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廣州三雕之一素以精細（廣州三雕之一素以精細繁復(fù)）

發(fā)布時間：2023-04-26 00:35:52 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1489

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本文目錄:

1、嶺南的石雕、木雕、磚雕這三雕有哪些特點
2、在祠堂里面的“三雕”具體是什么意思呢？所指的是哪三樣呢？
3、中國古建筑三雕分別是什么，有什么作用
4、廣繡、廣彩、牙雕的歷史

廣州三雕之一素以精細（廣州三雕之一素以精細繁復(fù)）

一、嶺南的石雕、木雕、磚雕這三雕有哪些特點

嶺南建筑工藝里最精美的石雕和木雕，磚雕的特點是深浮雕、淺浮雕、透雕、鏤空雕、線刻等相結(jié)合，內(nèi)容為花卉、人物、動物、秀麗華美，生動逼真，有較強美術(shù)功底和三維立體空間感。

二、在祠堂里面的“三雕”具體是什么意思呢？所指的是哪三樣呢？

一提到祠堂，想必大家都不會感到陌生，祠堂作為我國民間雄偉的建筑之一，幾乎每個姓氏家族都會建立自己的代表祠堂，每逢節(jié)假日或春節(jié)期間，他們就會去到祠堂內(nèi)祭拜先祖。進入祠堂，我想大部分的小伙伴都會和我一樣，被其內(nèi)部所具有的精致與簡約設(shè)計所震撼。那么，你是否注意到祠堂建筑里的“三雕”呢？

其實，祠堂建筑里的“三雕”分別是石雕、木雕以及磚雕，并且雕刻技術(shù)在我國積淀了悠久的歷史文化，作為祠堂建筑的裝飾物之一，雕刻品大多都被賦予了特殊的含義。

其中，石雕主要是用一些有雕刻價值的石頭，結(jié)合雕刻設(shè)計師的雕刻手藝，將石頭雕刻成可供他人觀看和觸碰的藝術(shù)作品，在它身上融合了來自雕刻藝術(shù)家們的一些深層次情感。在祠堂建筑中一些易受暴雨和烈曬所侵蝕的部位，都能夠見到石雕的蹤影，比如祠堂的臺基、巖柱、臺階等處都可見。石雕所雕刻的內(nèi)容大部分是花草、鳥獸等象征吉祥的圖案。

木雕，通常是選用一些質(zhì)地較為堅韌，且不易改變形狀的樹種雕刻而成，像楓、樟、柏等都是木雕取材來源，要是細木雕則需借助一些紋理較為細密的楠、棗、桃等木料。木雕較為繁華、細膩，主要會出現(xiàn)在門楣、窗格、欄桿等處，木雕的使用大多能夠突出一種古樸典雅、富麗華貴的格調(diào)。

還有一樣則是磚雕，磚雕大部分是以浮雕為主，不過也有部分是采用線刻而成。磚雕一般會出現(xiàn)在房檐、門罩、門樓、窗框、屋脊等處，主要會雕刻一些山水花卉、鳥獸人物、戲文傳說等圖案。

雕刻樣式可以隨意搭配使用，不過無論是何種雕刻樣式，大多會賦予一定的寓意。

三、中國古建筑三雕分別是什么，有什么作用

中國古建筑三雕分別是木雕；石雕；磚雕。

磚雕對整座建筑起著“點題”作用，突顯戶主的身份和意趣愛好；石雕多用于牌坊、碑刻、墓葬、勾欄、踏步、柱磉、門框、抱鼓、石獅；木雕在古建筑雕刻、從表現(xiàn)形式來分，有鏤空雕刻、浮雕、淺雕、立體圓雕、鏤空貼花等。三雕有趨吉避兇，追求美好愿景，祈求家庭幸福美滿、財運亨通，祈求家族成員健康長壽等作用。

四、廣繡、廣彩、牙雕的歷史

廣銹

刺繡是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，具有2000多年的歷史，舉世聞名。

廣繡是以廣州為中心的珠江三角洲民間刺繡工藝的總稱，以構(gòu)圖飽滿，形象傳神，紋理清晰，色澤富麗，針法多樣，善于變化的藝術(shù)特色而聞名宇內(nèi)。

廣繡與潮州刺繡合稱粵繡，與湖南的湘繡、四川的蜀繡和江蘇的蘇繡并稱中國四大名繡。

粵繡始于唐朝。

關(guān)于廣繡有一段真實的故事。

據(jù)史籍記載，唐代一個叫盧媚娘的14歲的廣東姑娘在一幅一尺見方的絲絹上繡出一卷佛經(jīng)《法華經(jīng)》，字體比粟米還小而且點劃分明。

這個故事說明廣繡的歷史是多么悠久綿長，技藝是多么的卓越超群。

廣繡發(fā)展到明代，已經(jīng)成為民間重要的手工業(yè)之一。

明正德九年（1514年）一個葡萄牙商人在廣州購得龍袍繡片回國獻給國王而得到重賞，廣州繡品從此揚名海外，每年均有不少產(chǎn)品輸出國外。

嘉靖三十五年（1556年）葡萄牙人克羅茲看到珠繡花鞋等一些廣繡工藝品而發(fā)出“絕妙的工藝品”的驚嘆。

當時廣州刺繡藝人已經(jīng)達到極高水平，能夠嫻熟地和創(chuàng)造性運用絨線繡，用孔雀毛、馬尾作線縷和勒線，用金線和銀線刺繡。

明末到清朝中期是廣繡業(yè)的繁榮時期。

英國商人開始來樣加工。

由于來樣設(shè)計色調(diào)豐富，突出了西洋畫的藝術(shù)風(fēng)格，運用了透視和光線折射原理，故對廣繡產(chǎn)生深遠的影響。

廣繡開始從民間小作坊小批量生產(chǎn)逐漸向商品生產(chǎn)發(fā)展。

室內(nèi)裝飾和日用衣飾的廣繡繡品大量生產(chǎn)，使之出口進入了全盛時期。

到了清朝中葉，由于粵劇和粵曲的繁榮，使廣繡又增加了一類新品種——粵劇戲服。

當時廣州狀元坊制作的戲服已享譽國內(nèi)，連宮廷戲班也慕名前來定制。

乾隆年間廣繡業(yè)已成行成市，繡坊、繡莊多達50家，從業(yè)人員3000多人。

清末民初時期廣繡業(yè)依然保持發(fā)展勢頭。

民國十八年在廣州舉辦的四省市繡品展覽競賽中，廣繡以“孔雀牡丹”、“番獅”、“雪地風(fēng)景”等作品參展，被評為中國四大名繡之一。

廣彩

廣彩是廣州地區(qū)釉上彩瓷藝術(shù)的簡稱，以構(gòu)圖緊密、色彩濃艷、金碧輝煌為特色，猶如萬縷金絲織白玉，，又叫廣州織金彩瓷，始于明代的廣州三彩，到清代發(fā)展為五彩，并在乾隆年間逐步形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格，至今已有300多年歷史。

廣彩的全稱是“廣州織金彩瓷。

廣彩的生產(chǎn)始于清康熙年間，至今已有300多年的歷史。

當時廣州工匠借西方傳入的“金胎燒琺瑯”技法，用進口材料，創(chuàng)制出“銅胎燒琺瑯”，后又把這種方法用在白瓷胎上，成為著名的琺瑯彩，這是廣州彩瓷的萌芽。

顧名思義，所謂織金彩瓷，就是在各種白胎瓷器的釉上繪上金色花紋圖案，仿佛錦緞上繡以色彩絢麗高雅華貴的萬縷金絲，然后用低溫焙燒而成。

作為廣州彩瓷初期產(chǎn)品的琺瑯彩，以其高貴艷麗的特色，備受中外富豪貴族的喜愛，清廷列為貢品，外國一些王室貴族派官員專程來廣州求購。

后來干脆由歐洲商人帶來彩瓷圖樣由中國商人按要求制造，專供出口。

那時廣東商人從景德鎮(zhèn)運來瓷坯，采用江西粉彩技藝仿照西洋彩畫的方法加以彩繪，再焙燒而成。

后來廣彩藝人繼承明代彩瓷的藝術(shù)特色，吸收西洋畫法，繪上具有嶺南地方特色的圖案，逐漸形成獨特的嶺南藝術(shù)風(fēng)格，并將許多圖案固定下來，成為廣彩的傳統(tǒng)花款，例如花籃、龍鳳、彩蝶、金魚、古裝人物等。

最常用的構(gòu)圖是用花邊圖案圍出若干形狀各異的空格，在空格內(nèi)繪以花卉、物景和人物。

也有不設(shè)圈格，進行滿花彩繪，表現(xiàn)一花多姿，百花齊放的畫圖。

18世紀中葉至19世紀初，中國瓷器在世界暢銷，廣彩瓷出口量亦不斷擴大，生產(chǎn)迅速發(fā)展。

廣彩瓷逐漸與銅胎燒琺瑯分離，成為獨立的行業(yè)，并于乾隆四十三年（1778年）成立了行會組織“靈思堂’。

廣彩產(chǎn)品亦分為藝術(shù)瓷和日用瓷兩大類，欣賞藝術(shù)瓷的彩繪技法以國畫畫法為主，講究技巧，筆工精湛，內(nèi)容多為人物花卉，亦有外國油畫的西方風(fēng)景、人物和故事。

日用瓷包括碗、碟、壺、盅等，加彩方法簡單、豪放、富于民間裝飾風(fēng)味。

【廣彩產(chǎn)生的歷史條件和生產(chǎn)年代】

（一）廣彩產(chǎn)生的歷史條件

清王朝經(jīng)過同外部侵略勢力及內(nèi)部分裂割據(jù)勢力的一系列重大斗爭，建立起一個空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國家，并進行了一系列的改革措施，社會經(jīng)濟很快得到恢復(fù)和發(fā)展，進入了一個繁榮昌盛時期。

中國的陶瓷生產(chǎn)，也在這個時期達到了歷史上的最高峰，進入了瓷器的黃金時代。

這就給陶瓷的外銷創(chuàng)造了良好的條件。

據(jù)《中國陶瓷史》載“從十七世紀下半葉開始至十八世紀的清代前期，中國瓷器在世界各地，特別是在歐洲，不僅作為日用品受到廣大顧客的喜愛，而且在貴族上層間，優(yōu)質(zhì)的中國瓷器已經(jīng)作為夸耀財富的手段。

在1713—1740年間，普魯士皇帝選皇后，曾以六百名撒克遜龍騎兵和臨近的君主換取一批中國瓷器，以為他的婚禮增色。

”清朝 *** 在消滅了沿?？骨鍎萘?，并于康熙二十三年（1684年）開放海禁，擴大對外貿(mào)和交往。

歐洲很多國家被允許在廣州開設(shè)貿(mào)易機構(gòu)，最早獲得這一權(quán)利的是英國東印度公司（1715年），法國于1728年、荷蘭1729年、丹麥1731年、瑞典1732年也都先后設(shè)立了貿(mào)易站，這就進一步為中國瓷器的大量外銷提供了更為便利的條件（1）。

隨著中國瓷器貿(mào)易的發(fā)展，除了原為國內(nèi)市場需要所生產(chǎn)的一般瓷器外，有相當一部分是按照訂貨合同根據(jù)外商的需要特地生產(chǎn)的。

廣州是當時對外貿(mào)易的最大口岸，外商云集，一些商行可直接接受外商的訂貨，這就給廣彩的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了條件。

【廣彩產(chǎn)生的年代】

廣彩瓷器產(chǎn)生的年代問題應(yīng)從如下幾方面來探討：

1、見于文獻記載的有：

（1）嘉慶年間蘭浦著《景德鎮(zhèn)陶錄》說：“廣窯始于廣東肇慶陽江縣所造，蓋仿洋瓷燒者，故志云，陽江縣產(chǎn)瓷器常見爐、瓶、、淺碟、碗、盤、盒之屬，甚絢彩華麗，惟精細雅潤不及瓷器，未免有刻眉露骨相，可厭，然景德鎮(zhèn)唐窯曾仿之，雅潤足觀，勝于廣窯。

（2）”《陶錄》所說，顯然是把陽江窯、石灣窯和廣彩相混。

“蓋仿洋瓷器者，常見爐、瓶、淺碟、碗、盤、壺、盒之屬，甚絢彩華麗。

”其特點當是指廣彩瓷，“惟精細雅潤不及瓷器”，應(yīng)是指石灣陶器，因廣彩本身就是瓷器，并是景德鎮(zhèn)來的素白瓷，無所謂不及瓷器可言。

（2）光緒年間寂園叟著《陶雅》云“廣窯有似景德鎮(zhèn)者，嘉道間十三行開辦，初筑有阿芙蓉館，其所設(shè)茗碗皆白地彩繪，精細無倫，且多界畫法，能分深淺也。

”又說“嘉道間鴉片煙館始設(shè)于廣東館中，所用茗具，皆畫以洋彩，工細殊絕，并于碗上題字曰：‘粵東省城十三行’門曰‘靖遠’，曰‘豆欄’，又題字曰‘粵東海珠’”，凡十有五字，其碗蓋之上別題句曰‘美味遍招云外客，清香可引洞中仙’。

或曰廣窯也，非景德鎮(zhèn)所制（3）。

此段記載，筆者最近在《鑒賞家》中見到一‘廣彩十三行圖碗’正相吻合，只是缺蓋（4）。

我館并爭得蘇州博物館同意，拍得該碗照片附后（圖1）說明《陶雅》所描述廣窯瓷器正是廣彩瓷。

（3）民國初年劉子芬著《竹園陶說》講：“《陶雅》則稱或謂嘉道間廣窯瓷地白色略似景德鎮(zhèn)所制，審其言實即粵人所稱河南彩或曰廣彩者。

蓋其器購自景德鎮(zhèn)，彩繪則粵之河南廠所加工者，故有河南彩及廣彩的名稱。

此種瓷器始發(fā)于乾隆盛于嘉道（5）。

”（4）1936年吳敬業(yè)、辛安潮著《中國陶瓷史》說：“廣東廣窯，模仿洋瓷，甚絢彩華麗，乾隆唐窯曾仿之，又嘗于景德鎮(zhèn)販瓷至粵重加彩畫，工細殊絕，以售外洋。

”（5）1955年童書業(yè)《廣東窯的瓷器》說“還有一種稱為‘廣繪’的瓷器，是廣東商人，從江西販來江西景德鎮(zhèn)白色瓷器，在廣東本地加上西洋畫法的彩繪，它與一般所謂‘廣窯’瓷器也非一物，廣彩是乾隆年間才有的，至于仿洋瓷燒制的‘廣窯’，更無其物，它是出于清代人的流傳的。

”（6）馮先鉻等人主編的《中國陶瓷史》清代瓷器輸出一節(jié)中談到：美國旅行者William Hickey于1786年（乾隆三十四年）參觀廣州珠江南岸的廣彩加工工場，描述說：‘在一間長廳里，約二百人正忙著描繪瓷器上的圖案，并潤飾各種裝飾，有老年人，也有六、七歲的童工。

’”這種工場當時競有一百多個，這也說明外銷瓷數(shù)量之大。

（7）1963年版景德鎮(zhèn)陶瓷研究所著《中國的瓷器》載：在法國，17世紀后期，法王路易十四命令他的宰相馬扎蘭創(chuàng)立中國公司，派人到中國廣東訂做帶有法國甲胄紋章的瓷器。

綜上所述《陶錄》、《陶雅》、舊《陶瓷史》均把廣彩混稱為“廣窯”器，但所說紋飾特征當是指廣彩瓷器，三者對廣彩產(chǎn)生的年代雖無肯定的提及，但《陶錄》、舊《陶瓷史》都說乾隆時唐窯曾仿之，《陶雅》說：“嘉道間為外國開設(shè)的十三行陶芙蓉館就有廣彩瓷器出售。

三者至少說廣彩在乾嘉時就有生產(chǎn)。

《竹園陶說》就肯定的說：“廣彩始于乾隆。

”馮先鉻等編著的《中國陶瓷史》引自外文的資料更明確的說：美國旅行者于1769年（即乾隆34年）為參觀廣州珠江南岸的廣彩加工場，約二百人正忙著描繪瓷器的情形。

說明廣彩瓷器的生產(chǎn)此時已相當繁盛。

《中國的瓷器》談及早在十七世紀后期的康熙年間，法國人就到廣東訂做瓷器，這是有關(guān)廣彩生產(chǎn)年代最早的記載。

2、見于著錄的廣彩實物照片計有：

（1）《南洋遺留的中國古外銷陶瓷》一書中的雍正時期的“牡丹長春花中盤”、“牡丹廣彩大盤”、“錦地開窗二中盤”，乾隆年間的花果二中盤（6）。

（2）1948年廣東文物展覽會編印《廣東文物》上冊中的乾隆年間“廣彩水壺”、“廣彩碗”（7）。

（3）《民間藏珍》一書中的康熙廣彩花碟（附圖2）、“乾隆廣彩花卉碟”（附圖3）嘉慶時廣彩碟（8）。

至于“康熙廣彩碟”經(jīng)詢問見過該碟的主編趙先生，說當時定得高了些。

從該碟器型、紋飾看，似為雍正時較確切。

3、從廣東省博物館所藏八十余件舊廣彩瓷器來看（9），最早的是雍正時期的，共五件。

其中廣彩開光人物盤中瓶，為白沙底，是雍正時期的典型的造型（圖4）。

屬于乾隆時的有十三件，麻色織金外國風(fēng)景盤（圖5）、槳胎獎杯瓶（圖6）是其代表。

嘉道時期的十五件，帶款廣彩花鳥盤（圖7）是這一時期的代表，屬于晚清至民國的有50件。

從以上所述文獻記載、照片、實物資料看，乾隆年間已有廣彩生產(chǎn)是毫無異議的，不但文獻記載多為乾隆之說，實物遺留下來亦相當豐富，說明廣彩瓷器到乾隆時已很有名，并創(chuàng)出了自己的獨特風(fēng)格，已被社會所公認，并在一些陶瓷著作中把它作為“廣窯仿洋瓷燒者，甚絢彩華麗”的基本特點記載下來。

廣州織金彩瓷廠三代都是廣彩藝人的趙國垣藝術(shù)大師還提到，在乾隆戊戌年間廣州彩瓷藝人還成立了“靈思堂”（10），即廣彩工人的行會，設(shè)在廣州文昌路毓桂坊三巷，直至抗戰(zhàn)期間才拆掉。

至今附近廣彩工人老戶還有不少仍操祖業(yè)。

亦可作為廣彩瓷在乾隆年間亦有相當發(fā)展的一個佐證。

一切事物都是從低級到高級，從量變到質(zhì)變，逐步發(fā)展而來的，廣彩瓷器也不例外，不會突然就冒出廣彩這一有獨特藝術(shù)特色的彩瓷來，并得到社會的承認，廣彩瓷的生產(chǎn)年代早于乾隆亦是肯定的，因為已有實物為證，亦有文獻記載，雍正時已有部分廣彩瓷器遺存下來，且初具廣彩風(fēng)貌。

康熙時已有法國人來廣州訂做彩繪瓷的記載。

廣彩瓷廠老工人技師趙國垣、司徒寧還提供了廣彩早期時的材料，他們說：相傳廣彩在康熙年間已開始生產(chǎn)，只是初時的工人、顏料、素瓷都是從景德鎮(zhèn)來的。

最早來廣州的彩瓷藝人是楊快和曹琨，他們在廣州授徒傳授加彩技藝、發(fā)展廣彩。

后來人們還將楊快供奉為廣彩的祖師爺，把農(nóng)歷八月初四定為師傅誕，廣彩藝人入行拜師都選這一天，并已成為慣例，直到解放后才取消了這一行規(guī)。

按此推斷，開始在廣州加彩的瓷器應(yīng)是和景德鎮(zhèn)的五彩、琺瑯彩和粉彩差不多，很難認出那些是在廣州加彩的瓷器。

故所見康熙廣彩瓷器傳世的甚少，可能就是這一原因。

只是經(jīng)過一段時間的發(fā)展，比如外國的來料加工，工人們慢慢的了解到外人所好，吸收了他們的藝術(shù)特色，在廣州時間長了，加上廣東一年四季如春，花鳥、草蟲的圖案亦會反映到瓷器彩繪上，所繪紋飾的顏色當然也會不斷改變，直到創(chuàng)造新的顏色品種來，才和景德鎮(zhèn)彩瓷有了區(qū)別。

雍乾時的廣彩風(fēng)貌就是這樣逐步形成的。

故此說廣彩瓷始于康熙，雍正已具廣彩風(fēng)貌，成熟于乾隆。

牙雕

中國象牙雕刻有著極其悠久的歷史，始于新石器時代。

在北京黃土坡出土的戰(zhàn)國墓中發(fā)現(xiàn)過象牙梳子。

遼、金、元、明、清歷代帝王都把象牙作為皇家供品，明代的果園廠和清代的造辦處都有為皇宮做象牙制品的作坊，其中最具代表的是象牙名作"月曼清游"。

中國象牙雕刻經(jīng)過數(shù)幾千年的發(fā)展，清代中期陸續(xù)形成了若干個相對集中的中心生產(chǎn)地，主要以廣州、蘇州、北京為代表。

各個中心生產(chǎn)地之間既在題材和形式上保持著各地的風(fēng)格特色，同時又互相滲透，在技術(shù)上有交流。

20世紀70年代后，隨著交通便捷，訊息技術(shù)的發(fā)展，各地牙雕藝人頻繁交往，切磋技藝，取長補短，各地區(qū)的地方牙雕的色彩，一方面在增加，形成了北京、廣州、上海、南京四個主要地區(qū)，其他還有天津、福州、樂清等地，另一方面他們之間的風(fēng)格也逐漸的淡化，這是一個必然的趨勢。

精細工整，玲瓏剔透的廣州牙雕以廣州為代表，故稱之廣州牙雕，北京牙雕具有了雍容華貴的宮廷藝術(shù)品格。

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