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中國(guó)雕塑網(wǎng)第一門(mén)戶（中國(guó)雕塑網(wǎng)第一門(mén)戶是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 07:33:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1384

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中國(guó)雕塑網(wǎng)第一門(mén)戶的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、大家知道中國(guó)第一大門(mén)戶網(wǎng)站是那個(gè)嗎？
2、中國(guó)雕塑史上的第一個(gè)高峰是什么時(shí)期
3、中國(guó)雕塑有哪些（一）？
4、世界上第一個(gè)門(mén)戶網(wǎng)站的名稱

中國(guó)雕塑網(wǎng)第一門(mén)戶（中國(guó)雕塑網(wǎng)第一門(mén)戶是什么）

一、大家知道中國(guó)第一大門(mén)戶網(wǎng)站是那個(gè)嗎？

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二、中國(guó)雕塑史上的第一個(gè)高峰是什么時(shí)期

中國(guó)雕塑史上的第一個(gè)高峰是秦漢時(shí)期。

拓展：

秦漢時(shí)期的雕塑以其恢宏的氣勢(shì)和力量創(chuàng)造了中國(guó)雕塑史上的第一個(gè)高峰。秦始皇吞并六國(guó)以后，建立秦王朝，統(tǒng)一貨幣、文字和度量衡，并推行郡縣制和一系列有利于中央集權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)政策，使中國(guó)成為歷史上第一個(gè)真正的統(tǒng)一的國(guó)家。漢承秦制，又注意吸取秦王朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，前后維持了400年，建立起一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)。雕塑在此時(shí)成為王權(quán)與政治的有力工具，成了宣揚(yáng)帝王將相的功績(jī)、美化宮殿園陵的重要方式。

這一時(shí)期的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在標(biāo)志性明器雕塑的產(chǎn)生和大型儀衛(wèi)紀(jì)念性石雕的出現(xiàn)，此外工藝裝飾性雕塑也達(dá)到了較高的水平。

三、中國(guó)雕塑有哪些（一）？

中國(guó)原始雕塑的最初形態(tài)是陶制品，它與其實(shí)用價(jià)值密不可分。一是以動(dòng)物外形為器皿，如仰韶文化遺址出土的陶質(zhì)鷹鼎，高36厘米，以鷹身為鼎體、以二足為3個(gè)支點(diǎn)，器形飽滿，為此類(lèi)雕塑與器皿完美結(jié)合的代表作品之一；二是裝飾部分的雕塑，題材有動(dòng)物、植物、人物等等。甘肅大地灣出土的陶瓶人頭像，可謂中國(guó)早期人物雕塑的開(kāi)端。作者巧妙地將陶瓶的口部塑成一個(gè)人頭像，制作細(xì)膩，形象生動(dòng)；三是小型動(dòng)物或人物捏塑，這種小雕塑都是古代工匠不假任何工具而信手捏制的，形體小巧，帶有濃厚的人情味。浙江河姆渡文化遺址出土的陶塑豬可能是我國(guó)江南地區(qū)最古老的雕塑作品，距今有7000年了。盡管作品只有6.3厘米大，可它的形象卻非常生動(dòng)，可見(jiàn)雕塑者對(duì)生活觀察之細(xì)膩。

商、周時(shí)期的青銅器是公元前21—前17世紀(jì)的河南二里頭文化現(xiàn)象。與原始陶塑的性質(zhì)一樣，商、周時(shí)代的青銅器也并非實(shí)際意義上的雕塑，而是用于祭祀、生活、樂(lè)器、兵器、工具等方面的實(shí)用器物。有歷史學(xué)家將夏、商、周稱為青銅時(shí)代。這些大量的青銅器為奴隸主所占有，也是某種統(tǒng)治、權(quán)威、財(cái)富的象征。

秦代在雕塑方面有重大發(fā)展，最引人注目的就是大型陶兵馬俑和銅車(chē)馬。秦始皇吞并六國(guó)以后，建立秦王朝，統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡等。秦代的雕塑題材更加貼近生活，從功能上看，也逐步走向獨(dú)立。秦代承襲了春秋戰(zhàn)國(guó)的樸實(shí)，作品趨于寫(xiě)實(shí)。秦漢時(shí)期的總體雕塑風(fēng)格比較恢宏，強(qiáng)調(diào)力度和氣勢(shì)。

漢代是中國(guó)封建社會(huì)中最具魄力的一個(gè)時(shí)期。如西漢霍去病墓，至今還存有一批杰出的石雕藝術(shù)作品，它們是為紀(jì)念西漢名將霍去病而創(chuàng)作制造的。馬踏匈奴高190厘米，作者用隱喻的手法，借戰(zhàn)馬的形象來(lái)體現(xiàn)霍去病的威猛和戰(zhàn)功卓著，充分體現(xiàn)出紀(jì)念性雕塑的概括性。整個(gè)雕塑渾然一體，四肢之間沒(méi)留空間，增強(qiáng)了體、量的沉重感。

三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期，我國(guó)的雕塑藝術(shù)全面發(fā)展。佛教的盛行促使佛像藝術(shù)蓬勃發(fā)展，改變了中國(guó)雕塑史的面貌，人物雕塑更加成熟。

佛像藝術(shù)的第一種為石窟形式，甘肅的敦煌石窟、炳靈寺石窟、新疆拜城克孜爾石窟等等，都有明確的年號(hào)題記；一路開(kāi)鑿的還有甘肅天水麥積山石窟、張掖馬蹄寺石窟、寧夏固原須彌山石窟、山西大同云崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、河北邯鄲南北響堂山石窟、江蘇南京棲霞山石窟等等。

隋代又恢復(fù)了中央集權(quán)，曾在短期內(nèi)出現(xiàn)了農(nóng)、工、商繁榮富強(qiáng)的局面。佛教依然為思想統(tǒng)治的主要工具，統(tǒng)治者大力恢復(fù)被北周武帝毀壞的佛寺和雕像。主要成就集中在石窟造像上，其中最有代表性的是敦煌莫高窟、麥積山石窟、濟(jì)南玉函山石窟等處。其造型上的主要特點(diǎn)是，普遍較前代更為健碩，體態(tài)豐滿。但這一時(shí)期的另一個(gè)特點(diǎn)——也可以說(shuō)是弱點(diǎn)，就是比例上的失衡，一些作品明顯的在結(jié)構(gòu)和比例上不夠合理，如莫高窟的427庫(kù)的隋代菩薩像，頭顱顯大。這是一個(gè)過(guò)渡性發(fā)展時(shí)期，我國(guó)的雕塑藝術(shù)由隋代拉開(kāi)了更加燦爛的序幕。

唐代的雕塑藝術(shù)，主要體現(xiàn)于宗教造像、陵墓隨葬。但這一時(shí)期，隨著工藝技術(shù)之發(fā)展，在材料運(yùn)用上更加豐富，除石雕、木雕、陶瓷外，還大量使用夾苧、鑄銅等工藝材料。

初唐前期的雕塑風(fēng)格，基本上還殘留著前代（北朝及隋代）的痕跡。初唐后期就開(kāi)始出現(xiàn)興盛的征兆，但對(duì)女性的塑造仍不及盛唐時(shí)那么活潑動(dòng)人。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，促使人們的宗教觀念也發(fā)生了變化。盛唐時(shí)的整體社會(huì)面貌比較樂(lè)觀豁達(dá)，佛教藝術(shù)也出現(xiàn)世俗化傾向，繪畫(huà)、雕塑中的人物形象接近于現(xiàn)實(shí)生活中的形象。

唐代的佛教造像數(shù)量非常之大，主要還體現(xiàn)在石窟、摩崖石刻方面?，F(xiàn)存的遺跡多集中于新疆克孜爾石窟、甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山、山西天龍山石窟、陜西彬縣大佛寺、河北響堂山石窟、河南龍門(mén)石窟、山東云門(mén)山石窟、四川廣元千佛崖、樂(lè)山摩崖石刻、云南劍川石窟等等。

其中規(guī)模最大、藝術(shù)特點(diǎn)最明顯者，首推敦煌。唐代時(shí)期所開(kāi)鑿的窟龕，占全部敦煌石窟的半數(shù)。所塑造的菩薩造像，從形象上和裝扮上，基本上依據(jù)當(dāng)時(shí)美人的典型形象，其坐姿出現(xiàn)了一腿盤(pán)起、一腿下垂的半倚坐式。世俗化的美麗已打破了宗教禁錮的氣氛，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)效果，似與參拜者對(duì)話。我們可以把同時(shí)代著名人物畫(huà)家張萱、周昉等人的作品與之相比，可以看出它們之間有著異曲同工之妙，而在體態(tài)比例上、儀表外形上更加具有活力。比之于前代宗教雕塑藝術(shù)的肅穆與出世，唐代的佛教造像很好地把理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，既有博大凝重的一面，又有典雅鮮活的一面；既又威武有力的一面，也有柔和細(xì)膩的一面。唐代的人物雕塑也很注意人物性格，尤其是在處理群雕的人物關(guān)系時(shí)，很好地把握了人物之間的內(nèi)在情感交流。比如佛主與弟子迦葉、阿難三者的塑造，就有多種形象變化，兩個(gè)人物一老一少，一個(gè)是漢族人形象，一個(gè)是印度人形象，盡管都表露出虔誠(chéng)的神態(tài)，但仍可以看出他們的心情之不同。再比如護(hù)法力士像，其職司決定了他們強(qiáng)力威武的形象，面部表情激烈、四肢肌肉發(fā)達(dá)，更加襯托出菩薩的慈祥。不同性格的人物塑像是群雕人物關(guān)系動(dòng)靜結(jié)合，突出中心，符合了雕塑美的形式法則。

宋、遼、金的歷史階段，雕塑藝術(shù)出現(xiàn)了不同于前代的風(fēng)格現(xiàn)象，也產(chǎn)生了一些較有影響的作品，但從總體上看，不如漢唐時(shí)期，在整個(gè)中國(guó)雕塑藝術(shù)史上不占重要地位。

與宋代的繪畫(huà)藝術(shù)相比，其雕塑藝術(shù)的成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了，這與統(tǒng)治者的好惡與重視程度有很大關(guān)系。通過(guò)類(lèi)似科舉制選拔的宮廷畫(huà)家，都有較高的修為，而雕塑行業(yè)的從業(yè)人員卻得不到重視，甚至還受到歧視。隨著文人畫(huà)的興起，雕塑藝人的社會(huì)地位愈加卑下，此類(lèi)造型藝術(shù)走向衰退就不足為怪了。

北宋從一開(kāi)始就不斷受到外族侵?jǐn)_，幾乎沒(méi)什么心思像唐代那樣進(jìn)行較大規(guī)模的石窟建造。有一些規(guī)模不大的石窟遺留下來(lái)，如延安清涼山萬(wàn)佛洞石窟，北宋范仲淹曾有詩(shī)對(duì)其記錄。再如子長(zhǎng)縣石空寺石窟，從造像題記上看，其開(kāi)鑿年代當(dāng)在北宋，最優(yōu)秀的部分在于羅漢群像，姿態(tài)各異，形神兼?zhèn)?。四川大足石刻中屬宋代的，為?shù)不少，比較有代表性的是寶頂山的窟龕群。它利用自然山體，順崖壁開(kāi)鑿，工程浩大，內(nèi)容復(fù)雜。最為重要的部分是西方極樂(lè)世界，人物眾多，場(chǎng)面繁雜，但層次分明，描寫(xiě)細(xì)致。與之相鄰的是地獄變相，逼真地表現(xiàn)除受刑者在地獄中的慘狀，并以寫(xiě)實(shí)的雕刻手法再現(xiàn)了種種日常生活的場(chǎng)景。這些石刻雕鑿于距地面4—14米的峭壁上，總長(zhǎng)度500余米，前后施工了幾十年，雕塑之間關(guān)系密切、相互連接。整個(gè)布局高大而完整，雕刻技法嫻熟，細(xì)節(jié)刻畫(huà)生動(dòng)，如地獄變相中的一個(gè)養(yǎng)雞婦女形象，完全是依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作的。大足石刻的另外一個(gè)重要組成部分是硬盤(pán)坡、觀音坡、佛耳巖、北塔寺等處。整個(gè)開(kāi)鑿歷時(shí)250余年。應(yīng)該引起重視的還有那些為數(shù)很多的供養(yǎng)人造像，均有題記以示他們的身份、地位和刻制年代，這是研究宋史難得的實(shí)物資料。浙江杭州的飛來(lái)峰也有比較集中的宋代雕刻，雖然尺寸不大，但其藝術(shù)水平卻在宋代雕刻中占比較重要的地位。

明代文化藝術(shù)特點(diǎn)則明顯有追溯唐、宋風(fēng)格的痕跡。在名目繁多的寺廟里，供奉著各式各樣的神像，從題材到表現(xiàn)手法上日趨世俗化、民間化。石窟雕刻方面已接近尾聲，雖然在敦煌等大型歷史悠久的石窟中仍有明代作品，但就其藝術(shù)價(jià)值而言，已不能為雕塑史一提了。十三陵現(xiàn)在已成為北京地區(qū)著名的旅游景點(diǎn)，位于昌平縣境內(nèi)，它是明代13位皇帝的陵墓集中區(qū)。

十三陵是以成祖長(zhǎng)陵為中心線排列的雕塑群，與孝陵一致，但與前代有所不同。計(jì)有獨(dú)角獸2對(duì)、石獅2對(duì)、華表2對(duì)、石馬及石人物6對(duì)、石虎4對(duì)、石羊4對(duì)、官吏2對(duì)、伺臣28對(duì)，這條神道現(xiàn)為十三陵共同的神道，其他12座墓陵沒(méi)有各自的神道雕塑，只設(shè)牌坊、宮門(mén)、碑亭等建筑。十三陵的石雕在體積上大于孝陵，從總體風(fēng)格上看，雖有比較精細(xì)的技術(shù)處理，但與前代比較起來(lái)，缺乏藝術(shù)活力，有概念化的傾向。

在整個(gè)中國(guó)雕塑史上，清代的陵墓雕塑已經(jīng)是尾聲了。

清代的城市工商經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步縱向繁榮，手工業(yè)技術(shù)得到很大發(fā)展，工藝性雕塑藝術(shù)也得到了空前的重視。宮廷設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，督促、組織生產(chǎn)，雕漆、石雕、牙雕、木雕以及瓷塑、金屬鑄造等藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有一些優(yōu)秀聞世，并出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的雕刻名家。

四、世界上第一個(gè)門(mén)戶網(wǎng)站的名稱

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