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園林設(shè)計美學(xué)原則（園林設(shè)計美學(xué)原則是什么）

發(fā)布時間：2023-04-24 23:44:47 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1012

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于園林設(shè)計美學(xué)原則的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、園林美學(xué)的美學(xué)比較
2、園林規(guī)劃設(shè)計中的建筑色彩？
3、園林美學(xué)主要研究的內(nèi)容有哪些？
4、城市濱水景觀設(shè)計應(yīng)遵循有哪六大原則

園林設(shè)計美學(xué)原則（園林設(shè)計美學(xué)原則是什么）

一、園林美學(xué)的美學(xué)比較

1、自由生動與規(guī)整謹嚴(yán)

西方園林藝術(shù)美：突出的與科學(xué)、技能為緣

·表現(xiàn)：呈現(xiàn)出平面、立體幾何形，一切景物，無不方中矩，圓中規(guī)。 ·原因之一：西方美學(xué)歷史傳統(tǒng)，最早的美學(xué)家都是數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和物理學(xué)家?！皵?shù)的原則是一切事物的原則”“整個天體就是一種和諧和一種數(shù)”“藝術(shù)作品的成功要依靠許多數(shù)的關(guān)系”“美的主要形式是秩序、勻稱于明確”

西方園林可看作是古希臘數(shù)理美學(xué)的感性顯現(xiàn)和歷史沉淀。

東方園林藝術(shù)美：和繪畫等藝術(shù)為緣，體現(xiàn)在和自然生態(tài)的審美聯(lián)系上，符合“以假擬真，有若自然”的生態(tài)品評標(biāo)準(zhǔn)和生態(tài)美學(xué)原則。

白居易“引水多隨勢，栽松不趁行”

2、自然和建筑的關(guān)系上

西方園林：自然的建筑化。

中國園林：建筑的自然化。

二、園林規(guī)劃設(shè)計中的建筑色彩？

園林規(guī)劃設(shè)計中的建筑色彩具體內(nèi)容是什么，下面中達咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

一、引言自上世紀(jì)80年代以來，中國園林在超高速發(fā)展及擴容過程中，由于規(guī)劃失控，更由于普遍缺少審美文化修養(yǎng)、缺少對建筑色彩的重視，使某種“顯富、擺闊、攀比、爭強”的“暴發(fā)戶”文化或美學(xué)趣味在園林中蔓延開來，從南到北、從東到西，彼此模仿，爭趕時髦，各種新材料、新涂料爭艷斗奇的色彩，將許多園林涂成色彩斑斕的大花臉，既失去鮮明的園林個性，又切斷歷史文脈，而且造成嚴(yán)重的視覺污染。正是在這樣的背景下，建筑色彩問題開始引起許多園林設(shè)計者的注意，并進入操作程序。本文中，筆者擬結(jié)合對歐洲一些建筑色彩的實地觀察，從美學(xué)角度，對建筑色彩規(guī)劃的意義及應(yīng)用原則做些初步探討，算是對上述亡羊補牢舉措的一種支持吧！二、建筑色彩規(guī)劃設(shè)計的意義 1.建筑色彩是園林環(huán)境質(zhì)量的重要組成部分愛美之心人皆有之，根據(jù)馬克思的觀點，色彩又是最大眾化的美感形式。因此，色彩是園林美的重要組成部分。心理學(xué)研究早就注意到色彩對人類心理健康的影響，建筑色彩對居民心理的影響也已被許多鮮活案例所實證。幾年前，日本東京就出現(xiàn)過一場市民的“色彩騷動”，不少市民面對艷麗的、高彩度的公交車、出租車，以及色彩迷幻閃爍的霓虹燈、五顏六色的廣告和刺眼的璃幕墻，感到頭暈?zāi)垦?、心緒煩躁，為此提出了嚴(yán)厲的批評，迫使東京市政當(dāng)局不得不設(shè)法糾正色彩的偏差，消除市民心中的煩躁和不安的情緒。由此可見，我們必須像控制噪聲和空氣污染一樣，高度重視建筑色彩問題，以不斷美化、優(yōu)化園林環(huán)境質(zhì)量。 2.建筑色彩是園林歷史文化的重要載體建筑色彩與園林歷史一樣悠久，色彩本身便積淀著園林的歷史。這之中，有些色彩是園林政治或經(jīng)濟文化的反映，像北京皇城的金黃屋頂與民居的灰褐屋頂對比，便是中國封建社會皇權(quán)至上的寫照；上海外灘建筑凝重的鉛灰色，則透視著國際金融資本的威嚴(yán)。有些則是園林建筑自然選擇的結(jié)果，像中國江南園林的灰瓦白墻，德國園林的紅瓦黃墻，便是園林的傳統(tǒng)色彩。無論白墻灰瓦還是黃墻紅瓦，這些符合美學(xué)規(guī)律的色彩搭配，既是不同民族審美趣味的結(jié)晶，也形成了不同的文化傳統(tǒng)。像歐洲園林，如果僅看其教堂，似乎有許多共同點。但如果看民居色調(diào)，無論是威尼斯或阿姆斯特丹，人們卻會一眼辨析出來；即便其外墻涂料是新的，但其色彩卻是歷史的。因此，如果一座園林隨意破壞傳統(tǒng)色調(diào)，則等于將歷史割斷，暴露出一副蒼白面孔。這正是中國許多歷史文化名城的悲哀所在：僅從外觀上，人們無論如何得不出北京與巴黎一樣歷史悠久的結(jié)論；車行在蘇州大街上，人們絕對感受不到江南名城或中國水城的特色。因此，對歷史文化名城而言，要象保護文化遺產(chǎn)一樣保持其園林特色，以延續(xù)其歷史文脈。那么，如何規(guī)劃設(shè)計園林的色彩呢？這里，首先需要澄清一個概念。提及建筑色彩，很多人會產(chǎn)生錯覺，認為色彩就是五顏六色，就是紅黃藍綠紫，建筑色彩，就是用各種“最美”的顏色裝飾建筑、裝扮園林。實際上，色彩本身是沒有美丑之分的，所謂色彩美，完全美在色彩與色彩、色彩與環(huán)境的搭配上。人們視覺認為最美的色彩，如果出現(xiàn)的地方的不對，或搭配的比例不協(xié)調(diào)，便可能是最丑的色彩。譬如綠色，作為植物生命的體現(xiàn)，它永遠是園林中最美的色彩，無論建筑物色彩怎樣混亂，只要被綠色植被遮掩，就會化丑為美。但如果整座園林被涂上綠色，卻可能使人產(chǎn)生陰森、恐怖的聯(lián)想，這是色彩心理學(xué)規(guī)律使然。譬如大紅大綠是色彩運用中的大忌，但“萬綠叢中一點紅”，卻是美的圖畫。再譬如，“五色令人目盲”，色彩雜亂容易產(chǎn)生視覺污染；但如果色彩過于單調(diào)，呆板，同樣會使人產(chǎn)生視覺疲勞。因此，正像繪畫中色彩運用沒有一定之規(guī)一樣，建筑色彩運用也沒有刻板章法。

三、園林規(guī)劃設(shè)計建筑色彩原則 1.突出園林中自然美、人類美原則：人類的色彩美感來自其“自然向人生成”歷史進程中，來自大自然對人的陶冶。對人類來說，自然的原生色總是易于接受的，甚至是最美的。因此，園林的色彩永遠不能與大自然爭美，而要盡量保護突出自然色，特別是樹木、草地、河流、大海、甚至巖石的自然色。蘇州園林的步行道，用黃褐色原木架構(gòu)，既體現(xiàn)了對自然的尊重，又使其溶于自然景色之中，便是非常成功的案例。 2.延續(xù)園林歷史文脈原則建筑色彩一旦由歷史積淀形成，便成為園林文化的載體，并在不斷訴說著園林的歷史文化意味。因此，歷史文化名城、古城，為了延續(xù)園林的文脈，園林應(yīng)盡量保持其傳統(tǒng)色調(diào)，以顯示其歷史文化的真實性。如果園林原有風(fēng)貌已被破壞，起碼在歷史建筑、文化古跡周邊的建筑，其色調(diào)必須與古建筑色調(diào)相統(tǒng)一。 3.服從園林功能區(qū)分原則如同人的服飾要服從人的身份一樣，建筑色彩也要服從園林的功能。這之中包含兩層意思：一層指園林的整體功能，一層指園林的分區(qū)功能。一座商業(yè)園林與一座文化或旅游園林，其色彩自然應(yīng)該有所區(qū)別，一座大園林與一座小園林，其色彩原則也應(yīng)有區(qū)別。建筑色彩首先要與自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)，一座被綠色森林或藍色海洋擁抱的園林，其色彩自然應(yīng)區(qū)別于內(nèi)陸園林或特大園林。綠色環(huán)繞的小城，色彩運用即便大膽一點，也不至破壞建筑色彩的和諧。歐洲旅游小城，像茵斯布魯克、薩爾斯堡的建筑色彩鮮亮，原因也在這里：小城外面環(huán)繞的往往就是大片綠色的河流山林，或者是冬天的皚皚白雪，這樣，城內(nèi)街景的暖紅色調(diào)，便比較容易找到平衡。而海洋中的園林，如果色彩過于素淡，園林會失去生機，所以，威尼斯雖以暖紅為主調(diào)，卻不給人色彩嘈雜的感覺，反而顯得生機勃勃?？傊诖嬗凶匀簧那闆r下，我們應(yīng)盡量使其構(gòu)成園林有，而是所有沿海園林共同擁有的自然財富。四、結(jié)語基于以上原則，我認為目前建筑色彩實施中，必須反對制止如下傾向：（1）反對建筑色彩商業(yè)性傾向：目前造成建筑色彩混亂的一大根源，是建筑色彩的商業(yè)化運用。這突出表現(xiàn)在園林廣告色彩運用上。（2）反對建筑色彩話語霸權(quán)傾向：由于色彩本身也是一種語言，可以傳遞某種信息，許多新建筑都在爭奪色彩的話語霸權(quán)。

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三、園林美學(xué)主要研究的內(nèi)容有哪些？

園林的形式美特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.園林形式美是具體的，直接訴諸人的感知形式，它既不是對象的物理、化學(xué)結(jié)構(gòu)，也不是高度抽象和概括的邏輯結(jié)構(gòu)。

2.園林形式美是一種合乎規(guī)律的形式，園林形式美雖然有主客，內(nèi)外的關(guān)系之分，不能完全等同于客觀規(guī)律本身，但卻是同這種規(guī)律相適應(yīng)的。

3.園林形式美是一種合目的形式，也就是說，園林是與人類生命活動的目的及人類生存需要的滿足相關(guān)的形式，而不是與人沒有任何關(guān)系的任何一種形式。因為園林是人類為生存或生存得更好，并寄托人類心靈的現(xiàn)實生活境域。

4.園林形式美是一種顯示了人的創(chuàng)造智慧和才能的具體有無限多樣變化的形式。比之于建筑，園林不是一種固定不變，機械的形式。

四、城市濱水景觀設(shè)計應(yīng)遵循有哪六大原則

樓主你好，在網(wǎng)上找了相關(guān)的資料，還挺全面的，你可以了解下：

1.防洪原則：

濱水園林景觀是指水邊特有的綠地景觀帶，它是陸地生態(tài)系統(tǒng)和河流生態(tài)系統(tǒng)的交錯區(qū)。在濱河景觀設(shè)計中除了要滿足休閑、娛樂等功能外，它還必須具備一項特殊的功能，就是防洪性。以武漢江灘景觀為例，在長江邊上的景觀是武漢的標(biāo)志式的景觀帶，它在滿足市民的文化需求，城市景觀的優(yōu)化發(fā)展的同時還必須具備防洪的功能。

在有洪水威脅的區(qū)域做景觀設(shè)計就必須在滿足防洪的需求的前提下進行景觀設(shè)計。在防洪坡段可以利用石材進行設(shè)計，利用石材的形式的變化或者機理的變化塑造不同的視覺體驗。同時還可以利用水生植物或者親水的喬木進行植物的設(shè)計，在豐水期或是有洪水的日子中植物雖然被淹沒但是堤壩的防洪功能并沒有被減弱，洪水也影響不了堤壩之上的景觀。與此同時水下的植物會給水下的生物提供食物和棲息地，這對于物種的繁衍生息也有促進作用。在枯水或者沒有洪水的日子里，水生植物和親水的喬木可以美化堤岸的環(huán)境，同時還可以給游人提供一個休憩的場所，使得游人能夠更加的貼近自然感受大自然的氣息。

2.生態(tài)原則：

景觀規(guī)劃、設(shè)計應(yīng)注重“創(chuàng)造性保護'工作，即既要調(diào)配地域內(nèi)的有限資源，又要保護該地域內(nèi)美景和生態(tài)自然。像生態(tài)島、親水湖岸以及大量利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土植物的設(shè)計思路，用其獨有的形式浯言，講述尊重當(dāng)?shù)貧v史、重視生態(tài)環(huán)境重建的設(shè)計理念。

3.美觀與實用原則：

現(xiàn)代景觀設(shè)計的成果是供城市內(nèi)所有居民和外來游客共同休閑、欣賞、使用的，濱水景觀設(shè)計應(yīng)將審美功能和實用功能這兩個看似矛盾的過程，創(chuàng)造性地融合在一起，完成對歷史和文化之美的揭示與再現(xiàn)。

4.植物多樣性原則：

在濱水區(qū)沿線應(yīng)形成一條連續(xù)的公共綠化地帶，在設(shè)計中應(yīng)強調(diào)場所的公共性、功能內(nèi)容的多樣性、水體的可接近性及濱水景觀的生態(tài)化設(shè)計，創(chuàng)造出市民及游客渴望滯留的休憩場所。

5.空間層次豐富原則：

以往的景觀、園林設(shè)計師們非常注重美學(xué)上的平面構(gòu)成原則，但對于人的視覺來講，垂直面上的變化遠比平面上的變化更能引起他的關(guān)注與興趣。濱水景觀設(shè)計中立體設(shè)計包括軟質(zhì)景觀設(shè)計和硬質(zhì)景觀設(shè)計。軟質(zhì)景觀如在種植灌木、喬木等植物時，先堆土成坡形成一定的地形變化，再按植物特性種類分高低立體種植；硬質(zhì)景觀則運用上下層平臺、道路等等手法進行空間轉(zhuǎn)換和空間高差創(chuàng)造。

6.城市景觀統(tǒng)一原則：

濱水景觀帶上可以結(jié)合布置城市空間系統(tǒng)綠地、公園、營造出宜人的城市生態(tài)環(huán)境。在適當(dāng)?shù)牡攸c進行節(jié)點的重點處理，放大成廣場、公園，在重點地段設(shè)置城市地標(biāo)或環(huán)境小品。將這些點線面結(jié)合，使綠帶向城市擴散、滲透，與其他城市綠地元素構(gòu)成完整的系統(tǒng)。

以上就是關(guān)于園林設(shè)計美學(xué)原則相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。