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大雁塔手繪圖片（大雁塔手繪圖片大全）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 12:34:44 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1284

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于大雁塔手繪圖片的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、陜西旅游必去十大景點(diǎn)
2、介紹大雁塔的作文
3、西安旅游必去十大景點(diǎn)
4、大雁塔廣場(chǎng)的對(duì)聯(lián)有哪些？

大雁塔手繪圖片（大雁塔手繪圖片大全）

一、陜西旅游必去十大景點(diǎn)

陜西旅游必去十大景點(diǎn)：太白山、華清宮、大雁塔、西安城墻、陜西歷史博物館、兵馬俑、法門寺、華山、黃帝陵、小雁塔。

1.太白山。太白山影響力雖然不及華山，但它是陜西最高點(diǎn)。拔仙臺(tái)3771米，是陜西唯一能欣賞3500米以上風(fēng)光的景區(qū)。是有資格入選的。

2.華清宮。華清宮是歷代離宮，雖然這種離宮在陜西有很多，但是從景區(qū)經(jīng)營(yíng)的角度，陜旅集團(tuán)苦心經(jīng)營(yíng)多年，華清宮無(wú)論是旅游開(kāi)發(fā)水平還是服務(wù)，都走在陜西前列?！堕L(zhǎng)恨歌》更是全國(guó)旅游演藝的標(biāo)桿，作為5A景區(qū)，入選一席，也是絕對(duì)說(shuō)得過(guò)去。

3.大雁塔-大唐芙蓉園。這倆其實(shí)在申報(bào)5A的時(shí)候，是聯(lián)合申報(bào)的。也就是算作一個(gè)景區(qū)。這里先不說(shuō)大唐芙蓉園，有些人詬病它只是遺址之上的仿唐建筑，為避免爭(zhēng)議，我們姑且把芙蓉園剔除。大雁塔是西安唐代留存至今為數(shù)不多的地表建筑，見(jiàn)證過(guò)大唐風(fēng)雨，大雁塔北廣場(chǎng)也是游客來(lái)西安必須打卡的景區(qū)。入選沒(méi)有問(wèn)題。

4.西安城墻－碑林景區(qū)。西安城墻是明代修建的，目前保存中世紀(jì)最完整的城墻。去年和碑林強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，打造了一個(gè)5A景區(qū)。位于市中心，游客量非常大。外國(guó)元首來(lái)西安，也經(jīng)常在城墻搞入城儀式。入選一席是有資格的。

5.陜西歷史博物館。記住不叫陜西省歷史博物館，叫陜西歷史博物館。意味著它是全國(guó)最頂級(jí)的博物館。周秦漢唐十三朝古都的底蘊(yùn)，陜歷博藏品異常豐富。從來(lái)沒(méi)有淡季這一說(shuō)。雖然目前只是4A級(jí)景區(qū)，但是國(guó)家一級(jí)博物館的稱號(hào)，也足以入選十強(qiáng)。

二、介紹大雁塔的作文

??? 站在慈恩寺大雁塔下，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，因?yàn)樗沁@里的第一任主持方丈。

??? 玄奘（602——664），生于隋仁壽二年，俗姓陳，河南偃師人，是我國(guó)歷史上著名的旅行家、翻譯家、佛學(xué)家。他于公元628年自長(zhǎng)安西行，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻到達(dá)印度，得到戒賢法師的精心指導(dǎo)，公元645年回到祖國(guó)，朝廷在慈恩寺舉行了空前盛大的歡迎儀式，出動(dòng)了1500多輛軒車、200多幅刺繡佛像、500多幅以金線繡出的經(jīng)幡，入寺和送行的高僧分坐500輛莊寶車，盛況空前。玄奘帶回佛經(jīng)657部，先后在弘福寺、慈恩寺、玉華寺等處翻譯佛經(jīng)74部，共計(jì)1335卷，在我國(guó)佛教四大譯家中譯書(shū)最多，譯文最精。

??? 玄奘離開(kāi)大唐往天竺取經(jīng)之時(shí)，并非如小說(shuō)中所描述的有皇帝欽送、并且還賜予“唐”姓，而是經(jīng)過(guò)了九死一生的艱難才離開(kāi)大唐的。

??? 玄奘自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)，十三歲時(shí)被朝庭破格錄取，在洛陽(yáng)凈土寺剃度為僧，二十歲受具足戒后開(kāi)始到全國(guó)各地游學(xué)，總結(jié)了佛教界存在的嚴(yán)重問(wèn)題，決意到佛教發(fā)源地天竺國(guó)，即今印度去探求佛的精蘊(yùn)，以解眾疑，經(jīng)揚(yáng)佛法。貞觀元年，他與一些僧眾結(jié)伴上表奏請(qǐng)朝庭，申請(qǐng)赴印度取經(jīng)。唐王朝因建國(guó)之初，社稷未穩(wěn)，下詔不許。其他人紛紛退縮，而他不為所動(dòng)，決意取經(jīng)，矢志不改。他利用不著出國(guó)前三年的時(shí)間，從佛經(jīng)研究、語(yǔ)言梵文及物質(zhì)精神等方面做了充分的準(zhǔn)備。而后，他違背朝庭禁令，毅然西行。玄奘當(dāng)時(shí)偷偷摸摸的行徑，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是“偷渡”。由于未得到朝庭的批準(zhǔn)，沒(méi)有出國(guó)護(hù)照，他沿途遭到官兵的圍追堵截和緝拿。他只得晝伏夜行，設(shè)法逃過(guò)官兵的追捕以及沿途關(guān)卡的盤查。據(jù)說(shuō)出嘉峪關(guān)之時(shí)，他差點(diǎn)被守關(guān)將士的流箭所傷。他多次被捉住，要將他遣送回長(zhǎng)安，全憑他堅(jiān)定的信念和過(guò)人的膽識(shí)才求得西行。此外，他還經(jīng)常遭遇到窮兇極惡的強(qiáng)盜和五花八門的歪門邪教的威脅。雖然到了高昌城時(shí)，曾轟轟動(dòng)動(dòng)地舉辦了一個(gè)月的講法大會(huì)，可是一路上的艱難困苦，只有曾經(jīng)徒步穿越茫茫戈壁的人才能夠體會(huì)。經(jīng)過(guò)整整三年的艱難跋涉和五萬(wàn)余里的的孤征，玄奘終于到達(dá)了佛國(guó)圣地天竺國(guó)，如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于著名的那爛陀寺。玄奘用五年的時(shí)間在這座印度佛教的最高學(xué)府里如饑似渴，博覽群書(shū)，刻苦鉆研，以窮三藏。后來(lái)他又離開(kāi)那爛陀寺，用五年時(shí)間遍游天竺佛國(guó)，向更多的佛教名家高僧求學(xué)，獲得了極高的學(xué)術(shù)地位，備受尊祟。貞觀十九年，玄奘攜帶大量佛舍利和佛經(jīng)回國(guó)，受到了與十七年前不同的待遇。這時(shí)正值佛經(jīng)在中國(guó)興起，太子李治為追悼母后而大修了大慈恩寺，太宗李世民隨即命玄奘前往大慈恩寺任住持，并且還授予他綱紀(jì)天下僧侶的權(quán)力。從此，玄奘大師開(kāi)始在大慈恩寺進(jìn)行佛經(jīng)的翻譯工作，并且還在大慈恩寺里完成了著名的《大唐西域記》。

玄奘是應(yīng)唐太宗的囑托寫作《大唐西域記》的。他口述，其弟子筆錄，將他17年旅途中“所聞所歷一百二十八國(guó)”的歷史、山川交通、民俗風(fēng)情、物產(chǎn)氣候、政治文化、宗教信仰等，整理成12卷，給后人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。玄奘曾在給唐太宗的奏表中說(shuō)到，他編撰的《西域記》“皆存實(shí)錄，絕不虛構(gòu)”。這一點(diǎn)從《大唐西域記》整個(gè)著述中處處可見(jiàn)，通篇如此。因?yàn)樾饰餍星蠓〞r(shí)對(duì)所聞所見(jiàn)的人物、勝跡、國(guó)體民情、風(fēng)俗習(xí)慣、氣候物產(chǎn)、文化歷史都作有詳細(xì)的記錄。從這些方面就可以看出，玄奘是一個(gè)學(xué)術(shù)態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕＿@位傳奇式的人物被尊稱為“三藏法師”，他不畏艱難，排除九九八十一難前往西天取經(jīng)的故事，自唐代以來(lái)廣為流傳。明代小說(shuō)家吳承恩就是在此基礎(chǔ)上寫成了膾炙人口的中國(guó)古代四大小說(shuō)之一《西游記》的。但《西游記》把唐僧寫成是一個(gè)毫無(wú)魄力、缺乏智慧的庸碌無(wú)能之輩，人妖顛倒，是非不分，動(dòng)不動(dòng)就念緊箍咒，顯然有違歷史真實(shí)。不過(guò)，它只是一部神話故事和文學(xué)作品而已，人們不宜苛求作者去按照真實(shí)的史事描寫。

玄奘在翻譯佛經(jīng)長(zhǎng)達(dá)十九年的過(guò)程中，兩次謝絕了唐太宗請(qǐng)他還俗任相，輔佐朝政的要求，排除萬(wàn)難和一切干擾，全身心地投入到翻譯事業(yè)中。他“專務(wù)翻譯，無(wú)棄寸陰”，每天都自立課程進(jìn)度，且用朱筆細(xì)心標(biāo)注翻譯進(jìn)展記號(hào)，如果白天因事耽誤，夜晚必加班補(bǔ)上。他往往“至三更暫眠，五更復(fù)起”，“一入道場(chǎng)，非朝命不出”，翻譯不息，直至生命的最后一刻。由于玄奘精通三藏，深得佛經(jīng)奧旨，廣博各宗各派，梵文外語(yǔ)功力和學(xué)問(wèn)根底深厚，所以在翻譯過(guò)程中，既能忠實(shí)原著和源流變化，又能深會(huì)其意，糾正歸失，補(bǔ)充疏漏。因此他的譯本譯筆精湛，準(zhǔn)確深刻，通順流暢，言辭明達(dá)。玄奘一生共翻譯出《瑜伽師地論》一百卷、《大般諾波羅密多經(jīng)》六百卷、《俱舍論》三十卷、《順正理論》等大小乘經(jīng)典75部1335卷1300萬(wàn)字，讓人感到震憾。因此，人們相信即使僅僅把玄奘法師所翻譯佛經(jīng)的《目錄》帶在身上，生則可作“護(hù)身符”使鬼神卻步，消災(zāi)避難，平安吉祥，死則可以作為去西天的“通行證”令閻王恭迎，免除輪回，安然超度。由于玄奘譯本準(zhǔn)確可靠，而他所依據(jù)的原印度梵本散失很多，所以他的譯本被視為“第二梵本”，或稱為“準(zhǔn)梵本”，這就是那么多海外高僧入唐求法的原因。玄奘譯經(jīng)范圍之廣，組織之嚴(yán)密，方法之完備，譯筆之精妙，都遠(yuǎn)居其他譯家之上，堪稱譯經(jīng)歷史上的第一人。正如印度學(xué)者所說(shuō)，“玄奘無(wú)論如何是有史以來(lái)翻譯家中的第一人，他的業(yè)績(jī)將永遠(yuǎn)被全世界的人們銘記著”。我國(guó)的翻譯從佛經(jīng)翻譯開(kāi)始，而玄奘開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)佛教翻譯史上的“新譯”先河。

玄奘以弘揚(yáng)佛法為已任的抱負(fù)，對(duì)理想執(zhí)著地追求精神，不畏艱險(xiǎn)、一往無(wú)前的氣慨，永不丟棄的民族感情，刻苦鉆研博大精深的常識(shí)，塑造了一代高僧的形象。在中外佛教界，大乘教尊祟他為“大乘天”，小乘教稱他為“解脫天”。魯迅先生贊譽(yù)他是“中國(guó)的脊梁”，梁其超也說(shuō)：“武士當(dāng)死于戰(zhàn)場(chǎng)，學(xué)者當(dāng)死于講座，自古及今為學(xué)獻(xiàn)身，弘法利物，未有如我奘師也”！

玄奘晚年，為擺脫俗務(wù)干擾，曾一再上奏朝庭，請(qǐng)求住異地專務(wù)翻譯，后經(jīng)唐王朝批準(zhǔn)曾遷往銅川玉華寺，住寺四年，譯出了《大般若經(jīng)》六百卷，至高宗麟德元年（664年），他病故前幾天，還在著手翻譯另一部帙冊(cè)浩繁的《大寶積經(jīng)》，才譯數(shù)行經(jīng)文，突然感到體力不支，憾而輟筆，直至圓寂。玄奘法師去世的噩耗使神州大地甚為震驚和悲痛，高宗皇帝十分悲痛地連聲說(shuō)：“朕失國(guó)寶也，國(guó)失棟梁也”。并降旨，將玄奘所譯經(jīng)典抄制九份，分送全國(guó)九州，未翻譯的佛經(jīng)交大慈恩寺永久保存。玄奘法師臨終前留給人們的最后遺言是：“若無(wú)常后，汝等遺吾，宜從儉省，可以蘧? 裹送，仍擇山澗僻處安置?！币馑际牵何宜篮?，你們要從儉辦理我的喪事，可用粗席裹送，選一處偏遠(yuǎn)的山澗安葬就行。其切切之意無(wú)不使人感動(dòng)。

??? 玄奘在銅川五華寺逝世后，靈柩運(yùn)回京城，安置在慈恩寺翻經(jīng)堂，弟子數(shù)百人哀號(hào)慟地，京城道俗奔赴吊唁每日數(shù)千。在舉行玄奘法師葬禮時(shí)，長(zhǎng)安城趕來(lái)送葬的達(dá)一百多萬(wàn)人，當(dāng)天夜晚在白鹿原的玄奘陵墓旁有三萬(wàn)多人廬宿，徹夜為玄奘守靈，人們對(duì)這位舍命求法，嘔心瀝血翻經(jīng)，為中華文明和中外交流做出了豐功偉績(jī)，生前輝煌一世，死后葦席裹尸的一代高僧，表示了祟高的敬仰和悼念。我本來(lái)想到白鹿原上玄奘的陵墓去憑吊這位大德高僧的，聽(tīng)說(shuō)玄奘的遺骨后來(lái)被遷葬到了西安城南約20公里的少陵原畔的興教寺了。據(jù)說(shuō)，因白鹿原離龍首原上的大明宮太近，當(dāng)年高宗皇帝每日上朝時(shí)，遙望白鹿原就會(huì)傷神落淚，所以，五年后玄奘遺骨被遷至少陵原。

大雁塔原稱慈恩寺浮圖，是玄奘法師親自主持修建的。

玄奘自印度歸來(lái)，帶回大量梵文經(jīng)典和佛舍利，對(duì)此他十分珍惜。因?yàn)?，玄奘曾在攜經(jīng)回國(guó)途中經(jīng)歷過(guò)許多險(xiǎn)阻，多次遭遇到劫難，特別是過(guò)印度河時(shí)，乘船翻沒(méi)，大象淹死，佛經(jīng)損失了一馱，使他十分痛惜。他曾列出清單，捎書(shū)致信印度佛寺，請(qǐng)給予補(bǔ)充，但終沒(méi)有結(jié)果。為了防止經(jīng)本散失，兼防火災(zāi)，并妥善安置他取回的經(jīng)像舍利，玄奘上表高宗，請(qǐng)求批準(zhǔn)他在慈恩寺正門以北建一座高30丈（約合九十多米高）的石塔。高宗認(rèn)為石塔工程過(guò)于浩大，短時(shí)間內(nèi)難以完成，不愿玄奘為此多付出辛苦，遂使中書(shū)舍人李義府傳旨，改為在慈恩寺西院今址建造磚塔。奠基之日，玄奘自述誠(chéng)愿，表達(dá)了“巍峨永劫愿千佛同觀，氤氳圣跡與二儀齊固”的愿望。玄奘親負(fù)簣畚，擔(dān)運(yùn)磚石，歷時(shí)兩年才建起了一座5層的磚塔。然而，玄奘親自組織修建的這座磚塔，因是磚表土心，在風(fēng)雨剝蝕下，草木叢生，五十余年后就逐漸頹壞。武則天長(zhǎng)安年間（公元701——704年），女皇和王公貴戚施錢重新基建，“依東夏剎表舊式，特崇于前”，更新改造為七層之塔（人稱七級(jí)浮圖），比以前更更加莊嚴(yán)雄偉。自武則天長(zhǎng)安年間重新改建大雁塔后，五代長(zhǎng)興年間（公元930——933年），西京留守安重霸再次維修。明朝萬(wàn)歷三十二年（公元1604年），咸寧縣組織人力又進(jìn)行了一次重大維修加固。這次維修，除全面修裝了塔內(nèi)樓梯外，更重要的是在原唐塔塔體外表，完整地包砌了60公分左右的包層，而且包砌工程完全維持唐代塔體造型。明代的這一包層幾乎是順著原塔體的塔壁、塔檐、塔頂，同步平行緊貼施工，包磚一律磨磚對(duì)縫，而且在塔頂重新安置了葫蘆狀塔剎。工程質(zhì)量要求之高、難度之大可想而知。為了防止兩張皮結(jié)構(gòu)性弊端，增加其整體性，在施工時(shí)施以木筋和鐵條，使這一千年古塔再現(xiàn)雄姿。這次保護(hù)性包砌維修，方案非凡，工藝考究，工程質(zhì)量絕好，可謂天衣無(wú)縫。在古塔的維修史上也沒(méi)有先例。這些在大雁塔文管所保存的資料中可以得到證明。大雁塔文管所曾于1983年12月、1990年6月等幾次對(duì)大雁塔塔壁裂縫進(jìn)行搶險(xiǎn)性維修和清除雜樹(shù)雜草等保護(hù)管理，見(jiàn)到了塔檐角的風(fēng)鐸上“萬(wàn)歷三十二年重修”的實(shí)物及銘文，還直接見(jiàn)到了唐代塔體與明代包磚砌層的實(shí)際狀況。正是歷代多次進(jìn)行維修保護(hù)，這一千年古塔才得以一直矗立于古城西安，成為西安的象征和標(biāo)志性建筑。

大雁塔的塔名從何而來(lái)，有幾種傳說(shuō)。一說(shuō)是，古印度摩揭陀國(guó)王舍城外的帝釋山上有一寺院，和尚信奉小乘教，所以開(kāi)“三凈”之食，即所食肉類以未殺、未見(jiàn)、未聞之肉類食物為“三凈”之食，每日進(jìn)一餐，過(guò)午不得食，歷來(lái)如此。一天，中午將過(guò)，眾僧饑腸轆轆，午飯尚無(wú)著落，甚為埋怨。這時(shí)，一和尚忽見(jiàn)有群鴻雁從空中飛過(guò)，隨口出戲言：“今日眾僧沒(méi)有什么充饑，菩薩應(yīng)當(dāng)知道?！闭l(shuí)知，話音未落，一雁退飛，投身死在這個(gè)僧人腳前。僧人又吃驚又感動(dòng)，告知眾僧，聞?wù)呓凿粶I下，悲哀不已，隨建塔葬雁，以示紀(jì)念，塔便被稱為大雁塔。而清代畢浣《關(guān)中勝跡圖志》載：“天竺記達(dá)親國(guó)有枷葉佛伽藍(lán)，穿石做塔五層，最下一層作雁形，故謂之雁塔，蓋此意也?！?span style="display:none">sHg創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

大雁塔是唐朝殘留下來(lái)的精魂，是從戰(zhàn)火和災(zāi)害中苦熬過(guò)來(lái)的幸存者。宋代熙寧年間，游人登塔不慎失火，大火經(jīng)宵不滅，火災(zāi)摧毀了它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也摧毀了塔內(nèi)供奉的佛像、經(jīng)文、珍寶，乃至唐代進(jìn)士們隨手題在墻壁上的珍貴詩(shī)句。明嘉靖三十四年關(guān)中大地震，大雁塔塔剎震落，還砸壞斷了集王圣教序碑，塔體損壞更加嚴(yán)重，塔貌呈現(xiàn)一派衰落景象。現(xiàn)在的大雁塔內(nèi)基本上沒(méi)有多少可以讓游人駐足觀看的歷史遺跡，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)只是一個(gè)軀殼，但盛唐鮮活的氣息仍然在這里不竭地洋溢著。

站在大雁塔第六層的石券門處俯瞰慈恩寺和西安城市市容，我不由得浮想聯(lián)翩：附近的大片城區(qū)在當(dāng)時(shí)都是大慈恩寺的地域，幾千間殿閣鱗次櫛比地排列在大雁塔周圍，殿閣間的空地上都栽滿了深紅的牡丹花，從皇親國(guó)戚到平民百姓，進(jìn)香者絡(luò)繹不絕，濃得散不開(kāi)的煙霧在氣勢(shì)磅礴的大殿中繚繞著飄向澄明的空中，誦經(jīng)聲和渾厚的鐘聲驚起大雁塔上停留的鳥(niǎo)雀，當(dāng)年作為皇家寺廟和長(zhǎng)安最大的寺廟的唐朝大慈恩寺何等的輝煌和壯觀??！那時(shí)的大雁塔里也總是充滿著檀香的濃香和油墨的清香，這清香從大雁塔里飄出來(lái)，飄遍長(zhǎng)安城，飄向邊塞，飄向大唐天子聲威所及的每一個(gè)角落。這清香，最能代表盛唐詩(shī)歌藝術(shù)成就的李白、杜甫感受過(guò)；為中唐詩(shī)壇增添了光彩的韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀等人感受過(guò)；晚唐時(shí)的著名詩(shī)人皮日休、聶夷中、杜茍鶴、羅隱等也感受過(guò)。它浸潤(rùn)了大漠孤煙下枕戈待旦的征夫和絲綢之路上心慕盛唐的西域各國(guó)公卿。它的精髓最終溶入到了文人騷客們的筆墨之中，匯成了綿綿的書(shū)香，沉積在我們案頭枕邊的詩(shī)文和歷史的典籍中，在不經(jīng)意的時(shí)候一次次熏陶著我們的心靈。

看不到雁塔題名是我的遺憾，更是歷史學(xué)家的遺憾。在塔內(nèi)內(nèi)瀏覽，新建的樓梯油漆得光滑發(fā)亮，已找不到當(dāng)年新科進(jìn)士們蹬塔時(shí)的痕跡，每層樓上都有佛像和許多與大雁塔沒(méi)有太大關(guān)系的藝術(shù)品，也有一些碑文和圖片及文字材料，但大都不是真品和真跡，仿佛是在提醒游人這已經(jīng)不是唐朝，輝煌的盛世景象已經(jīng)是遙遠(yuǎn)的歷史。一群登塔的外國(guó)人，在年輕的中國(guó)女導(dǎo)游員繪聲繪色的講述中，不停地用攝像機(jī)攝錄著，仿佛想從今日的大雁塔中捕捉到一絲唐都長(zhǎng)安的遺韻，但我很懷疑他們真的能感受到大雁塔的文化魅力。

在塔內(nèi)憑欄遠(yuǎn)眺，蒙滿塵垢的塔磚占據(jù)了近半個(gè)視野。這些磚頭已不是玄奘當(dāng)年創(chuàng)建經(jīng)塔時(shí)親負(fù)簣畚擔(dān)運(yùn)的唐磚，也不是則天女皇和王公貴戚施錢重新修建時(shí)工匠們使用的長(zhǎng)安年間的古磚，或許是明代萬(wàn)歷三十二年大修時(shí)的明代古磚，從它們被砌在這里起，可能就沒(méi)有人再動(dòng)過(guò)，安安靜靜地臥了四百多年，見(jiàn)證了朝代更替和古城興衰的歷史云煙。一群鳥(niǎo)雀從遠(yuǎn)處飛來(lái)，在大雁塔周圍盤旋上下，仿佛護(hù)塔的精靈。也許它們就是唐朝人見(jiàn)過(guò)的那群經(jīng)常在大雁塔頂棲息的鳥(niǎo)兒的后代，它們傳承了祖先的生活習(xí)慣，把古塔作為了它們的歸屬之地。今日的西安，到處是高樓大廈，使慈恩寺顯得十分局促且刻板。懷想當(dāng)年新及第的進(jìn)士們?cè)谒写猴L(fēng)得意地賦詩(shī)題名后，從這制高點(diǎn)俯瞰千門萬(wàn)戶、紫陌紅塵的長(zhǎng)安城，一定會(huì)立時(shí)生出飄飄欲仙的夢(mèng)幻和匡扶天下的豪情。也許他們?cè)谶@里就能看到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心的大明宮，三月三日上巳節(jié)的曲江池，如酥小雨中的天街；還能聽(tīng)見(jiàn)東市熙熙攘攘的市聲，月下的萬(wàn)戶搗衣聲，金井欄上的絡(luò)緯秋啼聲，向晚時(shí)的御苑砧聲。手機(jī)的鈴聲把我從虛幻的遙想中拉回到現(xiàn)實(shí)，我眼中的西安并沒(méi)有變成長(zhǎng)安，然而我的確聽(tīng)到了天街的雨聲和金闕的鐘聲，仿佛它們從來(lái)不曾消失，一千三百年來(lái)都像那些鳥(niǎo)兒一樣生生不息地在大雁塔邊盤旋著。

走出大雁塔時(shí)，我注意到南門洞入口處兩側(cè)的兩塊石碑，它們是分別由唐太宗和在春宮作太子時(shí)的唐高宗撰寫的《大唐三藏圣教序》碑和《大唐三藏圣教序記》碑，均由當(dāng)時(shí)的中書(shū)令褚遂良所書(shū)，因此被稱為“二圣三絕碑”。據(jù)《法師傳》記載，“貞觀二十二年五月，玄奘譯瑜伽師地論訖，凡一百卷”，奉詔赴銅川玉華宮，請(qǐng)?zhí)铺跒樗g佛經(jīng)撰寫序文，經(jīng)司徒趙國(guó)公長(zhǎng)孫無(wú)忌和中書(shū)令褚遂良奏請(qǐng)，太宗“神筆自寫，少頃而成”，敕貫眾經(jīng)之首。太宗在序中高度贊揚(yáng)了玄奘法師孤征遠(yuǎn)邁、窮歷道邦、詢求正教的歷史功績(jī)和非凡精神。贊揚(yáng)他“松風(fēng)水月、仙露明珠”和“桂生高嶺，蓮出綠波”般的品格。此舉開(kāi)創(chuàng)了國(guó)君皇帝為高僧所翻譯佛經(jīng)作序的先例。為此朝野上下為之歡慶，僧俗萬(wàn)眾為之手舞足蹈。同年六月，時(shí)居春宮為太子的唐高宗李治，奉閱太宗序文后撰寫了《述圣記》。玄奘對(duì)二圣撰文深表感謝：“可謂重光合壁，振彩聯(lián)華”。唐高宗永徽三年（公元652年），玄奘奏請(qǐng)朝庭，在慈恩寺建造藏經(jīng)塔，并意定該塔“南壁豎兩面三刀碑，載二圣三藏圣教序記，由唐初大書(shū)法家、中書(shū)令褚遂良書(shū)之”?！靶颉北麨椤疤谖幕实壑迫厥ソ绦颉?，最后落款為：“永徽四年歲次癸丑十月己卯朔十五日癸己建，中書(shū)令臣褚遂良書(shū)”，而“記”碑名為“大唐皇帝述三藏圣教序記”，最后落款為“永徽四年歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建”，又注：“皇帝在春宮日制此文，尚書(shū)右仆射上柱國(guó)河南郡開(kāi)國(guó)公臣褚遂良，萬(wàn)文韶刻字”。兩通碑分別嵌立于大雁塔下南門洞兩側(cè)龕洞內(nèi)，西龕內(nèi)唐太宗御撰的“序”碑，自右向左豎向排列閱讀，東側(cè)龕內(nèi)為高宗所撰“記”碑，自左向右豎向排列。兩碑碑文和碑額都相對(duì)排列，左右對(duì)稱，鑲嵌于佛塔，是絕無(wú)僅有的。

說(shuō)到這兩通碑的書(shū)法，不能不說(shuō)一說(shuō)褚遂良。這位唐朝初年的大書(shū)法家，在政治上以剛直忠烈、直書(shū)勇諫永標(biāo)史冊(cè)。永徽四年，他因極力反對(duì)和阻止高宗廢王皇后，立昭儀武媚娘為后而觸怒高宗和武氏，屢遭貶謫。顯慶元年，他被貶為譚州剌史，顯慶二年再遷桂州，不久又貶至更為荒遠(yuǎn)的愛(ài)州，第二年就含冤客死他鄉(xiāng)，時(shí)年63歲。在遭貶期間，褚遂良遙望長(zhǎng)安，慘然慨嘆道，“自離王畿，親故阻越，山河阻絕，星霜變移。傷搖落之飄零，感依依之柳塞！”褚遂良自幼博涉文史、書(shū)法，師承歐虞，法繼二王，兼容魏碑漢隸，而且不斷研習(xí)探索，善于創(chuàng)新，自成一體，到書(shū)寫“序”碑時(shí)，他的書(shū)法藝術(shù)已達(dá)到了爐火純青的高度。正如唐代張懷瑾所說(shuō)的那樣，“多力豐筋，瘦硬通神”，“婉媚遒逸，波如鐵線”，“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗大方”。

當(dāng)人們來(lái)到西安，走進(jìn)大慈恩寺，登上雄偉的大雁塔，就會(huì)想到唐三藏師徒西天取經(jīng)的神奇故事。然而在這個(gè)景區(qū)卻沒(méi)有《西游記》神話中"唐僧師父"，也找不到降妖除魔的"孫悟空"、豬八戒和沙和尚。但你會(huì)感受到一個(gè)活生生的、真實(shí)的唐僧玄奘西天取經(jīng)的故事。

我們大家走進(jìn)山門，可以看到鐘、鼓二樓對(duì)峙，東側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的"雁塔晨鐘"。該鐘鑄造于1548年，鐘上鑄有"雁塔晨鐘"4個(gè)蒼勁的大字，這口"雁培晨鐘"自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范，是本寺佛教活動(dòng)和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當(dāng)拂曉時(shí)分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨磁朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬(wàn)民安樂(lè)、五谷豐登。

西側(cè)鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置坐鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現(xiàn)為客堂；西為地藏殿。

人稱"寒酸孟夫子"的孟郊，在46歲才中進(jìn)士，他賦詩(shī)日："昔日齲齲不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。"他登科后 "春風(fēng)得意"的著名詩(shī)句，成為膾炙人口的美談。

至于"雁塔"的名稱由來(lái)，有數(shù)種說(shuō)法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。

據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國(guó)有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教。一天，中午將過(guò)，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見(jiàn)空中群雁飛過(guò)，隨口出戲言：我等諸僧多日沒(méi)有吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的困境呀！話音剛落，即見(jiàn)頭雁退著飛，到了這個(gè)僧人前便折斷翅膀掉了下來(lái)，眾僧人大驚，明白是如來(lái)設(shè)法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來(lái)。"雁塔"一詞前加一"大"字，一是因塔的建筑宏偉壯麗；二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄獎(jiǎng)在印度求法時(shí)，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。

???? 玄奘法師親自組織建造的這座佛塔，閃磚表土心，風(fēng)雨剝蝕，40多年后逐漸毀壞。武周長(zhǎng)安年間女皇武則天和王公貴戚施錢重建，遂將大雁塔改建為七層寶塔，人稱七級(jí)浮屠，較前更加莊嚴(yán)雄偉。人們常說(shuō)得："救人一命，勝造七級(jí)浮屠"，概由此而來(lái)。

???? 千百年來(lái)，大雁塔一直是古城西安的象征和標(biāo)志性建筑。高聳入云的大雁塔，象征著玄類法師崇高的人格品質(zhì)和偉大精神。

???? 大雁塔是典型的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，更以"唐僧取經(jīng)"故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，門楣門框上雕刻有唐代線刻畫。四門楣分別以流暢生動(dòng)的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。特別是西門楣線刻畫中，那講經(jīng)說(shuō)法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。是今天我們研究唐代建筑、佛教藝術(shù)和歷史文化的珍貴資料。

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在雄偉的大雁塔底層南門洞兩側(cè)嵌置著唐太宗所撰《大唐三藏圣教序》碑，和唐高宗作太子時(shí)所撰《大唐三藏圣教序記》碑，兩通 "二圣"豐碑，均由當(dāng)時(shí)的中書(shū)令（宰相職）褚遂良所書(shū)。像這樣兩碑碑文和碑額都相對(duì)排列，左右對(duì)稱，鑲嵌于佛塔，是絕無(wú)僅有的。碑文下方又雕刻有衣帶飄逸、舞姿飛動(dòng)的舞樂(lè)天人，細(xì)看 "序"碑樂(lè)師所執(zhí)樂(lè)器為管樂(lè)，而"記"碑樂(lè)器為弦樂(lè)。如此天樂(lè)舞姿，猶如佛國(guó)仙境。

有人稱雁塔圣教序碑為"二圣三絕碑"。一是二圣御撰——太宗李世民撰"序"，太子李治撰"記"之威名；二是玄類取經(jīng)——贊揚(yáng)玄獎(jiǎng)西天取經(jīng)宣揚(yáng)佛法之內(nèi)容；三是大家書(shū)法——褚遂良之書(shū)法名作，四是立于皇都——長(zhǎng)安城內(nèi)佛門大慈恩寺的莊嚴(yán)神圣之地。所以此碑為國(guó)寶中之瑰寶，名碑中更享盛名。

現(xiàn)在，大家來(lái)到大雁塔的一層。首先請(qǐng)看兩側(cè)墻壁上這兩通石碑，一是玄奘負(fù)籠圖，一是玄奘譯經(jīng)圖。這兩碑的畫面是玄奘法師光輝人生的生動(dòng)寫照。

現(xiàn)在我們開(kāi)始向上攀登參觀。請(qǐng)大家輕步登塔，注意安全。在各層都有豐富的陳列，分別供奉有明代鎦金佛像、印度佛教高僧贈(zèng)送的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘晚年刻制供奉的佛足石的復(fù)制品，以及玄奘詩(shī)詞，于右任、齊白石詩(shī)詞書(shū)法作品等。其中第六層懸掛有唐代幾位大詩(shī)人的詩(shī)詞書(shū)法作品。

公元752年秋天，正值大雁塔創(chuàng)建100周年，詩(shī)圣杜甫會(huì)同岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲四位大詩(shī)人，同登大雁塔，舉行了一次別開(kāi)生面的雁塔詩(shī)會(huì)。他們憑欄遠(yuǎn)望，古塔巍巍、秋景如畫的情景，激發(fā)起每個(gè)詩(shī)人的情懷和詩(shī)興。著名的邊塞詩(shī)人岑參興致勃勃地吟唱道："塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤虛空。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。"大家請(qǐng)杜甫賦詩(shī)，只見(jiàn)他情懷澎湃，詩(shī)句如潮，一一開(kāi)口就語(yǔ)出驚人，氣概不凡，他吟唱道："高標(biāo)跨蒼竅，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，洼渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。"這些詩(shī)作都是難得的千古絕唱。

大家登上了佛塔的最高層，真有一種"登臨出世界"的出神人化的美妙感受，向四面憑欄遠(yuǎn)眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人流連忘返。

游客朋友，現(xiàn)在讓我們緩步下塔，注意安全。到后面玄奘三減院繼續(xù)參觀。

現(xiàn)在，大家來(lái)到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐風(fēng)格建筑群，由中院大遍覺(jué)堂、東院般若堂、西院光明堂三院組成，其面積為3224平方米。

如果要問(wèn)：西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么？那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因?yàn)樾噬崂c佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。

玄奘三藏院

在玄奘三藏院的大遍覺(jué)堂，供奉著玄奘坐像和玄獎(jiǎng)大師的一份頂骨舍利。與此同時(shí)，玄美其他靈骨舍利已廣布在世界各地，象征著玄類精神，與日月同輝，與天地同在。

玄奘于公元629年從長(zhǎng)安出發(fā)，游學(xué)西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地，取道吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國(guó)。沿著"絲綢之路"，以驚人的毅力，闖"萬(wàn)死之地"，克服數(shù)不清的艱難險(xiǎn)阻，前往佛國(guó)印度。漫漫西行取經(jīng)路上，充滿著險(xiǎn)惡和無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻。但在玄奘面前，沒(méi)有過(guò)不去的火焰山，沒(méi)有過(guò)不了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當(dāng)水囊傾覆，五天四夜滴水未進(jìn)，幾度昏厥于沙丘，在這危險(xiǎn)絕境面前，玄奘靠著 "不至西天，不東歸一步"的誓言和信念，絕處逢生，脫離險(xiǎn)境。

經(jīng)過(guò)整整3年的艱難跋涉和5萬(wàn)余里孤征，玄奘終于到達(dá)佛國(guó)圣地——天竺印度，如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于著名的那爛陀寺。公元645年，玄美西行取經(jīng)歸來(lái)，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽(yù)回國(guó)，受到唐太宗朝野及國(guó)人的隆重歡迎。抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，僧俗百萬(wàn)之眾傾城出迎，盛況空前。公元648年，大慈恩寺初建落成，玄奘奉受太宗邀請(qǐng)，到大慈恩寺?lián)问兹巫〕?，繼續(xù)翻經(jīng)。他先后在長(zhǎng)安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場(chǎng)組織翻譯，歷時(shí)19年，直到圓寂。

三、西安旅游必去十大景點(diǎn)

十大必游景點(diǎn):兵馬俑、回民街、大雁塔、西安古城墻、大唐芙蓉園、華清宮、秦嶺野生動(dòng)物園、華山、陜西歷史博物館、驪山。1.秦始皇兵馬俑秦始皇兵馬俑是西的一張旅游名片，因其震撼的規(guī)模和雄偉的氣勢(shì)被列為世界第一奇跡。2.惠民街回民街是西安最著名的小吃街，這里的清真食品和牛羊肉制品都很正宗，是當(dāng)?shù)厝送砩闲蓍e和吃小吃的主要場(chǎng)所。3.大雁塔大雁塔是玄奘大師親自監(jiān)督的佛教圣地。它所在的大慈恩寺也是唐代最宏偉的皇家寺廟。大雁塔還供奉著舍利子“佛舍利”。4.西安古城墻西安古城墻是迄今為止保存最完整的古城墻建筑，有長(zhǎng)樂(lè)門、永寧門、安定門、安遠(yuǎn)門四座古城墻城門，新開(kāi)城門18座。5.大唐芙蓉園唐朝芙蓉園建在唐朝宮廷原“芙蓉園”的舊址上，這里有最具特色的“夢(mèng)回唐朝”歌舞表演，可以充分再現(xiàn)盛唐的風(fēng)貌。6.華清宮華清宮是著名的皇宮。景區(qū)的建筑和園林都是唐代獨(dú)有的。你不僅可以感受到盛唐的優(yōu)雅，還可以參觀西安事件舊址和1:1比例還原的西安事件大型實(shí)景圖片。7.秦嶺野生動(dòng)物園動(dòng)物展區(qū)有熊貓館、金絲猴館、海洋表演館、鴛鴦池、水禽濕地、長(zhǎng)頸鹿館、鴕鳥(niǎo)館、斑馬館。8.華山華山是中國(guó)著名的五岳之一，海拔2154.9米。它是中華文化的發(fā)祥地之一，被譽(yù)為“天下第一山”。9.陜西歷史博物館陜西歷史博物館收藏了陜西出土的37萬(wàn)多件漢唐文物，是中原古文化的集中地。10.驪山自古以來(lái)，驪山就是一個(gè)旅游勝地。歷史典故中的場(chǎng)景很多，如《諸侯烽火戲》的烽火臺(tái)、紀(jì)念補(bǔ)天女神的老母親殿、關(guān)中八景之一的“驪山夜影”的晚景亭等。

四、大雁塔廣場(chǎng)的對(duì)聯(lián)有哪些？

萬(wàn)里山水引慈云于西極，百重寒暑注法雨於東華。

也是凡人千載得傳三不朽，若非佛圣一身焉領(lǐng)兩提婆。

具大堅(jiān)毅大慧覺(jué)大慈悲導(dǎo)向善心要在精神有寄是真修持真功行真信仰發(fā)濟(jì)世愿自當(dāng)境界無(wú)窮。

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