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公共藝術(shù)作品（公共藝術(shù)作品穿墻人給人造成了一種出其不意的感覺(jué)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 19:56:38 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1592

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于公共藝術(shù)作品的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、旅泊網(wǎng)
2、雕塑公共藝術(shù) 區(qū)別
3、公共藝術(shù)在生活當(dāng)中的運(yùn)用特點(diǎn)及意義五百字
4、公共藝術(shù)

公共藝術(shù)作品（公共藝術(shù)作品穿墻人給人造成了一種出其不意的感覺(jué)）

一、旅泊網(wǎng)

前不久的時(shí)間，陜西西安的變臉兵馬俑受到大家的熱議，有人說(shuō)變臉的兵馬俑真的太可怕的，此活動(dòng)剛剛推出一天的時(shí)間，，就因?yàn)榫W(wǎng)上的言論，當(dāng)?shù)夭块T(mén)決定將其摘除，但是一聽(tīng)到說(shuō)要將它拆除，許多網(wǎng)友表示“不行”。

西安變臉兵馬俑在哪呢？

陜西西安古城西安碑林區(qū)鐘樓旁

變臉兵馬俑介紹

首先來(lái)介紹一下這變臉的兵馬俑

23根LED燈組裝而成的“秦俑發(fā)光人臉”，這個(gè)兵馬俑人臉燈光互動(dòng)裝置，據(jù)說(shuō)是采用3D建模技術(shù)建造，市民、游客在工作人員的指導(dǎo)下，可以免費(fèi)通過(guò)在“兵馬俑”內(nèi)部操作室掃描后，將自己的面部顯示在“兵馬俑”的面部。

起初看到西安“變臉兵馬俑”即將被移除，還以為是有人打著兵馬俑的旗號(hào)在搞一些其他無(wú)厘頭的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目牟利，認(rèn)為應(yīng)該移除。但當(dāng)仔細(xì)看了有關(guān)報(bào)道之后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是當(dāng)?shù)貫榱嘶钴S節(jié)日氣氛，或者以此招徠更多游客到當(dāng)?shù)芈糜味_(kāi)發(fā)的觀賞項(xiàng)目。因?yàn)槠浔晨课靼茬姌牵瑩?jù)有關(guān)游客稱，他們?cè)诰W(wǎng)上看到這個(gè)后，覺(jué)得特別好玩，就專門(mén)跑來(lái)，想將臉投到兵馬俑的臉上和鐘樓合個(gè)影。甚至還有游客受外地朋友之托，帶著朋友照片來(lái)此拍照留影。但沒(méi)有料到，剛剛出現(xiàn)一天的這個(gè)“變臉兵馬俑”則可能被移除。當(dāng)?shù)孛襟w稱，變臉兵馬俑旁邊已經(jīng)有吊車等工程車在待命。

1月29日下午，來(lái)到西安鐘樓看到，“變臉兵馬俑”的顯示屏并未亮起，四周也拉起了紅色圍擋，“碑林區(qū)歡迎您”的牌子則被移到旁邊花壇旁。在“兵馬俑”附近聚集著十幾位等待體驗(yàn)的民眾，不少人都是慕名而來(lái)。據(jù)一位工作人員稱，他們接官方通知，將于當(dāng)日深夜將該裝置搬離，具體原因不詳。

了解到，“變臉兵馬俑”落地以來(lái)，不少民眾紛紛前來(lái)“打卡”。由于該裝置地處西安地標(biāo)性建筑鐘樓旁，且造型獨(dú)特，民眾對(duì)此褒貶不一，有人稱其“造型詭異”，也有人表示“有意思”“春節(jié)要來(lái)西安圍觀”等。

部分網(wǎng)友是“邊吐槽邊羨慕”，是調(diào)侃而不是指責(zé)?！昂貌蝗菀籽b上去，才過(guò)一天就要移除，這太浪費(fèi)資源了。”網(wǎng)友“木頭人”稱，這種“朝令夕改”的做法有些莫名其妙。

“變臉兵馬俑”設(shè)計(jì)師李全勝，說(shuō)設(shè)計(jì)“變臉兵馬俑”，是因?yàn)楸R俑代表中國(guó)的文化，也是西安的一個(gè)文化符號(hào)。兵馬俑如果只是放在博物館中，那么它只能作為一個(gè)展品，不夠生動(dòng)。“變臉兵馬俑”則通過(guò)藝術(shù)上的一些活化，令參與者在輕松氛圍中感受文化的魅力。

“這個(gè)兵馬俑是一個(gè)燈光互動(dòng)裝置，其實(shí)它是一個(gè)公共藝術(shù)作品，參與者通過(guò)與兵馬俑的互動(dòng)，來(lái)提高它的一些趣味性。”李全勝稱，盡管該項(xiàng)目上線不久，但從現(xiàn)場(chǎng)效果來(lái)看，游客的反映還是比較好的，大家都玩的很開(kāi)心。

西安市碑林區(qū)29日表示，由于網(wǎng)上對(duì)“變臉兵馬俑”爭(zhēng)議太大，只能選擇將其從鐘樓附近移走。此消息傳出，“西安變臉兵馬俑被移除”話題在社交平臺(tái)閱讀數(shù)破億，部分網(wǎng)友表示“不能理解”“失望”。30日上午，“變臉兵馬俑”已經(jīng)徹底移除。

目前，暫未有部門(mén)表示“變臉兵馬俑”裝置被移去了何方。

二、雕塑公共藝術(shù) 區(qū)別

公共藝術(shù)是一個(gè)新名詞可以這樣理解：．如果和雕塑比較來(lái)說(shuō)的話，公共藝術(shù)包括雕塑．但是雕塑不一定就是公共藝術(shù)．

如果說(shuō)公共藝術(shù)中公共的涵義在“群”這層意義上來(lái)講，只是具有“公共性”的話，幾乎所有的藝術(shù)都具有這種公共性。那么，從空間意義上進(jìn)行探討，便是給公共藝術(shù)作出定義的一種嘗試。所有的公共藝術(shù)之所以被稱為公共藝術(shù)，是因?yàn)樗紫却嬖谟诠部臻g當(dāng)中，即它在空間上必須以一種公共方式存在，即使一件被雕塑家用于公共場(chǎng)所的雕塑作品，如果它在創(chuàng)作完成之前只是被放置在私人的空間當(dāng)中，那么它也只是一件私人藝術(shù)品，而不能成為公共藝術(shù)。當(dāng)然有一個(gè)例外就是私人空間在某種情況下也可以轉(zhuǎn)化為公共空間，盡管是短暫的。于是，我們可以得出這樣的結(jié)論，公共的概念從空間上來(lái)講，也具有可變性。一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就是同樣一件雕塑作品放置在私人空間當(dāng)中和公共空間當(dāng)中，它們的屬性是不一致的。放置在私人空間當(dāng)中，我們便不能稱之為公共藝術(shù)。（詳細(xì)見(jiàn)參考）公共藝術(shù)http://baike.baidu.com/view/675457.html

雕塑：造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹(shù)脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過(guò)減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。圓雕、浮雕和透雕（鏤空雕）是其基本形式。在同一環(huán)境里用一組圓雕或浮雕共同表達(dá)一個(gè)主題內(nèi)容的叫組雕。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù)，古代許多事物經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷已蕩然無(wú)存，歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過(guò)雕塑訴諸視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說(shuō)建立的世界觀，改變著人們的時(shí)空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界，突破三維的、視覺(jué)的、靜態(tài)的形式，向多維的時(shí)空心態(tài)方面探索。參考：http://baike.baidu.com/view/8979.htm

我想樓主主要還是因?yàn)椴涣私夤菜囆g(shù)．學(xué)院的公共藝術(shù)也還是針對(duì)商業(yè)來(lái)進(jìn)行的一些訓(xùn)練和準(zhǔn)備，所以學(xué)校的公共藝術(shù)課程也就是靠近后現(xiàn)代的一些東西，以綜合材料為主，當(dāng)然也包括設(shè)計(jì)方面的很多東西．也可能會(huì)以雕塑為主．這個(gè)不是很確定．

三、公共藝術(shù)在生活當(dāng)中的運(yùn)用特點(diǎn)及意義五百字

運(yùn)用特點(diǎn)：

1、參與性

公共藝術(shù)尊重公眾的社會(huì)權(quán)利，保留每個(gè)參與者的意見(jiàn)。它屬于一種開(kāi)放性、民主性的藝術(shù)創(chuàng)作。

2、互動(dòng)性

互動(dòng)性體現(xiàn)在藝術(shù)、藝術(shù)家、公眾之間的相互交流、溝通、選擇、影響等等。而且這種互動(dòng)的位置也是平行的關(guān)系，它充分考慮公眾的意見(jiàn)和建議，有時(shí)候公眾的意見(jiàn)能決定藝術(shù)家原來(lái)的設(shè)想和創(chuàng)作。

3、問(wèn)題性

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、針對(duì)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的一個(gè)過(guò)程，它起到了警覺(jué)社會(huì)、改善社會(huì)的作用。

4、觀念性

公共藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的形式主義，而是一種思想的體現(xiàn)。不是藝術(shù)家強(qiáng)加在公共空間內(nèi)的一個(gè)藝術(shù)品，是全民參與并與環(huán)境相協(xié)調(diào)的藝術(shù)品，這件藝術(shù)品能影響到公眾對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的看法和追求社會(huì)的意義。

5、多樣性

公共藝術(shù)可以存在于戶外也可以存在于室內(nèi)空間，另外還能以多種藝術(shù)形態(tài)來(lái)表現(xiàn)。

6、地域性

由于社會(huì)發(fā)展的不均衡，各個(gè)地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有一定的區(qū)別和特定的問(wèn)題，所以根據(jù)不同的地域會(huì)產(chǎn)生不一樣的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

意義：

公共藝術(shù)是一個(gè)城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。它增加了城市的精神財(cái)富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價(jià)值觀，它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對(duì)自己城市的認(rèn)同感與自豪感，因此也進(jìn)而成為藝術(shù)與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)。

擴(kuò)展資料

公共空間的最大特征是開(kāi)放性，即公共空間藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所的開(kāi)放性以及由此產(chǎn)生的對(duì)場(chǎng)所公眾的開(kāi)放性。它對(duì)處于此空間當(dāng)中的所有觀眾都具有開(kāi)放性，公眾可以與之交流，提出意見(jiàn)和建議。

從文化層面來(lái)看，公共藝術(shù)尊重自然原生態(tài)及重視其產(chǎn)生的異質(zhì)性生態(tài)文化經(jīng)驗(yàn)就是對(duì)文化脈絡(luò)的一種最根本的延續(xù)，也是其公共性在更廣義上的延伸。當(dāng)我們的一部分公共藝術(shù)從業(yè)者還在樂(lè)此不疲地挑揀秦皇漢武留下的文化符號(hào)、生搬硬套地克隆皇宮別苑時(shí)，是否應(yīng)著眼于更廣闊的層面，更深入地挖掘民族文化的內(nèi)涵。

四、公共藝術(shù)

隨著城市發(fā)展，城市公共空間的藝術(shù)情趣和社會(huì)功能越來(lái)越受到重視，人們對(duì)公共空間有了更高的精神需求，這就需要用藝術(shù)手段去結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶卣?、人文歷史、地理環(huán)境用藝術(shù)去賦予特定空間內(nèi)的場(chǎng)所精神。

公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡(jiǎn)而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。它既體現(xiàn)了公眾空間所要傳達(dá)的藝術(shù)文化精神，同時(shí)帶有獨(dú)特的設(shè)計(jì)含義，進(jìn)而也成為了當(dāng)代藝術(shù)與文化教育中必不可少的一部分。

公共藝術(shù)不像其他藝術(shù)作品可以作為度立體被放置在藝術(shù)館里展覽，公共藝術(shù)的存在依托于環(huán)境，是對(duì)景觀環(huán)境的視覺(jué)補(bǔ)充，公共性和開(kāi)放性是公共藝術(shù)的最大特征。

公共藝術(shù)涉及的領(lǐng)域很廣，它包含了視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、行為藝術(shù)等一些前衛(wèi)實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)。但在大多數(shù)公共藝術(shù)作品中，主要在美術(shù)領(lǐng)域和視覺(jué)造型藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)廣泛使用。

公共藝術(shù)沒(méi)有固定的藝術(shù)“形式”，它的規(guī)模可大可小，或十幾米高的龐然大物，或僅是人們腳下的一段鋪路。甚至連它的形態(tài)都不一定是實(shí)體的，一場(chǎng)演出、一個(gè)事件……可見(jiàn)公共藝術(shù)的形態(tài)是多樣化的。

公共藝術(shù)最早至少可以追溯到古羅馬時(shí)期廣場(chǎng)上的公共雕塑。至今雕塑也是公共藝術(shù)的重要形式，例如人行道上的銅像，廣場(chǎng)或公園的紀(jì)念碑。公共藝術(shù)也可包括公共空間里的各種藝術(shù)表現(xiàn)，例如建筑物；或是可以使用的物品與設(shè)施，如桌椅和路燈。

發(fā)展到今天，公共藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式上已經(jīng)不再拘泥于雕塑。

舉個(gè)栗子~

作為公共藝術(shù)基金會(huì)的40周年紀(jì)念展，設(shè)計(jì)師Anish Kapoor最引人注目的作品“旋渦”于2017年5月第一次在紐約展出。

這件藝術(shù)品被放置在布魯克林大橋公園，其特殊材料展現(xiàn)的巨大的旋渦狀漏斗，與相鄰的東河形成強(qiáng)烈對(duì)比。

Anish Kapoor作為這一代最有影響力的藝術(shù)家之一，將畢生精力投入到對(duì)空間的感知研究中，其最著名的作品都來(lái)自于他的公共藝術(shù)品。

此次的“旋渦”作品創(chuàng)造了消極動(dòng)態(tài)的地面下降空間，打破了我們熟悉的對(duì)邊界的感知。

裝置位于紐約公園的中心地帶，Anish Kapoor以這種非一般的形式激發(fā)我們純粹的自然感知。此作品于2017年5月展出于布魯克林大橋公園。

自1990中期以來(lái)，Kapoor 已經(jīng)通過(guò)創(chuàng)造有透視感的，消失在墻壁或地板上的，或以某種方式破壞對(duì)物理世界假設(shè)的各種作品來(lái)探索空洞的概念。

“旋渦”實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家一直以來(lái)的愿望，即創(chuàng)造一個(gè)有能量的，不斷運(yùn)行的消極空間。被欄桿包圍的水池直徑26英尺，它將觀察者的好奇心緊緊抓住。Kapoor將材料和物體固有物質(zhì)轉(zhuǎn)換，并試圖以這種方式模糊自然，景觀和藝術(shù)之間的界限，讓我們有不同的感知體驗(yàn)。

“Anish Kapoor還提醒了我們會(huì)出現(xiàn)的一些偶然事件，即感覺(jué)會(huì)不可避免的欺騙我們。通過(guò)這個(gè)作品，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了一個(gè)積極的對(duì)象，與我們對(duì)世界的感知和體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，”Baume說(shuō)道?！耙虼?，Kapoor更感興趣于我們所不了解的而不是我們所做的，并認(rèn)識(shí)到對(duì)物體感知限制了人類的想象力。

公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式有無(wú)限的可能性。比如加拿大建筑師珍•韋維爾的最新裝置DANCE FLOOR，由5000多個(gè)金腳印構(gòu)成，引導(dǎo)穿行的人自主的活動(dòng)起來(lái)，鼓勵(lì)人們以他們的跳舞方式進(jìn)入蒙特利爾美術(shù)館。

5000多個(gè)金腳印平鋪在地面上，作為道路的一部分。雖然人們能夠使用腳印引導(dǎo)人們跳舞，他們也可以自由使用和改變腳步。

相對(duì)于國(guó)內(nèi)，國(guó)外的公共藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式上較為豐富多樣，其公共藝術(shù)的發(fā)展也更具藝術(shù)化和審美趣味，這些作品普遍的特點(diǎn)是：觀念奇特、材料新穎、技術(shù)跨界、文化交融、構(gòu)成簡(jiǎn)練。

國(guó)內(nèi)的公共藝術(shù)多以雕塑、廊道、建筑或者場(chǎng)館的方式出現(xiàn)，雖具備一定的觀賞性，但是互動(dòng)性較差。與國(guó)外相比，在新技術(shù)、新媒介的手段應(yīng)用上大部分仍是空白的。

如芝加哥千禧公園中的皇冠噴泉，噴泉兼具紀(jì)念碑式視頻雕塑與公共空間的雙重功能，由西班牙藝術(shù)家Jaume Plensa設(shè)計(jì)，于2004年7月建成開(kāi)放。

整租噴泉由兩座玻璃磚塔和二者之間的黑色花崗巖反射池組成。相對(duì)的表面采用了LED視頻技術(shù)。每年5月1日到10月31日的早上6點(diǎn)到晚上11點(diǎn)，天氣許可的條件下噴泉都會(huì)正常工作。

Jaume Plensa的設(shè)計(jì)目的是建造一個(gè)可營(yíng)造當(dāng)?shù)丨h(huán)境自然特性的、與社會(huì)有關(guān)聯(lián)的，并且能保證芝加哥漫長(zhǎng)冬季中噴泉活力的互動(dòng)噴泉。

LED隨機(jī)播放的人臉視頻，來(lái)自對(duì)約1000位芝加哥各階層人臉圖像的采集，由芝加哥藝術(shù)學(xué)院的師生從2001年開(kāi)始負(fù)責(zé)拍攝。

二元論一直是Jaume Plensa所要在作品中探討的主題。噴泉設(shè)計(jì)中的兩個(gè)面對(duì)面的人臉，隨機(jī)播放在塔的LED屏幕上。在他的設(shè)計(jì)理念中，變換多樣的人臉，可以體現(xiàn)出芝加哥不同種族和年齡段人群的多樣性特征，反映城市社會(huì)文化的演變。

公共藝術(shù)的真正意義其實(shí)在于其個(gè)性化的藝術(shù)性及面向公眾的感染力。

公共藝術(shù)在某種程度上可以改變所在地點(diǎn)的景觀，突出某些特質(zhì)而喚起人們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考與認(rèn)識(shí)，從而展現(xiàn)城市的歷史與價(jià)值，反映出藝術(shù)家對(duì)這個(gè)世界的看法。而國(guó)內(nèi)的公共藝術(shù)大多是基于形態(tài)去設(shè)計(jì)的，如果無(wú)法打破形態(tài)的單一，公共藝術(shù)便等同于單純的雕塑裝置。

在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量，它改變了城市的面貌，能夠長(zhǎng)時(shí)間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對(duì)周遭世界的認(rèn)知;它也會(huì)成為城市身份的標(biāo)識(shí)，在塑造城市的獨(dú)特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。

以上就是關(guān)于公共藝術(shù)作品相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。