正文

關(guān)于在西湖的名人有哪些（關(guān)于在西湖的名人有哪些名字）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 11:34:45 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1411

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于關(guān)于在西湖的名人有哪些的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、杭州西湖有哪寫名人，與他們的事跡
2、跟杭州西湖有關(guān)的歷史人物故事（真實(shí)的）
3、有幾位名人治理過(guò)西湖
4、有關(guān)杭州、西湖的歷史文化名人

關(guān)于在西湖的名人有哪些（關(guān)于在西湖的名人有哪些名字）

一、杭州西湖有哪寫名人，與他們的事跡

空亭一座，還有什么能讓人想起蘇小小浪漫凄婉的悲劇故事；

草坪一方，有誰(shuí)能知道這就是打虎英雄武松當(dāng)年的埋骨之處；

無(wú)名墳堆，辛亥革命烈士遺骸竟然依舊躺在城西的雞籠山上；

……

40年前，一大批為西湖增色的名人墓葬，從西湖周邊消失了，連同他們的故事，也逐漸淡出人們的記憶——

西湖北山街的整治正在進(jìn)行中，也許今年“十一”，我們又會(huì)發(fā)出一聲感嘆：西湖又變樣了！希望這并不僅是對(duì)西湖自然風(fēng)景本身的贊嘆，更是對(duì)蘊(yùn)涵在湖光山色間那濃濃的人文積淀發(fā)自內(nèi)心的景仰。因而，在如今改造工程尚未結(jié)束的時(shí)候，很多杭州的熱心市民覺(jué)得似乎該說(shuō)些什么，不為其他，只為那些承載著歷史、如今散落各處的名人墓葬……

四十年的一段塵封記憶

前不久，一位年過(guò)七旬的市民蔣大伯找到記者，講述了40年前，西湖邊的名人墓葬曾進(jìn)行清理；40年后，他希望能在此次北山街改造時(shí)，及時(shí)考慮恢復(fù)或回遷一些名人墓葬，增添西湖的文化內(nèi)涵。如果再不進(jìn)行搶救，那些名人事跡以及有關(guān)他們的一些故事，很可能就此失傳。

吳子剛，上世紀(jì)六十年代擔(dān)任過(guò)杭州市園管局局領(lǐng)導(dǎo)的離休干部;陳潔行，浙江省城市科學(xué)研究會(huì)秘書長(zhǎng)、《錢塘舊夢(mèng)》作者;丁云川，一位熱心杭州考古事業(yè)的老人，他們和蔣老一起，向我們講述了那些歷史片段。

西湖勝地，有多少豪杰志士文人騷客將身后事寄于此處。40年前的西湖邊，曾經(jīng)遍布墓葬和紀(jì)念碑。比如在原二三四五公園的地方，曾有陳英士銅像、北伐誓師宣言紀(jì)念碑、八十八師淞滬抗日陣亡將士紀(jì)念碑；在西泠橋頭有蘇小小墓，再西有辛亥革命烈士秋瑾墓、陶成章墓、楊哲商墓、沈由智墓；曲院風(fēng)荷處有岳飛墓；丁家山處有劉莊主人劉學(xué)詢及其親族墳?zāi)故?；在花港觀魚(yú)處，牡丹園原來(lái)為無(wú)主墳地；在孤山東麓有辛亥革命浙軍攻克金陵烈士墓——七星墳、國(guó)民黨上將王電輪墓及墳莊、陳模墓、林祠、林啟墓、辛亥革命烈士徐錫麟墓，后山有林和靖墓、菊香墓、徐寄塵墓、夏超墓、馮小青墓、蘇曼殊殊墓等。

從上世紀(jì)50年代開(kāi)始，為了整治西湖，就開(kāi)始逐漸搬遷和拆除一些墓葬和紀(jì)念碑。特別是1964年，隨著文革的臨近，曾在西湖邊進(jìn)行過(guò)一次大規(guī)模的搬遷行動(dòng)，一些著名的名人墓葬與亂墳一起在幾夜間被全部挖起遷走。甚至連岳飛、秋瑾、徐錫麟、辛亥革命浙軍攻克金陵烈士墓——七星墳等全部被挖掘搬遷。紀(jì)念亭拆除、碑被打碎，遺骨有些被搬遷到雞籠山的亂墳中、有些干脆被銷毀。

一直到上世紀(jì)七八十年代，文化大革命結(jié)束，在杭州的一批文人和有識(shí)之士的呼吁下，岳廟被恢復(fù)，秋瑾墓被回遷至西泠橋的另一端，并且還塑了像。徐錫麟、浙軍攻克金陵烈士墓——七星墳、陶成章墓、楊哲商墓、沈由智墓等一批辛亥革命名人墓葬被遷到鳳凰嶺南天竺原來(lái)演福寺舊址，重修墓葬，并樹(shù)墓碑以供后人憑吊。

在這幾年進(jìn)行的西湖環(huán)湖整治中，章太炎墓、于謙祠等又一批名人墓葬及紀(jì)念祠堂被回遷或恢復(fù)。

但是仍有一大批名人墓葬至今沒(méi)有被恢復(fù)……

名人墓辭西湖邊

武松：亦真亦假皆無(wú)影

歷史：武松是南宋時(shí)期跟隨宋江造反的三十六人之一，歷史上確有其人。施耐庵著的中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》中“景陽(yáng)崗打虎”、“醉打蔣門神”等故事，已是家喻戶曉。在第119回“魯智深浙江坐化宋公明衣錦還鄉(xiāng)”中因?yàn)轸斨巧钭纤?，武松也在此出家，至八十高齡善終。

另有一說(shuō)，此武松不是《水滸傳》中的武松，而是清代的一個(gè)義士，為杭州百姓除害，深得市民愛(ài)戴，死后，杭州市民感念其德，集資將他葬在西泠橋畔。

遭遇：在現(xiàn)香格里拉飯店對(duì)面的草坪處的一棵青松下，原為武松墓，據(jù)蔣大爺回憶，以前這里有一個(gè)四角石亭，內(nèi)有墳包和一塊墓碑。1964年挖掘時(shí)，的確發(fā)現(xiàn)了一根特別粗大的長(zhǎng)腿骨。后遺棄。

現(xiàn)狀：目前在其原址為一片草坪，沒(méi)有任何標(biāo)志，一棵高大的青松枝葉茂盛，為下面的草坪遮擋著風(fēng)雨。

蘇曼殊：詩(shī)僧流落雞籠山

歷史：蘇曼殊15歲去日本留學(xué)，在日本的幾年里，結(jié)識(shí)了陳獨(dú)秀、黃興等人?；貒?guó)后，加入了光復(fù)會(huì)，從事反清活動(dòng)，與革命黨人多有交往。17歲后，蘇曼殊削發(fā)為僧，之后寫了不少詩(shī)作和小說(shuō)，在文學(xué)史上也有了一席之地。

遭遇：他在上海去世之后，孫中山給予葬資，徐自華得知他們正在尋找葬地，捐出了西湖孤山北麓的一塊地安葬蘇曼殊。蘇曼殊就這樣在身后選擇了西湖的孤山。但是后來(lái)蘇曼殊墓的墓壁坍塌，1964年，墓被遷至雞籠山。

現(xiàn)狀：至今，蘇曼殊的遺骨仍舊湮沒(méi)在雞籠山荒草叢中。

長(zhǎng)眠在雞籠山的名人還有辛亥革命的一對(duì)英烈夫婦裘紹和尹維峻、林啟、惠興、林寒碧和徐自華，他們的身后之地也同樣處于湮沒(méi)的境地。

蘇小小：此地空留慕才亭

歷史：蘇小小是南齊錢塘人，名歌妓（即歌女），聰明美麗，才華出眾。她平時(shí)就喜歡乘坐自己設(shè)計(jì)的油壁香車游覽西湖。有一次在白堤偶遇騎著青驄馬的宰相的公子阮郁，兩人一見(jiàn)鐘情。為表達(dá)愛(ài)慕之情，蘇小小口吟《同心歌》一首：“妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結(jié)同心？西陵松柏下?！弊詈笥星槿私K成眷屬，蘇小小也就此不再出面歌唱，在杭州掀起軒然大波。消息傳到了宰相耳里，連夜把兒子帶走，從此音訊皆無(wú)。蘇小小幾次尋找都沒(méi)有結(jié)果，抑郁成病。有一次她在寺廟燒香，碰到窮書生鮑仁，贈(zèng)銀百兩，資助他進(jìn)京趕考。鮑仁應(yīng)試及第，任滑州刺史，專程來(lái)向蘇小小道謝，蘇小小已經(jīng)謝世。鮑仁根據(jù)她的遺愿“生于西泠，死于西泠，埋骨西泠，不負(fù)好山水”，將其葬于西泠橋畔，后人又在墓上建造“慕才亭”。蘇小小的墓建成后，唐代詩(shī)人李賀、白居易等都曾到墓地拜謁，并作詩(shī)紀(jì)念這位才女。

遭遇：蘇小小墓據(jù)傳至南宋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)在西湖邊，此后屢有毀修。清乾隆時(shí)，墓外觀為石砌八棱角、上覆青瓦丹柱墓亭，據(jù)傳所有柱子的四面都刻滿了歷代吟唱蘇小小的詩(shī)詞對(duì)聯(lián)。民國(guó)初年改為外包水泥的圓丘形墓。1964年被清除，發(fā)現(xiàn)其為一空墳。

現(xiàn)狀：1988年，只在墓亭原址上修造了六角攢尖頂亭，名“慕才亭”。亭邊的說(shuō)明簡(jiǎn)單地介紹了“蘇小小的故事”。

修繕，專家點(diǎn)子ABC

提議一：有選擇回遷

也許西湖美譽(yù)過(guò)盛，自古以來(lái)，有多少人心愿埋骨于此，大大小小的人物已經(jīng)無(wú)法盡數(shù)。要把這些墓葬全部恢復(fù)顯然是不現(xiàn)實(shí)也沒(méi)必要。只能結(jié)合此次西湖的綜合整治，有選擇地重修或者回遷部分墓葬。比如在百姓中影響較大，對(duì)杭州提升人文內(nèi)涵有較大意義的，須盡可能恢復(fù)；而對(duì)一些相對(duì)影響較小，或者屬于群體人物，但又對(duì)杭州的古城保護(hù)有一定作用的，可以嘗試在西湖以外的別處進(jìn)行整體的清理，比如類似鳳凰嶺的辛亥革命紀(jì)念墓地等建造一個(gè)西湖古代文人墓群，讓人有選擇地慨嘆憑吊。

提議二：原汁原味還原歷史

說(shuō)聲恢復(fù)也許不難，問(wèn)題是怎么恢復(fù)？杭州的丁云川老先生是個(gè)熱心市民，一直以來(lái)他以自己民間的方式感悟西湖，在他看來(lái)，要恢復(fù)這些名人墓葬，就要盡可能的保持原樣，原汁原味地還原歷史，讓今人在與古人共享同一天地的場(chǎng)景中緬懷逝者。

提議三：改良墓碑

但是針對(duì)原樣恢復(fù)的提法，陳潔行教授卻并不茍同：“如果現(xiàn)在還在西湖邊重新修起一個(gè)個(gè)饅頭墳包的話，無(wú)疑是煞風(fēng)景的?！彼嶙h不妨借鑒西方的墓碑，以臺(tái)階式造型，既免去墳包的荒涼感，層層遞進(jìn)又便于人們品讀碑文。

記者特意去西湖邊逛了一圈，有些碑文確乎過(guò)于簡(jiǎn)單了些，像蘇小小墓，只有簡(jiǎn)單幾句話。假設(shè)重修的話，可以把那凄美動(dòng)人的故事寫進(jìn)碑文，也許人們看了這個(gè)故事，會(huì)永遠(yuǎn)記住西湖，記住‘慕才亭’?！?span style="display:none">yvq創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

提議四：不求形似但求神似

陳潔行教授甚至提出浪漫之都的西湖應(yīng)該更顯浪漫色彩，不一定要讓人想起這是個(gè)墓。就像現(xiàn)在的秋瑾墓，就沒(méi)有墓的形狀，而設(shè)計(jì)成一尊秋瑾雕塑。再比如蘇小小，經(jīng)過(guò)幾世的變遷，我們已無(wú)從知曉她的神韻，此時(shí)盡可求其神而不必拘于形。陳老有一個(gè)很浪漫的設(shè)想，“慕才亭”里樹(shù)的并不一定要是蘇小小的雕像，一輛“油壁香車”一騎“青驄馬”也許更傳神。試想一駕精心設(shè)計(jì)的花車，緩緩行進(jìn)在西湖邊，微風(fēng)吹過(guò)，吹開(kāi)窗簾的一角，里面的人物若隱若現(xiàn)，仔細(xì)看時(shí)卻又看不真切，讓人浮想聯(lián)翩。

西湖因人物而美麗

西湖的美麗，西湖的魅力，從來(lái)就不單純是這山水，而是這些生活在西湖故事里的人物。一座斷橋，是因?yàn)橛辛税啄镒樱灰蛔鶅羲?，是因?yàn)橛辛藵?jì)公?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有人物，也就沒(méi)有了西湖的色彩。

西湖文化

毫無(wú)疑問(wèn)，這些散落各處的名人墓葬與西湖文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。單是西泠橋畔慕才亭上那副楹聯(lián)：“千載芳名留古跡，六朝韻事著西泠。湖山此地曾埋玉，風(fēng)月其人可鑄金”就牽引出一段纏綿悱惻的愛(ài)情故事。據(jù)了解，慕才亭的四根柱子上原本都刻有這樣的楹聯(lián)，記載著歷代文人的憑吊詩(shī)文，而今大多都已散失，也許借著蘇小小墓的再次修繕，可以重拾這些有關(guān)西湖的珍貴史料。

西湖故事

西湖邊每一個(gè)墓葬，都有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。就拿武松墓來(lái)說(shuō)，《水滸傳》中的武松，其結(jié)局人們都很清楚，書中寫到：八十善終?？擅耖g流傳的說(shuō)法，這位打虎英雄晚年的日子可并不那么好過(guò)。由于仇家較多，武松在晚年被人砍了另一手；可由于其雙腿功夫依然了得，鴛鴦腿、兔子雙蹬腿踢將起來(lái)依然虎虎生風(fēng)，于是又被其仇家砍斷雙腿，成為一廢人。后懇求同門師兄弟魯智深“送吾歸天”才得以結(jié)束余生。

西湖故事可以信手拈來(lái)，涌金門前浪里白條張順與風(fēng)浪比高，北山街上紅梅山莊里李慧娘與當(dāng)朝權(quán)貴嚴(yán)嵩智斗；被郭沫若評(píng)價(jià)為與《紅樓夢(mèng)》媲美的《再生緣》，亦是在西湖邊誕生；更別說(shuō)那耳熟能詳?shù)脑S仙與白娘子……這些優(yōu)美的民間故事，都將隨著名人墓葬的恢復(fù)繼續(xù)流傳。

西湖歷史

西湖的山水清麗明朗，可凝結(jié)其中的歷史史實(shí)卻充滿著厚重感。岳武穆被十二道金牌召回臨安，吟唱著《滿江紅》，寂然走上黃泉路，世間傳說(shuō)，其被害死后，尸骨不得安葬，一獄卒偷其衣物掩埋于今潮王路一帶，成為眾所周知的“衣冢墓”。而據(jù)陳潔行教授介紹，如今的岳墳確是英雄埋骨處，文革時(shí)并未挖到底，一直到文革結(jié)束，挖出宋時(shí)石人石馬等等，才判斷出下面的確有英雄骸骨，上世紀(jì)八十年代初正式被確定為國(guó)家級(jí)文保單位。

三臺(tái)山路邊的于謙祠、西泠橋南側(cè)的秋瑾墓以及辛亥革命時(shí)那些舍生取義的群豪，個(gè)個(gè)都有一段蕩氣回腸的故事，恢復(fù)這些名人墓葬，不僅可以為這些名留青史的歷史人物故事找到史實(shí)依據(jù)，也為西湖增添了歷史厚重感。

西湖旅游

就像前面提到的關(guān)于武松墓主的爭(zhēng)議，也許現(xiàn)在無(wú)法定論，可作為一種傳說(shuō)，這時(shí)候故事本身的真實(shí)性已經(jīng)退居第二，在人們心中更在意的是故事的內(nèi)容。就像陳潔行教授說(shuō)的：不必用學(xué)術(shù)的眼光究其真?zhèn)?，一個(gè)人物一個(gè)故事就是一種旅游資源。

記得關(guān)于梁祝的傳說(shuō)也有很多版本，山東有一個(gè)梁祝故居，余姚也有一個(gè)梁祝故居，杭州的萬(wàn)松嶺則是兩人同窗苦讀的所在。不管通過(guò)何種途徑流傳，當(dāng)這個(gè)說(shuō)法逐漸為越來(lái)越多的人所知的時(shí)候，關(guān)于這些事實(shí)的真假已經(jīng)不重要了，重要的是，它已經(jīng)成為一種資源，能引得游人紛至沓來(lái)。

二、跟杭州西湖有關(guān)的歷史人物故事（真實(shí)的）

西湖三杰：岳飛、于謙、張蒼水岳飛（轉(zhuǎn)自華夏經(jīng)緯網(wǎng)）

岳飛（1103-1141），字鵬舉，相州湯陰（今河南湯陰）人。南宋初抗金名將。其祖世代務(wù)農(nóng)。家貧，力學(xué)，自幼喜讀《左傳》和孫武、吳起的兵書。后從軍，屢破金軍，以恢復(fù)中原為已任。歷官荊湖東路安撫都總，河南、北諸路招討使，樞密副使等職。紹興十一年（1141），大敗金兀術(shù)，進(jìn)軍至朱仙鎮(zhèn)（在今開(kāi)封南四十五里），大河南北聞風(fēng)響應(yīng)。正要乘勝前進(jìn)，收復(fù)北方失地之時(shí)，宋高宗趙構(gòu)采用秦檜奸計(jì)，一日之內(nèi)發(fā)十二道金牌迫其退兵。至臨安，以“莫須有”罪名為害。孝宗淳熙六年（1179）賜謚武穆。寧宗嘉定四年（1211），追封鄂王。

岳飛生活在民族矛盾極其尖銳時(shí)代，所作詩(shī)文，充滿抗金復(fù)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心和激烈昂揚(yáng)之感情，歷來(lái)為人所珍視。這些作品，大都散見(jiàn)其孫岳珂所撰《金陀粹編》中。其詞僅存三首，卻廣為傳誦。其傳詳見(jiàn)《宋史》卷三百六十五，有《岳忠武王集》。

傳世名篇

五岳祠盟記

【題解】

見(jiàn)《金陀粹編》卷十九。本文是作者行軍途中，題在五岳祠（神祠名）壁間的誓詞（即盟記）。文辭慷慨，表露出作者高度的愛(ài)國(guó)思想和消滅敵人，恢復(fù)中原的意志。

【原文】

自中原板蕩，夷狄交侵，余發(fā)憤河朔，起自相臺(tái)，總發(fā)從軍，歷二百余戰(zhàn)。雖未能遠(yuǎn)入荒夷，洗蕩剿穴，亦且快國(guó)仇之萬(wàn)一。今又提一旅孤軍，振起宜興。建康之城，一鼓敗虜，恨未能使匹馬不回耳！

故且養(yǎng)兵休卒，蓄銳待敵。嗣當(dāng)激勵(lì)士卒，功期再戰(zhàn)，北逾沙漠，蹀血虜廷，盡屠夷種。迎二圣歸京闕，取故地上版圖，朝廷無(wú)虞，主上奠枕：余之愿也。

河朔岳飛題。

滿江紅

【題解】

見(jiàn)《全宋詞》?；蝾}為“寫懷”。岳飛為宋朝抗金名將，一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，屢建功勛，使金人聞風(fēng)喪膽。宋高宗紹興十一年（1141）歲暮被主和派權(quán)臣秦檜誣陷殺害，年僅三十九歲。此詞為岳飛在戎馬征戰(zhàn)中所作，表現(xiàn)其一身忠義滿腔熱血之愛(ài)國(guó)激情。此詞表現(xiàn)了作者對(duì)敵人的無(wú)比痛恨，報(bào)仇雪恥的迫切心情以及收復(fù)中原失地的堅(jiān)定意志，忠憤之氣，動(dòng)人心魄，滿懷憤慨的愛(ài)國(guó)英雄形象躍然紙上，千載后讀之，猶凜凜有生氣。

【原文】

怒發(fā)沖冠，憑欄處、蕭蕭雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

小重山

【題解】

見(jiàn)《全宋詞》。紹興八年（1138）宋高宗向金屈辱求和，達(dá)成協(xié)議，岳飛及其他主戰(zhàn)派大臣多人，紛紛上書反對(duì)和議，此詞作于是年之秋。上片寫夢(mèng)回故國(guó)，醒來(lái)已是三更，繞階徘徊，無(wú)比惆悵。下片慨嘆歲月如流，白首無(wú)成，抗金主張，不被采納，家鄉(xiāng)長(zhǎng)久淪陷，歸期無(wú)望，表現(xiàn)對(duì)國(guó)家前途的隱憂以及壯志難酬的郁悶。

【原文】

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)！

于謙（轉(zhuǎn)自China10k.com ）

于謙(1398-1457)，明錢塘(今浙江杭州)人，字廷益，號(hào)節(jié)庵。永樂(lè)進(jìn)士，宣德初授御史，曾隨宣宗鎮(zhèn)壓漢王朱高煦之叛。出按江西，頌聲滿道。五年(1430年)，以兵部右侍郎巡撫河南、山西。正統(tǒng)十一年(1446年)遭王振等迫害下獄論死。后因兩省百姓官吏乃至藩王力請(qǐng)復(fù)任。十四年土木之變，明英宗被瓦剌俘獲，他力排南遷之議，堅(jiān)請(qǐng)固守，進(jìn)兵部尚書。代宗立，整飭兵備，部署要害，親自督戰(zhàn)，率師二十二萬(wàn)，列陣北京九門外，破瓦剌之軍。加少保，總督軍務(wù)。也先挾英宗逼和，他以社稷為重君為輕，不許。也先以無(wú)隙可乘，被迫釋放英宗。英宗既歸，仍以和議難恃，擇京軍精銳分十團(tuán)營(yíng)操練，又遣兵出關(guān)屯守，邊境以安。其時(shí)朝野多事，乃獨(dú)運(yùn)征調(diào)，悉合機(jī)宜，號(hào)令明審，片紙行萬(wàn)里外無(wú)不惕息。他憂國(guó)忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨，但性固剛直，頗遭眾忌。天順元年(1457年)英宗復(fù)辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。成化初，復(fù)官賜祭，弘治二年(1489年)謚肅愍。萬(wàn)歷中，改謚忠肅。有《于忠肅集》。

于謙詩(shī)：

岳忠武王祠

匹馬南來(lái)渡浙河，汴城宮闕遠(yuǎn)嵯峨。中興諸將誰(shuí)降敵，負(fù)國(guó)奸臣主議和。黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白云多。如何一別朱仙鎮(zhèn)，不見(jiàn)將軍奏凱歌。

詠煤炭

鑿開(kāi)混沌得烏金，藏蓄陽(yáng)和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

詠石灰

千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑．粉身碎骨全不顧，要留清白在人間．

除夜宿太原寒甚

寄語(yǔ)天涯客，輕寒底用愁。春風(fēng)來(lái)不遠(yuǎn)，只在屋東頭。

張蒼水張蒼水（1620－1664），名煌言，字玄著，號(hào)蒼水，浙江鄞縣人，明末著名的抗清英雄，愛(ài)國(guó)詩(shī)人。南明弘光元年與錢肅樂(lè)等起兵抗清，奉魯王監(jiān)國(guó)，官至兵部尚書，據(jù)守浙江沿海。后與鄭成功合兵進(jìn)攻南京。他率眾堅(jiān)持抗清達(dá)十九年，清康熙三年（1664）兵敗，不久被判徒出賣，被害于杭州弼教坊。祠堂正廳塑有張蒼水像，高三米。四周墻上的八幅壁畫，描繪了張蒼水悲壯一生。

張蒼水祠位于西湖南屏山荔枝峰下，建筑面積二百五十平方米，粉墻青瓦，為清代的江南民居風(fēng)格。祠后為張蒼水墓。

抗清民族英雄張蒼水之所以被葬在西湖湖畔還有一段動(dòng)人的真實(shí)故事，其墓碑上的“王先生墓”也是有淵源的。

西湖南屏山荔子峰麓，明末抗清民族英雄張蒼水墓肅穆莊嚴(yán)，近年新修復(fù)的張蒼水先生祠典樸凝重。張蒼水，名煌言，浙江鄞縣人。明末民族危亡之際，他曾在東南沿海及長(zhǎng)江下游地區(qū)英勇抗擊清兵，終因勢(shì)孤兵敗，又遭叛徒出賣而落入敵手。面對(duì)高官厚祿的利誘，這位錚錚鐵漢寧死不降，康熙三年（一六六*四）九月初七，在杭州弼教坊慷慨就義。此前三天，他的夫人和兒子已為清廷殺害，家破人亡，眼看英雄身后竟要拋尸曠野。這時(shí)，有西湖白蓮洲留錫庵僧人超直，又稱為石和尚，與蒼水是鄞縣同鄉(xiāng)，欽佩張蒼水的高風(fēng)亮節(jié)，冒著殺身之險(xiǎn)挺身而出，治棺木收殮了英雄遺骨，暫厝寶石山僧舍。隨即，又在鄞縣紀(jì)五昌、萬(wàn)斯大等同鄉(xiāng)和杭州義友張仲嘉等人資助下，在南屏山北麓覓地為張蒼水建墳安葬，請(qǐng)?jiān)c張蒼水一起在浙東搞清的戰(zhàn)友、堅(jiān)不仕清的大學(xué)者黃宗羲撰寫了《張公墓志銘》。

張蒼水遺骨的安葬是在保密的情況下進(jìn)行的。建墳后，為避清廷耳目，稱之為“王先生葬處”。墓前僅草草立一碑石，石上題“王先生墓”。在此后清康熙、雍正兩朝的七十余年中，墓名一直這樣稱呼。清官府固然不明底細(xì)，民間也僅有少數(shù)人知情。而且，墓的外觀也一直保持普通百姓墓葬的面貌，甚至常年埋沒(méi)蒿萊，荒僻難尋，以致若干年后，撰寫張蒼水墓志銘的黃宗羲前來(lái)憑吊忠魂，到了南屏山下尋尋覓覓好長(zhǎng)時(shí)間，才找到張墓，一灑追思戰(zhàn)友的潸潸熱淚。事后，他在《尋張司馬墓》一詩(shī)中寫道：“夜臺(tái)不敢留真姓，萍梗還來(lái)酹晚鴉。”“夜臺(tái)”意即墳?zāi)?，“不敢留真姓”正是指張墓“姓”王的?yán)酷境遇。

“王先生墓”恢復(fù)原姓，是清乾隆初年的事。那時(shí)，滿清統(tǒng)治已相當(dāng)穩(wěn)固，政治迫害代之以籠絡(luò)人心。大約至遲不晚于乾隆八年（一七四三），杭州一位叫吳乾陽(yáng)的道士，籌資重修張蒼水墓，辟筑墓道，豎立神道碑，碑上刻由乾隆元年（一七三六）進(jìn)士、著名學(xué)者鄞縣人全祖望撰寫的《明故權(quán)兵部尚書兼翰林院侍講學(xué)士鄞張公神道碑銘》，詳述張蒼水一生經(jīng)歷，譽(yù)之為“啼鵑帶血?dú)w南屏”?！巴跸壬埂钡恼嫦?，這才大白天下，人們知悉后不勝唏噓而又快慰，張蒼水可能含笑九泉了！

三、有幾位名人治理過(guò)西湖

治理過(guò)西湖的名人，從唐到清有：李泌、白居易、蘇軾、楊孟瑛、李衛(wèi)、阮元等。

唐李泌任杭州刺史時(shí)，為了解決飲用淡水的問(wèn)題，他創(chuàng)造性地采用引水入城的方法。即在人口稠密的錢塘門、涌金門一帶開(kāi)鑿六井，采用"開(kāi)陰竇"（即埋設(shè)瓦管、竹筒）的方法，將西湖水引入城內(nèi)。六井現(xiàn)大都湮沒(méi)，僅相國(guó)井遺址在解放路井亭橋西。其余五井是：西井（原在相國(guó)井之西），方井（俗稱四眼井），金牛井（原在西井西北），白龜井（原在龍翔橋西），小方井（俗稱六眼井，原在錢塘門內(nèi)，即今小車橋一帶）。

唐白居易任杭州刺史期間，白氏興修水利，拓建石涵，疏浚西湖，修筑堤壩水閘，增加湖水容量，解決了錢塘（杭州）至鹽官（海寧）間農(nóng)田的灌溉問(wèn)題。其實(shí)白居易主持修筑的堤壩，在錢塘門外的石涵橋附近，稱為白公堤，并非近代的白堤。白氏在錢塘門外修堤，建石涵閘，把湖水貯蓄起來(lái)，還書寫《錢塘湖閘記》刻于石碑，寫明堤壩的功用，以及蓄放水和保護(hù)堤壩的方法。如今白公堤遺址早已無(wú)存，但后人卻借白堤（當(dāng)時(shí)稱“白沙堤”）以緬懷白公。

北宋后期，著名詩(shī)人蘇軾對(duì)西湖治理做出了極大貢獻(xiàn)。從五代至北宋后期，西湖長(zhǎng)年不治，葑草湮塞占據(jù)了湖面的一半。元祐五年（1090年），蘇軾上《乞開(kāi)杭州西湖狀》于宋哲宗，斷言：“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也?！蓖晁脑?，動(dòng)員20萬(wàn)民工疏浚西湖，并用挖出來(lái)的葑草和淤泥，堆筑起自南至北橫貫湖面2.8公里的長(zhǎng)堤，在堤上建六座石拱橋，自此西湖水面分東西兩部，而南北兩山始以溝通。后人為紀(jì)念他，將這條長(zhǎng)堤稱為“蘇堤”。

明代宣德、正統(tǒng)年間（1426年～1449年），杭州開(kāi)始恢復(fù)繁榮，地方官也才開(kāi)始關(guān)注西湖。弘治十六年（一說(shuō)：正德三年，即1508年），知州楊孟瑛沖破來(lái)自豪富們的巨大阻力，在巡按御史車粱支持下，奏請(qǐng)疏浚西湖，由工部撥款。據(jù)明《西湖游覽志》卷一載：“是年二月興工，……為傭一百五十二日，為夫六百七十萬(wàn)，為直銀二萬(wàn)三千六百零七兩，拆毀田蕩三千四百八十一畝……，自是西湖始復(fù)唐宋之舊?！笔杩９こ淌固K堤以西至洪春橋、茅家埠一帶盡為水面，疏浚挖出的葑泥，除加寬蘇堤外，在里湖西部堆筑長(zhǎng)堤，后人稱楊公堤。

雍正五年（1727年），浙江巡撫李衛(wèi)用銀四萬(wàn)二千七百四十二兩，開(kāi)浚西湖湖道，在金沙港、赤山埠、丁家山、茅家埠筑石堰各一座，用以蓄泄沙水入湖。嘉慶五年（1800年），浙江巡撫顏檢奏浚西湖興修水利，后由浙江巡撫阮元主持，用疏浚挖出的泥土堆筑土墩（即阮公墩）。

四、有關(guān)杭州、西湖的歷史文化名人

杭州西湖有蘇堤、白堤，和楊堤，是有關(guān)蘇軾，白居易和楊萬(wàn)里的

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