陶藝屬于什么領(lǐng)域（陶藝屬于什么類(lèi)型）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于陶藝屬于什么領(lǐng)域的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、陶瓷設(shè)計(jì)有什么職業(yè)

• 2、中國(guó)陶藝的傳統(tǒng)文化

• 3、陶藝基礎(chǔ)知識(shí)大全

• 4、陶藝的前途如何

一、陶瓷設(shè)計(jì)有什么職業(yè)

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)分支；本專(zhuān)業(yè)注重設(shè)計(jì)師除了要有工業(yè)設(shè)計(jì)師的基本技能，同時(shí)要有對(duì)陶瓷材料運(yùn)用的充分了解。

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的主要類(lèi)別包括：日用陶瓷（茶具，餐具）設(shè)計(jì)；衛(wèi)生潔具設(shè)計(jì)；建筑陶瓷設(shè)計(jì)；藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)。

藝術(shù)陶瓷是中國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型代表 。歷史悠久，工藝成熟，裝飾手法豐富，觀賞性強(qiáng)，認(rèn)知度高。單一的對(duì)陶瓷作品進(jìn)行設(shè)計(jì)的行為，而“陶藝”可以泛指完成的作品和創(chuàng)作的行為，也有人將其當(dāng)作“陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)”的簡(jiǎn)稱(chēng)；另一方面就其所指的具體范圍來(lái)說(shuō)，并不存在什么本質(zhì)上的區(qū)別，美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)就稱(chēng)作“陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)”，其培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生走上社會(huì)后會(huì)被稱(chēng)作“陶藝師”或“陶藝家”。

二、中國(guó)陶藝的傳統(tǒng)文化

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國(guó)的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。

中國(guó)人開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應(yīng)該是在20世紀(jì)90年代之后的事情了。當(dāng)然嚴(yán)格說(shuō)來(lái)中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術(shù)學(xué)院（清華美術(shù)學(xué)院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等院校中的那些最早實(shí)踐者有關(guān)。20年來(lái)，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過(guò)高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國(guó)的陶藝在一開(kāi)始便與學(xué)院有著不解情緣。

然而單純的學(xué)院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學(xué)術(shù)層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國(guó)際陶藝研討會(huì)”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國(guó)際陶藝研討會(huì)”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學(xué)術(shù)研討更具深度的“98中國(guó)宜興國(guó)際陶藝研討會(huì)”，同年秋在中國(guó)美術(shù)學(xué)院由劉正等人策劃的“首屆中國(guó)青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見(jiàn)面。1999年歲初在廣州美術(shù)館由左正堯策劃的“超越泥性——中國(guó)當(dāng)代陶藝家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學(xué)術(shù)研討性的展會(huì)，預(yù)示著中國(guó)的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會(huì)拓展。

然而，現(xiàn)代陶藝作為一項(xiàng)新鮮事物還存在著許多問(wèn)題，這些問(wèn)題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國(guó)陶藝現(xiàn)狀，更值得我們?nèi)パ杏?。歸結(jié)為以下幾個(gè)問(wèn)題，以資讀者玩味。

一、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的隔閡

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都是一個(gè)爭(zhēng)不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個(gè)非常重要的問(wèn)題，即陶藝的功能問(wèn)題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價(jià)值，而且對(duì)于陶藝在整個(gè)文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣?huì)定位都關(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個(gè)問(wèn)題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實(shí)用而盡量美觀”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)限制了當(dāng)代中國(guó)陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計(jì)與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無(wú)法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。

現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴(kuò)大了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價(jià)值批判領(lǐng)域里馳聘。他既可以在原來(lái)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性，針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有價(jià)值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。豐富了自己又補(bǔ)充了其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從而豐富視覺(jué)藝術(shù)的門(mén)廳。

因此，傳統(tǒng)陶藝無(wú)論如何發(fā)展都有“器”的約束。現(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認(rèn)識(shí)上首先做到的便應(yīng)是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對(duì)“器”和固定造型的依賴(lài)，而真正走向一個(gè)更廣闊的天地。

這種隔閡是可以通過(guò)觀念轉(zhuǎn)變而化解開(kāi)的，它的存在也是當(dāng)代陶藝不斷發(fā)展的動(dòng)力。

二、傳播與接受的局限

現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派，在改革開(kāi)放后特別是80年代中晚期，如暴風(fēng)驟雨般進(jìn)入中國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認(rèn)了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們?，F(xiàn)代陶藝沒(méi)有趕上那段風(fēng)潮，從傳播的角度看似乎錯(cuò)過(guò)了黃金時(shí)節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個(gè)瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當(dāng)前中國(guó)的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來(lái)有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對(duì)陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔(dān)憂的。

另一方面，媒體、報(bào)刊對(duì)現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說(shuō)專(zhuān)門(mén)的陶藝刊物了?，F(xiàn)在擔(dān)當(dāng)著傳播任務(wù)的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識(shí)之士指出一個(gè)國(guó)家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動(dòng)起來(lái)，只有水漲才能船高。

從接受者來(lái)看，中國(guó)人固然不缺少對(duì)陶瓷的感情，然而確實(shí)談不上他們對(duì)現(xiàn)代陶藝的感情，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)陶藝的看法都停留在傳統(tǒng)的觀念上。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調(diào)動(dòng)起來(lái)。

然而，我們要看到，現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是相通的，人們能接受現(xiàn)代藝術(shù)便能接受現(xiàn)代陶藝，這只是時(shí)間早晚問(wèn)題。

三、理論與實(shí)踐的脫節(jié)

理論與實(shí)踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個(gè)十分突出的問(wèn)題。陶藝家夏德武說(shuō)：“廣州美院的一批人請(qǐng)了中央美院的某位藝術(shù)評(píng)論家去評(píng)論現(xiàn)代陶藝，他可以拿現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代哲學(xué)來(lái)評(píng)論現(xiàn)代陶藝。但我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評(píng)家很難形成的原因是中國(guó)現(xiàn)代陶藝不發(fā)達(dá)，他認(rèn)為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書(shū)館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書(shū)，實(shí)際上書(shū)中的陶藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝?？梢?jiàn)，現(xiàn)代陶藝在理論上是相當(dāng)匱乏的，能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書(shū)也相當(dāng)少，且多不正規(guī)。

看來(lái)，現(xiàn)代陶藝實(shí)踐與理論的脫節(jié)在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間內(nèi)，將成為一個(gè)讓人頭痛的問(wèn)題。理論人才急待培養(yǎng)，為此許多陶藝家提出一邊實(shí)踐，一邊做一些理論研究，這可謂是無(wú)奈之舉。

此外，現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作體制、銷(xiāo)售體制、創(chuàng)作理念等方面也都不同程度地存在著問(wèn)題，好在從當(dāng)代陶藝家的言詞中我們都能體會(huì)到一種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的中國(guó)知識(shí)分子特有的壯志豪情。

現(xiàn)代中國(guó)陶藝雖然路漫漫，隨著中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它必然會(huì)有一個(gè)輝煌的明天！

從現(xiàn)有的考古資料來(lái)看，斷定中國(guó)原始陶器開(kāi)始于距今七千年左右是不成問(wèn)題的。最早的彩陶發(fā)源地在黃河流域，龍其以陜西的涇河、渭河以及甘肅東部比較集中。甘肅東部大地灣一期文化，不僅在器形上比較規(guī)整，而且繪有簡(jiǎn)單的紋飾，是世界上最早出現(xiàn)的彩陶文化之一。這一時(shí)期已出現(xiàn)陶輪技術(shù)，制陶術(shù)已成為一種專(zhuān)門(mén)技術(shù)。半坡文化的彩陶在略晚于大地灣一期文化，其紋飾也略為復(fù)雜，以幾何紋樣為主。在陜西、河南、山西三省交界地區(qū)為中心的廟底溝文化，彩陶花紋則更加富于變化，以弧線和動(dòng)感強(qiáng)烈的斜線體現(xiàn)變形的動(dòng)物形象。日常生活中所常見(jiàn)的魚(yú)、鳥(niǎo)、豬以及人類(lèi)自身都被作為裝飾紋樣。這些紋飾的描繪手法都很生動(dòng)，布局合理，是原始繪畫(huà)的佳作，也是研究中國(guó)繪畫(huà)史的可靠形象資料。

距今約四千年左右的馬家窯文化，是由半坡文化派生發(fā)展的古羌集團(tuán)的一個(gè)分支。與之相關(guān)的另外兩個(gè)支系是半山文化和馬廠文化，是龍山文化之后的又一個(gè)輝煌時(shí)期。馬家窯文化類(lèi)型的陶瓷，表面都經(jīng)過(guò)打磨外理，器表光滑勻稱(chēng)，以黑色單彩加以裝飾。裝飾圖案以滿見(jiàn)長(zhǎng)，在缽、盤(pán)、碗一類(lèi)的敞口器物內(nèi)側(cè)，也都繪有圖案。上古之民，穴居野處，生活中的工作中心都圍繞著漁獵飲食，所以最初迫切的發(fā)明需要都釜甕之類(lèi)。陶瓷上出現(xiàn)裝飾，說(shuō)明人類(lèi)的生產(chǎn)力水平大有進(jìn)步，解決果腹問(wèn)題以外，尚有余力，于是人們開(kāi)始在滿足最低需求之外，追求美的表現(xiàn)。

河西走廊一帶的馬廠類(lèi)型彩陶，器形一般較小，有的器皿上留有穿系小孔，便于攜帶反映出這一地區(qū)半農(nóng)半牧的經(jīng)濟(jì)狀況。而在半山彩陶瓷上則出現(xiàn)了播撒種子的人形圖案，說(shuō)明農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人們創(chuàng)造力的進(jìn)步。

在原始社會(huì)，文字尚未完善成熟。圖案形象直觀性強(qiáng)，在當(dāng)時(shí)具有標(biāo)志性、裝飾性等性能，所以對(duì)彩陶?qǐng)D案的研究也會(huì)給古文字研究提供佐證。中國(guó)自古是一個(gè)多民族聚居的國(guó)家，在原始時(shí)期，氏族部落更為繁雜，在特定的生產(chǎn)條件下形成了獨(dú)特的審美需求的文化特征，它們各自有著代表氏族文化的標(biāo)志性形象，也產(chǎn)生著不可低估的精神凝聚力量。而隨著氏族文化盛衰變化，陶器裝飾也出現(xiàn)了不同的內(nèi)容的形式。

縱觀中國(guó)彩陶的技術(shù)與藝術(shù)，歷時(shí)四千八年。其實(shí)它的上限年代還是個(gè)難以考據(jù)的迷，隨考古發(fā)掘工八的不斷進(jìn)行，可能還會(huì)出現(xiàn)不同的新認(rèn)識(shí)。就目前現(xiàn)有的資料而言，可以說(shuō)原始陶器不僅是我國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，它在世界文化藝術(shù)史上也占有重要的一席之地，它是全人類(lèi)的寶貴文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)文明史上無(wú)比輝煌的一章。

陶藝藝術(shù)

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國(guó)的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。

中國(guó)人開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應(yīng)該是在20世紀(jì)90年代之后的事情了。當(dāng)然嚴(yán)格說(shuō)來(lái)中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術(shù)學(xué)院（清華美術(shù)學(xué)院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等院校中的那些最早實(shí)踐者有關(guān)。20年來(lái)，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過(guò)高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國(guó)的陶藝在一開(kāi)始便與學(xué)院有著不解情緣。

然而單純的學(xué)院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學(xué)術(shù)層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國(guó)際陶藝研討會(huì)”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國(guó)際陶藝研討會(huì)”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學(xué)術(shù)研討更具深度的“98中國(guó)宜興國(guó)際陶藝研討會(huì)”，同年秋在中國(guó)美術(shù)學(xué)院由劉正等人策劃的“首屆中國(guó)青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見(jiàn)面。1999年歲初在廣州美術(shù)館由左正堯策劃的“超越泥性——中國(guó)當(dāng)代陶藝家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學(xué)術(shù)研討性的展會(huì)，預(yù)示著中國(guó)的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會(huì)拓展。

然而，現(xiàn)代陶藝作為一項(xiàng)新鮮事物還存在著許多問(wèn)題，這些問(wèn)題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國(guó)陶藝現(xiàn)狀，更值得我們?nèi)パ杏憽w結(jié)為以下幾個(gè)問(wèn)題，以資讀者玩味。

一、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的隔閡

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都是一個(gè)爭(zhēng)不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個(gè)非常重要的問(wèn)題，即陶藝的功能問(wèn)題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價(jià)值，而且對(duì)于陶藝在整個(gè)文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣?huì)定位都關(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個(gè)問(wèn)題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實(shí)用而盡量美觀”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)限制了當(dāng)代中國(guó)陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計(jì)與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無(wú)法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。

現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴(kuò)大了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價(jià)值批判領(lǐng)域里馳騁。他既可以在原來(lái)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性，針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有價(jià)值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。豐富了自己又補(bǔ)充了其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從而豐富視覺(jué)藝術(shù)的門(mén)廳。

因此，傳統(tǒng)陶藝無(wú)論如何發(fā)展都有“器”的約束?，F(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認(rèn)識(shí)上首先做到的便應(yīng)是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對(duì)“器”和固定造型的依賴(lài)，而真正走向一個(gè)更廣闊的天地。

這種隔閡是可以通過(guò)觀念轉(zhuǎn)變而化解開(kāi)的，它的存在也是當(dāng)代陶藝不斷發(fā)展的動(dòng)力。

二、傳播與接受的局限

現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派，在改革開(kāi)放后特別是80年代中晚期，如暴風(fēng)驟雨般進(jìn)入中國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認(rèn)了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們?，F(xiàn)代陶藝沒(méi)有趕上那段風(fēng)潮，從傳播的角度看似乎錯(cuò)過(guò)了黃金時(shí)節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個(gè)瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當(dāng)前中國(guó)的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來(lái)有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對(duì)陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔(dān)憂的。

另一方面，媒體、報(bào)刊對(duì)現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說(shuō)專(zhuān)門(mén)的陶藝刊物了。現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)著傳播任務(wù)的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識(shí)之士指出一個(gè)國(guó)家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動(dòng)起來(lái)，只有水漲才能船高。

從接受者來(lái)看，中國(guó)人固然不缺少對(duì)陶瓷的感情，然而確實(shí)談不上他們對(duì)現(xiàn)代陶藝的感情，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)陶藝的看法都停留在傳統(tǒng)的觀念上。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調(diào)動(dòng)起來(lái)。

然而，我們要看到，現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是相通的，人們能接受現(xiàn)代藝術(shù)便能接受現(xiàn)代陶藝，這只是時(shí)間早晚問(wèn)題。

三、理論與實(shí)踐的脫節(jié)

理論與實(shí)踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個(gè)十分突出的問(wèn)題。陶藝家夏德武說(shuō)：“廣州美院的一批人請(qǐng)了中央美院的某位藝術(shù)評(píng)論家去評(píng)論現(xiàn)代陶藝，他可以拿現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代哲學(xué)來(lái)評(píng)論現(xiàn)代陶藝。但我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評(píng)家很難形成的原因是中國(guó)現(xiàn)代陶藝不發(fā)達(dá)，他認(rèn)為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書(shū)館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書(shū)，實(shí)際上書(shū)中的陶藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝。可見(jiàn)，現(xiàn)代陶藝在理論上是相當(dāng)匱乏的，能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書(shū)也相當(dāng)少，且多不正規(guī)。

此外，現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作體制、銷(xiāo)售體制、創(chuàng)作理念等方面也都不同程度地存在著問(wèn)題，好在從當(dāng)代陶藝家的言詞中我們都能體會(huì)到一種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的中國(guó)知識(shí)分子特有的壯志豪情。

現(xiàn)代中國(guó)陶藝雖然路漫漫，隨著中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它必然會(huì)有一個(gè)輝煌的明天！

天下器物，多有裝飾。中國(guó)陶瓷在幾千年的發(fā)展歷程中，裝飾和器物緊密聯(lián)系，形成了獨(dú)特的陶瓷文化風(fēng)格。在人們審美多元化的今天，作為具有中國(guó)幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)越來(lái)越受到人們的青睞，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，不僅促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在創(chuàng)作方向與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，而且出現(xiàn)了“百花競(jìng)艷，萬(wàn)象并存”的態(tài)勢(shì)，其全新的觀念、奇特的創(chuàng)意、豐富的材料以及精湛的制作技藝形成了獨(dú)特的工藝?yán)L畫(huà)形式。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾更加強(qiáng)調(diào)作品對(duì)人的精神和心理產(chǎn)生的作用，且藝術(shù)家用自己的設(shè)計(jì)理念，將更多新的內(nèi)涵融入到陶瓷藝術(shù)裝飾作品之中。

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化是指前人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越快越受到全社會(huì)的關(guān)注，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是多方面的，中國(guó)傳統(tǒng)文化含有1、觀念文化（思想理論，傳統(tǒng)觀念文化主要是儒家、道家、法家和佛家學(xué)說(shuō)）；2、歷史文物（文物含器物和藝術(shù)品，如陶器、瓷器、青銅器、玉器、金銀器、漆器、銅鏡、古錢(qián)；書(shū)法、繪畫(huà)）； 3、社會(huì)制度、即所謂制度文化；4、有關(guān)文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)藥養(yǎng)生、農(nóng)學(xué)、天文歷算等古代書(shū)籍。從中國(guó)傳統(tǒng)文化可以看出，中華民族用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了悠久的綿延不斷的歷史和豐富多彩的文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有人文、自然、奇偶、會(huì)通精神。

陶瓷藝術(shù)裝飾以其精美的圖案、豐富的色彩、獨(dú)特的工藝、精湛的制作技藝、奇特的創(chuàng)意以及全新的觀念，形成了獨(dú)特的工藝?yán)L畫(huà)形式。形成了特有的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過(guò)程始終貫穿了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類(lèi)社會(huì)的文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)裝飾占有極為重要的位置，陶瓷藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶瓷藝術(shù)品是陶瓷文化傳播使者。陶瓷藝術(shù)裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神。人在勞動(dòng)中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術(shù)不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，形成了獨(dú)特的陶瓷文化。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陶器主要朝建筑用陶和冥用陶兩個(gè)方向發(fā)展。當(dāng)時(shí)各侯國(guó)大興土木，亟須大量陶制材料，這樣就促進(jìn)了建筑用陶的工藝水平。秦漢時(shí)期，“秦磚漢瓦”更成為制陶藝術(shù)的佳話，陜西省西安市郊的秦始皇陵附近出土的兵馬俑，形體巨大，數(shù)量眾多，生動(dòng)地反映出秦兵剽悍雄偉的真實(shí)面貌。隋唐時(shí)期的三彩也是陶器中的瑰寶。

從商周到漢唐時(shí)期的陶器造型來(lái)看，它更多的是反映人和社會(huì)，人已成為陶器造型的主體，陶瓷藝術(shù)裝飾反映了人間生活的千姿百態(tài)，陶器反映出人們對(duì)于自然和人類(lèi)自身認(rèn)識(shí)的深入，體現(xiàn)出漢唐文化的人文精神。

魏晉南北朝的中國(guó)，進(jìn)入了瓷器時(shí)代。隋代，中國(guó)窯工燒成了白瓷，隋代這項(xiàng)偉大的成就，改變了青瓷一統(tǒng)天下的局面，以邢窯白瓷最為有名，有“類(lèi)雪”之譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)了“南青北白”新格局。有“諸窯之冠”美稱(chēng)的越窯，在唐代創(chuàng)造了中國(guó)青瓷藝術(shù)的高峰境界，唐代詩(shī)人陸龜蒙曾經(jīng)寫(xiě)出這樣的詩(shī)贊：“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”。他把越窯的青瓷形容的“千峰翠色”，正是對(duì)越窯瓷青翠瑩潤(rùn)之釉色特點(diǎn)的詩(shī)意寫(xiě)照。

宋、元時(shí)期的瓷器在工藝技術(shù)上達(dá)到更高的水平。宋代是中國(guó)傳統(tǒng)瓷藝達(dá)到最高美學(xué)境界的時(shí)代，也是“玉的精神”和類(lèi)玉的品質(zhì)體現(xiàn)的最為深刻的時(shí)代。鈞、汝、官、哥、定五大窯所取得的卓越成就，使中國(guó)在人類(lèi)制瓷中上登峰造極。它那冰肌玉骨般的素雅、沉靜品格，成為后世瓷業(yè)執(zhí)著追求的審美風(fēng)范。

明清時(shí)期的瓷器在宋、元制瓷技術(shù)的基礎(chǔ)上，達(dá)到了制瓷業(yè)的頂峰。永樂(lè)年間的白瓷潔凈如玉、薄如紙，給人以甜美的感覺(jué)；永樂(lè)年間的青花瓷也很有特色。宣德年間的青花瓷達(dá)到了完美無(wú)缺的地步。明朝在高溫單色釉方面也取得了輝煌的成就，祭紅見(jiàn)于成化，鮮紅奪目，祭藍(lán)以氧化鈷為色料，藍(lán)色純正。宣德年間的祭藍(lán)瓷尤為精致。清代的瓷器在康熙中后期有所發(fā)展?？滴鯐r(shí)期的青花紋飾采用西洋畫(huà)技。雍正、乾隆時(shí)期彩釉瓷發(fā)展最快，雍正時(shí)期以清麗媚見(jiàn)長(zhǎng)，乾隆時(shí)期以富麗堂皇為特點(diǎn)。這期間燒制的仿古窯精品，無(wú)論紋飾、造型、款識(shí)都達(dá)到足以亂真的地步。

追溯中國(guó)歷史各個(gè)時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn)：一類(lèi)是以適合陶瓷器皿的圖案紋樣裝飾形式；另一類(lèi)是以中國(guó)繪畫(huà)形式在陶瓷器皿上進(jìn)行的工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。

3、陶瓷藝術(shù)裝飾在中國(guó)傳統(tǒng)文化中所表達(dá)的人文精神

陶瓷藝術(shù)裝飾形式從唐、宋、元、明、清到現(xiàn)代可分二類(lèi)：一類(lèi)是寫(xiě)意繪畫(huà)，另一類(lèi)是工筆繪畫(huà)。這兩種繪畫(huà)裝飾形式都是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展時(shí)期特征在陶瓷產(chǎn)品上的呈現(xiàn)。唐代長(zhǎng)沙窯出現(xiàn)釉下彩繪花鳥(niǎo)，正值唐代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)已有相當(dāng)高水平時(shí)期，技法成熟、筆法流暢，一氣呵成，自然生動(dòng)，是唐代民間花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格。而宋代的陶瓷刻劃花的精細(xì)都是反映了花鳥(niǎo)繪畫(huà)風(fēng)正轉(zhuǎn)化為工細(xì)的工筆畫(huà)的鼎盛時(shí)期。也為元青花、明清的陶瓷工筆古、粉彩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。陶瓷藝術(shù)裝飾形式無(wú)論是寫(xiě)意還是工筆畫(huà)都是中國(guó)特有的繪畫(huà)藝術(shù)裝飾形式在陶瓷上的表現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)裝飾都反映了中國(guó)人文畫(huà)歷史性影響，形成了中國(guó)陶瓷裝飾特有的藝術(shù)風(fēng)格.

陶瓷藝術(shù)裝飾是中國(guó)優(yōu)秀文化之中的重要組成部分，它是我國(guó)民族的寶貴財(cái)富。中國(guó)瓷器，從隋唐時(shí)期便開(kāi)始向外域流傳，宋、元、明、清各代，瓷器都作為重要商品行銷(xiāo)全國(guó)，走向世界，陶瓷藝術(shù)裝飾品作為商品在流通的同時(shí)，也在不斷地傳播中國(guó)的陶瓷文化，促進(jìn)了中國(guó)文化發(fā)展，所以中國(guó)素有“瓷國(guó)”之稱(chēng)，譽(yù)滿全球。制瓷工藝代代都有傳承和創(chuàng)新，中國(guó)生產(chǎn)的各具特色的陶瓷，對(duì)滿足人民的生活和審美需要，及對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流都起著重要作用。

陶瓷藝術(shù)裝飾對(duì)中國(guó)文化和世界文化發(fā)展的交流起到了一種互通往來(lái)的橋梁和紐帶作用。為中國(guó)文化和世界文化的繁榮與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

中國(guó)是世界上幾個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)之一，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出了許多重大貢獻(xiàn)。在陶瓷技術(shù)與藝術(shù)上所取得的成就，尤其具有特殊重要意義。

解放后在西安半坡史前遺址出土了大量制作精美的彩陶器，令人嘆為觀止。相傳堯傳天下于舜，舜傳天下于夏禹，禹則傳給其子，開(kāi)始了所謂的“家天下”。夏傳至桀，暴虐無(wú)道，商湯將之放遂，自立為帝，所以以征討得天下者，自湯開(kāi)始。商得天下后統(tǒng)治達(dá)六百余年（約公元前16世紀(jì)——公元前11世紀(jì)前后），一直到紂王。后被武王征伐，紂王自殺，于是天下歸于周。周朝的統(tǒng)治時(shí)期大致在公元前11世紀(jì)至公元前221年，事實(shí)上的有效統(tǒng)治在公元前771年就已結(jié)束。公元前475年——公元前221年稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至公元前221年，秦朝崛起，大一統(tǒng)之中國(guó)開(kāi)始，但秦王朝只持續(xù)到公前206年，就被漢朝所取代。在這千數(shù)百年間，除日用餐飲器皿之外，祭祀禮儀所用之物也大為發(fā)展。從公元前206年至公元220年之間的漢朝，藝術(shù)家和工匠們的創(chuàng)作材料不再以玉器和金屬為主，陶器受到了更為確切的重視。在這一時(shí)期，燒造技藝有所發(fā)展，較為堅(jiān)致的釉陶普遍出現(xiàn)，漢字中開(kāi)始出現(xiàn)“瓷”字。同時(shí)，通過(guò)新疆、波斯至敘利亞的通商路線，中國(guó)與羅馬帝國(guó)開(kāi)始交往，促使東西方文化往來(lái)交流，從此一時(shí)期的陶瓷器物中也可以看出外來(lái)影響的端倪。佛教也至此時(shí)傳入我國(guó)。

六朝時(shí)期（公元220年——581年），迅速興起的佛教藝術(shù)對(duì)陶瓷也產(chǎn)生了相應(yīng)的影響，在此季作品造型上留有明顯痕跡。公元581年隋朝奪取了權(quán)力，結(jié)束了長(zhǎng)期的南北分裂局面，但它只統(tǒng)治到公元618年就被唐所取代。

唐代（公元618年至公元970年）被分認(rèn)為是中國(guó)藝術(shù)史上的一個(gè)偉大時(shí)期。陶瓷的工藝技術(shù)改進(jìn)巨大，許多精細(xì)瓷器品種大量出現(xiàn)，即使用當(dāng)今的技術(shù)鑒測(cè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，它們也算得上是真正的優(yōu)質(zhì)瓷器。唐末大亂，英雄竟起，接踵而來(lái)的是一個(gè)朝代爭(zhēng)奪局面，即五代，這種局面一直持續(xù)到公元960年。連年戰(zhàn)亂中卻出現(xiàn)了一個(gè)陶瓷新品種——柴窯瓷，質(zhì)地之優(yōu)被廣為傳頌，但傳世者極為罕見(jiàn)。

陶瓷業(yè)至宋代（公元960——1279年）得到了蓬勃發(fā)展，并開(kāi)始對(duì)歐洲及南洋諸國(guó)大量輸出。以鈞、汝、官、哥、定為代表的眾多有各自特色的名窯在全國(guó)各地興起，產(chǎn)品在色品種日趨豐富。由于東北的（遼）契丹族和（金）女真族的入侵，宋的統(tǒng)治者被迫南遷，再后則被蒙古族所滅。公元1280年，元朝建立，樞府窯出現(xiàn)，景德鎮(zhèn)開(kāi)始成為中國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)中心，其名聲遠(yuǎn)揚(yáng)世界各地。景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的白瓷與釉下藍(lán)色紋飾形成鮮明對(duì)比，青花瓷自此起興文化在以后的各個(gè)歷史時(shí)期也一直深受人們的喜愛(ài)。明朝統(tǒng)治從1368年開(kāi)始，直到1644年。這一時(shí)期，景德鎮(zhèn)的陶瓷制造業(yè)在世界上是絕對(duì)最好的，在工藝技術(shù)和藝術(shù)水平上獨(dú)占突出地位，尤其是青花瓷達(dá)到了登峰造極的地步。此外，福建的德化窯、浙江的龍泉窯、河北的磁州窯也都以各自風(fēng)格迥異的優(yōu)質(zhì)陶瓷蜚聲于世。隨著明朝最后一個(gè)皇帝的自殺身亡，公元1644年李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻入北京。從吳三桂召滿清大軍入關(guān)到1911年清室覆滅，滿清統(tǒng)治垂二百余年。其中康熙、雍正、乾隆三代被認(rèn)為是整個(gè)清朝統(tǒng)治下陶瓷業(yè)最為輝煌的時(shí)期，工藝技術(shù)較為復(fù)雜的產(chǎn)品多有出現(xiàn)各種顏色釉及釉上彩異常豐富。到清代晚期，政府腐敗，國(guó)運(yùn)衰落，人民貧困，中國(guó)的陶瓷制造業(yè)日趨退化。民國(guó)成立以后，各地相繼成立了一些陶瓷研究機(jī)構(gòu)，但產(chǎn)品除沿襲前代以外，就是簡(jiǎn)單照搬一些外國(guó)的設(shè)計(jì)，毫無(wú)發(fā)展可言。民國(guó)初，軍閥袁世凱企圖復(fù)辟帝制，曾特制了一批“洪憲”年號(hào)款識(shí)的瓷器，這批瓷器在技術(shù)上不可謂不精，以粉彩為主，風(fēng)格老舊。由于內(nèi)戰(zhàn)頻仍，外國(guó)入侵，民不聊生，整個(gè)陶瓷工業(yè)也全面敗落，直到新中國(guó)建立以前，未出現(xiàn)過(guò)讓世人注目的產(chǎn)品。

三、陶藝基礎(chǔ)知識(shí)大全

陶藝，是我國(guó)文化的傳承?，F(xiàn)如今，許多小孩子越來(lái)越喜歡陶藝。那么，對(duì)于陶藝的基礎(chǔ)知識(shí)，你知道多少?以下是有我為大家整理的陶藝入門(mén)知識(shí)大全，希望能幫到你。

陶藝基礎(chǔ)知識(shí)分享

一、關(guān)于泥料的一些疑問(wèn)：

一般3-6歲孩子制作作品用什么泥料好?

答：3-6歲的小朋友手比較嫩，也比較小，在制作選泥中應(yīng)該選可塑性強(qiáng)且無(wú)毒不傷手的泥料，景德鎮(zhèn)高嶺土特質(zhì)高白泥細(xì)膩不傷手，且可塑性強(qiáng)，制作好的東西若燒制成瓷器精美，小朋友非常喜歡!

如何保持泥巴不被風(fēng)干?

答：泥巴是水和土的結(jié)合，一但被風(fēng)吹，就很容易干!

如何避免這一問(wèn)題呢?把泥巴用塑料袋子反復(fù)包扎幾層，再裝入箱中，放到陰涼干燥之處，這樣子就會(huì)減少風(fēng)干!

泥料如何保存?

答：泥巴是水和土的結(jié)合，一但被風(fēng)吹，就很容易干!

如何避免這一問(wèn)題呢?先灑些水，用保鮮膜將泥料全面反復(fù)包扎幾層，再裝入箱中，放到陰涼干燥之處，這樣子就會(huì)減少風(fēng)干!

制作中作品開(kāi)裂怎么處理?

答：泥料本身已經(jīng)真空抽壓，對(duì)于散裝的泥料，需要和均勻，減少泥料中間的氣泡;制作中主要是要掌握水，土的結(jié)合，不能太濕，也不能太干，太濕，很難成型，太干，容易裂，所以在干的時(shí)候，盡量多擦擦手，如果作品有開(kāi)裂處，用手占點(diǎn)水抹平來(lái)。如果開(kāi)裂，加泥漿不斷涂抹，干了之后用砂紙打磨平整。

怎么避免燒制時(shí)候產(chǎn)生炸坯現(xiàn)象?

答：作品燒制時(shí)炸坯現(xiàn)象有兩種：一種是沒(méi)有干透，如果沒(méi)有干透的坯燒制時(shí)很容易出現(xiàn)炸坯，所以在燒之前需要干透，或者可以通過(guò)其他方式讓作品干的更快些;第二種是作品實(shí)心的太厚，這樣子的作品，外表看起來(lái)干了，但是實(shí)際上是沒(méi)有干透的，所以燒制時(shí)會(huì)炸坯，對(duì)于厚的實(shí)心作品，需要用打孔器打孔，以便干的快些，而且而已讓燒制時(shí)候溫度均衡些。

裝飾是關(guān)鍵，如何在施釉時(shí)把釉料用到恰到好處?

答：陶瓷高溫色釉是藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)晶，是泥與火的天成，泥胎、造型、釉面和裝飾，構(gòu)成了顏色釉瓷的四大要素。泥胎好比人的骨架，造型好比人之肌體，釉面好比人之膚色，而裝飾就如同人的服飾，一件顏色釉瓷的優(yōu)劣高下如同人的美丑，它取決于是否胎好、型佳、釉美、飾雅。裝飾漂亮不漂亮搭配很重要!上釉要上的均勻，每個(gè)部位都要上的剛好。

學(xué)生手工陶泥使用細(xì)節(jié)有哪些?

答：第一，在制作中要掌握泥的濕度，如果泥太干了會(huì)很容易出現(xiàn)裂痕，這樣的作品干了很難保存，

第二，是在泥與泥粘接的時(shí)候，要粘牢，一定要抹出泥漿的樣子再粘接。

第三，是如果在使用泥條盤(pán)柱時(shí)，底層的泥條應(yīng)粗一些，反之底層泥條太細(xì)，支撐不住，上面的泥條會(huì)塌掉。

大件作品有哪些創(chuàng)作技法?

答：現(xiàn)在陶藝制作方法多種，在制作大件作品時(shí)比如要制作鏤空效果，這時(shí)可借用打孔器直接在作品上打孔，如需制作大鏤空，可以借助泥塑小刀或者是其他的一些工具，在作品上進(jìn)行制作其他花式的鏤空。

陶藝作為一種“土”與“火”的藝術(shù)形式有無(wú)限的魅力，令人著迷、傾倒。如何制作陶藝呢?

A、泥條盤(pán)柱法，泥條盤(pán)柱法是陶藝制作最簡(jiǎn)單最能體現(xiàn)型的技法之一，無(wú)論是圓形或是方形都能用泥條盤(pán)柱法體現(xiàn)出。

B、泥板成型法;泥板成型法需使用工具搟泥杖 來(lái)進(jìn)行，把泥團(tuán)揉好放在板上使用搟泥杖來(lái)把泥壓成泥板，可做成各種各樣的造形。

C、手捏法：使用一雙巧手可以揉，搓，拍，捏來(lái)制作出各種各樣的作品，創(chuàng)意無(wú)限美麗!

D、拉坯成型法;拉坯成型是傳統(tǒng)的成型技法之一，也是最常見(jiàn)的技法之一。所有的圓型器具都需借助拉坯機(jī)來(lái)制作完成。比如說(shuō)碗、瓶、杯等等。

E、印模成型;指的是把泥料放到模具中，印出想要的作品效果。

陶泥和瓷泥有何區(qū)別?燒成溫度是多少?

答：陶泥制作的作品不具透光度，陶泥的作品不能畫(huà)粉彩等等很漂亮的顏色釉，陶泥制作的用具漏，陶泥作品粗糙而單一，但也具有樸實(shí)之風(fēng)。瓷泥：胚白透，細(xì)膩，聲音清脆，可畫(huà)青花，粉彩，唐三彩等等精美顏色釉。燒制溫度：陶在1200度左右，瓷在1300度左右。

在使用彩泥制作作品時(shí)候，為何要經(jīng)常用濕毛巾擦手?

答：為了讓作品制作出來(lái)更加精美，在您使用一種顏色彩泥的時(shí)候，手上還會(huì)留有這個(gè)顏色的彩泥，如果不擦手，那會(huì)把這種顏色粘到另外顏色的彩泥上，制作完之后看起來(lái)會(huì) 不干凈，就像一件很漂亮的白衣服上有污漬一樣，所以要擦手，把手擦干凈之后再使用另一種顏色制作，這樣作品很精美。

二、關(guān)于陶藝工具的疑問(wèn)：

適合幼兒用的陶藝工具有哪些?

答：在幼兒 玩陶藝時(shí)，制作作品可以無(wú)限創(chuàng)意，為了制作更加精美的作品，比如：制作基本的泥板三角形，可以用泥塑小刀進(jìn)行切割。等等!一般適合幼兒使用的工具有木制5件套、3件套、還有塑料工具就可以，其它的金屬類(lèi)工具不宜幼兒使用，容易傷到幼兒。

常用的泥塑工具有哪些?

答：陶藝制作工藝多樣，精美，比如：切，割，雕，刻，打孔，制作其他形狀裝飾物，修邊，等等。為了能制作各種各樣的精美的陶藝作品出來(lái)，人們必需要依靠很多種陶藝工具。

最常用的泥塑工具有

木制5件套：適用于幼兒或成人制作作品時(shí)進(jìn)行切、刮、鉆孔、等等。

泥塑工具8件套：可以進(jìn)行切、割、雕、刮、修邊、穿孔等等工藝。

塑料泥塑工具：同上木制5件套一樣。主要適用于幼兒

打孔器：可用于作品制作花式鏤空，穿洞，等等效果非常好。

擠泥槍?zhuān)罕热缦胱龊芫鶆蚝芗?xì)的泥條：可以使用擠泥槍?zhuān)ㄊ蕉鄻?，擠泥空形狀多樣，實(shí)用性強(qiáng)!

如何正常使用噴槍?再下次使用的時(shí)候讓其不造成堵塞?

答：噴槍是以空氣壓縮機(jī)為動(dòng)力，將噴槍壺內(nèi)的釉噴出，此外，噴槍壺內(nèi)的釉漿，其所使用的釉料，需事先經(jīng)過(guò)釉篩篩一次，以免陰塞噴槍?zhuān)矣眠^(guò)的噴槍?zhuān)脖匦璩浞旨右韵礈旌蜋z查，以方便下次的使用。

陶器與瓷器概述

陶瓷是陶器和瓷器的總稱(chēng)。凡是用陶土和瓷土(高嶺土)的無(wú)機(jī)混合物作原料、成型、干燥、焙燒等工藝方法制成的器皿統(tǒng)稱(chēng)為陶瓷。自古以來(lái)，專(zhuān)門(mén)從事制作陶器和瓷器的手工業(yè)稱(chēng)為陶瓷手工業(yè)。中國(guó)陶器生產(chǎn)的歷史十分悠久，在河北省徐水縣的南莊頭遺址發(fā)現(xiàn)了10000多年前生的陶器;江蘇省溧水縣回峰山的神仙洞遺址出土了距今11000年左右的陶片。我國(guó)距今8000年的新石器時(shí)代文化已出現(xiàn)大量紅陶、灰陶、黑陶、白陶、彩陶、彩繪陶。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，紅陶、灰陶、磨光黑陶、彩繪陶以及各類(lèi)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的陶塑藝術(shù)品、建筑陶構(gòu)件大量生產(chǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明了鉛釉陶器，陶器制品得到低溫彩釉的美化。唐代大批生產(chǎn)的三彩釉陶，反映著大唐盛世的面貌，有很高的藝術(shù)性。宋代以后，釉陶器物生產(chǎn)逐漸減少，轉(zhuǎn)而生產(chǎn)琉璃建筑構(gòu)件。由于瓷器在社會(huì)生活中廣泛使用，陶器生產(chǎn)日益養(yǎng)活但從未間斷。瓷器是商代中期開(kāi)始出現(xiàn)的，最早的瓷器是青瓷，由于工藝不夠成熟，又稱(chēng)為原始青瓷。漢代青瓷燒造逐漸成熟，擺脫原始狀態(tài)，進(jìn)入早期瓷器階段。黑瓷在漢代開(kāi)始出現(xiàn)，到三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，南方青瓷廣泛發(fā)展，形成一個(gè)個(gè)獨(dú)具風(fēng)格的系統(tǒng)。黑瓷工藝大大提高，進(jìn)入藝術(shù)瓷器的領(lǐng)域。北方的內(nèi)丘、臨城、淄博、安陽(yáng)等地也于北朝時(shí)期開(kāi)始生產(chǎn)青瓷，并發(fā)明白瓷。隋唐時(shí)期，瓷器生產(chǎn)開(kāi)始繁榮。宋代是瓷器藝術(shù)高度發(fā)展的時(shí)期，定窯、汝窯、官窯、哥窯、龍泉窯、鈞窯、建窯、德化窯、景德鎮(zhèn)窯、吉州窯、耀州窯、西村窯、潮州窯等處的產(chǎn)品各具豐姿。元代景德鎮(zhèn)成為瓷器生產(chǎn)的中心，元朝政府的浮梁瓷局對(duì)瓷器工藝的發(fā)展有促進(jìn)作用，青花、釉里紅、白瓷、黑瓷等具有極高的藝術(shù)水平。明清時(shí)期，各地方大瓷窯體系逐漸衰落，被生產(chǎn)供當(dāng)?shù)厝嗣袼璐善鞯男∽鞣淮?，景德?zhèn)的官窯和民窯繼承中國(guó)陶瓷藝術(shù)的傳統(tǒng)，大放異彩。

中國(guó)陶瓷是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶，是最富民族特色的日用工藝品。隨著中國(guó)歷史的發(fā)展，對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化的交往，陶瓷藝術(shù)傳播到世界各國(guó)，許多國(guó)家瓷器工藝的發(fā)展都直接或間接地受到中國(guó)陶瓷工藝的影響。陶瓷也與茶葉、絲綢并稱(chēng)為中國(guó)三大特產(chǎn)而名揚(yáng)中外。成為中國(guó)的代名詞。

四、陶藝的前途如何

陶藝的前途是比較好的.中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展逐步進(jìn)入快車(chē)道，這里強(qiáng)調(diào)的“進(jìn)入”是一種自身文化姿態(tài)的主動(dòng)進(jìn)入，是外來(lái)文化被吸收、接受并被認(rèn)同的進(jìn)入，是高等陶藝教育在國(guó)內(nèi)普遍實(shí)施的人才戰(zhàn)略進(jìn)入，也是陶藝從其他藝術(shù)的夾縫中崛起的進(jìn)入?；仡欀袊?guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展的這幾年，最大的難度依然是陶藝文化身份的確立問(wèn)題，而非中國(guó)陶瓷身份的認(rèn)同問(wèn)題。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)陶瓷領(lǐng)域中國(guó)的“話語(yǔ)權(quán)”是世界公認(rèn)的結(jié)論，而中國(guó)陶藝(現(xiàn)代陶藝或者當(dāng)代陶藝)的“話語(yǔ)權(quán)”卻微乎其微。如何來(lái)看待 “陶藝文化身份”的問(wèn)題

現(xiàn)在都市生活壓力很大.很多商家開(kāi)陶藝.很多年輕人都很喜歡去.也就是說(shuō)你不只可以陶藝?yán)蠋熑e的地方做工作 也可以自己開(kāi)店,,現(xiàn)在也很流行陶藝?yán)蠋烡IY

工資的話沒(méi)辦法回答,首先是教那個(gè)層次的陶藝?yán)蠋?然后是那個(gè)地區(qū),最后是兼職還是全職

在大學(xué)的待遇可能好點(diǎn)。

如果在陶吧或者工作室的話就很低。

還有一種幼教陶藝?yán)蠋煟粋€(gè)月一千的樣子

從周一到周五每天一個(gè)小時(shí)。

膠胎陶藝?yán)蠋煹墓べY是很高的，因是特種工藝而全職的

以上就是關(guān)于陶藝屬于什么領(lǐng)域相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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