什么是現(xiàn)代陶藝
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于什么是現(xiàn)代陶藝的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、現(xiàn)代陶藝的發(fā)展由來
1、中國的現(xiàn)代陶藝誕生于改革開放以后的景德鎮(zhèn)陶瓷學院,她從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中脫穎而出,正以發(fā)展的趨勢延伸到眾多領(lǐng)域。
2、中國陶藝的發(fā)展與中國當代藝術(shù)的大環(huán)境息息相關(guān)。對中國藝術(shù)來說,20世紀80年代是困惑與探索并存、守舊與創(chuàng)新交織的年代。經(jīng)過十余年的實驗性探索,中國現(xiàn)代陶藝在90年代中期開始走上了良性發(fā)展的軌道,逐漸形成健康發(fā)展的氛圍。
3、一系列主題明確的展覽為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展推波助瀾,發(fā)揮了重大的作用。在短短的幾年里,密集的展覽和活動使中外陶藝家有了交流和展示的平臺,大大提高了中國現(xiàn)代陶藝的水準。
二、陶瓷藝術(shù)是什么?
1、陶瓷藝術(shù)是藝術(shù)與科學的結(jié)晶,每一件陶瓷作品都由陶瓷材質(zhì)、造型和裝飾三個基本要素有機統(tǒng)一組成的整體,具有物質(zhì)和精神雙重文化特征。
陶瓷器皿在實用的前提下,具有造型規(guī)整、裝飾多樣、內(nèi)涵豐富的特點,陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過數(shù)千年的探索與實踐已發(fā)展得相當完備,其裝飾形式基本可以歸納為釉下彩、釉上彩、釉中彩、顏色釉和綜合裝飾五大類。
2、陶瓷藝術(shù)裝飾以其精美的圖案、豐富的色彩、獨特的工藝、精湛的制作技藝、奇特的創(chuàng)意以及全新的觀念,形成了獨特的工藝繪畫形式。形成了特有的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。
在人類社會的文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟發(fā)展中,陶瓷藝術(shù)裝飾占有極為重要的位置,陶瓷藝術(shù)博大精深,源遠流長,陶瓷藝術(shù)品是陶瓷文化傳播使者。陶瓷藝術(shù)裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神。
人在勞動中創(chuàng)造了文化,文化又塑造人,陶瓷藝術(shù)不僅是物質(zhì)產(chǎn)品,而且是一種精神產(chǎn)品,更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過長期實踐,形成了獨特的陶瓷文化。
擴展資料
一般人認為,必須具備以下幾條才能稱之為瓷器:
1、瓷器的胎料必須是瓷土的。瓷土的成分主要是高嶺土,并含有長石、石英石和莫來石成分;含鐵量低。經(jīng)過高溫燒成之后,胎色白,具有透明或半透明性,胎體吸水率不足1%,或不吸水。
2、瓷器的胎體必須經(jīng)過1200℃~1300℃的高溫焙燒,才具備瓷器的物理性能。各地瓷土不同,燒成溫度也有差異,要以燒結(jié)為準。
3、瓷器表面所施的釉,必須是在高溫之下和瓷器一道燒成的玻璃質(zhì)釉。
4、瓷器燒成之后,胎體必須堅硬結(jié)實,組織細密,叩之能發(fā)出清脆悅耳的金屬聲。
參考資料來源:百度百科——陶瓷藝術(shù)
參考資料來源:百度百科——陶瓷文化
三、什么是陶瓷藝術(shù)?
陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個代名詞。然而,當中國的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時,卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確,現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在,也不是僅僅“實用”、“美觀”、“經(jīng)濟”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨特的藝術(shù)語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運動中,成為藝術(shù)家表達自己的觀念,進行文化批判的利器。
中國人開始關(guān)注現(xiàn)代陶藝,并在輿論上形成規(guī)模應該是在20世紀90年代之后的事情了。當然嚴格說來中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初,原中央工藝美術(shù)學院(清華美術(shù)學院前身)、景德鎮(zhèn)陶瓷學院等院校中的那些最早實踐者有關(guān)。20年來,老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試,而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等,風格流派眾多,技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師,或受過高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶,因此,中國的陶藝在一開始便與學院有著不解情緣。
然而單純的學院發(fā)展,不管是在觀念上,還是在傳播上都受到極大限制,而且在學術(shù)層次上也是狹窄的。在90年代,首先是1991年“北京國際陶藝研討會”,繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國際陶藝研討會”,1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學術(shù)研討更具深度的“98中國宜興國際陶藝研討會”,同年秋在中國美術(shù)學院由劉正等人策劃的“首屆中國青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見面。1999年歲初在廣州美術(shù)館由左正堯策劃的“超越泥性——中國當代陶藝家學術(shù)邀請展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學術(shù)研討性的展會,預示著中國的陶藝正在興起,其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會拓展。
然而,現(xiàn)代陶藝作為一項新鮮事物還存在著許多問題,這些問題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國陶藝現(xiàn)狀,更值得我們?nèi)パ杏?。歸結(jié)為以下幾個問題,以資讀者玩味。
一、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的隔閡
“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個藝術(shù)領(lǐng)域都是一個爭不完的話題,陶藝也不便外。然而,在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個非常重要的問題,即陶藝的功能問題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價值,而且對于陶藝在整個文化體系中所擔當?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣ㄎ欢缄P(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的?”這樣一個問題,而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子?”,我認為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。
中國傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的,“實用而盡量美觀”在相當長的時間內(nèi)限制了當代中國陶藝發(fā)展。在這種觀念下,陶藝只能屬于工藝美術(shù),其功能只是實用加玩賞。在這種情況下,陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限,只能在追求設(shè)計與形式美的領(lǐng)域里探索,陶藝家也更接近于工藝家,無法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。
現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴大了原有陶藝的藝術(shù)屬性,使陶藝家不受“制器”的限制,可以在其審美和價值批判領(lǐng)域里馳聘。他既可以在原來的設(shè)計領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為,又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性,針對現(xiàn)實進行有價值的文化批判,從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。豐富了自己又補充了其它藝術(shù)門類,從而豐富視覺藝術(shù)的門廳。
因此,傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束?,F(xiàn)代陶藝發(fā)展,在認識上首先做到的便應是功能論上的轉(zhuǎn)移,從而脫離對“器”和固定造型的依賴,而真正走向一個更廣闊的天地。
這種隔閡是可以通過觀念轉(zhuǎn)變而化解開的,它的存在也是當代陶藝不斷發(fā)展的動力。
二、傳播與接受的局限
現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派,在改革開放后特別是80年代中晚期,如暴風驟雨般進入中國。雖然當時中國人還不懂得欣賞,有的甚至產(chǎn)生厭惡之情,然而在客觀上承認了其存在的合理性,并從觀念上日益接近它們?,F(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風潮,從傳播的角度看似乎錯過了黃金時節(jié)。從現(xiàn)狀看,許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好,如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地,然而從面上講其群眾基礎(chǔ)相當薄弱,沒有培養(yǎng)出一個大范圍的陶藝欣賞群,這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當前中國的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣,所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū),其群眾對陶藝的興趣也在減弱,這種情況是十分令人擔憂的。
另一方面,媒體、報刊對現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的,形不成規(guī)模,更不用說專門的陶藝刊物了?,F(xiàn)在擔當著傳播任務(wù)的是一些陶藝工作室,但他們的作用未受到重視,有識之士指出一個國家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動起來,只有水漲才能船高。
從接受者來看,中國人固然不缺少對陶瓷的感情,然而確實談不上他們對現(xiàn)代陶藝的感情,因為大多數(shù)人對陶藝的看法都停留在傳統(tǒng)的觀念上。再加上傳播不力,欣賞者的口味自然很難調(diào)動起來。
然而,我們要看到,現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術(shù)運動是相通的,人們能接受現(xiàn)代藝術(shù)便能接受現(xiàn)代陶藝,這只是時間早晚問題。
三、理論與實踐的脫節(jié)
理論與實踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個十分突出的問題。陶藝家夏德武說:“廣州美院的一批人請了中央美院的某位藝術(shù)評論家去評論現(xiàn)代陶藝,他可以拿現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代哲學來評論現(xiàn)代陶藝。但我認為這是遠遠不夠。”他指出現(xiàn)代陶藝批評家很難形成的原因是中國現(xiàn)代陶藝不發(fā)達,他認為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書,實際上書中的陶藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝。可見,現(xiàn)代陶藝在理論上是相當匱乏的,能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書也相當少,且多不正規(guī)。
看來,現(xiàn)代陶藝實踐與理論的脫節(jié)在相當?shù)囊欢螘r間內(nèi),將成為一個讓人頭痛的問題。理論人才急待培養(yǎng),為此許多陶藝家提出一邊實踐,一邊做一些理論研究,這可謂是無奈之舉。
此外,現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作體制、銷售體制、創(chuàng)作理念等方面也都不同程度地存在著問題,好在從當代陶藝家的言詞中我們都能體會到一種“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的中國知識分子特有的壯志豪情。
現(xiàn)代中國陶藝雖然路漫漫,隨著中經(jīng)濟的發(fā)展,它必然會有一個輝煌的明天!
回答者:qqbluebh - 魔法學徒 一級 5-4 16:03
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自拓荒時代起,美國人便有著一種勇往直前、富于探索的革命精神,此種精神也深遠地影響了美國的藝術(shù)史。這個年青的國家之所以能成為現(xiàn)代陶藝的起源地也是與之分不開的。
美國陶藝界公認,現(xiàn)代陶藝形式的表達以1954年彼得·沃克思到洛杉磯縣美術(shù)學院(后改為奧蒂斯美術(shù)學院)教授陶藝為起始標志。彼得·沃克思反對陶藝創(chuàng)作中過分強調(diào)工藝性的特征,主張一種帶有隨意性的返樸歸真的創(chuàng)作風格,從而開辟了一條實驗新穎造型及外表肌理效果的探索之路,史稱“奧蒂斯陶藝革命”。
50年來,美國的現(xiàn)代陶藝有了巨大的發(fā)展。從源頭上講,它受到了日本民間陶瓷、美國民間陶瓷、中國傳統(tǒng)工藝造型、現(xiàn)代藝術(shù)流派等眾多藝術(shù)形式的影響,在創(chuàng)作中形成了異彩紛呈的局面。抽象表現(xiàn)主義、極限主義、超級寫實主義,波普美術(shù)、寫實主義都有其代表藝術(shù)家和作品;同時作為容器設(shè)計,那些更重形式規(guī)則的優(yōu)雅陶瓷也有發(fā)展,這些都顯現(xiàn)了美國文化巨大的包容性。
現(xiàn)代陶瓷運動的最大貢獻是使陶藝超越了狹窄的“工藝美術(shù)”范疇,使之與繪畫、雕塑等主流美術(shù)創(chuàng)作觀念相結(jié)合,從而豐富了傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)史;對于陶藝家來說,他們的身份也非“工藝家”能概括,他們已經(jīng)拿起一種具有永恒性質(zhì)的材料——陶瓷加入到主流美術(shù)創(chuàng)作中,進行有價值的文化展現(xiàn)與價值批判,擺脫了“容器”對他的束縛。
美國是現(xiàn)代陶藝的策源地,介紹其歷史發(fā)展以及著名藝術(shù)家是非常有意義的事情。
在此,我們先選擇11位當代美國的著名陶藝家向大家做一番簡要介紹,希望您能夠?qū)ΜF(xiàn)代陶藝有所了解。
回答者:yamming - 魔法學徒 一級 5-4 16:41
瓷器是中國古代的一項偉大發(fā)明。世界各國的制瓷技術(shù)多是從中國傳入的。在古代,外國人稱中國為“瓷器之國”。直到現(xiàn)在,英語中的“china”一詞的另一個含義就是“瓷器”??梢娭袊善鞯木薮笥绊?。但是,瓷器是在制陶工藝的基礎(chǔ)上發(fā)明的。要想了解瓷器,首先要從陶器談起,何況,中國古代的制陶工藝也有著燦爛的成就。
我國在距今約一萬年前的新石器時代早期就已發(fā)明了陶器。在我國已發(fā)現(xiàn)的7000多處新石器文化遺址中,出土了大量的豐富多彩的陶器。它包括貯存器、炊器、食器和汲水器等。從陶器的造型和裝飾來看,藝術(shù)成就最突出的當數(shù)各個文化類型的彩陶。這些豐富多彩的陶器,充分體現(xiàn)了實用與美觀的完美統(tǒng)一。比彩陶稍晚的胎質(zhì)細膩、漆黑光亮、造型靈巧、薄如蛋殼的黑陶,把中國新石器時代的陶器工藝推向了頂峰。這些豐富多彩的陶器,在當時多是普遍使用的生活器具,為人類生活方式的改變,促進社會的發(fā)展起了重要的作用。從它體現(xiàn)的完美的藝術(shù)設(shè)計來講,它又是人類文明的藝術(shù)明珠
四、傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝的造型區(qū)別
第一:在材料選用上,現(xiàn)代陶藝不看粗細優(yōu)劣,強調(diào)和關(guān)注質(zhì)地個性;
第二:在工藝制作上,現(xiàn)代陶藝常常有意利用反技術(shù)的肌體缺陷;
第三:在裝飾技法上,現(xiàn)代陶藝追求肌體效果的隨機性和偶然性,保持并顯露出手工的痕跡;
第四:在造型工藝上,現(xiàn)代陶藝不完全強調(diào)規(guī)整有序的對稱,甚至有意造成殘缺變形和透空形態(tài)空間。
以上就是關(guān)于什么是現(xiàn)代陶藝相關(guān)問題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問題,您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢,客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。
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