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4、陜西文化特色
陜西特色畫（陜西特色繪畫）
發(fā)布時間：2023-04-25 17:24:27
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于陜西特色畫的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、罕見！陜西發(fā)現(xiàn)唐墓壁畫，該地區(qū)有著怎樣的歷史文化？
該地區(qū)的歷史文化要從這個唐墓的墓主人開始說，這個墓主人是武則天的外祖父，上面繪畫的大部分都是胡人賽馬的壁畫，可見當時這一部分地區(qū)有大量的胡人出沒，這可能是當時民族融合以及民族大團結(jié)的一種繁榮現(xiàn)象。
整個墓的壁畫保存十分完好，同時人物十分清晰，而整個墓的女主人是唐肅宗的生母，整個墓主人家族都是十分繁榮，和唐代皇室家族有著非常密切的關(guān)系，在整個壁畫當中，大部分的壁畫都是胡人騎著馬在馴服馬的畫面，而這些畫面足以證明在當時這個地區(qū)胡人到處都有，到處充斥的文化就是胡人文化。
一、壁畫的歷史意義這些壁畫為繪畫唐人藝術(shù)做出了卓越的貢獻以及唐人生活提供的更多可靠的考古材料，現(xiàn)在大部分的考古學家都紛紛涌向陜西唐人墓，這一邊唐人墓的開采，正在進行當中，大部分的考古專家正在涌入墓中對一定的壁畫進行保護和研究，他們發(fā)現(xiàn)整個的壁畫內(nèi)容并沒有中原人活動的跡象，大部分都是胡人生活的軌跡，其實這和大唐當時的整個社會風氣有關(guān)。
二、胡人和中原人士和睦相處在唐朝時代，胡人和中原人和睦相處，其實已經(jīng)非常流行胡人與中原人進行通婚，而在陜西地區(qū)，大部分住的都是胡人，而當時武則天的外祖父一家都是戰(zhàn)場上出來的鐵血漢子，他們會住在陜西地區(qū)，不僅僅是由于他們在胡人和中原人的交界地帶進行防守，更重要的是他們后來成為了皇室家族，他們在胡人地區(qū)感受到了胡人文化，而在當?shù)睾私逃嗟奈幕逃R，努力將胡人那種蠻夷的狀態(tài)培育成中年人知書達理的狀態(tài)。他在地區(qū)，他們也接收到了胡人直爽率性的性格。
他們在這個地區(qū)扎了根，他們后來的大部分子孫都在陜西地區(qū)直接居住，而少部分像武則天，他們在中原首都地區(qū)生活下來的群眾的中原人，他們的生活狀態(tài)和這一邊的親戚完全不一樣，但是他們礙于自己有了皇氏家族的背景，他們的生活還是過得相當滋潤的。
他們平時可以像胡人一樣，在大漠上進行肆意玩耍，而同樣他們也是在當時接受中原地區(qū)的禮教熏陶，而在他們的墓葬里面，更多的繪畫是胡人，這也象征著他們更加向往胡人一般自由自在的大漠生活。
二、陜西都有哪些民間藝術(shù)，并挑一個內(nèi)容做簡單介紹
陜西榆林小曲
榆林小曲,原是一種介于曲藝和民歌之間的藝術(shù)形式,又名榆林清唱曲,流行于陜西榆林一帶。據(jù)說是清代康熙年間(公元1662—1722年)由隨軍塞上的江南藝人傳到榆林,到現(xiàn)在已有300多年的歷史。它取坐唱形式,一個人單唱,間有對唱或?qū)Π?男扮女聲,真假嗓結(jié)合。伴奏樂器以揚琴為主,另加琵琶、箏、三弦等彈撥樂器,也有時加用月琴或京胡。打擊樂器用一只小瓷碟。唱段多為帶敘述性的抒情小曲,具有明顯的江南民歌風味,在流傳過程中,一方面保持著傳統(tǒng)特征,一方面又吸收了陜北當?shù)氐拿窀栊≌{(diào),如此便形成了南北一體的新藝術(shù)品種,深受當?shù)厝罕姷臍g迎。
榆林小曲所以抓人,就是由于它溶進了南北民歌的特點。原來榆林曾經(jīng)是兵家要地,又是"茶馬互市"的重要商埠,從南方來的官員和商人不斷帶來南方的絲竹管弦和樂妓,并同北方的民歌相融合,久而久之,榆林小曲就既有北方的陽剛之氣,又有南方的陰柔之美,從而開創(chuàng)了“南腔北調(diào)”合二而一的獨特藝術(shù)。
三、陜西特產(chǎn)有哪些 陜西有什么特產(chǎn)
陜西特產(chǎn)豐富，有：水晶餅、石頭餅、軟香酥、米酒、陜西蘋果、臘牛羊肉、蓼花糖、狗頭棗、酸梅粉、油茶、龍須酥、西鳳酒、瓊鍋糖、綠豆糕、石榴、核桃、臊子面、羊肉泡饃等。其中最出名的特產(chǎn)是柿子餅、龍須酥、西鳳酒、噪子面、羊肉泡饃。
1、臊子面
中國西北地區(qū)一道特色傳統(tǒng)面食、著名西府小吃，以寶雞的岐山臊子面最為正宗。對于陜西人來說，臊子面的配色尤為重要，黃色的雞蛋皮、黑色的木耳、紅色的胡蘿卜、綠色的蒜苗、白色的豆腐等等，既好看又好吃。
2、柿子餅
西安黃桂柿子餅，也叫水晶柿子餅，是一種用柿子和面制成的風味食品。西安黃桂柿子餅，是用臨潼縣產(chǎn)的"火晶柿子"為原料制作成的。
3、龍須酥
龍須酥為中國民間特色傳統(tǒng)小吃，因外觀潔白綿密、細如龍須而得名。龍須酥由小麥精粉、麥芽糖等原料精制而成，具有色澤乳白、細絲萬縷、層次清晰、營養(yǎng)豐富、入口即松、回味甘甜等特點。
4、西鳳酒
西鳳酒古稱秦酒、柳林酒，是產(chǎn)于鳳酒之鄉(xiāng)的陜西省寶雞市鳳翔縣柳林鎮(zhèn)的地方傳統(tǒng)名酒，為中國四大名酒之一。
5、羊肉泡饃
制作原料主要有羊肉、蔥末、粉絲、糖蒜等，古稱"羊羹"，陜西美饌，尤以西安最享牛羊肉泡饃盛名。
擴展資料
油茶面，最初被當做食物時，叫炒面。它是一味非常樸實的來自民間的民族傳統(tǒng)食物。陜西人早餐從古至今喜愛喝油茶，是當?shù)胤浅３雒男〕?。主要是將面粉炒熟，然后加入牛油，或者放入五仁等配料，熬成糊糊狀，作為早餐食用。其入口軟糯咸香，回味悠長，是西北當?shù)夭豢啥嗟玫拿牢短禺a(chǎn)。
陜西蘋果，陜西省特產(chǎn)，中國國家地理標志產(chǎn)品。陜西蘋果是全球知名品牌，被譽為國禮，產(chǎn)量品質(zhì)居中國第一。陜西是聯(lián)合國糧農(nóng)組織認定的世界蘋果最佳優(yōu)生區(qū)，是全球集中連片種植蘋果最大區(qū)域。
參考資料：百度百科：油茶 百度百科：陜西蘋果
四、陜西文化特色
關(guān)于陜西文化特色
關(guān)于陜西文化特色 ，世界之大，有很多的地方我們都沒有去過，有很多的人都喜歡在節(jié)假日的時候去旅行，去好好看看這個世界的精彩，地大物博的中國不會讓你失望的，以下是關(guān)于關(guān)于陜西文化特色 。
陜西文化特色1
合陽提線木偶戲
合陽提線木偶戲（又稱“合陽線胡”），地處渭南黃河之濱，與山西西部地區(qū)相鄰，是中國北方提線木偶的獨有之秀。
明末清初，號稱“關(guān)中八高士”之一的郃陽舉人李灌（向若）對線戲的唱腔、音樂、劇目及木偶制作等方面作了較大改革，使其更趨于完整化、戲曲化。清乾隆、嘉慶、同治年間曾多次前往蘇州、揚州、北京等地演出，影響極大。
該劇種包含了提、撥、勾、挑、扭、掄、閃、搖等技巧和創(chuàng)造性的獨有特技，賦予提線木偶以藝術(shù)生命，使之栩栩如生。線戲的唱腔、音樂蒼涼悲壯、委婉細膩，多具秦地特色。樂器演奏擁有錚子、截子等特種樂器別具一格，特色鮮明。傳統(tǒng)劇目意境美妙、文字優(yōu)美，具有較高的文學性。
解放后，一些劇目被移植改編為舞臺劇目，在省內(nèi)外享有聲譽。該劇種目前人才匱乏，市場蕭條，直接影響了它的進一步發(fā)展。如何保護這一傳統(tǒng)劇種，是當前一項極為重要的任務。
陜北說書
陜北說書是西北地區(qū)十分重要的曲藝說書形式，主要流行于陜西省北部的延安和榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說故事，后來吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調(diào)，逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式。
陜北說書的傳統(tǒng)表演形式是藝人采用陜北方言，手持三弦或琵琶自彈自唱、說唱相間地敘述故事。根據(jù)伴奏樂器的不同，或稱之為“三弦書”，或稱之為“琵琶書”。
20世紀三四十年代，陜北說書在著名藝人韓起祥等的改造下，發(fā)展成一人同時操用大三弦（或琵琶）、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節(jié)木片和小鑼（或鈸）五種樂器進行伴奏的曲藝說書形式。
陜北說書的唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色；曲調(diào)比較豐富，風格激揚粗獷，素有“九腔十八調(diào)”之稱，其中常用的有【單音調(diào)】、【雙音調(diào)】、【西涼調(diào)】、【山東腔】、【平調(diào)】、【哭調(diào)】、【對對調(diào)】、【武調(diào)】等。
陜北說書的傳統(tǒng)節(jié)目很多，其中代表性的長篇有《花柳記》《搖錢記》《觀燈記》《雕翎扇》等，短段有《張七姐下凡》等。從20世紀40年代起，陜甘寧邊區(qū)文協(xié)成立了說書組，由新文藝工作者林山等幫助韓起祥和其他藝人陸續(xù)編演了一些配合革命斗爭的新書目
如《劉巧團圓》《王丕勤走南路》《宜川大勝利》《翻身記》《我給毛主席說書》等。韓起祥和劉緒旺、黨福祥、王進考等是富有影響的陜北說書名藝人。近些年來，陜北說書的發(fā)展陷入困境，老藝人們逐漸離世，藝術(shù)傳承后繼乏人，急需扶持和保護。
鳳翔彩塑
鳳翔彩塑是一種民間工藝美術(shù)品。它是將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎胚涼干，上白色底粉，隨后涂彩，繪畫和上光即成。泥塑大都是空心圓塑體，也有浮雕式的掛件，既是兒童喜愛的玩具，也是陜西的旅游紀念品。
鳳翔彩繪泥偶屬于陜西省的特產(chǎn)，是一種泥制民間工藝美術(shù)品，也是極受兒童喜愛的玩具。其創(chuàng)作基地主要集中在鳳翔城東六道營一帶。
鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當?shù)厝朔Q“泥貨”。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。
相傳，明太祖朱元璋打下江山之后，將他的第六兵營解甲歸田，落戶于此，此后這一帶就被稱作“六道營”，流傳至今。
鳳翔彩泥偶品類繁多，大致可分掛件、擺件、手玩件。其大小尺寸不等，大的有30至40厘米的，小的只有幾厘米。20世紀60年代前，六營村及周邊村有三百多戶農(nóng)家生產(chǎn)泥塑，現(xiàn)在只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農(nóng)閑時從事泥塑創(chuàng)作與生產(chǎn)。
鳳翔木版年畫
鳳翔木版年畫產(chǎn)自陜西省關(guān)中平原西部的鳳翔縣，是中國知名的木版年畫產(chǎn)區(qū)，是中國民間年畫其中的`一大流派，始于唐宋，盛于明清，被國外收藏家贊譽為“東方智慧的結(jié)晶”，在世界各著名博物館皆有收藏。
鳳翔木版年畫，主要分為門畫、十美畫、風俗畫、戲劇故事畫、家宅六神畫和窗花畫六類；品種最多的時候有六百多種，現(xiàn)在經(jīng)過木板年畫的第二十代傳人邰立平數(shù)十年的恢復、挖掘、整理和創(chuàng)新的有三百多種。
木版年畫是寶雞民間藝術(shù)中一枝古老獨特、別具風采的藝術(shù)奇葩，深受關(guān)中廣大農(nóng)村群眾的喜愛。
寶雞的木版年畫主要在風翔，風翔木版年畫繼承、發(fā)揚中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的線條手法，同時吸收了歷代寺廟壁畫、石刻筆法、刀功特點，以線刻為主，線條剛勁有力，簡明質(zhì)樸，生動大方；
色彩以紅、綠、黃、紫為主，再襯以黑色線條，對比強烈，生活氣息濃郁，形象豐滿逼真。印刷時先用顏色印染天地，再開紅光、涂胭脂、加重彩，后套黑線主版。畫面既和諧樸實，又生動別致。
陜西文化特色2
俗話說，“百里不同風，十里不同俗?！痹陉兾鬟@塊黃土地上，由于氣候、經(jīng)濟、文化等多方面原因的影響，陜西人（關(guān)中人）在衣、食、住、行、東等方面，形成了一些獨特的方式。外地人對此十分好奇，經(jīng)過匯集稱之為“陜西八大怪“
一、面條像腰帶
“扯面寬得像褲帶”。扯面也叫冰冰（讀biang--biang，現(xiàn)代漢語字典上沒有這個字）面，正宗的關(guān)中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面還是有一定區(qū)別的。正宗的冰冰面，一根面條寬度可達二三寸，長度則在1米上下，厚度厚時與硬幣差不多，薄時卻如同蟬翼。一根面條足夠一頓飯，而對大飯量的關(guān)中人來說，一頓吃8兩、1斤也是輕輕松松的。
關(guān)中人吃面，喜歡將面和硬揉軟、搟厚、切寬。這種面煮熟以后，撈在碗里，無論是澆臊子，還是潑油辣子，吃起來都很光滑、柔軟、熱火、有筋性。既可口又耐饑。人們脖子一伸一縮，呼嚕嚕吞進肚里，吃飽吃脹，飽嗝一打，頓時渾身上下都是力氣，拉架子車、上山扛石頭，五六個小時不吃不喝也不覺得餓。
二、鍋盔像鍋益
相傳在唐代修乾陵時，因服役的軍人工匠人數(shù)過多，往往為吃飯而耽誤施工進度，受到懲罰。于是，有一士兵在焦急之中便把面團放進頭盔里，把頭盔放到火中去烤，而烙成餅?，F(xiàn)在算起來鍋盔在陜西已有上千年的歷史了。
做鍋盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不動，要借用木杠來壓揉，然后放在直徑2尺以上的大鍋中慢慢烤制而成。這樣，烙成的鍋盔外脆晨酥，清香可口，放上十天八天也不會變味。鍋盔要數(shù)“乾州（今乾縣）鍋盔”好。
三、辣子是道菜
至于說辣子，一般人都以為是湖南人、四川人能吃辣椒。其實四川人只是把辣子當成一種調(diào)料，而在陜西“沒潑辣子”卻是一道正經(jīng)八百的菜肴。就連西安城里家家戶戶前也是掛滿一串串喜人的紅辣椒。
“油潑辣子”看著紅、聞著香、吃著辣，既能用來調(diào)面，又能夾饃吃。人們常說“油潑辣子冰冰面吃著燎（好）乍咧！”
四、碗盆難分開
陜西人（老陜）吃飯，喜歡用一種耀州產(chǎn)的近1尺的白瓷青花大碗，當?shù)厝朔Q為“老碗”。這種老碗甚至比小盆還大，所以往往碗盆難分。
在關(guān)中農(nóng)村，每到吃飯時，村頭、莊前、樹下，男人們就端著大老碗（一碗湯飯外加兩塊饃足有六七兩），蹲在一起，津津有味地邊吃飯邊啦著話，這就是有名的“老碗會”。
在農(nóng)村，人們勞動強度大，干活出力多，吃飯也多，所以出門用老碗盛一下就夠了，不用再回家去盛飯，省了不少麻煩。
五、帕帕頭上戴
以前在反映陜西人生活的“西部片”中，經(jīng)?？吹酱餮蚨敲?、身穿對襟夾襖的老漢及老年婦女頭上都戴著（頂著）一塊黑色或白色的帕帕（手帕）。你如有幸到關(guān)中農(nóng)村，這里的形，和你在電影里看到的的一模一樣的。
原來陜西地區(qū)盛產(chǎn)棉花，當?shù)厝肆晳T把用棉花織成的手帕戴在頭上，它既可防塵防雨防曬，還可以擦汁擦手和用來包東西，真可謂既經(jīng)濟又實惠方便。
六、房子半邊蓋
無論是在西安城還是陜西農(nóng)村，都隨處可見“一邊蓋”的房子。何為一邊蓋？一般的房子房頂為人字形，可是陜西的房子卻是人字的一撇。據(jù)說因為陜西干早少雨，所以這一邊蓋的`房子能讓珍跺的雨水全部流到自家的田地里，正所謂“肥水不流外人田”。
又因，在近百年來陜西農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，人口卻迅猛增加。農(nóng)村中原來聚居生活的家庭，因土地面積有限，而人口眾多，住宅緊張，于是便形成了房子“半邊蓋”的歷史。
七、姑娘不對外
據(jù)說關(guān)中地區(qū)土地肥沃，所以極少有人為生存而奔波于他鄉(xiāng)異地。因而有“老不出關(guān)（潼關(guān)），少不下川（四川）”的諺語，久而久之，不僅男人們不外出遠行，就連姑娘們也不遠嫁他鄉(xiāng)。
八、唱戲吼起來
唱戲，指秦腔。其特點是高昂激越、強烈急促。尤其是花臉的演唱，更是扯開嗓子大聲吼，當?shù)厝朔Q之為“掙破頭”，外地人開玩笑：“唱秦腔，一是舞臺要結(jié)實，以免震垮了；二是演員身體要好，以免累病了；三是觀眾膽子要大，以免嚇壞了”。
陜西文化特色3
1、腰鼓是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區(qū)安塞縣，榆林地區(qū)的橫山、米脂、榆林等地最為盛行，是陜西民間舞蹈具有較大影響的舞種之一。
安塞腰鼓是陜北腰鼓中具有代表性的一種，多在重大節(jié)日慶祝、慶典、廟會中演出，在2006 年，“安塞腰鼓”入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2、陜西民歌根據(jù)地域特征和藝術(shù)特點分為陜北民歌、陜南民歌和關(guān)中民歌。陜北民歌種類繁多，當?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”，有信天游、小調(diào)、勞動號子、榆林小曲、陜北套曲等 20多個曲種，其中信天游最富有特色、流傳最廣。
陜南民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，紫陽民歌是陜南民歌中最具代表性的曲種，代表性曲目有《郎在對門唱山歌》《南山竹子》等。關(guān)中民歌有船工號子、打夯號子、搬運號子等曲種和各種小調(diào)。
3、陜西皮影戲起源于漢代以前，發(fā)源地在華縣，鼎盛于唐代，又稱“影戲”“影子戲”，流傳于民間，保留著民間說書的歷史痕跡，是近代陜西諸種戲曲的前身。
其唱腔數(shù)十種，以老腔、碗碗腔、阿官腔、弦板腔、秦腔五大調(diào)較為普遍，輔之陜北、陜南及關(guān)中各種道情。皮影戲的傳統(tǒng)劇目有《游西湖》《哪吒鬧海》《古城會》《會陣招親》等。
4、“社火”是陜西民間一種廣泛的、傳統(tǒng)的、規(guī)模壯觀的群眾娛樂活動，來源于古代先民對土地與火的崇拜。
陜西“社火”通常在正月、節(jié)日盛會或廟會演出，包括鼓樂、芯子、高蹺、竹馬、旱船、秧歌、舞龍、舞獅、花燈等。關(guān)中是陜西社火活動最活躍的地區(qū)，寶雞更是被譽為“中國社火之鄉(xiāng)”。
5、面花俗稱“花花饃”，屬面塑藝術(shù)，種類有婚禮、喪禮、壽禮、節(jié)日花饃。面花起源于漢族民間祭祀活動，源于漢代，成于唐代，盛于宋代
到了明代之后，面花就廣泛流行于民間，清末，北京還出現(xiàn)了專門制作面人的藝人。面花自古盛行于北方民間，形式豐富多彩，品類繁多，其中尤以合陽、華縣面花為佳。
陜西文化特色4
陜西酒文化介紹
西安，喝稠酒的去處，據(jù)說，郭沫若1956年來西安時，曾在此處盡享秦地佳肴美味，還喝了稠酒，并且在酒足飯飽以后針對稠酒發(fā)表評論曰：“不像酒，勝似酒。” 稠酒是陜西陜北漢族特色的農(nóng)家自釀酒。
久為人們傳唱的“熱騰騰的油糕擺桌上，滾滾的米酒捧給親人喝”說的正是陜北稠酒，呈米糊狀，渾濁黃稠，如黃河萬里濁水。陜北人也叫它“甜酒”、“渾酒”，又因為制作過程有一個蒸為糕的階段，也叫做“糕酒”。
各家各戶，只在過年時做。做得好的，甜；做得不好，酸。各家各戶的稠酒味道不同，因為酸甜程度各不相同。既有原料的不同，也有工藝的差異。的稠酒是酸甜適度的。 近來陜北稠酒聲名鵲起，以香甜可口綠色保健而走出黃土地，風行于都市之街衢里巷。
稠酒之好，首在普及。在陜北，稠酒是家常飯，更是年茶飯。做稠酒是陜北婆姨們展示廚藝的重要內(nèi)容之一。雖然沒有“斗酒”之類的評比活動，在一個村子里，自有公認做稠酒的婆姨。
到臘月做年茶飯的時候，婆姨們常常互相討教，而淳樸的陜北人總會傾囊相授，更有熱心腸婆姨上門指導，甚至越俎代庖。而過年氣氛更為熱烈。年年如此，使陜北稠酒的工藝更為成熟穩(wěn)定，濃郁的酒香早已溢出了黃土地，飄向神州四方。
稠酒文化悠久，見諸史冊，始于商周時期，至今已三千多年。我國早的醫(yī)學文獻《內(nèi)經(jīng)》里，曾多次提到“醪醴”，這“醪醴”就是稠酒的前身。原汁不加漿者叫 “撇醅”?！对娊?jīng)·周頌》里有“為酒為醴”的詩句。
《漢書·楚元王傳》也有元王為穆生設醴的記載，北魏高陽郡太守賈思勰《齊民要術(shù)》中稱為“白醪”。 盛唐時期，古長安（今西安市）長樂坊出美酒，在段成式的《酉陽雜俎》中有所反映。而且釀造技藝有了進一步提高，朝野上下，莫不嗜飲。
宋陸游曾說：“唐人愛飲甜酒”?！肚瀹愪洝匪d“李太白好飲玉浮梁”，指的就是古代的稠酒。 唐代詩人也多有吟詠，如韓愈的“一尊春酒甘如飴”
杜甫的“不放春醪如蜜甜”和他的《飲中八仙歌》里的“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的酒和“貴妃醉酒”的酒，就是沒有加漿的“撇醅”稠酒。
稠酒的酒精含量在10度以下，即便是老人和孩子，也可以喝上個一碗兩碗。稠酒可加熱后飲用，加熱時放進糖桂花口感。
以上就是關(guān)于陜西特色畫相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。
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