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公共藝術(shù)的理解和體會（公共藝術(shù)的理解和體會怎么寫）
發(fā)布時間：2023-04-26 08:37:45
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
825
大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于公共藝術(shù)的理解和體會的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
的理解和體會（公共藝術(shù)的理解和體會怎么寫）.jpg)
一、作文,學(xué)習(xí)公共藝術(shù)課后收獲
寫作思路：把自己學(xué)習(xí)的經(jīng)歷學(xué)習(xí)的感悟?qū)懴聛怼?/strong>
當(dāng)我打開記憶的閘門時，件件往事如潮水般向我涌來，其中最令我難以忘懷的是我小時候練公共藝術(shù)課——鋼琴。
那時，我每周都要去老師家，每次，我總要帶著新作業(yè)回來，看著越來越難的樂譜，我心里沮喪到極點。每周剛開始的時候，我總是坐在鋼琴前，看著新樂譜，手里彈出難聽的聲音，我常常感到自己沒用，眼淚不住地流。
我覺得自己好笨，連一首小小的鋼琴曲子也彈不下來，肯定是一個十足的大笨蛋，將來一定什么也學(xué)不會，這樣想著，眼淚不住地流到鋼琴上，流到手上，我卻不管，仍然固執(zhí)地認(rèn)為自己無論如何也不會彈好這首新曲子，就像一個不會走路的小孩永遠(yuǎn)爬不過高聳的山峰一樣。
既便是心里這樣想，鋼琴還是要繼續(xù)練。然而，也就是在這樣的繼續(xù)中，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)。這種情況幾天后就轉(zhuǎn)變了，每次到了周末，經(jīng)過一個周的練習(xí)，我基本上都可以十分熟練的把曲子彈下來，我在老師家彈起上周老師給我布置的作業(yè)時，心中總有一種自豪感。
鋼琴聲的美妙，把我?guī)肓艘粋€美妙的森林環(huán)境里，這里有溫和的陽光，鮮綠色的小草，快樂的動物，婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，然而快樂過后，我又將踏上又一新的旅程，開始辛苦的日子。
漸漸地一首一首的鋼琴曲陪伴我長大了，我明白了“困難不可怕”的道理，明白了“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)”的道理，也明白了“堅持不懈就是勝利”。困難就像一首鋼琴曲，只有你去面對它，勝利才可能向你招手。
從此，我學(xué)會了面對一座座高峰，感謝有鋼琴曲陪伴的那些日子，是它們使我能樂觀地面對困難。
二、公共藝術(shù)的社會意義如何體現(xiàn)
公共藝術(shù)設(shè)計,就是針對大眾的~要結(jié)合自己的思想創(chuàng)意,又能讓大眾認(rèn)可你的一種能給人帶來美感的藝術(shù),
其實工業(yè)設(shè)計,資訊設(shè)計,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,珠寶設(shè)計都包含在公共藝術(shù)設(shè)計里面.
我在百度里面搜索了一下,對于公共藝術(shù)設(shè)計也沒找到答案,公共空間的設(shè)計不僅是目的和結(jié)果，也不是設(shè)計迎合少數(shù)人的標(biāo)志，而是一個過程，是一個大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過程.
在一個論壇看到這樣的話
公共空間的產(chǎn)生是一個新的概念的引入。
公共空間的設(shè)計不僅是目的和結(jié)果，也不是設(shè)計迎合少數(shù)人的標(biāo)志，而是一個過程，是一個大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過程，新的設(shè)計并不僅是新的風(fēng)格或新的形式，而是指新的內(nèi)容和創(chuàng)造新的生活方式。
空間從物理形態(tài)上的界定可以清晰地分為：占有空間和未占有空間。人們對空間的占有是靠物化的標(biāo)識來界定的：如堆起的石頭.刻有標(biāo)記的界碑等，當(dāng)然最有效的是建立起構(gòu)筑物，或干脆建個房子來鞏固對空間的占用，這樣的物理界定是靠數(shù)字和實物等有形而清晰的界定。在相當(dāng)正常的情況下，空間的合理利用和劃分往往是區(qū)分公共空間和私人空間的必要手段，理所當(dāng)然，公共空間對于公眾的利益的理解和服務(wù)負(fù)有特殊的責(zé)任，我們追求的是如何使其適應(yīng)人的各種需求，而不是讓公眾去適應(yīng)各種環(huán)境。公共空間和私人空間在很大程度上是有機(jī)的整體，所以這個問題是偶們學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的或者是已經(jīng)成為設(shè)計師的永恒的主題！
覺得寫的很好~呵~希望能給你幫助~
三、學(xué)完公共藝術(shù)舞蹈部分從中學(xué)到了什么？
學(xué)完公共藝術(shù)舞蹈讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)和大量鑒賞舞蹈藝術(shù)作品，有助于進(jìn)一步發(fā)展他們對周圍世界的理解判斷和欣賞能力，是彌補(bǔ)高職高專非藝術(shù)類學(xué)生對舞蹈知識匱乏的有效途徑，也是溝通大學(xué)生與舞蹈藝術(shù)的橋梁，是其他學(xué)科不能替代的。
舞蹈藝術(shù)教育作為美育媒介中最佳的教育內(nèi)容和形式，在普通高校中面向非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生開設(shè)，借助舞蹈藝術(shù)作品這個媒介，塑造他們的情感，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊意識、集體主義精神以及提高學(xué)生審美修養(yǎng)和自我綜合素質(zhì)，不僅符合學(xué)生身心發(fā)育的實際需求，而且符合新的時代下的通才教育觀。
擴(kuò)展資料
公共藝術(shù)舞蹈課改變了以往眾多舞蹈藝術(shù)選修課程中只是單純的技術(shù)技能訓(xùn)練或舞蹈成品學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)了高職高專非藝術(shù)來學(xué)生一直以來對舞蹈藝術(shù)認(rèn)知領(lǐng)域的缺失。
通過課程的開設(shè)和學(xué)生學(xué)習(xí)后的反饋，發(fā)現(xiàn)對提升學(xué)生個體舞蹈方面素養(yǎng)、審美能力和創(chuàng)作能力及社團(tuán)活動的高質(zhì)量開展、集體合作提高校園藝術(shù)文化活動方面取得了重要的成效?？傊?，舞蹈藝術(shù)鑒賞是舞蹈藝術(shù)教育中重要的組成部分。
四、公共藝術(shù)與創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)
公共藝術(shù)與創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)
導(dǎo)語：公共藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、建設(shè)創(chuàng)新型國家中的重要作用是不可或缺的.同時，公共藝術(shù)教育作為對人的情感、創(chuàng)新能力等方面的培養(yǎng)要素，其作用更是科學(xué)教育所無法替代.
1從藝術(shù)本體的角度看公共藝術(shù)教育的特點
公共藝術(shù)教育是一種對美的感受能力的教育.審美活動無所謂對與錯，審美對象亦不論類別，只要是發(fā)自內(nèi)心與審美對象有關(guān)的真切感受.下面筆者從藝術(shù)本體的角度來分析公共藝術(shù)教育.
1.1藝術(shù)的特征
藝術(shù)視角中的公共藝術(shù)教育，即是關(guān)于藝術(shù)美的教育.普列漢諾夫說過:藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象的表現(xiàn)，而是用生動的形象來表現(xiàn).這就是藝術(shù)的最主要的特點.各類藝術(shù)都有它們自身的特點，如繪畫、攝影、雕塑、戲劇、電影等.從公共藝術(shù)教育的特殊性來講，其具有很大程度地非功利性、情感性、自由性、形象性與生動性.非功利性即表現(xiàn)于公共藝術(shù)教育能夠提升人的精神文化境界，塑造個性人格;情感性在于公共藝術(shù)教育是情感教育，是通過激發(fā)受教育者的情感，達(dá)到其感性與理性的兼容統(tǒng)一;自由性在于公共藝術(shù)教育的受教育者對同一事物的感受、啟發(fā)和意識程度都是各不相同的;形象性與生動性則是公共藝術(shù)教育可以激活受教育者對所描繪物象的感受而獲得創(chuàng)作的潛意識.以繪畫為例，繪畫教育講究的是以繪畫藝術(shù)品為中間媒介，通過引領(lǐng)和啟示的方式將受教育者對形式的意識和情感表達(dá)出;繪畫意識方面來說，引導(dǎo)者要使受教育者在原有觀念意識在無意識地狀態(tài)下被激起、改造，進(jìn)而得到升華.
1.2藝術(shù)是傳承文化的載體
藝術(shù)作為一種獨立的文化載體，一直參與、推動著人類文化歷史的前進(jìn)，在其發(fā)展的大潮流中占有不可替代的核心地位.而公共藝術(shù)教育作為藝術(shù)傳承的重要手段，則是傳承人類文化的重要途徑.通過公共藝術(shù)教育課程的學(xué)習(xí)，理工科學(xué)生可以更全面地了解和認(rèn)識中華民族藝術(shù)以及世界范圍內(nèi)其他藝術(shù)文化的多樣性，從而提升理工科學(xué)生自身的文化素養(yǎng)、思維邏輯和個性人格，使他們不斷地追尋真、善、美的事物，潛隱默化地完成文化歷史的傳承責(zé)任和對自身人格魅力的升華.
1.3藝術(shù)與科學(xué)的交融
藝術(shù)與科學(xué)是兩種不同認(rèn)識世界的方式，但他們的最終目標(biāo)是相同的.在從事創(chuàng)造的過程中，科學(xué)是人類運用自然規(guī)律、定律等方式認(rèn)識和反映客觀世界不同事物的本質(zhì)和規(guī)律，其本質(zhì)是求真，即運用理性的抽象思維去揭示客觀世界的發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)面貌;而藝術(shù)是藝術(shù)家對客觀世界的一種以情感和想象為特性的感性地把握世界的特殊方式，其本質(zhì)是求美，即人們以感性形象思維去創(chuàng)造活動，反映生活，發(fā)泄情感以滿足內(nèi)心的審美需要.
雖然兩者在認(rèn)識和改變世界方式是不相同的，但科學(xué)家和藝術(shù)家在創(chuàng)造的目標(biāo)上卻總是異曲同工地實現(xiàn)著感性與理性的統(tǒng)一以及強(qiáng)烈的求知和審美的欲望.科學(xué)通過借助藝術(shù)的思維方式可以突破固有的邏輯框架，實現(xiàn)某些概念的飛躍;而藝術(shù)則借助科學(xué)的規(guī)律和理性能夠突破主觀化的感覺，實現(xiàn)情感的升華.藝術(shù)需要科學(xué).自然科學(xué)的成果可直接運用到藝術(shù)作品中，更重要的是以科學(xué)的思維方法可以促進(jìn)藝術(shù)家文化心理結(jié)構(gòu)的改變，從而推動藝術(shù)創(chuàng)作觀念和方法的革新，推動藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展.
這樣看來，藝術(shù)需要科學(xué)的指導(dǎo)，只有在科學(xué)的力量和智慧的引導(dǎo)下才能得到更長遠(yuǎn)地發(fā)展.列奧納多•達(dá)•芬奇是歐洲文藝復(fù)興時期最完美的集繪畫藝術(shù)與自然科學(xué)成就于一身的代表.他在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、建筑工程學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域有頗高成就，在繪畫領(lǐng)域更是技藝精湛，創(chuàng)作出了許多舉世矚目的藝術(shù)作品，如《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等，這正是藝術(shù)和科學(xué)互相促進(jìn)產(chǎn)生的強(qiáng)大效能.科學(xué)的發(fā)展離不開藝術(shù).
藝術(shù)具有啟發(fā)發(fā)展人們的聯(lián)想力和創(chuàng)造性思維能力.世界上許多科學(xué)創(chuàng)造，常常得益于藝術(shù)的啟發(fā).著名的蘇聯(lián)火箭專家齊奧爾科夫斯基在《火箭裝置對空間的研究》中談到，他渴望到宇宙旅行的理想，是受科幻小說家凡爾納的啟發(fā).可以看出，藝術(shù)間接或直接地推動了科技的不斷發(fā)展，科學(xué)亦有意或無意地在藝術(shù)的想象中獲得啟發(fā).因此科學(xué)和藝術(shù)是相通相融，相互促進(jìn)發(fā)展的.
2公共藝術(shù)教育對理工科學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的意義
如何培養(yǎng)創(chuàng)新型的理工科復(fù)合人才呢?這是一個很大難題，也許公共藝術(shù)教育是一劑良方.因為創(chuàng)新型的復(fù)合型人才不僅具有較強(qiáng)的專業(yè)能力，還應(yīng)具有較高的審美能力、自主創(chuàng)新能力、良好的文化底蘊(yùn)等綜合素質(zhì).正如由美國藝術(shù)教育學(xué)家列維和史密斯合著的《藝術(shù)教育:批評的必要性》一書中所寫:“藝術(shù)教育能夠達(dá)到以下四種目的:培養(yǎng)文明感，孕育創(chuàng)造力，傳授有效的.溝通交流能力和提供工具用以評估人們所讀、所觀和所聽的對象.”
2.1提升理工科學(xué)生的文化修養(yǎng)
理工科學(xué)生的公共藝術(shù)教育課程具有相當(dāng)?shù)娜宋男?藝術(shù)作為文化的一種載體，它承擔(dān)著傳承和發(fā)揚社會文明的責(zé)任.公共藝術(shù)教育的課程亦擔(dān)負(fù)著文化的傳播義務(wù).各高校的公共藝術(shù)教育課程，以繪畫藝術(shù)鑒賞課程為例，一般都囊括了中國美術(shù)史、西方美術(shù)史、藝術(shù)概論、書法等課程，通過對這些課程的研修，理工科學(xué)生能夠更全面地了解繪畫藝術(shù)在不同時代的發(fā)展特征和面貌，這可以很大地開拓理工科學(xué)生在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域的知識儲藏空間，最終實現(xiàn)對其文化素養(yǎng)的提升.
2.2提高理工科學(xué)生的審美能力
審美能力，即是人對美的品鑒能力.它是人對物象美的一種感性的解讀能力.公共藝術(shù)教育關(guān)于審美活動具有較大的開放性，對任何一件物象美的的品評并不存在統(tǒng)一要求的標(biāo)準(zhǔn).在這個基礎(chǔ)之上，藝術(shù)教育可以很好地激發(fā)理工科學(xué)生突發(fā)破專業(yè)思維方式的定式，積極改革創(chuàng)新.同時藝術(shù)教育鼓勵理工科學(xué)生充分地發(fā)揮想象力，用各自的個性視角去發(fā)現(xiàn)、感受、賞析、品鑒周遭的藝術(shù)或文化現(xiàn)象.再者，公共藝術(shù)教育課堂中對藝術(shù)文化知識的親身講析與傳授等教育方式，都能夠很大程度地促進(jìn)理工科學(xué)生的審美能力的提升.
2.3開拓理工科學(xué)生的創(chuàng)新能力
理工科學(xué)生生的創(chuàng)新能力對高校創(chuàng)新型復(fù)合人才培養(yǎng)來說是至關(guān)重要，而公共藝術(shù)教育恰可以提升學(xué)生敏銳的洞察力、豐富的形象力和無限的創(chuàng)造力，以此促進(jìn)高校素質(zhì)教育模式的發(fā)展和理工科學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)能力的提升.直觀洞察力是理工科學(xué)生的重要能力之一，他們認(rèn)識一切事物都是從觀察開始的.敏銳的洞察力使人將所有事物看作一個聯(lián)系、有意義的整體，讓人認(rèn)識感性世界的豐富性和多樣性.人正是通過視覺、聽覺、觸覺等來積累信息的，信息越豐富、準(zhǔn)確，越有利于對事物的認(rèn)識乃至創(chuàng)新.在公共藝術(shù)教育運作過程中，通過教師帶有情感的引導(dǎo)理工科學(xué)生對一些美術(shù)作品、音樂作品或者文學(xué)名著進(jìn)行欣賞，讓他們充分領(lǐng)略藝術(shù)家所要表達(dá)的思想感情，達(dá)到陶冶情操目的的同時，還培養(yǎng)了他們敏銳的直觀洞察力.
因為這些優(yōu)秀作品都是豐富的、形象的、生動的，也是復(fù)雜多樣的、變化無窮的，其蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵，并非是所有理工科學(xué)生都能很快意會到，只能通過仔細(xì)地用眼看，用耳聽，用心去體會，用頭腦去判斷、分析和綜合才能欣賞和體會到蘊(yùn)涵在作品中的藝術(shù)家的真實情感.想象力是最基本最主要的智力因素之一，是人在現(xiàn)有認(rèn)識的基礎(chǔ)上，在頭腦中加工處理各種信息，構(gòu)建新形象的能力.藝術(shù)對開發(fā)人的想象力具有很大的幫助，能夠挖掘人們智力的潛能.這樣的例子有很多，最典型的要數(shù)20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦.公共藝術(shù)教育能給學(xué)生提供廣闊的發(fā)揮想象力的空間，使理工科學(xué)生獲得一種美的感受，達(dá)到一種美的體驗.課堂中授教者將藝術(shù)品呈現(xiàn)給理工科學(xué)生，讓他們自主地學(xué)習(xí)和交流.
在此基礎(chǔ)之上，再讓他們充分地自由表達(dá)自己的觀點、思想、感情，發(fā)揮他們獨立思維能力，保持他們思維的流動性、獨立性和變通性，在潛移默化中開拓理工科學(xué)生的想象能力.藝術(shù)的魅力在于能夠擴(kuò)展人的心理空間和人的心智，激活人的心靈新感受及創(chuàng)造性行為，繼而提升人的創(chuàng)新性能力.人的創(chuàng)造力的形成離不開人個性的形成，離不開豐富多彩的社會實踐生活的感悟，離不開創(chuàng)造性解決現(xiàn)實問題的經(jīng)驗的積累.而公共藝術(shù)教育正好彌補(bǔ)這點，在培養(yǎng)理工科學(xué)生的個性、實踐能力及解決問題方面具有很大的優(yōu)勢.
3討論
由此可見，公共藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、建設(shè)創(chuàng)新型國家中的重要作用是不可或缺的.同時，公共藝術(shù)教育作為對人的情感、創(chuàng)新能力等方面的培養(yǎng)要素，其作用更是科學(xué)教育所無法替代.理工科生作為未來中國科技發(fā)展的主力軍，高等教育對他們的創(chuàng)新性素質(zhì)培養(yǎng)的質(zhì)量高低程度直接決定了我國未來科技水平.隨著國家創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的提出，加強(qiáng)理工科學(xué)生的公共藝術(shù)教育勢在必行.
;以上就是關(guān)于公共藝術(shù)的理解和體會相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。
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