世界著名100個(gè)雕塑作品（雕塑大全）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于世界著名100個(gè)雕塑作品的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、中外雕塑作品有哪些？

• 2、世界十大雕塑

• 3、十大世界著名雕塑有哪些

• 4、17—18世紀(jì)的雕塑有哪些？

一、中外雕塑作品有哪些？

羅丹的《思想者》。羅丹是法國(guó)近代最著名的雕塑家，被稱(chēng)為“近代雕塑之父”。他是舊時(shí)期（古典主義）的最后一位雕塑家，又是新時(shí)期（現(xiàn)代主義）最初一位雕刻家。這尊雕塑是羅丹為《地獄之門(mén)》中央的門(mén)楣而作的。雕塑的人物形態(tài)是彎腰屈膝，右手托著下顎，嘴咬著自己的粗手，陷入苦苦的思索之中。眉弓突起，雙眼深陷隱于暗影之中，咬肌凸起，全身肌肉緊張。強(qiáng)化了他的苦悶、深思。 摩爾的《斜臥像》。這是1957——1958年為巴黎的聯(lián)合國(guó)教科文組織大樓創(chuàng)作的雕像。這是一件抽象化的雕塑，描繪的是一位斜臥翹首遠(yuǎn)望的女性。 像這種表現(xiàn)性的雕像，強(qiáng)調(diào)主觀精神，審美理想。這樣的雕塑應(yīng)從內(nèi)在的意境去觀看，不能單看外表。 河南洛陽(yáng)《盧舍那大佛》的體積之大和秦始皇陵兵馬俑的數(shù)量之多

二、世界十大雕塑

世界十大雕塑是秦始皇兵馬俑，自由女神像，里約熱內(nèi)盧基督像，埃及獅身人面像，復(fù)活節(jié)島石像，小美人魚(yú)銅像，大衛(wèi)，思想者，米洛斯的維納斯，魚(yú)尾獅。

1、秦始皇兵馬俑。

秦始皇兵馬俑，位于今陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵，是中國(guó)名片之一，也是世界范圍內(nèi)最知名的雕塑作品。秦始皇兵馬俑面積之大，數(shù)量之多曠古爍今。

2、自由女神像。

自由女神像是世界上知名度最大的雕塑作品之一，全名為“自由女神銅像國(guó)家紀(jì)念碑”，雕塑位置位于美國(guó)紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河。

3、里約熱內(nèi)盧基督像。

里約熱內(nèi)盧基督像是世界最聞名的紀(jì)念雕塑之一，位于巴西的里約熱內(nèi)盧基督山上這座雕塑于1931年建成，高30米，加上8米高的基座，總高38米。是世界上最大的基督雕塑作品之一，在2007年里約熱內(nèi)盧基督像成為世界新七大奇跡之一。

4、埃及獅身人面像。

作為世界四大文明古國(guó)之一的埃及，在雕塑上也留下了讓人驚嘆的作品。獅身人面像是由一個(gè)石灰?guī)r雕像的神話生物一頭獅子的尸體和一個(gè)人頭組成。面像高二十米，長(zhǎng)五十七米。

5、復(fù)活節(jié)島石像。

在智利復(fù)活節(jié)島上，布滿了巨大的半身上，這些雕塑被人稱(chēng)為摩艾。這些摩艾的外觀大多相仿，有一對(duì)長(zhǎng)耳，雙目深凹，削額高鼻，下巴棱角分明。是智利的旅游景色與世界遺產(chǎn)之一。

6、小美人魚(yú)銅像。

小美人魚(yú)銅像是世界上最知名的雕塑作品之一，這座雕像是丹麥雕刻家愛(ài)德華·艾瑞克森根據(jù)安徒生童話《海的女兒》雕鑄而成，這座銅像高約1.5米，基石直徑約1.8米是丹麥的象征。

7、大衛(wèi)。

大衛(wèi)雕像是文藝復(fù)興雕塑巨匠米開(kāi)朗基羅的代表作之一，這座雕像創(chuàng)作于16世紀(jì)初，像高3.96米，連基座高5.5米，用整塊大理石雕刻而成。

8、思想者。

著名的雕塑作品《思想者》是法國(guó)雕塑家羅丹創(chuàng)作而成，這個(gè)雕塑作品是《地獄之門(mén)》的一部分，同樣是人們最知名的雕塑作品之一。

9、米洛斯的維納斯。

米洛斯的維納斯又被稱(chēng)為斷臂維納斯，是古希臘時(shí)期的雕像作品，因?yàn)樵诿茁逅贡话l(fā)現(xiàn)故名米洛斯的維納斯，雖然雕塑的作品有殘缺，但并不影響人們對(duì)它的喜愛(ài)。

10、魚(yú)尾獅。

魚(yú)尾獅是新加坡代表性雕塑，在1971年由著名雕塑家林浪新雕塑而成，這座雕塑有著獅子頭、魚(yú)身、魚(yú)尾。雕塑全高八點(diǎn)四米，是新加坡的象征。

三、十大世界著名雕塑有哪些

1、美國(guó)紐約自由女神像。

自由女神像(英文:Statue Of Liberty)，全名為"自由女神銅像國(guó)家紀(jì)念碑"，正式名稱(chēng)是"照耀世界的自由女神"，位于美國(guó)紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河口附近。是法國(guó)于1876年為紀(jì)念美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間的美法聯(lián)盟贈(zèng)送給美國(guó)的禮物，1886年10月28日銅像落成。

自由女神穿著古希臘風(fēng)格服裝，頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高舉象征自由的火炬，左手捧著《獨(dú)立宣言》;腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由。

自由女神像是美國(guó)的象征，美利堅(jiān)民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國(guó)人民爭(zhēng)取民主、自由的崇高理想。對(duì)成千上萬(wàn)個(gè)來(lái)美移民來(lái)說(shuō)，自由女神是擺脫舊世界的貧困和壓迫的保證，自由女神像成了美國(guó)的象征。

1984年，美國(guó)自由女神銅像國(guó)家紀(jì)念碑列入世界遺產(chǎn)名錄，其內(nèi)涵被廣泛用于各種領(lǐng)域。

2、巴西里約熱內(nèi)盧基督的救贖主。

這尊雕像被認(rèn)為是世界上最大的裝飾藝術(shù)雕像和第五世界上最大的耶穌的雕像。 它是30米(98英尺)高,不包括其8米(26英尺)基座,機(jī)械臂伸展28米(92英尺)寬。它位于700米(2300英尺)的峰值基督山山。 這座雕像已經(jīng)成為一個(gè)圖標(biāo)，里約熱內(nèi)盧和巴西最著名的紀(jì)念碑。它建于1926年和1931年之間。

3、埃及吉薩大斯芬克斯。

通常被稱(chēng)為斯芬克斯,這是一個(gè)石灰?guī)r雕像的神話生物一頭獅子的尸體和一個(gè)人頭。 它站在尼羅河的西岸吉薩高原在吉薩金字塔,埃及。 它是世界上最大的巨石雕像,站73.5米(241英尺)長(zhǎng),19.3米(63英尺)寬20.22米(66.34英尺)高。 也是最古老的雕塑,通常被認(rèn)為是由古埃及**約公元前2558 - 2532年建成的。

4、摩埃,復(fù)活節(jié)島。

復(fù)活節(jié)島石像所處，屬熱帶海洋性氣候。火山島，土壤肥沃。自1888年起歸智利管轄，行政屬智利瓦爾帕萊索省。產(chǎn)甘蔗、香蕉、玉米等，并產(chǎn)魚(yú)、蝦。經(jīng)濟(jì)主要是畜牧業(yè)和旅游業(yè)。島上有巨大石像等文物古跡，被稱(chēng)作“神秘之島”。

所有的石像都沒(méi)有腿，全部是半身像，外形大同小異。石像的面部表情非常豐富，它的眼睛是專(zhuān)門(mén)用發(fā)亮的黑曜石或閃光的貝殼鑲嵌上的，格外傳神。個(gè)個(gè)額頭狹長(zhǎng)，鼻梁高挺，眼窩深凹，嘴巴噘翹，大耳垂肩，胳膊貼腹。所有石像都背向大海，表情冷漠，神態(tài)威嚴(yán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一隊(duì)準(zhǔn)備出征的武士，蔚為壯觀。

5、大衛(wèi)雕像,意大利。

《大衛(wèi)》雕像創(chuàng)作于16世紀(jì)初，像高2.5米，連基座高5.5米，用整塊大理石雕刻而成，重量高達(dá)5.5噸?！洞笮l(wèi)》，是文藝復(fù)興雕塑巨匠米開(kāi)朗基羅的代表作，被視為西方美術(shù)史上最優(yōu)秀的男性人體雕像之一。

6、奧爾梅克巨大的頭,墨西哥。

“奧爾梅克巨石頭像”是1936年被發(fā)現(xiàn)的，共十四個(gè)，是奧爾梅克文化中最聞名于世的藝術(shù)品。這些頭像都是用整塊玄武巖雕成，構(gòu)思完善，具有強(qiáng)烈的寫(xiě)實(shí)性。其中最大的是一個(gè)青年的頭面雕像，重達(dá)30噸，高305 厘米左右，形象十分生動(dòng)。他鼻子扁平，嘴唇厚大，眼睛半睜，呈扁桃狀，眼皮顯得十分沉重；頭戴一頂裝飾有花紋的頭盔，遮住了兩耳。考古學(xué)家們認(rèn)為，這是古代一種神圣的球賽的安全帽，在這種球賽中，失敗的一方會(huì)被砍下頭顱，這個(gè)頭像可能與這種競(jìng)賽的祭祀有關(guān)。但還有人認(rèn)為，頭像可能是當(dāng)時(shí)奧爾梅克領(lǐng)袖的雕像，或者就是一種向死者表示致敬的紀(jì)念物。

7、祖國(guó)母親在召喚，伏爾加格勒，俄羅斯。

是由雕塑家葉夫根尼·武切季奇（英語(yǔ)：Yevgeny Vuchetich）及結(jié)構(gòu)工程家尼克萊·尼基金（英語(yǔ)：Nikolai Nikitin）所設(shè)計(jì)。于1967年完工，是當(dāng)時(shí)最高的雕像，也是目前最高的非宗教或神話雕像。高85米，連底座重8000噸。整體為一右手持劍高舉，左手水平伸展的祖國(guó)母親（英語(yǔ)：The Motherland Calls）。

8、思想者——奧古斯特·羅丹的青銅雕塑。

《思想者》的創(chuàng)作出自于《地獄之門(mén)》，那是為巴黎裝飾藝術(shù)博館而做的大門(mén)。羅丹在設(shè)計(jì)《地獄之門(mén)》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時(shí)，花了很大的心血塑造了這一尊后來(lái)成為他個(gè)人藝術(shù)的里程碑的圓雕《思想者》，它是被預(yù)定放在未完成的《地獄之門(mén)》的門(mén)頂上的，原來(lái)被一些淺浮雕圍繞著，這些浮雕是根據(jù)但丁的《神曲》而創(chuàng)作的。后來(lái)獨(dú)立出來(lái)，放大3 倍。最初羅丹給這尊雕像命名為《詩(shī)人》，意在象征著但丁對(duì)于地獄中種種罪惡幽靈的思考。為了這個(gè)形象，羅丹傾注了巨大的藝術(shù)力量。

9、小美人魚(yú),丹麥。

小美人魚(yú)銅像是一座世界聞名的銅像，她位于丹麥哥本哈根市中心東北部的長(zhǎng)堤公園(Langelinie)，已經(jīng)是丹麥的象征。遠(yuǎn)望這個(gè)人身魚(yú)尾的美人魚(yú)，她坐在一塊巨大的花崗石上，恬靜嫻雅，悠閑自得；走近這座銅像，您看到的卻是一個(gè)神情憂郁、冥思苦想的少女。銅像高約1.5米，基石直徑約1.8米，是丹麥雕刻家愛(ài)德華·艾瑞克森(Edvard Eriksen)根據(jù)安徒生童話《海的女兒》鑄塑的。

10、獅子的露臺(tái),提洛島島,希臘。

提洛島的島是最重要的一個(gè)神話,在希臘歷史和考古遺址。 提洛島有一個(gè)地位神圣的圣所前千禧年奧林匹斯山的希臘神話中阿波羅和阿爾忒彌斯的誕生地。 獅子的露臺(tái)是致力于阿波羅納克索斯島人的公元前600年之前不久,原本9到12大理石守護(hù)獅子在神圣的過(guò)程中,但只有5獅子幸存下來(lái),有3人的碎片。 原件是在1999年搬到提洛島博物館~

四、17—18世紀(jì)的雕塑有哪些？

經(jīng)過(guò)了文藝復(fù)興時(shí)期雕塑的恢宏之后，這一時(shí)期的雕塑風(fēng)格趨向沉靜自然，風(fēng)格受巴羅克與洛可可藝術(shù)的影響最多。具有這一風(fēng)格特點(diǎn)的重要雕刻家有貝爾尼尼、法爾康涅等。后期出現(xiàn)了新古典主義雕塑，成就最為卓著的是卡諾瓦。另一個(gè)對(duì)雕塑藝術(shù)發(fā)展有著推動(dòng)作用的雕刻家是烏東，他創(chuàng)作的眾多的肖像雕塑豐富了這一領(lǐng)域的藝術(shù)表現(xiàn)手法，具有開(kāi)拓意義。

《牧神被孩子嬉戲》，貝爾尼尼的這組群雕是他早期的代表作品之一。內(nèi)容表現(xiàn)牧神被孩子們嬉戲取樂(lè)的場(chǎng)面，運(yùn)動(dòng)與喧鬧是這件作品的中心。牧神的身軀向后仰，兩只胳膊一前一后，幾乎構(gòu)成一條直線。整個(gè)作品以一個(gè)樹(shù)干作為依靠點(diǎn)，樹(shù)干上滿是果實(shí)，樹(shù)下躺著兩只獵狗。這組雕塑構(gòu)圖生動(dòng)活潑，到處充滿著動(dòng)感。

這組雕塑人物造型沒(méi)有文藝復(fù)興時(shí)期的恢宏氣勢(shì)與力感，取而代之的是輕快與流動(dòng)，體現(xiàn)了巴洛克藝術(shù)的風(fēng)格。

《浴女》，法爾康涅代表了18世紀(jì)法國(guó)洛可可雕塑的最高成就，這件作品是他的代表作。作者表現(xiàn)了浴女脫下衣裙，雙足即將踏入水中的瞬間動(dòng)態(tài)，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法塑造了一個(gè)美麗、典雅、純潔的女子形象。人物體形豐滿迷人，線條柔和流暢，造型簡(jiǎn)潔樸素，動(dòng)態(tài)和諧自然。

《浴女》優(yōu)美舒展的體態(tài)特征與現(xiàn)實(shí)主義的塑造風(fēng)格，明顯地繼承了洛可可藝術(shù)的特點(diǎn)，同時(shí)融合了古典主義的簡(jiǎn)潔風(fēng)范。

《富蘭克林肖像》為烏東所作，體現(xiàn)了烏東追求刻畫(huà)人物心理的特點(diǎn)：在極為有限的胸像范圍內(nèi)，力求概括出人物一生的經(jīng)歷和其所處時(shí)代的特征。雕塑家對(duì)富蘭克林進(jìn)行的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男误w塑造，使其形象顯得莊重安然，蘊(yùn)涵著宏大的氣度，整個(gè)塑像的形體處理得極其概括、凝練。作者用現(xiàn)實(shí)主義的手法，形象逼真地刻畫(huà)對(duì)象，為肖像雕塑的發(fā)展寫(xiě)下了不朽的一頁(yè)。富蘭克林是一位富有個(gè)性的美國(guó)社會(huì)活動(dòng)家、作家和科學(xué)家?！陡惶m克林肖像》概括出了其一生的經(jīng)歷和時(shí)代特征。

《愛(ài)神之吻喚醒靈神》是卡諾瓦的代表作之一，也是奠定他新古典主義雕塑風(fēng)格的作品。這尊尺寸不大的塑像被雕刻得極為精細(xì)，充分地顯示了作者的高超技藝。作品中愛(ài)神的雙翼極薄，有一米多長(zhǎng)，卻無(wú)一點(diǎn)斷裂損壞。作品不僅表面極其光潔，而且形式感也很強(qiáng)，充滿了浪漫的色彩。雕塑中表現(xiàn)的愛(ài)神之吻沒(méi)有肉欲，不帶激情，在平靜的氣氛中用精神喚醒了心靈之神。雕像顯示了藝術(shù)家對(duì)形式美的追求。

《馬爾利的馬》是法國(guó)雕塑家?guī)焖箞D的作品。雕塑家著力塑造那匹性情暴烈、氣勢(shì)雄壯而又難以駕馭的馬。它昂首騰蹄，頗有不可阻擋的沖擊勢(shì)頭。馬旁是一位馴馬騎手，他企圖馴服這匹烈馬。馬與人在形體和力度上形成對(duì)比，傳達(dá)了一種不可征服的精神。在雕刻技巧上，雕塑家明顯繼承了巴洛克的藝術(shù)手法。

阿波羅與達(dá)芙妮

意大利貝爾尼尼達(dá)芙妮(月桂女神)是位非常貌美的女神，當(dāng)年曾與宙斯的大兒子阿波羅互相愛(ài)慕。終于，有一天阿波羅終于按耐不住自己對(duì)月桂女神的愛(ài)戀，對(duì)她展開(kāi)了追求。

阿波羅與達(dá)芙妮貝爾尼尼

可是因?yàn)榘⒉_自己是太陽(yáng)神，身體聚集了大量的熱能，使得月桂難以忍受，一旦靠近就有灼傷皮膚的危險(xiǎn)。所以每次阿波羅追月桂，她就會(huì)躲。就這樣，一追一躲，可這樣畢竟不是辦法，終于月桂無(wú)法忍受了，她大喊救命。她的父親因不忍女兒遭受如此痛苦，就將大地劈裂了一條大縫。月桂縱身一跳，化成了一棵大樹(shù)從裂縫中長(zhǎng)出。自此，這棵樹(shù)就叫做月桂樹(shù)。而阿波羅并不知道緣由，認(rèn)為月桂寧可變成大樹(shù)也不愿和他在一起。直到有一天，他突然意識(shí)到原來(lái)是因?yàn)樽约禾珶崃瞬攀沟迷鹿鸹饕豢么髽?shù)。阿波羅發(fā)誓要永遠(yuǎn)為月桂留下一片遮蔽，傳說(shuō)那就是我們現(xiàn)在知道的太陽(yáng)黑子，在太陽(yáng)神心中留下的永遠(yuǎn)的遮蔽，他為月桂留下的遮蔽……

希臘神話所述的阿波羅與達(dá)芙妮的愛(ài)情追逐，是非常吸引人的故事，不少藝術(shù)家喜歡在創(chuàng)作中運(yùn)用這個(gè)題材。其中最有名的是喬凡尼·洛倫茨·貝爾尼尼所刻的雕像。

1623年貝爾尼尼為羅馬紅衣主教斯皮奧涅波爾蓋茲的花園裝飾了4組群像雕刻，《阿波羅與達(dá)芙妮》是其中的一組?，F(xiàn)收藏于意大利羅馬的博格斯美術(shù)館。

雕像表現(xiàn)了阿波羅的手觸到達(dá)芙妮身體時(shí)的一瞬間。兩人都處在乘風(fēng)奔跑的運(yùn)動(dòng)中，身體輕盈、優(yōu)美。達(dá)芙妮的身體已開(kāi)始變成月桂樹(shù)，行走如飛的腿幻化為樹(shù)干植入大地，飄動(dòng)的頭發(fā)和伸展的手指縫中長(zhǎng)出了樹(shù)葉，即使是她最柔軟的雙乳也覆蓋上了一層薄薄的樹(shù)皮。但達(dá)芙妮的整個(gè)身體仍呈現(xiàn)凌空欲飛的姿態(tài)，手臂與身體形成了優(yōu)美的S形。她側(cè)著頭，目光由驚恐變?yōu)槁槟?，具有使人憐憫的感覺(jué)。阿波羅眼睜睜地看著達(dá)芙妮變成了月桂樹(shù)，神情由驚訝轉(zhuǎn)為悲傷，卻無(wú)力挽回。他的一只手仍然放在達(dá)芙妮的身體上，另一只手則向斜下方伸展，同達(dá)芙妮的手臂形成一條直線，使整個(gè)雕像有一種動(dòng)蕩的感覺(jué)，充滿了表現(xiàn)力。

貝爾尼尼的這件作品是摹仿希臘后期的雕塑風(fēng)格而創(chuàng)作的，戲劇性的情節(jié)使雕像深入人心。整個(gè)作品的姿態(tài)更是無(wú)懈可擊，無(wú)論從哪個(gè)角度看，兩個(gè)人物都如同舞蹈般優(yōu)美。這件作品是貝爾尼尼為當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢(shì)的一位紅衣主教所做的，問(wèn)世后立即轟動(dòng)了整個(gè)羅馬，所有見(jiàn)過(guò)它的人無(wú)不為之而感動(dòng)。

喬凡尼·洛倫茨·貝爾尼尼，意大利的雕刻家兼建筑師，是17世紀(jì)最偉大的藝術(shù)大師。他生于1598年，在82歲生日的幾天后去世。他是那一列杰出的、具有多方面才能的藝術(shù)家中的最后一人。正是由于這些人的努力，才使得意大利在長(zhǎng)達(dá)3個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里一直成為西方世界之光。

作為意大利巴洛克美術(shù)的首席，貝爾尼尼可謂是多才多藝。他能文善畫(huà)，頗具文藝復(fù)興時(shí)期的遺風(fēng)。對(duì)于貝爾尼尼，當(dāng)時(shí)人們?cè)?jīng)這樣寫(xiě)道：“上演了一出大眾戲，其中布景是他畫(huà)的，雕像是他雕的，機(jī)械是他發(fā)明的，音樂(lè)是他譜曲的，喜劇的劇本是他寫(xiě)的，就連劇院也是他建造的?！彼o予他那個(gè)時(shí)代的影響在歷史上是無(wú)人能與之匹敵的。

貝爾尼尼生于拿波里，父親也是一位雕塑家，1605年舉家遷至羅馬。據(jù)說(shuō)，他在8歲時(shí)就作了一個(gè)小孩頭像，這件事使他父親大吃一驚。至17歲時(shí)已能獨(dú)立地給大主教薩道尼作一件很不錯(cuò)的胸像了。后來(lái)又結(jié)識(shí)了顯赫一時(shí)的紅衣主教斯皮奧涅·波爾蓋茲。在貝爾尼尼初出茅廬的時(shí)候，波爾蓋茲為了裝飾自己的花園，曾向他訂購(gòu)了一系列作品。通過(guò)制作這些作品，貝爾尼尼可謂初露鋒芒，展示了自己的天才，獲得了出人意外的成功，贏得了極大的聲譽(yù)。他在1619年（也有人認(rèn)為是在1623年）作的《大衛(wèi)》就是其中之一。

貝爾尼尼塑造的人物總是處于激烈的運(yùn)動(dòng)中。大理石在他手中好像已失去了重量，人物的衣服總是隨風(fēng)輕輕飄起，給人以一種輕快、活潑和不安的感覺(jué)。貝爾尼尼刻畫(huà)的人體的數(shù)量上不亞于米開(kāi)朗琪羅，而他更善于表現(xiàn)戲劇性的情節(jié)和人體在激烈的運(yùn)動(dòng)之中。從其作品中，我們還能看到古典主義傳統(tǒng)對(duì)他的影響，特別是希臘化時(shí)期的風(fēng)格，在他的作品中得到了很明顯的反映。當(dāng)組雕《阿波羅和達(dá)芙妮》完成后，貝爾尼尼贏得了整個(gè)羅馬的贊美，連一些宗教界的高級(jí)人士都為之感動(dòng)，其中包括不久后成為教皇的烏爾班八世，他也對(duì)貝爾尼尼大加賞識(shí)。后來(lái)，貝爾尼尼進(jìn)入教廷，受教皇之托，為圣彼得大教堂制作了豪華的青銅華蓋，這是雕刻與建筑緊密結(jié)合的作品。這件雕刻的十分生動(dòng)的作品，充分顯示出貝爾尼尼一心為宗教服務(wù)的思想，也顯示出巴洛克藝術(shù)的綜合性、豪華性、裝飾性、戲劇性等特點(diǎn)。其圣彼得大教堂前廣場(chǎng)柱廊的創(chuàng)造，氣勢(shì)宏大，富于動(dòng)感，與米開(kāi)朗琪羅的大教堂圓頂相呼應(yīng)，使這處景觀成為羅馬最壯麗的景觀。祭壇雕塑《圣德列薩祭壇》的成功，標(biāo)志著貝爾尼尼雕塑的頂峰的到來(lái)。在這件作品中，貝爾尼尼體現(xiàn)出人文主義的思想。它反映了人的尊嚴(yán)、理想和對(duì)美好生活的追求，這也是貝爾尼尼創(chuàng)作中的積極成分，也是與一般的巴洛克藝術(shù)不同的地方。

貝爾尼尼的肖像雕塑大致可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是奉教皇、國(guó)王之命所作的肖像雕塑。這類(lèi)作品多華麗有余、個(gè)性不足，往往缺乏人物內(nèi)心的刻畫(huà)；第二類(lèi)是他為自己的朋友和家人所作的肖像雕塑。在制作朋友和家人肖像時(shí)，他有更大的自由，所以表現(xiàn)得更為生動(dòng)些。晚期，1665年他曾被法王路易十四邀請(qǐng)到法國(guó)參加設(shè)計(jì)盧浮宮的東正面。但這時(shí)貝爾尼尼的雕塑越來(lái)越顯示出一些程式化傾向，而人文主義色彩淡薄了，現(xiàn)實(shí)主義的因素也減少了，更多的是宗教神秘色彩。雖然在創(chuàng)作技巧上達(dá)到了爐火純青的地步，然而不少作品已缺乏生氣和創(chuàng)新。

貝爾尼尼不但是著名的雕塑家、建筑師，而且還是一位出色的畫(huà)家。關(guān)于這一點(diǎn)很少有人提起，其實(shí)他一生所作的100多幅作品中，有不少是優(yōu)秀之作。另外，他還畫(huà)了一些漫畫(huà)作品，貝爾尼尼也是17世紀(jì)著名的漫畫(huà)家。貝爾尼尼本質(zhì)上是一位充滿信仰的人。他沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一篇文章來(lái)闡明自己的主張，但貝爾尼尼是獨(dú)一無(wú)二的。一些藝術(shù)家會(huì)同樣地充滿熱情，另一些藝術(shù)家則一樣富有創(chuàng)造力，但在整個(gè)藝術(shù)史上可能不會(huì)再出現(xiàn)一位為信仰而戰(zhàn)的更偉大的戰(zhàn)士了。

貝爾尼尼的噴泉是他對(duì)羅馬市最顯著的貢獻(xiàn)。他的第一個(gè)噴泉是在西班牙廣場(chǎng)的《破船》，與華蓋同樣把雕刻和建筑融合在一起?！短乩锿肥橇_馬式噴泉的大變樣，傳統(tǒng)的幾何形式廣場(chǎng)噴泉的重疊水池看起來(lái)栩栩如生。4條彎形魚(yú)舉起一個(gè)巨大的貝殼，海神站在貝殼上由一個(gè)海螺殼號(hào)角向上方噴水。

但是貝爾尼尼早期的建筑設(shè)計(jì)并不是全部都成功的。1637年他開(kāi)始建造圣彼得大教堂正面上方的鐘樓。但是到了1646年，當(dāng)鐘樓的重量開(kāi)始使建筑物產(chǎn)生裂痕時(shí)，就必須把它們拆掉，貝爾尼尼一時(shí)失寵。

貝爾尼尼最出色的公共紀(jì)念性創(chuàng)作是在17世紀(jì)40年代中期至60年代完成的。羅馬那沃納廣場(chǎng)的《四河噴泉》是在一大塊空心巖石上方豎立一個(gè)古代埃及的方尖碑，巖石頂上有4個(gè)大理石像，象征著17世紀(jì)的世界四大江河，即歐洲的多瑙河、非洲的尼羅河、亞洲的恒河和美洲的拉布拉他河。方尖塔頂端有教宗的盾形紋章和銜棕欄枝的鴿子(教宗英諾森十世的家徽)，這把意義表示得很清楚：羅馬教廷已經(jīng)恢復(fù)而且生氣勃勃，它以上帝的名義統(tǒng)治全世界。盡管具有明顯的象征意義，貝爾尼尼的噴泉仍是他最出色的永久性作品。

貝爾尼尼所作的舞臺(tái)設(shè)計(jì)現(xiàn)有少量存世，在這方面也表現(xiàn)出他那善于綜合的想象力。貝爾尼尼的劇場(chǎng)的實(shí)質(zhì)與其藝術(shù)的實(shí)質(zhì)相同。他打破陳規(guī)舊套，與觀眾建立直接且往往出人意外的接觸。他以在演出時(shí)使用真火聞名，有一次他甚至用大水淹沒(méi)舞臺(tái)，至少在一瞬間使得觀眾成為參加演出的熱情演員。

貝爾尼尼的成熟藝術(shù)中最最杰出的范例是羅馬維多利亞圣母堂的柯?tīng)柤{羅小禮拜堂，他從藝術(shù)生涯最初就開(kāi)始不斷摸索前進(jìn)，至此臻于大成。小禮拜堂由樞機(jī)主教柯?tīng)柤{羅委托建造，在小教堂的一個(gè)不深的耳堂中。正中心為《圣特雷薩的沉迷》，描繪西班牙加爾默羅會(huì)偉大改革家阿維拉的圣特雷薩的一次神秘體驗(yàn)。特雷薩夢(mèng)見(jiàn)一位天使用上帝之愛(ài)的火紅的箭穿入她的心。貝爾尼尼是根據(jù)特雷薩本人敘述的情況進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。雕像的姿態(tài)是這位沉迷的圣徒正暈倒在太虛幻境之中，前遮一直垂紗幔，置放于祭壇上方的一個(gè)壁龕內(nèi)，用空中光線照明。這一作品把建筑藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的許多因素結(jié)合在一起而且有條不紊、層次分明。在左右兩邊類(lèi)似歌劇院包廂的空間內(nèi)可以看到柯?tīng)柤{羅家族的許多成員，他們或是交談，或是讀書(shū)，或是祈禱，都是精神飽滿的樣子?？?tīng)柤{羅小禮拜堂百分之百地體現(xiàn)了貝爾尼尼的立體圖畫(huà)的理想。圣特雷薩和天使的形象是用白色大理石雕刻的，但是觀看者識(shí)別不出它們究竟是立體雕刻還是僅僅是深浮雕。天然的日光構(gòu)成這一雕刻作品的組成部分，它從隱藏的光源照射兩個(gè)形象的上方和背后，金光閃閃?！妒ヌ乩姿_的沉迷》不是傳統(tǒng)意義上的雕刻，而是一幅有組織的風(fēng)景畫(huà)。它由雕刻、繪畫(huà)和光線構(gòu)成，還包括宗教劇中的崇拜者。

貝爾尼尼最偉大的建筑藝術(shù)成就是圣彼得大教堂前環(huán)繞廣場(chǎng)的柱廊。巨大空間的主要功能是在復(fù)活節(jié)和其他特殊場(chǎng)合容納前來(lái)聆聽(tīng)教宗祝福的群眾。貝爾尼尼設(shè)計(jì)的是一個(gè)巨大的橢圓形圖案，而連接教堂處則為一梯形前庭。他用這種形式比喻教堂是母親，兩臂作環(huán)抱狀。為了滿足可以自由出入的場(chǎng)地需要，設(shè)計(jì)各自獨(dú)立的列柱是一種石破天驚的解決辦法。廣場(chǎng)引導(dǎo)游人走向教堂，并彌補(bǔ)圣彼得大教堂正面過(guò)寬的缺點(diǎn)。貝爾尼尼的橢圓形廣場(chǎng)正中為1586年被西克斯圖斯五世移至教堂前面的梵蒂岡方尖碑。貝爾尼尼把過(guò)去馬代爾諾建造的一個(gè)噴泉移入廣場(chǎng)的長(zhǎng)軸，為了配景完美，在對(duì)面新加了一個(gè)一模一樣的。這一設(shè)計(jì)與貝爾尼尼所設(shè)計(jì)的奎里納爾丘圣安德烈亞廣場(chǎng)形象相似，而意義與功能卻不相同，但兩個(gè)橢圓形圖案同樣令人心曠神怡。

貝爾尼尼最華麗的宗教裝飾是1657—1666年完成的圣彼得寶座亦即教宗座椅，在中世紀(jì)木制教宗寶座(座椅)上加青銅鍍金面。貝爾尼尼的任務(wù)不僅是給椅子裝飾外表，而且是在圣彼得大教堂的后堂中為參詣該大教堂開(kāi)創(chuàng)一個(gè)有意義的目標(biāo)。寶座的外觀是由4位鼎鼎大名人物的青銅像做支承，即早期基督教神學(xué)家圣安布羅斯、圣亞大納西、圣約翰·克里索斯托和圣奧古斯丁。上方有云端天使們的金色光輪和繪在橢圓形窗戶上的圣神散發(fā)的光線。圣神顯現(xiàn)所靠的天然照明變成上帝的慈悲通過(guò)教堂源源不斷流遍整個(gè)世界的可見(jiàn)的象征。座椅的創(chuàng)作時(shí)間與廣場(chǎng)大致相同，這兩件作品的明顯不同顯示出貝爾尼尼的多才多藝，實(shí)在驚人。兩件作品均是為齊吉家族出身的教宗亞歷山大七世(1655—1667年在位)創(chuàng)制的。

圣特麗莎的狂喜

意大利貝爾尼尼喬凡尼·洛倫茨·貝爾尼尼是意大利雕塑家、建筑家，巴洛克藝術(shù)的主要代表人物之一，也可以說(shuō)是巴洛克藝術(shù)的創(chuàng)始者。他作品的特點(diǎn)就是巴洛克藝術(shù)的特點(diǎn)，體現(xiàn)在教堂中是把建筑、雕塑、繪畫(huà)結(jié)合成一個(gè)整體，注重作品的形式感，特別是在雕塑中注重繪畫(huà)的成分，善于運(yùn)用細(xì)膩的手法和夸張的構(gòu)圖，表現(xiàn)人物瞬間激烈的行動(dòng)與精神狀態(tài)，使作品具有了較強(qiáng)的戲劇感?！妒ヌ佧惿目裣病肥前吐蹇怂囆g(shù)的完美典范。雕像表現(xiàn)的是圣特麗莎在幻覺(jué)中看見(jiàn)一個(gè)天使向她擲來(lái)一枝金矛射中她的心，她的肉體和精神都因此而陶醉。雕像優(yōu)雅動(dòng)人，充滿戲劇性的感情和動(dòng)作，令人聯(lián)想起米開(kāi)朗琪羅和古代的雕像。貝爾尼尼還是一位多產(chǎn)的藝術(shù)家，他用一件件杰作把羅馬點(diǎn)綴成了一座巴洛克式唯美的城市。漫步羅馬街頭，這些作品隨處可見(jiàn)。他是偉大的建筑家，羅馬圣彼得廣場(chǎng)的地面規(guī)劃，便是他在建筑上的最偉大的成就之一。由此可見(jiàn)他的創(chuàng)作受到當(dāng)時(shí)的教廷和社會(huì)很大程度的喜愛(ài)。

伏爾泰坐像法國(guó)烏東

伏爾泰坐像

伏爾泰是法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為法蘭西思想之王、法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人、“歐洲的良心”。伏爾泰不僅在哲學(xué)上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。盡管在他所處的時(shí)代審查制度十分嚴(yán)厲，伏爾泰仍然公開(kāi)支持社會(huì)改革。他的論說(shuō)以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，常常抨擊基督教會(huì)的教條和當(dāng)時(shí)的法國(guó)教育制度。雨果曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“伏爾泰的名字所代表的不是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代?！彼岢R梭所倡導(dǎo)的“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。

這是古典主義雕塑的杰出代表。老人怡然安靜地坐在安樂(lè)椅上，身披古羅馬式長(zhǎng)袍，雙手按在扶手上，微微側(cè)過(guò)頭，仿佛正認(rèn)真地傾聽(tīng)人們的談話。瘦弱衰老的身軀隱約可辨，但袍服從上直貫而下將之遮掩，粗大的褶痕分外顯眼。這使整個(gè)雕塑具有紀(jì)念碑式的效果，處理的巧妙令人嘆服。伏爾泰的面部描寫(xiě)尤其細(xì)膩微妙，蘊(yùn)含了極其豐富的內(nèi)容。他的力量不是外顯的，而是內(nèi)在的，那是大智者在面臨一切問(wèn)題時(shí)所具有的平靜的態(tài)度，居高臨下、游刃有余的從容，嬉笑怒罵、幽默風(fēng)趣的機(jī)智。尤其是那一雙眼睛，是按真人的模樣制作的，虹膜部分完全凹進(jìn)去，凹部的陰影被黑點(diǎn)填滿。這晶瑩透明、似乎含有水分、閃耀著灼灼光亮的眼睛，充滿了自信與力量?！盀鯑|可以說(shuō)是第一個(gè)知道怎樣刻畫(huà)眼睛的雕塑家”，他的一個(gè)朋友評(píng)價(jià)說(shuō)。

在西方美術(shù)史上屈指可數(shù)的雕刻大師中，烏東占有重要的一席之地。他生活在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代，他是法國(guó)古典主義向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡時(shí)期具有承前啟后作用的劃時(shí)代的雕刻大師。

讓·安托萬(wàn)·烏東出生于凡爾賽一個(gè)看門(mén)人的家庭。他7歲那年，父親看管的院子成為專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)出國(guó)優(yōu)等生的美術(shù)學(xué)校，因此小烏東自幼就接觸到法國(guó)一些著名的美術(shù)家。天賦和藝術(shù)熏陶使烏東少年時(shí)便具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)才能，15歲就進(jìn)入了巴黎皇家美術(shù)學(xué)院。20歲時(shí)他以浮雕《西巴女王向所羅門(mén)王獻(xiàn)禮》榮獲大獎(jiǎng)而被選送到羅馬法蘭西皇家美術(shù)學(xué)院深造。烏東27歲時(shí)在羅馬學(xué)成回到巴黎，他意識(shí)到年輕藝術(shù)家要得到社會(huì)的承認(rèn)，就必須爭(zhēng)取參加兩年一屆的國(guó)家沙龍展。正是在這些展出中，他受到評(píng)論家狄德羅的賞識(shí)，狄德羅將他推薦給俄國(guó)女皇葉卡德琳娜二世，讓他為女皇作雕像。

烏東1769年所作的《睡神》于1771年在沙龍上展出。由于這件作品的成功，他被晉升為皇家學(xué)院院士。這尊同真人等身的全裸男性雕像，使人們聯(lián)想到羅馬巴洛克的空間安排和米開(kāi)朗琪羅的雄強(qiáng)風(fēng)格。烏東35歲時(shí)又塑造了一件驚世之作《戴安娜》。這件作品還沒(méi)有展出就已經(jīng)引起轟動(dòng)。該像為女性裸體，異常豐滿、圓渾、光潔、洗練而優(yōu)美，表情含蓄，充滿生氣。女神一腳著地，全身重量落在腳尖上，給人以輕快纖巧的美感。她手持弓箭的兩手和全身的協(xié)調(diào)動(dòng)作，特別是昂起的頭部與前進(jìn)方向的機(jī)警回顧，使雕像具有很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感，這是極為成功之處。在作品中，烏東將傳統(tǒng)的古典主義同羅可可式的曲線美巧妙地融合在一起?！端瘛泛汀洞靼材取愤@兩件作品，是烏東理想化的古典主義風(fēng)格的總結(jié)。

狄德羅的朋友、作家格里姆曾指出，烏東可以說(shuō)是知道怎樣刻畫(huà)人的眼睛的第一位雕刻家。烏東塑造、刻畫(huà)眼睛的手法和技巧是多種多樣的，以絕妙的點(diǎn)睛術(shù)深刻地開(kāi)啟人們心靈的奧秘。經(jīng)他點(diǎn)化過(guò)的人物肖像，或英武而睿智，或溫柔而含蓄，無(wú)不給人以晶瑩、透明的豐富感覺(jué)。在烏東榮獲皇家學(xué)院院士的第二年，也就是他37歲這一年，是他創(chuàng)作上最豐盛的一年，杰出的肖像雕刻《伏爾泰》、《莫里哀》、《盧梭》、《富蘭克林》等均產(chǎn)生在這一年。其中以《伏爾泰》與《莫里哀》最為成功，它們都體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征。烏東能夠創(chuàng)造出這么多具有鮮明個(gè)性特征和思想深度的時(shí)代先進(jìn)人物的杰出肖像，是同他的社會(huì)理想和進(jìn)步美學(xué)觀念分不開(kāi)的。他曾說(shuō)：“如此困難的雕刻藝術(shù)的最獨(dú)到的特點(diǎn)之一，即是能夠在保持其特征的全部真實(shí)性的情況下，把那些為祖國(guó)贏得了光榮、創(chuàng)造了幸福的人們雕造成幾乎是不朽的形象。這種思想在長(zhǎng)期藝術(shù)勞動(dòng)中不斷地跟隨并鼓舞著我。”這正是烏東的偉大之處。烏東62歲時(shí)被授予皇家學(xué)院首席雕刻家和繪畫(huà)、雕刻建筑學(xué)院教授的稱(chēng)號(hào)。他直接影響了呂德、卡爾波和羅丹，他們也都是他熱烈的崇拜者。

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