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陶藝實訓結(jié)論（陶藝實訓結(jié)論100字）

發(fā)布時間：2023-04-26 17:04:38 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1333

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于陶藝實訓結(jié)論的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、江西陶瓷工藝美術職業(yè)技術學院教務處電話附號碼及其他聯(lián)系方式
2、徐州工藝美術專業(yè)有陶藝系嗎
3、想開個陶藝店去哪學習技術?
4、中國陶藝的傳統(tǒng)文化

陶藝實訓結(jié)論（陶藝實訓結(jié)論100字）

一、江西陶瓷工藝美術職業(yè)技術學院教務處電話附號碼及其他聯(lián)系方式

一、江西陶瓷工藝美術職業(yè)技術學院教務處聯(lián)系電話和聯(lián)系方式

江西陶瓷工藝美術職業(yè)技術學院教務處聯(lián)系電話為0798-8441109，該校聯(lián)系地址為江西省景德鎮(zhèn)市新廠西路486號、聯(lián)系郵箱為LHG1109@163.com。

二、江西陶瓷工藝美術職業(yè)技術學院簡介

江西陶瓷工藝美術職業(yè)技術學院座落在舉世聞名的千年瓷都、國家歷史文化名城江西景德鎮(zhèn)市區(qū)，毗鄰世界著名的黃山、廬山、三清山、龍虎山等名山勝地。是經(jīng)江西省人民政府批準、國家教育部備案的全國唯一所主要從事陶瓷材料與工藝美術類教育教學的公辦全日制省示范性普通高等職業(yè)院校，隸屬于江西省教育廳。

學校占地面積35.7萬平方米，建筑面積20萬平方米，建有一流的藝術教學大樓和實驗實訓中心，高規(guī)格圖書館，標準化運動場所，多功能學生活動中心和空調(diào)、熱水器、衛(wèi)生間、盥洗間一應俱全的學生寢室，學院堅持“人文、藝術、生態(tài)”的建設理念，校園環(huán)境清幽，花香流溢，自然風光和人文氣息融為一體，科教精神與藝術氛圍相得益彰，校園文化和職業(yè)文化相互映襯，是莘莘學子讀書求學的理想之地，也是中國陶瓷文化藝術交流及創(chuàng)作的重要窗口和基地。

學校廣大師生員工始終秉承“厚德樹人、強技立身”的校訓和“德育為先、能力為本、質(zhì)量立校、特色興?！钡霓k學理念，在長期的辦學實踐和探索中，始終堅持以增強內(nèi)涵、提高質(zhì)量、促進就業(yè)、服務經(jīng)濟和社會發(fā)展為導向，為生產(chǎn)、建設、管理、服務一線培養(yǎng)了大批合格的高層次技術技能人才，為大批年輕人打開通向職業(yè)成功成才的大門。

學校設有陶瓷藝術學院、設計藝術學院、數(shù)字藝術學院、材料與機械工程學院、經(jīng)濟管理學院、公共基礎教學部和成教學院，開設涵蓋美術與設計、材料與機械、經(jīng)濟與管理等門類領域的全日制專業(yè)32個。學院面向全國29個?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）招生，在校學生7000余人。

學?，F(xiàn)有教職工450人，現(xiàn)有教師380人，教授29人，副高以上專業(yè)技術職稱75人。其中國家級教學名師1人，國務院特殊津貼獲得者2人，國家級工藝美術大師5人，省級工藝美術大師5人，江西省陶瓷美術家3人，高級工藝美術師15人，教育部專業(yè)教學指導委員會委員6人，省級學科帶頭人1人，省級教學名師5人，省級中青年骨干教師16人，入選“江西省新世紀百千萬人才工程”2人，省級教學團隊3個，學校還聘請了50多名中國工藝美術大師、藝術院校名師、大型企業(yè)技術骨干和能工巧匠作為學院的兼職教師及客座教授。學?，F(xiàn)為中國陶瓷工業(yè)協(xié)會副理事長，全國裝飾材料專業(yè)委員會副會長、全國陶瓷與玻璃行業(yè)教學指導專業(yè)委員會副主任委員、中國工藝美術學會副理事長、江西工藝美術學會副理事長單位。

學校現(xiàn)有國家級精品課程1門，省級精品資源共享課程16門，校級精品課程25門；有國家重點建設專業(yè)2個，江西省高校特色與示范專業(yè)9個。近年來完成各類科研和教改課題40多項，發(fā)表論文300多篇，出版教材、專著50多部，其中《景德鎮(zhèn)粉彩瓷繪藝術》獲省社科成果獎，《陶瓷藝術釉工藝學》、《陶瓷工業(yè)機械設備》、《粉彩瓷繪藝術》、《設計素描》等八部教材被選為國家“十一五”規(guī)劃教材或全國同類高校通用教材。我院教師獨著的國家“十一五”規(guī)劃重點出版圖書《景德鎮(zhèn)粉彩瓷繪藝術》和《中國陶瓷藝術制作大教本》（國家“十一五”規(guī)劃重點出版圖書）分別榮獲第一屆全國高職?？扑囆g設計專業(yè)“精品教材獎”。學院教師主持的“高職專科陶瓷工程材料專業(yè)基于工作過程課程體系改革與建設”，“高職?？茣嬰娝慊瘜I(yè)基于工作過程的體系改革與建設”，“景德鎮(zhèn)粉彩瓷繪藝術”“氧化鋁陶瓷基片水系流延制備技術的研究”等教改、科研項目分別榮獲江西省教學成果獎、江西省社科成果獎和江西省高等學?？萍汲晒?。

學校按照“合作辦學、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展”的發(fā)展思路，積極探索實踐“訂單式”、“現(xiàn)代學徒制”、“工作室制”、“中高職對接培養(yǎng)”、“聯(lián)合培養(yǎng)應用型本科人才”，創(chuàng)新辦學體制機制和人才培養(yǎng)模式。目前已與內(nèi)蒙古伊東陶瓷產(chǎn)業(yè)園、山西應縣人民政府陶瓷產(chǎn)業(yè)園、江西井岡山市人民政府陶瓷產(chǎn)業(yè)基地、江蘇常州國家大型動畫基地、江西余江工藝美術雕刻廠、江西南康家俱設計與制作產(chǎn)業(yè)園區(qū)、南昌“791藝術街區(qū)”、華為網(wǎng)絡公司、中國移動景德鎮(zhèn)分公司、廣東歐神諾陶瓷股份有限公司、廣東科達機電股份有限公司、景德鎮(zhèn)佳洋藝術陶瓷有限公司等一批產(chǎn)業(yè)園區(qū)、大型企業(yè)和地方政府聯(lián)合開展特色人才的“訂單式”培養(yǎng)，在學校所有特色專業(yè)中廣泛開展“現(xiàn)代學徒制”，并同廣東新明珠等60多家國內(nèi)知名企業(yè)開展了校企合作。

學校設有中央財政支持職業(yè)教育實訓基地2個，江西省人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新試驗區(qū)3個，江西省高等職業(yè)教育專業(yè)技能實訓中心2個。建有國家職業(yè)技能鑒定所、中國陶瓷職業(yè)技能培訓站、全國電子商務師鑒定培訓站、全國CAD培訓鑒定中心、華為網(wǎng)絡工程師認證培訓中心、ADOBE中國認證設計師江西培訓中心等多個職業(yè)技能鑒定培訓站（所），鑒定的工種有50多個。有集教學、培訓、生產(chǎn)、科研為一體實訓室70個，穩(wěn)定的校外實訓基地117個，為學生的專業(yè)技能培養(yǎng)和就業(yè)準入資格培訓起到了重要作用。

學校十分重視學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，積極開展第二課堂教育活動，有20余個學生社團，校園文化生活豐富多彩。每年都要舉辦校園文化藝術節(jié)、專業(yè)文化成果展覽、社團文化節(jié)、陶瓷文化周、動漫藝術節(jié)、公寓文化節(jié)、心理活動文化月來豐富學生業(yè)余生活。近年來，學生在全國大學生廣告大賽、全國大學生環(huán)保公益招貼畫設計大賽、全國大學生企業(yè)經(jīng)營管理沙盤模擬大賽、全省大學生藝術大賽、江西省大學生物流模擬經(jīng)營大賽等各類職業(yè)技能競賽中，先后榮獲集體獎40余項，個人單項獎多達100余項，充分展示了學校的專業(yè)水平和校園魅力。

學校始終把學生就業(yè)工作放在突出位置，通過就業(yè)指導課、就業(yè)講座與論壇、職業(yè)測評與咨詢、大學生創(chuàng)業(yè)園、模擬招聘與職業(yè)規(guī)劃、校企合作與頂崗實習、就業(yè)推薦與創(chuàng)業(yè)扶持等多種形式和渠道，幫助學生樹立正確的就業(yè)觀、擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀。開通就業(yè)工作綠色通道，建立了遍布全國的優(yōu)質(zhì)就業(yè)網(wǎng)絡，拓寬了學生就業(yè)渠道，每年舉辦各類畢業(yè)生就業(yè)招聘活動百余場，為地方經(jīng)濟社會的建設和行業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展輸送了大批優(yōu)秀的畢業(yè)生。畢業(yè)生因?qū)I(yè)知識扎實、專業(yè)能力精湛、綜合素質(zhì)高而深受用人單位歡迎，畢業(yè)生的就業(yè)率一直在省內(nèi)同類院校中位居前列，學校多次榮獲全省普通院校畢業(yè)生就業(yè)工作先進集體。

學校充分利用自身獨特的資源優(yōu)勢，大力開展中國工藝美術和陶瓷文化傳播交流和社會服務。每年都有來自美國、英國、法國、德國、新加坡、日本、韓國等國家專家學者和陶瓷藝術愛好者到學校感受陶瓷文化和精湛的工藝美術技藝、體驗陶瓷創(chuàng)作、學習制瓷技術。學校也多次選派教師到法國、美國、德國、英國、尼日利亞、摩洛哥、突尼斯、新加坡、韓國、日本等國家開展講學及陶瓷文化藝術交流等活動，為增進中外藝術家的聯(lián)誼與中外文化的溝通架起了橋梁。

二、徐州工藝美術專業(yè)有陶藝系嗎

根據(jù)學校2022年職業(yè)教育活動周相關安排。5月11日下午，在嚴格落實疫情防控要求前提下，工藝美術專業(yè)根據(jù)專業(yè)特色，在東校區(qū)陶藝實訓室開設了一堂生動有趣的陶藝實體驗課

三、想開個陶藝店去哪學習技術?

可以去相應的咨詢了解下。

另外，對比下校園環(huán)境、師資力量、設施設備、實操課程等，希望你就讀一個好學校，贏得一個好未來！專業(yè)的話可以根據(jù)興趣來，男孩子的話喜歡汽車可以選擇汽車新能源與智能網(wǎng)聯(lián)專業(yè)或者計算機平面設計；女孩子的話，城軌等。1.看學校的資質(zhì)是否正規(guī)！設備是否完善！辦學規(guī)模如何！辦學實力及師資力量情況學校社會口碑、教學設施設備投入、教師師資力量、學生就業(yè)率等相關方面進行考察。對個人的今后發(fā)展更有益.

1.可以學習汽修技術，隨著我國汽車保有量的不斷增加和改革的深入及高新技術的發(fā)展智能化、自動化，汽修行業(yè)近年來的迅猛發(fā)展.可學習汽車維修，汽車檢測，汽車電路，美容裝潢，二手車鑒定與評估，新能源車檢測與維修等課程

2.從以下幾個方面作考察對比，

資質(zhì)，有無政府部門審批的辦學許可證。

設備，是否齊全，是否真正用來實訓。

管理，校園門衛(wèi)安全管理是否嚴格，學生文明禮貌，校園環(huán)境衛(wèi)生等。

力量，考察教師數(shù)量，學歷層次，實戰(zhàn)經(jīng)驗，授課水平等。

過程，觀察上課秩序，學生聽課狀態(tài)，學生是否在動手操作，操作過程是否規(guī)范。

四、中國陶藝的傳統(tǒng)文化

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個代名詞。然而，當中國的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關的工藝美術而存在，也不是僅僅“實用”、“美觀”、“經(jīng)濟”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨特的藝術語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術運動中，成為藝術家表達自己的觀念，進行文化批判的利器。

中國人開始關注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應該是在20世紀90年代之后的事情了。當然嚴格說來中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術學院（清華美術學院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學院等院校中的那些最早實踐者有關。20年來，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術的薰陶，因此，中國的陶藝在一開始便與學院有著不解情緣。

然而單純的學院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學術層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國際陶藝研討會”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國際陶藝研討會”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學術研討更具深度的“98中國宜興國際陶藝研討會”，同年秋在中國美術學院由劉正等人策劃的“首屆中國青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見面。1999年歲初在廣州美術館由左正堯策劃的“超越泥性——中國當代陶藝家學術邀請展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學術研討性的展會，預示著中國的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會拓展。

然而，現(xiàn)代陶藝作為一項新鮮事物還存在著許多問題，這些問題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國陶藝現(xiàn)狀，更值得我們?nèi)パ杏憽w結(jié)為以下幾個問題，以資讀者玩味。

一、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的隔閡

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關系在如今的各個藝術領域都是一個爭不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關系到陶藝品的功能與價值，而且對于陶藝在整個文化體系中所擔當?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣ㄎ欢缄P系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個問題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。

中國傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實用而盡量美觀”在相當長的時間內(nèi)限制了當代中國陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術，其功能只是實用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設計與形式美的領域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術的潮流。

現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴大了原有陶藝的藝術屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價值批判領域里馳聘。他既可以在原來的設計領域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術家的天性，針對現(xiàn)實進行有價值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術領域。豐富了自己又補充了其它藝術門類，從而豐富視覺藝術的門廳。

因此，傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束。現(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認識上首先做到的便應是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對“器”和固定造型的依賴，而真正走向一個更廣闊的天地。

這種隔閡是可以通過觀念轉(zhuǎn)變而化解開的，它的存在也是當代陶藝不斷發(fā)展的動力。

二、傳播與接受的局限

現(xiàn)代藝術中的諸多流派，在改革開放后特別是80年代中晚期，如暴風驟雨般進入中國。雖然當時中國人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們?，F(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風潮，從傳播的角度看似乎錯過了黃金時節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個瓷區(qū)和都市中基礎較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎相當薄弱，沒有培養(yǎng)出一個大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當前中國的日用陶瓷和美術陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔憂的。

另一方面，媒體、報刊對現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說專門的陶藝刊物了?，F(xiàn)在擔當著傳播任務的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識之士指出一個國家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動起來，只有水漲才能船高。

從接受者來看，中國人固然不缺少對陶瓷的感情，然而確實談不上他們對現(xiàn)代陶藝的感情，因為大多數(shù)人對陶藝的看法都停留在傳統(tǒng)的觀念上。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調(diào)動起來。

然而，我們要看到，現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術運動是相通的，人們能接受現(xiàn)代藝術便能接受現(xiàn)代陶藝，這只是時間早晚問題。

三、理論與實踐的脫節(jié)

理論與實踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個十分突出的問題。陶藝家夏德武說：“廣州美院的一批人請了中央美院的某位藝術評論家去評論現(xiàn)代陶藝，他可以拿現(xiàn)代藝術觀念、現(xiàn)代哲學來評論現(xiàn)代陶藝。但我認為這是遠遠不夠?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評家很難形成的原因是中國現(xiàn)代陶藝不發(fā)達，他認為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書，實際上書中的陶藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝。可見，現(xiàn)代陶藝在理論上是相當匱乏的，能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書也相當少，且多不正規(guī)。

看來，現(xiàn)代陶藝實踐與理論的脫節(jié)在相當?shù)囊欢螘r間內(nèi)，將成為一個讓人頭痛的問題。理論人才急待培養(yǎng)，為此許多陶藝家提出一邊實踐，一邊做一些理論研究，這可謂是無奈之舉。

此外，現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作體制、銷售體制、創(chuàng)作理念等方面也都不同程度地存在著問題，好在從當代陶藝家的言詞中我們都能體會到一種“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的中國知識分子特有的壯志豪情。

現(xiàn)代中國陶藝雖然路漫漫，隨著中經(jīng)濟的發(fā)展，它必然會有一個輝煌的明天！

從現(xiàn)有的考古資料來看，斷定中國原始陶器開始于距今七千年左右是不成問題的。最早的彩陶發(fā)源地在黃河流域，龍其以陜西的涇河、渭河以及甘肅東部比較集中。甘肅東部大地灣一期文化，不僅在器形上比較規(guī)整，而且繪有簡單的紋飾，是世界上最早出現(xiàn)的彩陶文化之一。這一時期已出現(xiàn)陶輪技術，制陶術已成為一種專門技術。半坡文化的彩陶在略晚于大地灣一期文化，其紋飾也略為復雜，以幾何紋樣為主。在陜西、河南、山西三省交界地區(qū)為中心的廟底溝文化，彩陶花紋則更加富于變化，以弧線和動感強烈的斜線體現(xiàn)變形的動物形象。日常生活中所常見的魚、鳥、豬以及人類自身都被作為裝飾紋樣。這些紋飾的描繪手法都很生動，布局合理，是原始繪畫的佳作，也是研究中國繪畫史的可靠形象資料。

距今約四千年左右的馬家窯文化，是由半坡文化派生發(fā)展的古羌集團的一個分支。與之相關的另外兩個支系是半山文化和馬廠文化，是龍山文化之后的又一個輝煌時期。馬家窯文化類型的陶瓷，表面都經(jīng)過打磨外理，器表光滑勻稱，以黑色單彩加以裝飾。裝飾圖案以滿見長，在缽、盤、碗一類的敞口器物內(nèi)側(cè)，也都繪有圖案。上古之民，穴居野處，生活中的工作中心都圍繞著漁獵飲食，所以最初迫切的發(fā)明需要都釜甕之類。陶瓷上出現(xiàn)裝飾，說明人類的生產(chǎn)力水平大有進步，解決果腹問題以外，尚有余力，于是人們開始在滿足最低需求之外，追求美的表現(xiàn)。

河西走廊一帶的馬廠類型彩陶，器形一般較小，有的器皿上留有穿系小孔，便于攜帶反映出這一地區(qū)半農(nóng)半牧的經(jīng)濟狀況。而在半山彩陶瓷上則出現(xiàn)了播撒種子的人形圖案，說明農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人們創(chuàng)造力的進步。

在原始社會，文字尚未完善成熟。圖案形象直觀性強，在當時具有標志性、裝飾性等性能，所以對彩陶圖案的研究也會給古文字研究提供佐證。中國自古是一個多民族聚居的國家，在原始時期，氏族部落更為繁雜，在特定的生產(chǎn)條件下形成了獨特的審美需求的文化特征，它們各自有著代表氏族文化的標志性形象，也產(chǎn)生著不可低估的精神凝聚力量。而隨著氏族文化盛衰變化，陶器裝飾也出現(xiàn)了不同的內(nèi)容的形式。

縱觀中國彩陶的技術與藝術，歷時四千八年。其實它的上限年代還是個難以考據(jù)的迷，隨考古發(fā)掘工八的不斷進行，可能還會出現(xiàn)不同的新認識。就目前現(xiàn)有的資料而言，可以說原始陶器不僅是我國古代藝術的瑰寶，它在世界文化藝術史上也占有重要的一席之地，它是全人類的寶貴文化遺產(chǎn)，是人類文明史上無比輝煌的一章。

陶藝藝術

一、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的隔閡

現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴大了原有陶藝的藝術屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價值批判領域里馳騁。他既可以在原來的設計領域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術家的天性，針對現(xiàn)實進行有價值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術領域。豐富了自己又補充了其它藝術門類，從而豐富視覺藝術的門廳。

因此，傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束?，F(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認識上首先做到的便應是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對“器”和固定造型的依賴，而真正走向一個更廣闊的天地。

這種隔閡是可以通過觀念轉(zhuǎn)變而化解開的，它的存在也是當代陶藝不斷發(fā)展的動力。

二、傳播與接受的局限

現(xiàn)代藝術中的諸多流派，在改革開放后特別是80年代中晚期，如暴風驟雨般進入中國。雖然當時中國人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們。現(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風潮，從傳播的角度看似乎錯過了黃金時節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個瓷區(qū)和都市中基礎較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎相當薄弱，沒有培養(yǎng)出一個大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當前中國的日用陶瓷和美術陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔憂的。

然而，我們要看到，現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術運動是相通的，人們能接受現(xiàn)代藝術便能接受現(xiàn)代陶藝，這只是時間早晚問題。

三、理論與實踐的脫節(jié)

現(xiàn)代中國陶藝雖然路漫漫，隨著中經(jīng)濟的發(fā)展，它必然會有一個輝煌的明天！

天下器物，多有裝飾。中國陶瓷在幾千年的發(fā)展歷程中，裝飾和器物緊密聯(lián)系，形成了獨特的陶瓷文化風格。在人們審美多元化的今天，作為具有中國幾千年歷史文化的陶瓷藝術越來越受到人們的青睞，現(xiàn)代陶瓷藝術裝飾在傳統(tǒng)陶瓷藝術裝飾的基礎上的更新與發(fā)展，不僅促進了現(xiàn)代陶瓷藝術裝飾在創(chuàng)作方向與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術境界拓展，而且出現(xiàn)了“百花競艷，萬象并存”的態(tài)勢，其全新的觀念、奇特的創(chuàng)意、豐富的材料以及精湛的制作技藝形成了獨特的工藝繪畫形式?，F(xiàn)代陶瓷藝術裝飾更加強調(diào)作品對人的精神和心理產(chǎn)生的作用，且藝術家用自己的設計理念，將更多新的內(nèi)涵融入到陶瓷藝術裝飾作品之中。

關于中國傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化是指前人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。我國豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越快越受到全社會的關注，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是多方面的，中國傳統(tǒng)文化含有1、觀念文化（思想理論，傳統(tǒng)觀念文化主要是儒家、道家、法家和佛家學說）；2、歷史文物（文物含器物和藝術品，如陶器、瓷器、青銅器、玉器、金銀器、漆器、銅鏡、古錢；書法、繪畫）； 3、社會制度、即所謂制度文化；4、有關文學、史學、醫(yī)藥養(yǎng)生、農(nóng)學、天文歷算等古代書籍。從中國傳統(tǒng)文化可以看出，中華民族用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了悠久的綿延不斷的歷史和豐富多彩的文明。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣。中國傳統(tǒng)文化具有人文、自然、奇偶、會通精神。

陶瓷藝術裝飾以其精美的圖案、豐富的色彩、獨特的工藝、精湛的制作技藝、奇特的創(chuàng)意以及全新的觀念，形成了獨特的工藝繪畫形式。形成了特有的陶瓷文化。陶瓷藝術裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個藝術創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類社會的文化藝術發(fā)展史與經(jīng)濟發(fā)展中，陶瓷藝術裝飾占有極為重要的位置，陶瓷藝術博大精深，源遠流長，陶瓷藝術品是陶瓷文化傳播使者。陶瓷藝術裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神。人在勞動中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術裝飾經(jīng)過長期實踐，形成了獨特的陶瓷文化。

春秋戰(zhàn)國時期，陶器主要朝建筑用陶和冥用陶兩個方向發(fā)展。當時各侯國大興土木，亟須大量陶制材料，這樣就促進了建筑用陶的工藝水平。秦漢時期，“秦磚漢瓦”更成為制陶藝術的佳話，陜西省西安市郊的秦始皇陵附近出土的兵馬俑，形體巨大，數(shù)量眾多，生動地反映出秦兵剽悍雄偉的真實面貌。隋唐時期的三彩也是陶器中的瑰寶。

從商周到漢唐時期的陶器造型來看，它更多的是反映人和社會，人已成為陶器造型的主體，陶瓷藝術裝飾反映了人間生活的千姿百態(tài)，陶器反映出人們對于自然和人類自身認識的深入，體現(xiàn)出漢唐文化的人文精神。

魏晉南北朝的中國，進入了瓷器時代。隋代，中國窯工燒成了白瓷，隋代這項偉大的成就，改變了青瓷一統(tǒng)天下的局面，以邢窯白瓷最為有名，有“類雪”之譽，開創(chuàng)了“南青北白”新格局。有“諸窯之冠”美稱的越窯，在唐代創(chuàng)造了中國青瓷藝術的高峰境界，唐代詩人陸龜蒙曾經(jīng)寫出這樣的詩贊：“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”。他把越窯的青瓷形容的“千峰翠色”，正是對越窯瓷青翠瑩潤之釉色特點的詩意寫照。

宋、元時期的瓷器在工藝技術上達到更高的水平。宋代是中國傳統(tǒng)瓷藝達到最高美學境界的時代，也是“玉的精神”和類玉的品質(zhì)體現(xiàn)的最為深刻的時代。鈞、汝、官、哥、定五大窯所取得的卓越成就，使中國在人類制瓷中上登峰造極。它那冰肌玉骨般的素雅、沉靜品格，成為后世瓷業(yè)執(zhí)著追求的審美風范。

明清時期的瓷器在宋、元制瓷技術的基礎上，達到了制瓷業(yè)的頂峰。永樂年間的白瓷潔凈如玉、薄如紙，給人以甜美的感覺；永樂年間的青花瓷也很有特色。宣德年間的青花瓷達到了完美無缺的地步。明朝在高溫單色釉方面也取得了輝煌的成就，祭紅見于成化，鮮紅奪目，祭藍以氧化鈷為色料，藍色純正。宣德年間的祭藍瓷尤為精致。清代的瓷器在康熙中后期有所發(fā)展?？滴鯐r期的青花紋飾采用西洋畫技。雍正、乾隆時期彩釉瓷發(fā)展最快，雍正時期以清麗媚見長，乾隆時期以富麗堂皇為特點。這期間燒制的仿古窯精品，無論紋飾、造型、款識都達到足以亂真的地步。

追溯中國歷史各個時期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿的圖案紋樣裝飾形式；另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行的工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。

3、陶瓷藝術裝飾在中國傳統(tǒng)文化中所表達的人文精神

陶瓷藝術裝飾形式從唐、宋、元、明、清到現(xiàn)代可分二類：一類是寫意繪畫，另一類是工筆繪畫。這兩種繪畫裝飾形式都是中國繪畫藝術發(fā)展時期特征在陶瓷產(chǎn)品上的呈現(xiàn)。唐代長沙窯出現(xiàn)釉下彩繪花鳥，正值唐代花鳥畫藝術已有相當高水平時期，技法成熟、筆法流暢，一氣呵成，自然生動，是唐代民間花鳥畫的藝術風格。而宋代的陶瓷刻劃花的精細都是反映了花鳥繪畫風正轉(zhuǎn)化為工細的工筆畫的鼎盛時期。也為元青花、明清的陶瓷工筆古、粉彩的出現(xiàn)奠定了基礎。陶瓷藝術裝飾形式無論是寫意還是工筆畫都是中國特有的繪畫藝術裝飾形式在陶瓷上的表現(xiàn)。陶瓷藝術裝飾都反映了中國人文畫歷史性影響，形成了中國陶瓷裝飾特有的藝術風格.

陶瓷藝術裝飾是中國優(yōu)秀文化之中的重要組成部分，它是我國民族的寶貴財富。中國瓷器，從隋唐時期便開始向外域流傳，宋、元、明、清各代，瓷器都作為重要商品行銷全國，走向世界，陶瓷藝術裝飾品作為商品在流通的同時，也在不斷地傳播中國的陶瓷文化，促進了中國文化發(fā)展，所以中國素有“瓷國”之稱，譽滿全球。制瓷工藝代代都有傳承和創(chuàng)新，中國生產(chǎn)的各具特色的陶瓷，對滿足人民的生活和審美需要，及對外經(jīng)濟、文化交流都起著重要作用。

陶瓷藝術裝飾對中國文化和世界文化發(fā)展的交流起到了一種互通往來的橋梁和紐帶作用。為中國文化和世界文化的繁榮與發(fā)展作出了巨大貢獻。

中國是世界上幾個歷史悠久的文明古國之一，對人類社會的進步與發(fā)展做出了許多重大貢獻。在陶瓷技術與藝術上所取得的成就，尤其具有特殊重要意義。

解放后在西安半坡史前遺址出土了大量制作精美的彩陶器，令人嘆為觀止。相傳堯傳天下于舜，舜傳天下于夏禹，禹則傳給其子，開始了所謂的“家天下”。夏傳至桀，暴虐無道，商湯將之放遂，自立為帝，所以以征討得天下者，自湯開始。商得天下后統(tǒng)治達六百余年（約公元前16世紀——公元前11世紀前后），一直到紂王。后被武王征伐，紂王自殺，于是天下歸于周。周朝的統(tǒng)治時期大致在公元前11世紀至公元前221年，事實上的有效統(tǒng)治在公元前771年就已結(jié)束。公元前475年——公元前221年稱為戰(zhàn)國時期，至公元前221年，秦朝崛起，大一統(tǒng)之中國開始，但秦王朝只持續(xù)到公前206年，就被漢朝所取代。在這千數(shù)百年間，除日用餐飲器皿之外，祭祀禮儀所用之物也大為發(fā)展。從公元前206年至公元220年之間的漢朝，藝術家和工匠們的創(chuàng)作材料不再以玉器和金屬為主，陶器受到了更為確切的重視。在這一時期，燒造技藝有所發(fā)展，較為堅致的釉陶普遍出現(xiàn)，漢字中開始出現(xiàn)“瓷”字。同時，通過新疆、波斯至敘利亞的通商路線，中國與羅馬帝國開始交往，促使東西方文化往來交流，從此一時期的陶瓷器物中也可以看出外來影響的端倪。佛教也至此時傳入我國。

六朝時期（公元220年——581年），迅速興起的佛教藝術對陶瓷也產(chǎn)生了相應的影響，在此季作品造型上留有明顯痕跡。公元581年隋朝奪取了權(quán)力，結(jié)束了長期的南北分裂局面，但它只統(tǒng)治到公元618年就被唐所取代。

唐代（公元618年至公元970年）被分認為是中國藝術史上的一個偉大時期。陶瓷的工藝技術改進巨大，許多精細瓷器品種大量出現(xiàn)，即使用當今的技術鑒測標準來衡量，它們也算得上是真正的優(yōu)質(zhì)瓷器。唐末大亂，英雄竟起，接踵而來的是一個朝代爭奪局面，即五代，這種局面一直持續(xù)到公元960年。連年戰(zhàn)亂中卻出現(xiàn)了一個陶瓷新品種——柴窯瓷，質(zhì)地之優(yōu)被廣為傳頌，但傳世者極為罕見。

陶瓷業(yè)至宋代（公元960——1279年）得到了蓬勃發(fā)展，并開始對歐洲及南洋諸國大量輸出。以鈞、汝、官、哥、定為代表的眾多有各自特色的名窯在全國各地興起，產(chǎn)品在色品種日趨豐富。由于東北的（遼）契丹族和（金）女真族的入侵，宋的統(tǒng)治者被迫南遷，再后則被蒙古族所滅。公元1280年，元朝建立，樞府窯出現(xiàn)，景德鎮(zhèn)開始成為中國陶瓷產(chǎn)業(yè)中心，其名聲遠揚世界各地。景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的白瓷與釉下藍色紋飾形成鮮明對比，青花瓷自此起興文化在以后的各個歷史時期也一直深受人們的喜愛。明朝統(tǒng)治從1368年開始，直到1644年。這一時期，景德鎮(zhèn)的陶瓷制造業(yè)在世界上是絕對最好的，在工藝技術和藝術水平上獨占突出地位，尤其是青花瓷達到了登峰造極的地步。此外，福建的德化窯、浙江的龍泉窯、河北的磁州窯也都以各自風格迥異的優(yōu)質(zhì)陶瓷蜚聲于世。隨著明朝最后一個皇帝的自殺身亡，公元1644年李自成率領農(nóng)民起義軍攻入北京。從吳三桂召滿清大軍入關到1911年清室覆滅，滿清統(tǒng)治垂二百余年。其中康熙、雍正、乾隆三代被認為是整個清朝統(tǒng)治下陶瓷業(yè)最為輝煌的時期，工藝技術較為復雜的產(chǎn)品多有出現(xiàn)各種顏色釉及釉上彩異常豐富。到清代晚期，政府腐敗，國運衰落，人民貧困，中國的陶瓷制造業(yè)日趨退化。民國成立以后，各地相繼成立了一些陶瓷研究機構(gòu)，但產(chǎn)品除沿襲前代以外，就是簡單照搬一些外國的設計，毫無發(fā)展可言。民國初，軍閥袁世凱企圖復辟帝制，曾特制了一批“洪憲”年號款識的瓷器，這批瓷器在技術上不可謂不精，以粉彩為主，風格老舊。由于內(nèi)戰(zhàn)頻仍，外國入侵，民不聊生，整個陶瓷工業(yè)也全面敗落，直到新中國建立以前，未出現(xiàn)過讓世人注目的產(chǎn)品。

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