體驗(yàn)等六大模塊，關(guān)聯(lián)藝術(shù)、體育、心理、生活、管理、實(shí)踐活動等多個方面。這張課程"大菜單"，增強(qiáng)了學(xué)校各類課程的一體化程度，提高了課程整體效益和效率。既保證了國家課程的有效實(shí)施，又體現(xiàn)了校本課程的鮮明特色；既滿足了學(xué)生的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，又開發(fā)了學(xué)生拓展性學(xué)習(xí)；既考慮了學(xué)生當(dāng)前的求知需要，又顧及了學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展；既關(guān)注了所有學(xué)生的共同學(xué)習(xí)需要，又滿足了不同學(xué)生的個性發(fā)展需要。

三、課程特色：滿足學(xué)生個性發(fā)展

學(xué)校課程特色，不是為了特色而特色，而是為了學(xué)生的全面成長與個性發(fā)展。以社團(tuán)課程和德育課程為例：

（一）社團(tuán)課程。是由學(xué)生興趣自主形成的、以學(xué)生社團(tuán)活動為載體的課程。學(xué)生人人參加社團(tuán)，各個社團(tuán)活動有聲有色，學(xué)生在參與社團(tuán)活動的過程中成長、發(fā)展。為了充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)活動的育人功能，學(xué)校采取了一系列措施，規(guī)范、引導(dǎo)、支持學(xué)生社團(tuán)活動。學(xué)校規(guī)定，凡6人以上就可以組團(tuán)結(jié)社，開展活動；成立社團(tuán)必須擬訂章程，規(guī)定學(xué)習(xí)和活動的目標(biāo)、方式、場所和時間；社團(tuán)在學(xué)期中要向全校展示活動成果；學(xué)期末要對社團(tuán)活動進(jìn)行評價；社團(tuán)活動在社團(tuán)聘請的本校教師或校外人士指導(dǎo)下進(jìn)行。

與松散、自發(fā)的學(xué)生活動不同，稼軒中學(xué)的學(xué)生社團(tuán)活動是在教師指導(dǎo)下，通過學(xué)生自主設(shè)計(jì)、自主實(shí)施進(jìn)行的體驗(yàn)式的自我教育活動，具有課程的基本特征。經(jīng)過學(xué)校的長期努力，學(xué)生社團(tuán)活動成為學(xué)生最喜歡參與的學(xué)?；顒樱蔀樾１菊n程體系的有機(jī)組成部分。

（二）德育課程。教育的終極目標(biāo)之一是培養(yǎng)高尚的人。學(xué)校從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從德育目標(biāo)的層次性、實(shí)效性方面出發(fā)，總結(jié)德育工作經(jīng)驗(yàn)，整合傳統(tǒng)德育活動的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)了學(xué)校德育課程化，初步形成了與學(xué)科德育相互支撐的主題式、系列化德育課程，有效地提高了德育工作的水平，提高了育人質(zhì)量。目前，學(xué)校已經(jīng)構(gòu)筑了學(xué)校、年級和班級三個層次的系列主題德育課程體系，開發(fā)出數(shù)十門主題德育課，豐富和完善了校本課程體系。

依上所述，學(xué)生的學(xué)習(xí)就由教師指導(dǎo)下的課堂學(xué)習(xí)延伸到自主學(xué)習(xí)，由書本學(xué)習(xí)延伸到課外學(xué)習(xí)，由課堂學(xué)習(xí)延伸到校外學(xué)習(xí)，由學(xué)校教育延伸到校外教育；學(xué)生的發(fā)展也由單一的學(xué)校教育空間，走向由學(xué)校、家庭、社會、自然組成的四維空間。

四、課程整合：服從教育資源優(yōu)化

課程建設(shè)，要求通盤考慮學(xué)校的課程體系。針對學(xué)校課程門類多、課時緊張的現(xiàn)狀，稼軒中學(xué)因地制宜，采取統(tǒng)整策略，通過學(xué)科整合、時空整合、任務(wù)整合，將各種教育資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校課程內(nèi)容。

以任務(wù)整合為例。學(xué)校在實(shí)施拓展課程的過程中，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，與教育主管部門布置的主題活動、學(xué)校傳統(tǒng)的節(jié)假日活動相整合，于穩(wěn)定中顯靈活，在統(tǒng)一中顯個性。如"走進(jìn)辛棄疾故居"活動，學(xué)校將此項(xiàng)活動與"愛國情懷"主題教育活動相結(jié)合，整個活動圍繞"辛棄疾"而進(jìn)行：朗誦組、導(dǎo)游組、攝影組、文學(xué)采風(fēng)組，活動課程就成為學(xué)生了解生活、接受教育的有效載體。

課程建設(shè)，引領(lǐng)了學(xué)校的各項(xiàng)工作，其成果不僅表現(xiàn)為建立了較為完備的學(xué)校課程體系，有效促進(jìn)了學(xué)生的"適性"成長發(fā)展方面，更表現(xiàn)在教師隊(duì)伍整體素質(zhì)不斷提高，學(xué)校的課程開發(fā)能力不斷增強(qiáng)，課堂教學(xué)與管理改革不斷深入，學(xué)校的凝聚力不斷增強(qiáng)，教師學(xué)生的綜合素質(zhì)不斷提高，整體育人環(huán)境持續(xù)優(yōu)化，學(xué)校的辦學(xué)水平得到了全面提高，為學(xué)校的持續(xù)發(fā)展打下了雄厚的基礎(chǔ)。

在教育實(shí)踐中，我們認(rèn)識到：實(shí)施學(xué)習(xí)優(yōu)勢教育，要從課程上建構(gòu)，從教學(xué)上突破，從學(xué)生上落實(shí)，從過程上體現(xiàn)。這樣，課程就不僅僅是諸如教科書、課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)設(shè)計(jì)之類的"文本課程"，而是師生實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)、感受、思考并領(lǐng)悟的"體驗(yàn)課程"。這樣，教學(xué)就成了師生追求主體性、獲得自由和解放的過程。也只有這樣，教學(xué)才會真正成為師生富有個性化的創(chuàng)造過程。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，注重因材施教。關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個性差異，發(fā)展每一個學(xué)生的優(yōu)勢潛能。創(chuàng)造有利條件，鼓勵教師和校長在實(shí)踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格，造就一批教育家。這不僅給我們指明了方向，給我們增添了信心。

以上就是關(guān)于基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。