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好的設(shè)計理念（好的設(shè)計理念文案）

發(fā)布時間：2023-04-25 21:55:23 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1541

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于好的設(shè)計理念的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、好設(shè)計的十項原則
2、設(shè)計理念有哪些？
3、設(shè)計理念怎么寫
4、如何描述一個作品的設(shè)計理念

好的設(shè)計理念（好的設(shè)計理念文案）

一、好設(shè)計的十項原則

在工業(yè)設(shè)計成為消費類電子產(chǎn)品（特別是手機產(chǎn)品）的重要競爭力的當(dāng)下，廠商除了需要加強ID（工業(yè)設(shè)計）團隊的設(shè)計能力之外，更應(yīng)該加強團隊的設(shè)計理論能力。除了ID 設(shè)計師之外，單獨設(shè)置資深從業(yè)者從事工業(yè)設(shè)計理論研究和調(diào)研工作也十分有必要。其對設(shè)計歷史、行業(yè)動態(tài)和設(shè)計風(fēng)格趨勢進行理論研究，對ID 和營銷工作提供設(shè)計理論支持，對公司的ID 戰(zhàn)略提供決策意見，起碼要讓產(chǎn)品有風(fēng)格有內(nèi)涵，讓老板有好故事可以講。

從小米的“沒有設(shè)計就是最好的設(shè)計”到一加的“好的設(shè)計在哪怕最細枝末節(jié)處”再到錘子的“對稱美學(xué)”，如今的國內(nèi)手機產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計都或多或少受到工業(yè)設(shè)計巨匠Dieter Rams 的影響。Dieter Rams 是著名德國工業(yè)設(shè)計師，在工業(yè)設(shè)計乃至其衍生設(shè)計領(lǐng)域，他的影響力猶如手持戒律的摩西，長久以來一直被眾人崇敬與膜拜。他曾領(lǐng)導(dǎo)德國家電制造商博朗的設(shè)計部門將近30年，直到1998年退休。他的許多經(jīng)典設(shè)計，諸如咖啡機、計算機、收音機、視聽設(shè)備、家電產(chǎn)品與辦公產(chǎn)品，都成為世界各地博物館的永久收藏。

他的十項關(guān)于“什么是好的設(shè)計”的總結(jié)概述更是被眾多設(shè)計工作者奉為啟蒙與凈化心靈的最高精神指引，Dieter Rams的設(shè)計哲學(xué)正越來越被那些已經(jīng)形成成熟設(shè)計文化的國家重視并不斷融合于自身設(shè)計產(chǎn)品之中。

Dieter Rams 的設(shè)計風(fēng)格與理念，對Apple 產(chǎn)品都表現(xiàn)出顯著的影響，Jonathan Ive 的一些設(shè)計很大程度上是參考和繼承了博朗 6-70年代的設(shè)計。在工業(yè)設(shè)計紀錄片《Objectified》中，Dieter Rams表示蘋果是唯一一家遵循他“好的設(shè)計”原則去設(shè)計產(chǎn)品的公司。

讓我們再次品味Dieter Rams關(guān)于“好的設(shè)計”的精辟提煉，因為它們不僅是設(shè)計方法的總結(jié)，同時也可看作是Dieter Rams本人對待生活的態(tài)度，所以他絕非只適用于從事設(shè)計的人奉為經(jīng)典，對于大多數(shù)普通人而言同樣具有發(fā)人深省的作用。

1.好的設(shè)計是革新的（Gutes Design ist innovativ.）

創(chuàng)新的可能性還遠沒有被窮盡。技術(shù)的發(fā)展不斷為設(shè)計理念提供新的起點，以提升產(chǎn)品可用性。但設(shè)計的革新總應(yīng)與技術(shù)的革新相連，永遠不要為了設(shè)計革新而革新。

2.好的設(shè)計是實用的（Gutes Design macht ein Produkt brauchbar.）

產(chǎn)品是供人使用的，它應(yīng)履行一定的功能——主要功能以及額外的心理和審美上的功能。好的設(shè)計是為了提升產(chǎn)品可用性，與此目的無關(guān)甚至相悖的一切都不應(yīng)加以考慮。

3.好的設(shè)計是美觀的（Gutes Design ist ästhetisch.）

產(chǎn)品的審美品質(zhì)也是實用性的一部分，日常使用的器具影響著人們的生活環(huán)境和幸福感受。但只有真正優(yōu)秀的產(chǎn)品才能是美的。

4.好的設(shè)計使產(chǎn)品易于理解（Gutes Design macht ein Produkt verständlich.）

設(shè)計應(yīng)當(dāng)以合理方式表明產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，讓產(chǎn)品說話。最好的設(shè)計是自明的，它能夠自己解釋自己。

5.好的設(shè)計是謹慎克制的（Gutes Design ist unaufdringlich.）

履行某種功能的產(chǎn)品具有工具屬性，它們既不是裝飾物也不是藝術(shù)品。因此，它們的設(shè)計應(yīng)該是中性的。器具應(yīng)當(dāng)隱退，為人的自我實現(xiàn)留出空間。

6.好的設(shè)計是誠實的（Gutes Design ist ehrlich.）

產(chǎn)品不應(yīng)該看起來比實際上更創(chuàng)新、更高效和更有價值，它不試圖通過無法兌現(xiàn)的承諾來操縱消費者。

7.好的設(shè)計是經(jīng)久永恒的（Gutes Design ist langlebig.）

它避免迎合時尚，也因此不會過時。與短命的時尚設(shè)計形成鮮明對比，它即使在當(dāng)今的一次性消費社會里也同樣經(jīng)久不衰。

8.好的設(shè)計在細枝末節(jié)處也維持一致（Gutes Design ist konsequent bis ins letzte Detail.）

不要容忍隨意和偶然。設(shè)計的邏輯性和準確性，最終都是表達對消費者的尊重。

9.好的設(shè)計是環(huán)保的（Gutes Design ist umweltfreundlich.）

設(shè)計為保護環(huán)境作出了重要貢獻。它涉及到節(jié)約資源，以及產(chǎn)品設(shè)計中最小化的物理和視覺污染。

10.好的設(shè)計是盡可能少的設(shè)計（Gutes Design ist so wenig Design wie möglich.）

少即是多。設(shè)計側(cè)重于要領(lǐng)，而不是產(chǎn)品上多余的廢物。設(shè)計應(yīng)當(dāng)回歸純粹，回歸簡單。

參考資料：

1.維基百科：http://zh.wikipedia.org/zh-cn/迪特·拉姆斯

2.豆瓣小站：http://site.douban.com/120307/widget/notes/3700186/note/160982618/

二、設(shè)計理念有哪些？

設(shè)計是從人類生活的開始而不是工業(yè)革命之后才產(chǎn)生的。博物館中文化性收藏品，其作者當(dāng)時并未被稱為設(shè)計師，但他們卻是真正的設(shè)計者。人類的歷史、文化遺產(chǎn)都產(chǎn)生于設(shè)計，我們能通過當(dāng)時的設(shè)計看到當(dāng)時的文化。所以大家的責(zé)任重大，設(shè)計師是在進行一種文化活動，把設(shè)計推向未來，有人認為，設(shè)計師改變的只是景觀，而我不這樣看，我認為設(shè)計師是在改變世界，這是兩個概念。

對于設(shè)計，有兩點非常重要：一是發(fā)明。二是革新或稱之為改良。首先“發(fā)明”是從無到有，根據(jù)人們的真正需要，創(chuàng)造一種或幾種真正的功能。如果只是對產(chǎn)品的外觀、形態(tài)、性格等方面進行改變，那只是在發(fā)明基礎(chǔ)上的“革新”。

所以這涉及到科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系問題。例如：在19世紀末20世紀初使用的一種材料--塑料，早在19世紀初（BBC于1825年）就出現(xiàn)了?？梢哉f，有很多發(fā)明是科學(xué)走在前面，而技術(shù)的產(chǎn)生卻在其后。再講一個例子：大約2000年前，古羅馬的一個皇帝帶兵征服了土耳其。他的士兵發(fā)現(xiàn)那兒有一種石頭能用來燃燒取暖，這就是“石油”。在拉丁語中是“石頭”的意思。二千年后的今天，石油已成為我們的主要能源之一。

那么，是科學(xué)先于技術(shù)，還是技術(shù)先于科學(xué)呢？我認為，在人類的歷史發(fā)展中，有時是科學(xué)在先，經(jīng)過研究、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，然后科學(xué)的運用變成技術(shù)。有時，在人類的生活中，產(chǎn)生一種需求，一種技術(shù)，最后經(jīng)科學(xué)家轉(zhuǎn)化為科學(xué)。石油如果沒有發(fā)動機的出現(xiàn)，也不會有象今天如此廣泛的使用。這說明材料資源的運用取決于機械的發(fā)展，反過來，又對機械的發(fā)展起到促進作用，這是一個辨證的關(guān)系。這說明一種生產(chǎn)的過程（材料、能源的過程），與一種好的材料導(dǎo)致好的產(chǎn)品之間的關(guān)系，應(yīng)該是好的材料、好過程、好產(chǎn)品互為的關(guān)系。同時好的產(chǎn)品又取決于好的結(jié)構(gòu)、好的功能。

這又涉及到工業(yè)生產(chǎn)的問題。它指的是從人類最早的、有序的、有組織的、有效率的一生產(chǎn)組織方式，一種結(jié)構(gòu)化產(chǎn)業(yè)。如古埃及的金字塔，以同樣的標準、尺度等進行塑造，這種由師傅設(shè)計，工匠營造的生產(chǎn)方式，早在古埃及就已開始了。再如現(xiàn)代的“福特”，在美國上了第一條自動化汽車生產(chǎn)線，有一種說法是這種生產(chǎn)線主要是為了提高效率，其實這只是一方面，另一個問題是，裝配線上的工人來自完全不同的國家，使用不同的語言，如何使他們在同一生產(chǎn)線上工作呢？從組織管理角度講，生產(chǎn)裝配線是比較合適的。所以福特裝配線不僅是技術(shù)的要求，也是人的組織化和不同文化背景的多種關(guān)系的要求。

設(shè)計師把“產(chǎn)品”稱為“產(chǎn)品”，而企業(yè)家可能把產(chǎn)品稱為“產(chǎn)品”或“設(shè)施”，經(jīng)濟學(xué)家稱為“貨物”，這說明一個產(chǎn)品有不同的功能，也有不同的使用者。產(chǎn)品存在著多樣性，這種多面化、多樣化的認定，是根據(jù)人的不同的需求決定的。例如，汽車的出現(xiàn)是由于發(fā)動機的發(fā)明，后來發(fā)展成為“汽車的社會”，當(dāng)時人們并沒有認識到汽車的發(fā)明會帶來的影響，現(xiàn)在看來象一種寄生的“細菌”，由汽車引伸出新的道路棗維修廠棗維修工還有高速路……都和汽車有關(guān)。

以上說明如何評價發(fā)明創(chuàng)造的重要性，以怎樣的尺度來衡量發(fā)明創(chuàng)造的重要性。任何事物都處于系統(tǒng)之中，而系統(tǒng)對人類的生活最重要。如汽車從發(fā)明、發(fā)展到定型，是從1885年到1980年，在這個過程中，我們看到今天所有圍繞汽車并與之有關(guān)的方面，及以后的發(fā)展，都與增加汽車的能力，打破對人的限制有關(guān)。人們希望無限制的旅行生活，無限制的發(fā)展。但這些都在變化。如汽車的“異化”使人被汽車所限制。將來汽車可能不再用汽油。而用氫光等能源方式，成為新的系統(tǒng)，汽車轉(zhuǎn)而為其服務(wù)。汽車在80年代以前擁有最大的銷量，而今天已不再可能，將會被新的銷售所取代。產(chǎn)品如何更容易的為人所使用呢？越標準化、越復(fù)雜的技術(shù)越不容易控制，反對社會有更大的控制。象現(xiàn)在的系統(tǒng)很好使，很舒服，在某種程度上越不容易控制，越危險。

關(guān)于產(chǎn)品的使用壽命問題，一個產(chǎn)品的存在、消亡、取代都是有其原因的，一個產(chǎn)品可能在某一階段特別有生命力，而在另一階段被取代了，但它并沒有消亡，而在別處運用。如絲綢與尼龍，在西方，有很長的時間里，絲綢非常受歡迎，但后來被尼龍取代，而今天絲綢又成為受歡迎的高級織物，“舊”的產(chǎn)品的消亡，并不一定是完全的消亡，可能在其他的領(lǐng)域中再次開發(fā)并被使用。人類生活存在著這樣一個持續(xù)性、多樣性。

設(shè)計存在著兩種手段：①對現(xiàn)有的產(chǎn)品進行標準的改變。如第一批汽車出來后，可讓其更好看、更好用。但在第三代、第四代直至以后，這種改變將越來越難。②打破現(xiàn)有的標準，用獨創(chuàng)的方式，形成新的標準，為人接受。如汽車的問題：一個產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)性與使用者的需求之間存在著必然的聯(lián)系。如：汽車剛發(fā)明時沒有燈，當(dāng)時法律上規(guī)定，一個車在跑時，需前后各一人拿著燈跟著跑。這就要求車上裝燈，要求必須有電源，然而發(fā)動機又太小了。后來，用電來啟動，就解決了發(fā)動機的發(fā)動問題。條件的變化給設(shè)計師帶來新的可行性。車體的外觀，不完全是為了好看，而是空氣動力學(xué)的要求決定的。如以前車體是由鍛打工人手工打造，通過板金來支撐車殼。而隨著自動控制的運用，車殼完全由自身的結(jié)構(gòu)支撐起來，從而對車身的設(shè)計提供了至少兩種以上的選擇。車身的設(shè)計受流體力學(xué)的影響，后來由于新技術(shù)、新工藝的形成，對其也產(chǎn)生了影響。如：沖壓成型、拉伸成型為車體的多樣化創(chuàng)造了條件，也帶來很多的改變。從而使①、成本降低。②、無廢料。 ③、形態(tài)多樣化。1975年前后石油短缺，使車身減小體積，這些都說明條件的變化對設(shè)計的影響。

在設(shè)計中還有一個比較重要的詞“Complexity"可以譯為“文脈”或“寓義”，如果有事物存在，他們之間就會發(fā)生關(guān)系。如：這種關(guān)系可以用高斯定律表示：n(n-1)/2=R（其中N為事物的數(shù)量，R為關(guān)系量）。每個事物都是對“文脈“的表達，這種”文脈“可以是結(jié)構(gòu)、象征、宗教……越有 “文脈”的事物，表達越豐富、越體系化的東西，事物之間的關(guān)系越明確。我們可以看到，以前產(chǎn)品的成功是由于它所具有的這種“文脈”性的原因。如：“大眾” 車，20-30年代的口號是為人民的設(shè)計。后來，為納粹所用，二戰(zhàn)后又為另外一種方式所采用，60年代又有一種寓義……“甲殼蟲”現(xiàn)在又出現(xiàn)了，這種出現(xiàn)、重復(fù)，說明了它所具有的“文脈”性或說是“寓義”性。

美的重要性是其中的一個方向，怎么表達，主要考慮使用者的反應(yīng)、需求與潛在要求。如：小說家要想成功，就要了解讀者在小說中獲得多少對“文脈” 的反應(yīng)。通過這些讀者再去發(fā)現(xiàn)更新的“寓義”性的東西或“文脈”性的東西。這種東西可以是一種象征。如“可口可樂”它就具有這種“文脈”，它象征“青年一代”，象征一種新的消費階層和群體。

那么就設(shè)計師和人而言什么是最重要的?再就是整個社會和人的相對認識是美的形態(tài)更重要，還是人性化更重要，這是兩種不同的答案。現(xiàn)代設(shè)計師的面前有一個鍵盤，上面有美感的、人機的、生產(chǎn)過程的……設(shè)計師如何調(diào)動這些元素來為自己的設(shè)計服務(wù)，這樣就使得設(shè)計成為非常體系化的工作。這就涉及到設(shè)計師對“市場”的認識。“市場”有兩種概念①、是指銷售的市場。②、是生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅要賣，而且，產(chǎn)品本身作為載體要交換。交換物體，交換思想，它具有一種交換功能。設(shè)計師兩個都要認識。真正的“市場”不僅是銷售的市場，還是一種具有內(nèi)在功能的可進行交換和使用的“市場”。

三、設(shè)計理念怎么寫

設(shè)計說明也就是設(shè)計理念，寫好設(shè)計說明，并在文字中表達的自己獨特的設(shè)計想法是優(yōu)秀快題設(shè)計的必備要素。然而很多人對于設(shè)計說明的長篇大論不知所措。主要為以下三個部分：

1、分析概況

圍繞基址所處大環(huán)境進行分析，表明人流來向及周圍所需提供的生活服務(wù)類型，并闡述針對基地內(nèi)部需要處理的問題提出解決的方法，最后對場地的景觀環(huán)境設(shè)計進行準確的功能及性質(zhì)的定位。

2、設(shè)計來源

設(shè)計來源，設(shè)計的思路及畫小房子是如何構(gòu)思，為什么會畫這個房子。顏色說明，描述所用顏色的用意，比如綠色：環(huán)保，健康，無害等，以及顏色給人的感受，比如舒適啊放松心情什么的。

3、闡述設(shè)計思想

設(shè)計的主導(dǎo)思想以“保護生態(tài)、文化傳播、美化環(huán)境、便民簡潔”為主、充分發(fā)揮綠地效應(yīng)，堅持“以人為本”，體現(xiàn)現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)保型設(shè)計思想，透過小房子能讓人想到什么，整體的空間感描述，房間的整體規(guī)劃是按照什么格局，這樣的設(shè)計有什么涵義所在。所有設(shè)計說明要有一個中心點，由中心點向外擴散，再由外聚焦到這一中心點。

注意事項：

1．利用大小表現(xiàn)空間感，大小相同的東西，由于遠近不同產(chǎn)生大小的感覺，近大遠小。在平面上一樣，面積大的我們感覺近，面積小的覺得遠。

2．利用重疊表現(xiàn)，平面上一個形狀疊在另一個形狀之上，會有前有后、上下的感覺，產(chǎn)生空間感。

3．利用陰影表現(xiàn)，影的區(qū)分會使物體具有立體感覺和物體的凹凸感。

4．利用間隔疏密表現(xiàn)，細小的形象或線條的疏密變化可產(chǎn)生空間感，在現(xiàn)實中如一款有點狀圖案的窗簾，在其卷著處的圖案會變的密集，間隔小，越密感覺越遠。

四、如何描述一個作品的設(shè)計理念

設(shè)計說明也就是設(shè)計理念。設(shè)計說明要做到以下幾點：

擴展資料：

設(shè)計理念是設(shè)計師在空間作品構(gòu)思過程中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點。好的設(shè)計理念至關(guān)重要，它不僅是設(shè)計的精髓所在，而且能令作品具有個性化、專業(yè)化和與眾不同的效果。環(huán)境藝術(shù)發(fā)展至今，多元文化的特點尤為明顯。

設(shè)計理念必須要以人為本，針對客戶年齡、職業(yè)、愛好、文化層次等特點，根據(jù)客戶主觀方面的個人喜好，“因人而異”。那么就設(shè)計師和人而言什么是最重要的?再就是整個社會和人的相對認識是美的形態(tài)更重要，還是人性化更重要，這是兩種不同的答案?，F(xiàn)代設(shè)計師的面前有一個鍵盤，上面有美感的、人機的、生產(chǎn)過程的。設(shè)計師如何調(diào)動這些元素來為自己的設(shè)計服務(wù)..設(shè)計師對于產(chǎn)品的認識和理解..以及目的...這就是設(shè)計理念。

參考資料：百度百科-設(shè)計理念

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