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著名公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品分析（著名公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品分析論文）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 12:53:37 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1572

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于著名公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品分析的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、什么是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)它的社會意義是如何體現(xiàn)出來的
2、著名藝術(shù)家吳達(dá)新作品賞析
3、公共藝術(shù)作品如何分類。。最好舉例說明。
4、城市公共藝術(shù)大雁塔北廣場調(diào)研報(bào)告

著名公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品分析（著名公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品分析論文）

一、什么是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)它的社會意義是如何體現(xiàn)出來的

具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。

從一定意義上說，公共藝術(shù)的開放性在于它所處空間的開放性，要求一旦公眾對其提出建議和意見，公共藝術(shù)的管理機(jī)構(gòu)和制作機(jī)構(gòu)就能夠以此對公共藝術(shù)作品加以評估和修正。公共藝術(shù)是一種特殊的社會審美，它的標(biāo)準(zhǔn)必須處于被解讀與修正當(dāng)中。

公共藝術(shù)是多樣介質(zhì)構(gòu)成的藝術(shù)性景觀、設(shè)施及其它公開展示的藝術(shù)形式，它有別于一般私人領(lǐng)域的、非公開性質(zhì)的、少數(shù)人或個(gè)別團(tuán)體的非公益性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。

公共藝術(shù)中的“公共”所針對的是生活中人和人賴以生存的大環(huán)境，包括自然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境。從更廣義的角度上，可以將人類社會理解為自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)鑲嵌體。

城市與農(nóng)村空間的公共性差異

城市與農(nóng)村空間的公共性差異十分明顯?？臻g的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的，沒有絕對的私人空間也就不可能存在絕對的公共空間，沒有開放自由的公共空間也就不能存在隱秘安全的私人空間。從這個(gè)意義上來說，只有城市具備這樣的特點(diǎn)，農(nóng)村就不具備。

首先，農(nóng)村的整個(gè)空間不是很大，人與人之間也非常熟悉，再加上血緣、家族、習(xí)俗、傳統(tǒng)等原因，個(gè)人空間的透明性較大，私密性很難受到尊重和保護(hù)，與之對應(yīng)的公共空間也不是很清楚。

但在城市里，由于人口眾多，空間巨大，從平矮的平房到聳立參天的大廈，盡管人們可能在一定區(qū)域內(nèi)工作，但是人們之間的分工越來越細(xì)，以及不同的文化、教育、興趣、職業(yè)等差異，阻礙了人們之間的了解，相互之間的交往也越來越少。

可以說“在很大程度上，人們生活在相對陌生的人們中，這種狀況很好地保護(hù)了私密性。加上城市居住的格局是一個(gè)個(gè)小單元住房，與農(nóng)村有很大不同。

這樣個(gè)人空間得到了更多的保護(hù)。但是人們有交往的愿望，有交往的需求，當(dāng)這種私人空間嚴(yán)格地建立起來之后，他們就要尋找一個(gè)其他的場合去交往，這就有了相對公共空間的要求?！?span style="display:none">Nii創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

二、著名藝術(shù)家吳達(dá)新作品賞析

吳達(dá)新，1969 出生于中國福建泉州。1992 畢業(yè)于華僑大學(xué)外語系日語專業(yè)。同年留學(xué)日本，就讀于日本國立琦玉大學(xué)教育學(xué)部研究生，師從山口靜一教授專修東洋美術(shù)史2001 移居美國，在紐約市立大學(xué)學(xué)習(xí)影像技術(shù)，2007年畢業(yè)

2019 “陸地和聲” 北京藝凱旋畫廊中國

2015 “巨鱷來襲” 北京芳草地，中國

2013 “失度“ 唐人畫廊，北京，中國

2012 “亞洲一” 香港國際藝術(shù)博覽會 2012

2010 “陰謀論”，空間站，北京，中國

2008 “貨幣肖像”，美國“真正藝術(shù)之路”藝術(shù)基金會，美國

2007 “吳達(dá)新/肖像”，紐約愛得華畫廊，紐約，美國

群展

2019 “第二屆平遙國際雕塑節(jié)” 平遙中國 “無住”福州玄之美術(shù)館，中國

2015 “力的共生”泉州，中國

2014 24藝術(shù)計(jì)劃“NAISSANCE” 今日美術(shù)館，北京，中國 “日常之名”成都藍(lán)頂藝術(shù)節(jié)主題展，成都，中國“藝術(shù)北京－2014“ 北京，中國

2013 不期而遇Art SANYA當(dāng)代藝術(shù)展”三亞，中國 “空間的肖像“ 芳草地藝術(shù)節(jié)，芳草地畫廊，北京，中國

2012 “中意雙年展”米蘭，意大利 “卡塞爾中國公共藝術(shù)展”卡塞爾，德國 “越后妻有大地三年展”新瀉，日本 “ 西班牙攝影展”，馬德里，西班牙

2011 “在風(fēng)景線上的第一生命居住項(xiàng)目“中澳文化交流展，北京，中國首屆南京雙年展，南京，中國“偉大的表演，佩斯北京畫廊，北京，中國“調(diào)節(jié)器”第二屆今日文獻(xiàn)展，今日美術(shù)館，北京，中國

2010 “改造歷史”2000—2009年中國新藝術(shù)，北京，中國 “中藝博國際畫廊博覽會”，北京，中國 “德國美茵茨藝術(shù)博覽會”，美茵茨，德國

2009 "Green"當(dāng)代藝術(shù)展，中國國際貿(mào)易中心展廳，北京，中國"書"+"道"，北京798圣東方藝術(shù)畫廊，北京，中國“北京798藝術(shù)節(jié)”，北京，中國 “SomeRooms”，奧沙藝術(shù)空間，上海，中國

2008 “獨(dú)白”，北京798水木空間，北京，中國 “斷舌”,798梯空間，北京，中國 “下一個(gè)”芝加哥藝術(shù)博覽會，芝加哥，美國德國美茵茨洲藝術(shù)家博覽會，美茵茨，德國

2007 “紐約亞洲當(dāng)代藝術(shù)博覽會”，紐約，美國 “龍的變身-中國當(dāng)代攝影展”，紐約中國廣場畫廊，紐約，美國

作品欣賞

三、公共藝術(shù)作品如何分類。。最好舉例說明。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)有雕塑、陶藝、園林景觀設(shè)計(jì)等這幾個(gè)內(nèi)容嗎？根據(jù)內(nèi)容來分

四、城市公共藝術(shù)大雁塔北廣場調(diào)研報(bào)告

城市公共藝術(shù)大雁塔北廣場調(diào)研報(bào)告

調(diào)研時(shí)間：

201x年10月26日

調(diào)研地點(diǎn)：

西安市大雁塔北廣場

調(diào)研內(nèi)容：

大雁塔北廣場中心部分東西寬218米、南北長346米，以大雁塔為廣場中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側(cè)分置“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”“禪修林樹區(qū)”等造景設(shè)計(jì)，廣場南端設(shè)置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺”構(gòu)成北廣場的端景區(qū)。整體設(shè)計(jì)概念是以能突顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精神為主軸，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，精致大氣的設(shè)計(jì)構(gòu)成，利用南北高差9米，大雁塔北廣場設(shè)計(jì)九級踏步，每個(gè)臺階五步，每級水池有7級疊水，與大雁塔7層相印合。由北往南逐步拾階而上。進(jìn)入廣場首先映入眼簾的為八座大唐文化柱及兩座萬佛燈塔，萬佛歸宗、盛世雄渾，堪稱北廣場的門戶;北廣場中心為中央水景;唐八大精英人物雕塑環(huán)繞水景四周;四處石質(zhì)牌坊為廣場的東、西、北三個(gè)主要方位;現(xiàn)代唐風(fēng)的商業(yè)建筑分布于廣場東西兩側(cè)。

北廣場的設(shè)計(jì)營造由水體和綠化組成的宏偉而又寧靜的空間。在大雁塔前面配備能夠倒映出大雁塔宏偉身姿的寬闊水面。在水體兩旁布置可供訪問大雁塔游客休憩的設(shè)施，形成由9個(gè)不同高度平臺組成的空間序列，充分利用規(guī)劃地段南北方向9M的高度差,形成9個(gè)不同高度的廣場平臺．在每一平臺的水體底部繪制以佛教文化為題材的內(nèi)容,表現(xiàn)佛教的特色。構(gòu)筑由網(wǎng)絡(luò)組成的簡單而又多樣化的空間，整個(gè)廣場用9M2的網(wǎng)絡(luò)劃分，在每一個(gè)網(wǎng)格內(nèi)進(jìn)行多樣化的環(huán)境造型設(shè)計(jì)?？臻g的多功能化，在部分水體里栽植睡蓮之類植物以表達(dá)豐富多變的景觀意象。根據(jù)不同季節(jié)要求，亦可把水排凈后作為室外展覽空間加以利用。前山門廣場具備雁塔北路端景及北廣場前景的雙重功能,除有彰顯前門的功能外，并具有視景轉(zhuǎn)換的作用，前山門廣場是由東西端的山門柱，書本雕塑，及石佛燈塔所共同構(gòu)成的，山門連接?xùn)|，西兩向古文物街回廊，形成北廣場之山墻，山門列柱分置中央水道之左右兩側(cè)，以唐式花樣為圖案裝飾，除有界定廣場邊界之功能，并能使視覺易于透視北廣場，形成隔而不擋之效,列柱上刻有佛法可使游客由此感受佛教的博愛慈悲胸懷，中央水景為進(jìn)入北廣場之視覺焦點(diǎn)，其左右兩側(cè)設(shè)置山門柱，柱高12M作為進(jìn)入北廣場之標(biāo)志，夜間光明齊放，大唐文化柱形成極具震撼之入口標(biāo)識。

蓮花花壇區(qū)是由回形之路構(gòu)成，中央為荷花池，也可作為游客休息場所，四周計(jì)分八格，由具有唐朝文化意象之蓮花，菩提的花片葉片所轉(zhuǎn)化成，其上除有常綠灌木外，并有四季花藝供游客觀賞，灌木草花的花紋由唐代建筑庭院文化所產(chǎn)生的花格紋窗，庭園鋪面所引入設(shè)計(jì)，具有唐代文化的藝術(shù)圖案.

唐詩園林是由園林廣場所構(gòu)成，每唐詩園森所展示唐詩園林皆不相同，唐代是詩與畫高度發(fā)展的時(shí)期，此時(shí)也是造就園林藝術(shù)發(fā)展的奠基，唐代園林主要賴以文人把詩，風(fēng)景，人生，,社會聯(lián)系思考，產(chǎn)生深邃雋永的意境美，所以中國文人園林的風(fēng)格，就是文人的詩與畫的延伸．為呼應(yīng)大雁塔歷史文化之背景與頌揚(yáng)唐風(fēng)文化之延續(xù)，將北廣場為水景兩側(cè)的帶狀廣場，發(fā)展為唐詩園林廣場，以唐代著名文人及詩畫為意境，配以高大的百年生長銀杏樹，樹影婆娑,綠蔭成林，建構(gòu)成唐詩園林廣場宏觀的意境，也展現(xiàn)北廣場更多元化內(nèi)涵景致的風(fēng)貌.

禪修林樹區(qū)為北廣場主要主體樹構(gòu)成區(qū)，主體樹系選擇銀杏為主，主體樹除彰顯北廣場(佛法廣場)之整體氣勢外，并能提供游客休息，遮陰的場所，地面上的唐代文化藝術(shù)圖案浮雕可使人感受到唐代文化雅致，成為一種戶外畫廊.

廣場燈光用高崗燈，平原燈，照明方式與傳統(tǒng)的照明方式完全不一樣．從光譜分析上可以看出，人能見度很高，昆蟲能見度很低，整個(gè)廣場不會有昆蟲漫天飛的現(xiàn)象，燈具的形式運(yùn)用現(xiàn)代材料與中國傳統(tǒng)風(fēng)格相結(jié)合，石燈的粗獷，從木窗中演變出現(xiàn)代的玻璃木墻方窗，在國內(nèi)罕見．古建筑上的照明把燈光藏在斗拱里面，朝上打亮屋檐下部和主要結(jié)構(gòu)柱件，在離建筑較遠(yuǎn)的地方運(yùn)用先進(jìn)的蝙蝠燈聚光照射屋檐輪廓，兩側(cè)用光照射塔頂，塔座南部用萬紫千紅數(shù)碼燈返照出萬丈佛光的效果，一個(gè)立體的大雁塔矗立于夜空中的輝煌，成為絕美的古都夜景。

廣場雕塑包括萬佛燈塔和大唐文化柱、大唐精英人物雕塑、大唐詩書畫印雕塑、大慈恩寺北墻“大唐盛世”浮雕、音樂噴泉瀑布墻“絲綢之路”浮雕、地面景觀浮雕等八個(gè)部分。城市小品設(shè)計(jì)配合周圍仿唐式古建筑風(fēng)貌，仍保持簡潔明快的現(xiàn)代風(fēng)格，使用金屬，實(shí)木，玻璃等現(xiàn)代材料，飾以古典紋樣．設(shè)計(jì)實(shí)用，方便，堅(jiān)固，細(xì)致，令人眼前一亮又能融入整個(gè)環(huán)境中的景致小品．并于環(huán)塔東西路的散步道上，以真人大小的銅雕，復(fù)原唐代的街頭情景，如街邊賣藝，唐代摔跤，唐代樂隊(duì)等。

廣場的雕塑小品以大雁塔慈恩寺為背景，以多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將盛唐時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛、百姓生活安定、文學(xué)藝術(shù)蓬勃發(fā)展、對外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁、少數(shù)民族交往融合、各國友好往來的一派繁華太平景象表現(xiàn)得淋漓盡致?！妒⑻骑L(fēng)情》浮雕以唐代盛世的長安風(fēng)情為歷史背景，以古代長安民俗日常生活為藍(lán)本，描繪出當(dāng)時(shí)世界最著名的商業(yè)區(qū)東市和西市的繁榮景象以及西域中亞各國的商隊(duì)沿絲綢之路的商旅往來的壯觀情形?！洞筇剖⑹缊D》分為70余個(gè)情節(jié)，既有刀槍交錯(cuò)的征戰(zhàn)場面，也有市井農(nóng)桑的安定繁華；有艱深的沙漠商旅，也有唐人的深宮夜宴。唐代科技、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展也在浮雕中得到體現(xiàn)。大唐盛世的繁華光影濃縮在這七百米的長卷中，人們從作品中看到的是一個(gè)繁華太平、國力強(qiáng)盛并充滿活力的國家形象。

萬佛燈塔選用不同的紅砂巖為材料，以唐代最典型的文化載體——佛窟，反映盛唐時(shí)期佛教的空前發(fā)展，以嶄新的藝術(shù)形式，體現(xiàn)大唐文化的博大與精深，它既是歷史文化的傳承，又將成為新藝術(shù)形式的載體。

大唐精英人物雕塑選取了詩仙李白、文學(xué)家韓愈、天文學(xué)家僧一行、藥圣孫思邈、詩圣杜甫、詩佛王維、書法家懷素、茶圣陸羽這些在唐代各個(gè)領(lǐng)域?qū)蟠绊懮钸h(yuǎn)的精英人物，雕塑人物表情睿智而堅(jiān)毅，游客感受唐代文化的博大精深的同時(shí)，也會了解這些精英人物對后世的'貢獻(xiàn)。每件雕塑平均高度2.6米，直接坐落在草坪之中。唐代的詩歌、書法、繪畫等名家云集，對后世影響深遠(yuǎn)。大雁塔北廣場作為唐文化的休閑廣場，以最具中國美術(shù)特色的“詩書畫印”為主題，結(jié)合大唐文化意蘊(yùn)，一組水景雕塑小品，分別取名雁塔晨鐘、人和、雁塔題名、佛珠、黃河水、日月同輝、詩樂、印石、飛虹、疑似銀河落九天，以花崗巖、鍛銅為材料，與律動的中央水景相融合，顯得靈動自然，情趣致遠(yuǎn)，文脈呼應(yīng)，一氣呵成。在北廣場地景浮雕中，采用唐代書法代表人物褚遂良、懷素、柳公權(quán)、歐陽洵、顏真卿等人的書法作品，以石材雕刻和寶相花紋樣雕刻相融合，使廣場唐文化的氛圍更加厚重。歷史與文化是人們感受城市特定價(jià)值的重要內(nèi)容，重視地方特色的保護(hù)，歷史與文脈的傳承，表現(xiàn)城市的文脈已成為一種時(shí)尚，并且直接反應(yīng)到城市廣場的設(shè)計(jì)中。對具有歷史意義的地點(diǎn)注入更多新用途：如宣揚(yáng)大唐文化，開發(fā)曲江的門戶，古城西安的新風(fēng)貌。從而引發(fā)多種社會活動，激發(fā)城市活力，大雁塔北廣場的建設(shè)就是在這樣的思想理念與潮流的指導(dǎo)下產(chǎn)生的。

城市廣場是城市設(shè)計(jì)中的節(jié)點(diǎn)要素，它的塑造是一個(gè)動態(tài)發(fā)展的過程。一個(gè)廣場空間的設(shè)計(jì)考慮的方面以及付出的精力并不見得比一個(gè)龐雜的城市設(shè)計(jì)少。有的地方還要更精到，適應(yīng)人的環(huán)境行為心里要求，關(guān)鍵在于把握好對原有資源的保護(hù)和改造再利用，以及布局的合理和設(shè)施的完備。提倡人們的參與性，從而使城市空間形態(tài)得以良性延續(xù)，全面提高城市廣場環(huán)境設(shè)計(jì)以求更好的城市設(shè)計(jì)。

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