優(yōu)秀公園設(shè)計(jì)方案(優(yōu)秀公園設(shè)計(jì)方案怎么寫(xiě))
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于優(yōu)秀公園設(shè)計(jì)方案的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
一、上海古城公園的設(shè)計(jì)
古城公園的設(shè)計(jì)方案注重體現(xiàn)“三個(gè)為主,五個(gè)兼顧”的原則。公園以綠為
主,以人為本,以生態(tài)為主;兼顧反映古城的歷史文化,兼顧人流的集散,兼顧
教育基地,增強(qiáng)市民的憂患意識(shí),兼顧體現(xiàn)古城公園標(biāo)志性的景觀,兼顧旅游資
源的重新組合。
二、求風(fēng)景旅游區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方案?有類似的案例就可以了。
案例也比較多的在這就簡(jiǎn)單的提四個(gè):順天洋沙湖•國(guó)際風(fēng)情旅游度假村、南昌•贛東大堤風(fēng)光帶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、沈陽(yáng)•怪坡奇樂(lè)園主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)、云南滇池風(fēng)景旅游區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)等等。這些都是貝爾高林杭州分公司設(shè)計(jì)規(guī)劃的。
三、城市公園設(shè)計(jì)有哪些設(shè)計(jì)理念?城市公園設(shè)計(jì)有哪些創(chuàng)新思路?
(一)城市公園設(shè)計(jì)要秉承文脈延續(xù)的理念
城市中的歷史遺跡、空間格局、建筑風(fēng)貌等傳承著城市文化,體現(xiàn)著城市地域特色,因此,在城市中新建或改建城市公園,要嚴(yán)格保護(hù)歷史遺跡,盡量保持城市原有肌理和格局,妥善保留和發(fā)揚(yáng)具有傳統(tǒng)地域風(fēng)貌的建筑。這并非是要求城市發(fā)展一成不變,隨著歷史的推進(jìn),社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境的改變,城市及城市公園必將發(fā)生變化,但這種變化是有據(jù)可依的、有史可查的,而非切斷歷史的盲目建設(shè)。
(二)城市公園設(shè)計(jì)要秉承兼容并蓄的理念
多樣性是城市的活力之源,地域性和多樣性并不矛盾,兩者是辯證統(tǒng)一的。寬松的氛圍和對(duì)藝術(shù)、文化的包容,使得許多城市公園呈現(xiàn)出多元文化并處的格局。當(dāng)前,我國(guó)的城市公園設(shè)計(jì)應(yīng)以地域性為本,在沿襲自身文化慣性的同時(shí),吸收外部乃至外國(guó)文化中的有益元素,兼容并蓄,以此改變“千園一面”的局面。
(三)城市公園設(shè)計(jì)要秉承因地制宜的理念
城市公園設(shè)計(jì)除了要延續(xù)城市文脈、兼容并蓄之外,還要因地制宜,根據(jù)城市自身發(fā)展及使用者的需要,合理利用城市土地、廢棄地,因地制宜地在工業(yè)遺址上恢復(fù)生態(tài)環(huán)境,重塑衰敗工業(yè)區(qū)形象,一方面改善地區(qū)生態(tài)環(huán)境,另一方面可以滿足人們休閑娛樂(lè)的需要。
(四)城市公園設(shè)計(jì)要秉承以人為本的理念
城市公園的主要服務(wù)對(duì)象是居民和旅游者,因此,以人為本,是城市公園建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和根本原則。舒展的草坪,斑駁的森林合理的道路尺度,舒適的服務(wù)設(shè)施,都是城市公園的重要組成部分。城市公園的建設(shè)要充分考慮使用者的時(shí)代、社會(huì)和文化因素以及生活習(xí)慣,加強(qiáng)綠色空間的親和性、開(kāi)放性與可達(dá)性,提高開(kāi)放空間利用程度,提升交往空間的人本品質(zhì),從而營(yíng)造和諧的城市公園空間。
(五)城市公園設(shè)計(jì)要秉承凝練精神的理念
城市公園設(shè)計(jì)要有統(tǒng)一的主題,主題是高度凝練、高度抽象的文字,而公園小品、設(shè)施、標(biāo)識(shí)等具象的物體是表現(xiàn)主題的重要手段和途徑,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可以展現(xiàn)城市特有的地域文化和歷史文脈,提升公園的品質(zhì)。許多與功能相結(jié)合的小品、設(shè)施、標(biāo)識(shí)應(yīng)該成為公園的“點(diǎn)睛之筆”,應(yīng)體現(xiàn)文化內(nèi)涵,突出地方特色,與綠色自然景觀相統(tǒng)一,豐富城市文化內(nèi)涵和環(huán)境景觀。
四、園林景觀設(shè)計(jì)的九種方法
園林景觀設(shè)計(jì)的九種方法
景觀設(shè)計(jì)是多項(xiàng)工程相互協(xié)調(diào)的綜合設(shè)計(jì),就其復(fù)雜性來(lái)講,需要考慮交通、水電、園林、市政、建筑等各個(gè)技術(shù)領(lǐng)域。各種法則法規(guī)都要了解掌握,才能在具體的設(shè)計(jì)中,運(yùn)用好各種景觀設(shè)計(jì)元素,安排好項(xiàng)目中每一地塊的用途,設(shè)計(jì)出符合土地使用性質(zhì)、滿足客戶需要、比較適用的方案。景觀設(shè)計(jì)中一般以建筑為硬件,綠化為軟件,以水景為網(wǎng)絡(luò),以小品為節(jié)點(diǎn),采用各種專業(yè)技術(shù)手段輔助實(shí)施設(shè)計(jì)方案。下面我為大家整理了園林景觀設(shè)計(jì)的九種方法,希望能幫到大家!
構(gòu)思
構(gòu)思是景觀設(shè)計(jì)最重要的部分,也可以說(shuō)是景觀設(shè)計(jì)的最初階段。從學(xué)科發(fā)展和國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐來(lái)看,景觀設(shè)計(jì)的含義相差甚大。我們這里認(rèn)為,景觀設(shè)計(jì)是關(guān)于如何合理安排和使用土地,解決土地、人類、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。它涉及區(qū)域、新城鎮(zhèn)、鄰里和社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì),公園和游憩規(guī)劃,交通規(guī)劃,校園規(guī)劃設(shè)計(jì),景觀改造和修復(fù),遺產(chǎn)保護(hù),花園設(shè)計(jì),療養(yǎng)及其他特殊用途等很多領(lǐng)域。同時(shí),從目前國(guó)內(nèi)很多的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)看,景觀設(shè)計(jì)著重于具體項(xiàng)目本身的環(huán)境設(shè)計(jì),即狹義的景觀設(shè)計(jì)。兩種觀點(diǎn)并不相互沖突。
基于以上的觀點(diǎn),我們認(rèn)為無(wú)論是關(guān)于土地的合理使用,還是一個(gè)局部的景觀設(shè)計(jì)方案,構(gòu)思都是十分重要的。
構(gòu)思首先考慮的是滿足其使用功能,充分為地塊的使用者創(chuàng)造、規(guī)劃出滿意的空間場(chǎng)所,同時(shí)不破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境,盡量減少項(xiàng)目對(duì)周?chē)鷳B(tài)環(huán)境的干擾。然后,采用構(gòu)圖以及下面將要提及的各種手法進(jìn)行具體的方案設(shè)計(jì)。
方案構(gòu)思“四法”
1草圖法
草圖法的特點(diǎn)和作用
在運(yùn)用草圖法進(jìn)行構(gòu)思的過(guò)程中,可以捕捉靈感、自由發(fā)揮、不受約束。
能將自己的想法較明確地表達(dá)出來(lái),也可以隨意修改。
2模仿法
模仿法的核心在于通過(guò)別人的想法、構(gòu)思,激發(fā)自己的靈感。
模仿法在仿生學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用:模仿鷹眼的成像原理仿制出來(lái)的微型照相機(jī)、攝像機(jī)自動(dòng)調(diào)焦的攝像頭等;人造衛(wèi)星的拍攝系統(tǒng);模仿飛鳥(niǎo)的翅膀結(jié)構(gòu)原理制造出的飛機(jī)機(jī)翼等。
模仿法構(gòu)思設(shè)計(jì)方案時(shí),可以大致分為:
a.外形模仿
b.仿生模仿:形態(tài)仿生、結(jié)構(gòu)仿生、原理仿生
c. 結(jié)構(gòu)模仿
d.功能模仿
3聯(lián)想法
要用聯(lián)想法進(jìn)行方案構(gòu)思,人們就必須具備豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、較廣的見(jiàn)識(shí)、較好的知識(shí)基礎(chǔ)及較豐富的想像力。
加一加
減一減
擴(kuò)一擴(kuò)
縮一縮
變一變
反一反
4奇特性構(gòu)思法
運(yùn)用這種方法形成的方案一般具有原創(chuàng)性。這些構(gòu)思在歷史上很少發(fā)生,或從來(lái)沒(méi)能發(fā)生過(guò),甚至有些構(gòu)思在當(dāng)前的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件下無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
方案的比較與權(quán)衡:
1、概念:在多個(gè)方案經(jīng)構(gòu)思形成之后,我們往往要對(duì)這些方案進(jìn)行評(píng)判和比較,同時(shí)要從設(shè)計(jì)的目的出發(fā),針對(duì)一些相互制約的問(wèn)題進(jìn)行權(quán)衡和決策,最后選出較為滿意的方案或集中各方案的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)。
2、方案的比較:通過(guò)比較,明確了各個(gè)方案對(duì)設(shè)計(jì)指標(biāo)的符合程度。但,要制定出最佳方案,還必須根據(jù)設(shè)計(jì)要求與設(shè)計(jì)原則對(duì)各個(gè)方案進(jìn)行權(quán)衡。
3、方案的權(quán)衡:通過(guò)比較,明確了各個(gè)方案對(duì)設(shè)計(jì)指標(biāo)的符合程度。但,要制定出最佳方案,還必須根據(jù)設(shè)計(jì)要求與設(shè)計(jì)原則對(duì)各個(gè)方案進(jìn)行權(quán)衡。
注意:
(1)比較與權(quán)衡必須有依據(jù)(設(shè)計(jì)要求與設(shè)計(jì)原則)。
(2)比較與權(quán)衡是技術(shù)的思想方法的重要內(nèi)容,比較是為了權(quán)衡,沒(méi)有比較就沒(méi)有權(quán)衡.
繪圖
構(gòu)思是構(gòu)圖的基礎(chǔ),構(gòu)圖始終要圍繞著滿足構(gòu)思的所有功能。景觀設(shè)計(jì)構(gòu)圖包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,即平面構(gòu)圖組合和立體造型組合。
平面構(gòu)圖:主要是將交通道路、綠化面積、小品位置,用平面圖示的形式,按比例準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。
立體造型:整體來(lái)講,是地塊上所有實(shí)體內(nèi)容的某個(gè)角度的正立面投影;從細(xì)部來(lái)講,主要通過(guò)景物主體與背景的關(guān)系來(lái)反映,從以下的設(shè)計(jì)手法中可以體現(xiàn)出這層意思。
對(duì)景與借景
景觀設(shè)計(jì)的平面布置中,往往有一定的建筑軸線和道路軸線,在盡端安排的景物稱為對(duì)景。對(duì)景往往是平面構(gòu)圖和立體造型的視覺(jué)中心,對(duì)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)起著主導(dǎo)作用。對(duì)景可以分為直接對(duì)景和間接對(duì)景。直接對(duì)景是視覺(jué)最容易發(fā)現(xiàn)的景,如道路盡端的亭臺(tái)、花架等,一目了然;間接對(duì)景不一定在道路的軸線或行走的路線上,其布局的位置往往有所隱蔽或偏移,給人以驚異或若隱若現(xiàn)之感。
對(duì)景一般指位于園林軸線及風(fēng)景視線端點(diǎn)的.景物。對(duì)景多用于園林局部空間的焦點(diǎn)部位。多在入口對(duì)面、涌道端頭、廣場(chǎng)焦點(diǎn)、道路轉(zhuǎn)折點(diǎn)、湖池對(duì)面、草坪一隅等地設(shè)置景物,一則豐富空間景觀,二則引人人勝。一般多用雕塑、山石、水景、花壇(臺(tái))等景物作為對(duì)景。
正對(duì):在道路、廣場(chǎng)的中軸線端部布置的景點(diǎn)或以軸線作為對(duì)稱軸布置的景點(diǎn)。
互對(duì):在軸線或風(fēng)景視線的兩端設(shè)景,兩景相對(duì),互為對(duì)景。
借景也是景觀設(shè)計(jì)常用的手法。通過(guò)建筑的空間組合,或建筑本身的設(shè)計(jì)手法,借用遠(yuǎn)處的景致。如蘇州拙政園,可以從多個(gè)角度看到幾百米以外的北寺塔。這種借景的手法可以豐富景觀的空間層次,給人極目遠(yuǎn)眺、身心放松的感覺(jué)
1借景的類型
①遠(yuǎn)借
就是把園林遠(yuǎn)處的景物組織進(jìn)來(lái),所借物可以是山、水、樹(shù)木、建筑等。成功的例子很多,如北京頤和園遠(yuǎn)借西山及玉泉山之塔;避暑山莊借憎帽山、留錘峰;無(wú)錫寄暢園借惠山;濟(jì)南大明湖借千佛山等。為使遠(yuǎn)借獲得更多景色。常常需登高遠(yuǎn)眺。要充分利用園內(nèi)有利地形,開(kāi)辟透視線,也可堆假山疊高臺(tái),山頂設(shè)亭或高敞建筑(如重閣、照山樓等)。
②鄰借(近借)
就是把園子鄰近的景色組織進(jìn)來(lái)。周?chē)h(huán)境是鄰借的依據(jù),周?chē)拔?,只要是能夠利用成景的都可以借用,不論是亭、閣、山、水、花木、塔、廟。如蘇州滄浪亭園內(nèi)缺水,而臨園有河,則沿河做假山、駁岸和復(fù)廊,不設(shè)封閉圍墻,從園內(nèi)透過(guò)漏窗可領(lǐng)略園外河中景色,園外隔河與漏窗也可望園內(nèi),園內(nèi)園外融為一體,就是很好的一例。再如鄰家有一技紅杏或一株綠柳、一個(gè)小山亭,亦可對(duì)景觀賞或設(shè)漏窗借取。如”一技紅杏出墻來(lái)”,”楊柳宜作兩家春”、”宜兩亭”等布局手法。
③仰借
系利用仰視借取的園外景觀,以借高景物為主,如古塔、高層建筑、山峰、大樹(shù),包括碧空白云、明月繁星、翔空飛鳥(niǎo)等。如北京的北海港景山,南京玄武湖借雞鳴寺均屬仰借。仰借視覺(jué)較疲勞,觀賞點(diǎn)應(yīng)設(shè)亭臺(tái)座椅。
④俯借
是指利用居高臨下俯視觀賞園外景物,登高四望,四周景物盡收眼底。所借景物甚多,如江湖原野、湖光倒影等。
2借景的方法
①開(kāi)辟賞景透視線
對(duì)于賞景的障礙物進(jìn)行整理或去除,譬如修剪掉遮擋視線的樹(shù)木枝葉等。在園中建軒、榭、亭、臺(tái),作為視景點(diǎn),仰視或平視景物,納煙水之悠悠,收云山之聳翠,看梵宇之凌空,賞平林之漠漠。
②提升視景點(diǎn)的高度
使視景線突破園林的界限,取俯視或平視遠(yuǎn)景的效果。在園中堆山,筑臺(tái),建造樓、閣、亭等,讓游者放眼遠(yuǎn)望,以窮千里目。
③借虛景
如借時(shí)借光,借聲借香等。如朱熹的”半畝方塘”,圓明園四十景中的”上下天光”,都俯借了”天光云影”;上海豫園中的花墻下的月洞,透露了隔院的水榭;蘇州拙政園的”聞木樨香軒”,杭州西湖的”柳浪聞鶯”,則是借了鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
表現(xiàn)在景區(qū)劃分、植物配置、建筑景點(diǎn)、假山造型等方面。如利用花卉造景者有春桃、夏荷、秋菊、冬梅的表現(xiàn)手法。用樹(shù)木造景的有春柳夏槐、秋楓冬柏。利用山石造景者有揚(yáng)州個(gè)園的春石筍、夏湖石、秋黃石、冬宣石作法。運(yùn)用意境造境的有柳浪聞葷、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪。進(jìn)行大環(huán)境造景的有杏花村、消夏灣、紅葉嶺、松拍坡等。南京有春登梅花山、秋游棲霞山、夏去清涼山、冬登覆舟山的賞景習(xí)慣。畫(huà)家對(duì)季相的認(rèn)識(shí),對(duì)造園甚有益處,如園林植物上”春發(fā)、夏榮、秋蕭、冬枯”或”春莫、夏蔭、秋毛、冬骨”?!贝核G而瀲艷,夏津漲而彌漫,秋潦盡而澄清,寒泉涸而凝滯”?!贝涸迫绨Q,……夏云如奇蜂,……秋云如輕浪,……冬云澄墨慘翳,……”??傊?,按照四時(shí)特征造景,利用四時(shí)景觀賞景,早已成為人們的習(xí)慣。
隔景與障景
“佳則收之,俗則屏之”是我國(guó)古代造園的手法之一,在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中,也常常采用這樣的思路和手法。
凡將園林綠地分隔為不同空間、不同景區(qū)的景物稱之隔景。隔景是將好的景致收入到景觀中,將亂差的地方用樹(shù)木、墻體遮擋起來(lái)。
障景是直接采取截?cái)嘈羞M(jìn)路線或逼迫其改變方向的辦法用實(shí)體來(lái)完成。
隔景有實(shí)隔與虛隔之分。實(shí)隔后視線不能透過(guò),造景上便于獨(dú)創(chuàng)一格。虛隔則視線可以透過(guò),增加聯(lián)系及風(fēng)景層次的深遠(yuǎn)感。
障景(抑景)是指以遮擋視線為主要目的的景物。中國(guó)園林講究”欲揚(yáng)先抑”,也主張”俗則屏之”。二者均可用抑景障之,有意組織游人視線發(fā)生變化,以增加風(fēng)景層次。障景多可用山石、樹(shù)叢或建筑小品等要素構(gòu)成。
引導(dǎo)與示意
引導(dǎo)的手法是多種多樣的,采用的材質(zhì)有水體、鋪地等。如公園的水體,水流時(shí)大時(shí)小,時(shí)寬時(shí)窄。
一座園林創(chuàng)作,關(guān)鍵在于引導(dǎo)的處理。引導(dǎo)是個(gè)抽象的概念,它與具體景象要素融匯一氣而體現(xiàn)園林思想與實(shí)用的全部?jī)?nèi)容。因此,引導(dǎo)決定諸景象空間關(guān)系,組織景觀的更替變化,規(guī)定景觀展示的程序、顯現(xiàn)的方位、隱顯的久暫以及觀賞距離。
示意的手法包括明示和暗示。明示是指采用文字說(shuō)明的形式,如路標(biāo)、指示牌等小品。暗示可以通過(guò)地面鋪裝、樹(shù)木的有規(guī)律布置指引方向和去處,給人以身隨景移“柳暗花明又一村”的感覺(jué)。
以上就是關(guān)于優(yōu)秀公園設(shè)計(jì)方案相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問(wèn)題,您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢,客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。
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