正文

藝術(shù)概論章節(jié)測(cè)試答案（園林藝術(shù)概論章節(jié)測(cè)試答案）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 11:14:30 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 47

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于藝術(shù)概論章節(jié)測(cè)試答案的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶(hù)遍布全國(guó)，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

1、大一藝術(shù)概論考試題。
2、2022年成人高考考試真題及答案解析-專(zhuān)升本《藝術(shù)概論》？
3、爾雅園林藝術(shù)概論2014考試答案
4、自學(xué)考試藝術(shù)概論答案

藝術(shù)概論章節(jié)測(cè)試答案（園林藝術(shù)概論章節(jié)測(cè)試答案）

一、大一藝術(shù)概論考試題。

1. 確切的說(shuō)，古希臘是沒(méi)有藝術(shù)發(fā)展史的，他的年代太久遠(yuǎn)，就如同你問(wèn)別人巴比倫的藝術(shù)發(fā)展史一樣。

古希臘的藝術(shù)主要是雕塑，帶有濃厚的希臘神話色彩與宗教色彩。

15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期，很多知識(shí)分子（以僧侶和貴族為主）為了擺脫基督教日益腐朽的世俗化統(tǒng)治與思想禁錮，開(kāi)始重新學(xué)習(xí)逐漸被遺忘的古希臘著作，例如《荷馬史詩(shī)》、亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，和一些先古基督教會(huì)文章。古希臘的精神遺產(chǎn)第一次得到了全面復(fù)興和繼承。

可是到了18~19世紀(jì)，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，學(xué)者們不再把《圣經(jīng)》上寫(xiě)的當(dāng)作真事，而且把古希臘的知識(shí)歸于同類(lèi)，把前776年第一次奧運(yùn)會(huì)之前的事情統(tǒng)統(tǒng)算為神話，而非歷史。1870年海因里?！な├锫谙ＥD特洛伊出土文物，這一考古發(fā)現(xiàn)讓西方人重新認(rèn)識(shí)到古希臘不是虛無(wú)縹緲的神話傳說(shuō)，而的確經(jīng)歷過(guò)燦爛的文明。從此學(xué)者開(kāi)始仔細(xì)研究古希臘流傳下的著作，區(qū)分神話，傳說(shuō)和歷史。

歐洲真正的藝術(shù)史從歐洲文藝復(fù)興才開(kāi)始的。2. 帕提農(nóng)是古希臘最著名的建筑，建于古希臘最繁榮的古典時(shí)期。它原是雅典衛(wèi)城的主體建筑，是為了紀(jì)念雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者的偉大勝利而建的。它原是供奉雅典的保護(hù) 神雅典娜的，“帕提農(nóng)”在古希臘語(yǔ)中即是“雅典娜處女廟”的意思。它采用希臘神廟中最典型的長(zhǎng)方形平面的列柱圍廊式，建在一個(gè)三級(jí)臺(tái)基上。屋頂是兩坡頂，頂?shù)臇|西兩端形成三角形的山墻，上有精美的高浮雕。這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。神廟的列柱采用雄渾、剛健的多立克柱式，比例勻稱(chēng)，是多立克柱式的典范。整個(gè)神廟的造型是建立在嚴(yán)格的比例關(guān)系上的，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。所以，整個(gè)神廟尺度合宜，飽滿挺拔，各部分比例勻稱(chēng)，風(fēng)格開(kāi)朗，并有大量的精美雕刻相襯托?，F(xiàn)在神廟雖已殘破，但那莊重而又完美的形象仍使人為之神往。

雅典衛(wèi)城（Acropolis, Athens） 3. 古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個(gè)歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。

這些風(fēng)格特點(diǎn)，在古希臘神廟的各個(gè)方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種，即多立克柱式(Doric Order)、愛(ài)奧尼柱式(Ionic Order)和科林斯柱式(Corinthian Order)。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無(wú)不顯出和諧與完美的風(fēng)格。

古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點(diǎn)，在新的社會(huì)、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。建筑的基本原則應(yīng)當(dāng)是“須講求規(guī)例、配置、勻稱(chēng)、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。這可以說(shuō)是對(duì)古羅馬建筑特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格的一種理論總結(jié)。在這些特點(diǎn)中，顯然仍有著古希臘建筑的和諧、完美、崇高的風(fēng)格內(nèi)容，但是“合宜以及經(jīng)濟(jì)”的杠桿，又顯然將古希臘建筑風(fēng)格的“神”意，轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸浪椎娜艘?。這一點(diǎn)，可以直接地從建筑類(lèi)型、建筑外觀的設(shè)計(jì)方面看出。

古羅馬建筑是古羅馬人沿習(xí)亞平寧半島上伊特魯里亞人的建筑技術(shù)，繼承古希臘建筑成就，在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面廣泛創(chuàng)新的一種建筑風(fēng)格。古羅馬建筑一般以厚實(shí)的磚石墻、半圓形拱券、逐層挑出的門(mén)框裝飾和交叉拱頂結(jié)構(gòu)為主要特點(diǎn)。4. 羅馬人的藝術(shù)沒(méi)有希臘藝術(shù)那樣的浪漫主義色彩和幻想的成分，而具有寫(xiě)實(shí)和敘事性的特征。

希臘藝術(shù)主要用于敬神，圍繞神廟和祭祀、紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作，帶有理想化的色彩。羅馬人的藝術(shù)則大多是給帝王歌功頌德、滿足羅馬貴族奢侈的生活需要為目的的。

希臘雕刻強(qiáng)調(diào)的是共性和民族精神，而羅馬人要求的是個(gè)性特征鮮明的肖像。藝術(shù)家不僅滿足于外形的逼真，而且注重人物個(gè)性的刻畫(huà)。

總之，可以這樣概括比較：希臘藝術(shù)是理想主義的、簡(jiǎn)樸的、強(qiáng)調(diào)共性的、典雅精致的；羅馬藝術(shù)是實(shí)用主義的、享樂(lè)的、強(qiáng)調(diào)個(gè)性的、宏偉壯麗的。

5. 古羅馬的建筑是圓形的拱頂

哥特式的建筑主要的尖形拱頂，大窗戶(hù)，尖塔高聳，從外面看給人的感覺(jué)是直升和硬朗的線條。內(nèi)部的裝飾是給人一種很濃厚的宗教氣氛。典型的例子有意大利的米蘭大教堂，德國(guó)的科隆大教堂，法國(guó)的巴黎圣母院等 6. 哥特式建筑強(qiáng)調(diào)錘子線條,通過(guò)向高處的伸展,表現(xiàn)一種神秘的基調(diào).是一種埋智上、精神上的屬性；一種超越人類(lèi)界限的屬性,建筑內(nèi)部空間就固有一種宗教神明的啟示.如米蘭大教堂是一種宏偉展開(kāi)的序列,提示著巨人的長(zhǎng)度和有力的高潮. 文藝復(fù)興時(shí)期教堂設(shè)計(jì)多以對(duì)稱(chēng)手法設(shè)計(jì),以水平方向擴(kuò)展而不是垂直方向,是具有強(qiáng)烈的規(guī)則式高潮.文藝復(fù)興時(shí)期教堂建筑紋樣的裝飾風(fēng)格的特點(diǎn);求心、放射、對(duì)稱(chēng)、回旋的式樣化代替了哥特式的直線連綿不斷向上升的格局,且著重描繪自然形象,追求古希臘,羅馬的對(duì)稱(chēng)、整齊,節(jié)奏明確,莊重大方.這些建筑經(jīng)常以卷葉,花枝反復(fù)的形線為主干,作兩面均齊式或四面均齊的形狀,色彩富麗,構(gòu)圖自然.7. 文藝復(fù)興開(kāi)始于意大利，詩(shī)人但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。他創(chuàng)作了《神曲》，明確表達(dá)了自己對(duì)天主教會(huì)的厭惡，率先對(duì)教會(huì)提出批評(píng)。但丁被譽(yù)為舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。所以它文藝復(fù)興最早的先驅(qū)！8. 文藝復(fù)興的繪畫(huà)藝術(shù)是西方近代美術(shù)的源頭，它創(chuàng)立的基本風(fēng)格和表現(xiàn)技法共同構(gòu)成了西方繪畫(huà)藝術(shù)的主要層面，開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)時(shí)代的新航標(biāo)。在《猶大之吻》中，通過(guò)對(duì)耶穌和猶大的細(xì)致描繪，表明喬托對(duì)正面人物的歌頌和贊美，對(duì)背叛者的鄙視和鞭撻。畫(huà)家克服了中世紀(jì)的寓意傾向，使美德與善行的化身成為生動(dòng)的有性格的人物。9. 達(dá)�6�1芬奇(Leonardo da Vinci,1452--1519)出生在芬奇鎮(zhèn)，或許人類(lèi)有史以來(lái)，還不曾有過(guò)達(dá)�6�1芬奇這樣全面發(fā)展的人。他涉獵的領(lǐng)域之廣、取得的成就之大，真是令人難以置信。美術(shù)只不過(guò)是他渴求理解世界的方式之一，并沒(méi)有占據(jù)他的全部時(shí)間和精力，但他在這一領(lǐng)域內(nèi)卻獲得了驚人成就。把自然科學(xué)知識(shí)引人美術(shù)，是15世紀(jì)意大利人的重大貢獻(xiàn)，達(dá)�6�1芬奇繼承了這種傳統(tǒng)并大大完善了它。代表作品：著名的《最后的晚餐》(約1495--1498) 完美的構(gòu)圖、和諧的形與空間、豐富的心理刻劃、深刻的人性，昭示著古典美?！睹赡?#xFFFD;6�1麗莎》(約1503--1506) 達(dá)�6�1芬奇歷時(shí)數(shù)年繪制的這幅半身像，他把這位商人妻子處理成兩手自然交搭，身軀和頭部不同程度側(cè)轉(zhuǎn)的方式，既克服了單調(diào)又顯得從容。蒙娜�6�1麗莎富于實(shí)體感的血肉之軀及神秘的微笑，與宛如中國(guó)山水一般的淡遠(yuǎn)背景結(jié)合在一起，給人留下無(wú)限遐想的余地，使后人可以進(jìn)行不同的闡釋。這種像現(xiàn)實(shí)生活一樣復(fù)雜豐富、讓人一言難盡的感覺(jué)，恰是最偉大的文藝作品特有的品質(zhì)，為后人確立了一種半身肖像畫(huà)模式。西方最偉大的雕刻家米開(kāi)朗琪羅(Michelangelo Buonarroti,1475--1564)。在致力于領(lǐng)悟古人成就時(shí)，也致力于解剖人體，研究人體的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)，這使他成為量充分發(fā)揮人體．表現(xiàn)力的美術(shù)家之一。不同于充滿深遂智慧之美的達(dá)�6�1芬奇的藝術(shù)，米開(kāi)朗琪羅的作品以力量和氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，具有一種雄渾壯偉的英雄精神?；蛟S，他是一位最接近貝多芬境界的美術(shù)家。在他的雕塑上，在他的繪畫(huà)中，一個(gè)個(gè)巨人般的宏偉形象挺立起來(lái)，就連他塑造的女性形象，也都具有剛勇的氣概，仿佛是神話中的阿瑪宗女子。代表作品：雕像《大衛(wèi)》(1501--1504)，是美術(shù)史中最為人們熟悉的不朽杰作，也是最鮮明展示盛期文藝復(fù)興意大利美術(shù)特點(diǎn)的作品。在用一塊久被棄置的名貴石材雕刻大衛(wèi)形象時(shí)，他真正實(shí)現(xiàn)了把生命從石頭中釋放出來(lái)的理想，以精湛的技巧、強(qiáng)烈的信心，雕鑿出這尊完美的英雄巨像。拉斐爾(Raphael Sanzio,1483--1520)，作品一直被人們視為古典美術(shù)精神最完美的體現(xiàn)。安格爾稱(chēng)他是繪畫(huà)之神。拉斐爾是西方美術(shù)史上最擅長(zhǎng)塑造圣母形象的大師。他那一系列圣母像，把感性美與精神美和諧無(wú)間地統(tǒng)一起來(lái)，從而傳達(dá)出人類(lèi)的美好愿望和永恒感情。平易近人、親切自然是拉斐爾作品的最大特色。在他筆下，深刻的知識(shí)和精心的推敲全溶在用流利線條構(gòu)成的輕松自如的藝術(shù)世界中，一切都仿佛是天性的自然流露，是一派天籟之聲。純真優(yōu)美、莊重自然、明快清晰、和諧簡(jiǎn)潔，這些古典美術(shù)最推重的品質(zhì)，在拉斐爾身上獲得了最鮮明的體現(xiàn)。因而，那些推崇古典風(fēng)尚的美術(shù)家，都把他當(dāng)成理想的楷模，恰如雷諾茲說(shuō)的:他本人成為所有后代畫(huà)家的樣板。代表作品：《美麗的女園丁》(約1606)，拉斐爾以圓潤(rùn)流暢的線條把圣母、耶穌和圣約翰的優(yōu)美形象和諧地組合起來(lái)，創(chuàng)造出充滿人間氣息的、親切的神的世界。這一世界遠(yuǎn)離了中世紀(jì)的精神，它那純潔、明朗、單純、自然的情韻更接近希臘的精神。10. 古典的秀美11. 繪畫(huà)一以自然為原型按照確定的美的概念去再現(xiàn)自然。這一點(diǎn)同傳統(tǒng)的古典主義相一致。古典主義都尊重自然強(qiáng)調(diào)客觀描寫(xiě)。但它并不是按照對(duì)象的原樣描寫(xiě)，而是讓對(duì)象服從于既有的優(yōu)美典雅的古典模式，將對(duì)象理想化和完美化

二崇尚理性和共性，講藝術(shù)納入規(guī)范和有序之中。新古典主義和古典主義相似，夸大理性作用，抹殺情感和個(gè)性。在內(nèi)容和技巧構(gòu)圖上都遵循既有的規(guī)范和秩序

三以希臘羅馬英雄事跡以及當(dāng)代生活為題材，講藝術(shù)創(chuàng)作帶有更多個(gè)人風(fēng)格的追求和時(shí)代印記

巴洛克式的建筑重要特點(diǎn)有: 長(zhǎng), 狹窄的教堂中殿由更加寬廣, 偶爾地圓形式替換

對(duì)光、或者強(qiáng)壯的光和樹(shù)蔭對(duì)比、單色畫(huà)作用 ( 即教會(huì)的Weltenburg 修道院), 或一致的照明設(shè)備的劇烈的用途通過(guò)幾個(gè)窗口(即教會(huì)Weingarten 修道院)

對(duì)裝飾品(puttos 的豐富的用途由木頭(經(jīng)常被鍍金), 膏藥或灰泥、大理石或虛假制成使有大理石花紋)

大規(guī)模天花板壁畫(huà)

外在門(mén)面為劇烈的中央預(yù)測(cè)經(jīng)常描繪

內(nèi)部比殼經(jīng)常是沒(méi)有為繪畫(huà)和雕塑(特別是在巴落克式樣晚期)

幻覺(jué)作用喜歡trompe l'oeil 和混和繪畫(huà)和建筑

在巴法力亞和Swabian 巴落克式樣, 蔥圓頂是普遍存在的

巴落克式樣的神圣的建筑被意大利、特別是羅馬和大教堂的范例主要影響了與橫渡的圓頂和教堂中殿。巴洛克式的世俗建筑的中心是法國(guó), 宮殿開(kāi)放三個(gè)翼布局建立了作為標(biāo)準(zhǔn)辦法盡早16 世紀(jì)。但這是Palais du 盧森堡(被修建1615-1620) 由建立了巴洛克式的建筑范例的Salomon ·de Brosse 。

二、2022年成人高考考試真題及答案解析-專(zhuān)升本《藝術(shù)概論》？

【成考快速報(bào)名和免費(fèi)咨詢(xún)：https://www.87dh.com/xl/ 】湖北成人高考網(wǎng)分享：2022年成人高考考試真題及答案解析-專(zhuān)升本《藝術(shù)概論》，答案來(lái)自考生回憶(后期持續(xù)更新中)，僅供參考。本試卷分第I卷(選擇題)和第I卷(非選擇題)兩部分.滿分150分，考試時(shí)間150分鐘.

一、選擇題：1~20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1.意大利畫(huà)作《雅典學(xué)派》的創(chuàng)作者()

A.達(dá)芬奇

B.提香

C.拉斐爾

D.米開(kāi)朗基羅

【答案】C

2.下列藝術(shù)類(lèi)型中，屬于綜合藝術(shù)的()

A.建筑沒(méi)計(jì)

B.繪畫(huà)文字

C.戲劇影視

D.雕塑書(shū)法

3.荷蘭畫(huà)家凡高名作《向日葵》的風(fēng)格屬性()

A.立體主義

B.印象主義

C.新古典主義

D.超現(xiàn)實(shí)主義

4、下列經(jīng)典民樂(lè)作品中，屬于古箏演奏的是()

A.《十面埋伏》

B.《二泉映月》

C.《百鳥(niǎo)朝鳳》

D.《漁舟唱晚》

5.下列園林中，屬于私家園林的是()

A.圓明園、寄暢園

B.承德避暑山莊、拙政園

C.豫園、頤和園

D.留園、網(wǎng)園

三、作品賞析題:24~26小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答。若都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國(guó)別(或地區(qū))時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。

24.洛神賦圖賞析

答：

《洛神賦圖》是一幅絹本設(shè)色畫(huà)。畫(huà)家顧愷之將曹植的內(nèi)心情感描繪得淋漓盡致。曹植洛神之間相戀的故事催人淚下，感人至深，無(wú)奈人神有別，只能空留懷念。畫(huà)家顧愷之細(xì)致入微的描述也能體會(huì)到那種愛(ài)而不得的失望之情。畫(huà)家顧愷之塑造的眾仙嬉戲、鹿角馬面、海龍、飛魚(yú)、六巨龍駕駛的云車(chē)等仙界細(xì)節(jié)與岸上的凡人生活，山林、流水、珍奇異獸等形成了鮮明的對(duì)比，營(yíng)造出奇幻縹緲的幻想世界，抒發(fā)出了內(nèi)心世界的浪漫主義情懷。

25.電影賞析《羅生門(mén)》

一、多層與復(fù)調(diào)：敘事結(jié)構(gòu)

“復(fù)調(diào)”是指兩個(gè)或兩個(gè)以上同時(shí)發(fā)生、相關(guān)但不同的聲部的組合。這些部分是獨(dú)立的，但又和諧地統(tǒng)一為一個(gè)整體，相互之間形成和諧的關(guān)系，以對(duì)位法為主要?jiǎng)?chuàng)作手法。

這種原本屬于音樂(lè)的手法，也非常適合故事性、敘事性很強(qiáng)的電影藝術(shù)。在電影史上，典型的復(fù)調(diào)敘事并不多見(jiàn)，大多是普通的單線敘事和史詩(shī)敘事。

而《羅生門(mén)》在其中脫穎而出，成為經(jīng)典的“復(fù)調(diào)”敘事作品

二、隱喻性與現(xiàn)代性：視聽(tīng)語(yǔ)言

在不同的運(yùn)動(dòng)和固定鏡頭的穿插間形成了極強(qiáng)的隱喻，并在蒙太奇的對(duì)接中實(shí)現(xiàn)了隱喻的哲理升華，這部電影對(duì)人性的追問(wèn)的終極價(jià)值高于普通電影，使其經(jīng)久不衰。

三、哲思與批判：文化意義

“這部電影最吸人的一個(gè)特點(diǎn)就是特別難確定它講的是什么。”

《羅生門(mén)》徹底解構(gòu)傳統(tǒng)電影情節(jié)本身的意義和價(jià)值，讓“情節(jié)”本身，連同“情節(jié)”所展現(xiàn)的內(nèi)容，成為解讀導(dǎo)演思想精神的重要元素。

26.小提琴演奏《梁祝》的賞析

“從題材上看，這首作品是協(xié)奏曲，協(xié)奏曲是一種獨(dú)奏樂(lè)器與管弦樂(lè)隊(duì)協(xié)同演奏的大型器樂(lè)作品，他的特點(diǎn)是獨(dú)奏部分具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的技巧性，在音樂(lè)作品進(jìn)行中，獨(dú)奏與樂(lè)隊(duì)常常輪流出現(xiàn)，相互對(duì)答、呼應(yīng)和竟奏《梁祝》是小提琴協(xié)奏曲，是小提琴與樂(lè)隊(duì)的協(xié)同演奏，中小提琴有很多高難技巧演奏，協(xié)奏曲一般分為三個(gè)樂(lè)章：一樂(lè)章是熱情的快板;第二樂(lè)章是抒情的慢板，具有敘事風(fēng)格;第三樂(lè)章是歡快的舞曲。《梁?！肥菃螛?lè)章的協(xié)奏曲，既有熱情的快板，也有抒情的慢板。

以上就是全部?jī)?nèi)容，更多內(nèi)容請(qǐng)敬請(qǐng)關(guān)注湖北成考網(wǎng)(www.crgk.hb.cn)，更多湖北成考實(shí)時(shí)資訊，敬請(qǐng)關(guān)注獵考網(wǎng)。

成考有疑問(wèn)、不知道如何總結(jié)成考考點(diǎn)內(nèi)容、不清楚成考報(bào)名當(dāng)?shù)卣?，點(diǎn)擊底部咨詢(xún)官網(wǎng)，免費(fèi)領(lǐng)取復(fù)習(xí)資料：https://www.87dh.com/xl/

三、爾雅園林藝術(shù)概論2014考試答案

CBADD

ACDCB

DCBCC

CCCCA

BCDAA

ABCCA

四、自學(xué)考試藝術(shù)概論答案

答案現(xiàn)在不會(huì)出來(lái)

在考試的前一個(gè)晚上出來(lái)的