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古建文化墻（古建文化墻圖片）

發(fā)布時間：2023-04-24 19:01:34 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1256

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本文目錄:

1、簡述中國古建筑的特點(diǎn)
2、中國的古建筑有哪些？
3、建寧鄉(xiāng)的古建文物
4、中國古代建筑藝術(shù)的有關(guān)知識

古建文化墻（古建文化墻圖片）

一、簡述中國古建筑的特點(diǎn)

1、大氣：體現(xiàn)在大門、大窗、大進(jìn)深、大屋檐，給人以舒展的感覺。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽避雨，起庇護(hù)作用，又視野開闊，直通大自然。大氣，最充分地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑“天人合一”的思想。

2、生氣：體現(xiàn)在四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓建筑物（包括塔、樓）的沉重感顯得輕松，讓凝固顯得欲動。若“大氣”產(chǎn)生于理，則“生氣”產(chǎn)生于情。情越濃，藝術(shù)性越強(qiáng)。中國傳統(tǒng)建筑造型的藝術(shù)性是任何其它民族不能比擬的。

3、富麗：體現(xiàn)在琉璃材料的使用。它壽命長，顏色鮮艷，在陽光下耀眼奪目，在各種環(huán)境中富麗堂皇。其較高的成本，象征著財(cái)富和地位。

4、重山林風(fēng)水：中國傳統(tǒng)建筑不僅重自然的山林風(fēng)水，也重人工的山林風(fēng)水，讓人工的與自然的諧調(diào)，院內(nèi)的與院外的銜接，造成“天上人間”之境，使人產(chǎn)生“此中有真意，欲辨已忘言”的心曠神怡之感。

5、崇厚高大的建筑臺基，近代建筑宗師梁思成先生指出，中國古建筑具有三段式特征，即臺基、屋身、屋頂三方面，臺基就如人的雙足，承托著屋身和屋頂，通過臺基的尺度可反映出建筑的等級。

二、中國的古建筑有哪些？

中國古代建筑群中的主體建筑，包括殿和堂兩類建筑形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建筑所專用。堂、殿之稱均出現(xiàn)于周代?！疤谩弊殖霈F(xiàn)較早，原意是相對內(nèi)室而言，指建筑物前部對外敞開的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又統(tǒng)稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑。“殿”字出現(xiàn)較晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宮殿、寺觀中的次要建筑也可稱堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為臺階、屋身、屋頂三個基本部分。其中臺階和屋頂形成了中國建筑最明顯的外觀特征。因受封建等級制度的制約，殿和堂在形式、構(gòu)造上都有區(qū)別。殿和堂在臺階做法上的區(qū)別出現(xiàn)較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的臺基之外，下面還有一個高大的臺子作為底座，由長長的陛級聯(lián)系上下。殿一般位于宮室、廟宇、皇家園林等建筑群的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構(gòu)件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建筑，其平面形式多樣，體量比較適中，結(jié)構(gòu)做法和裝飾材料等也比較簡潔，且往往表現(xiàn)出更多的地方特征。

（二）樓閣

中國古代建筑中的多層建筑物。樓與閣在早期是有區(qū)別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建筑。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建筑組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨(dú)樂寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建筑組群中常居于次要位置，如佛寺中的藏經(jīng)樓,王府中的后樓、廂樓等,處于建筑組群的最后一列或左右?guī)恢?。后世樓閣二字互通，無嚴(yán)格區(qū)分，古代樓閣有多種建筑形式和用途。城樓在戰(zhàn)國時期即已出現(xiàn)。漢代城樓已高達(dá)三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應(yīng)用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術(shù)之說，認(rèn)為建造高峻樓閣可以會仙人。佛教傳入中國后，大量修建的佛塔建筑也是一種樓閣。北魏洛陽永寧寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遙見。建于遼代的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國現(xiàn)存最高的古代木構(gòu)建筑?？梢缘歉咄h(yuǎn)的風(fēng)景游覽建筑往往也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國古代樓閣多為木結(jié)構(gòu)，有多種構(gòu)架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構(gòu)成的高樓，稱井□式；將單層建筑逐層重疊而構(gòu)成整座建筑的，稱重屋式。唐宋以來，在層間增設(shè)平臺結(jié)構(gòu)層,其內(nèi)檐形成暗層和樓面,其外檐挑出成為挑臺，這種形式宋代稱為平坐。各層上下柱之間不相通，構(gòu)造交接方式較復(fù)雜。明清以來的樓閣構(gòu)架，將各層木柱相續(xù)成為通長的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，稱之為通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構(gòu)架形式。

（三）亭

中國傳統(tǒng)建筑中周圍開敞的小型點(diǎn)式建筑，供人停留、觀覽，也用于典儀，俗稱亭子，出現(xiàn)于南北朝的中后期?！巴ぁ庇种腹糯鶎有姓C(jī)構(gòu)，兼設(shè)有旅舍形式亭一般設(shè)置在可供停息、觀眺的形勝之地,如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專門用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鐘亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環(huán)、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其他形式復(fù)合體。大型的亭可筑重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長陵的碑亭。大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬春亭。小型的亭可以做得輕巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。構(gòu)造作法，亭的結(jié)構(gòu)以木構(gòu)為最多,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現(xiàn)，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發(fā)現(xiàn)。宋《營造法式》中所載“亭榭斗尖”，是類似傘架的結(jié)構(gòu)。這種做法可以從清代南方的園林中見到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構(gòu)造則基本與房屋建筑相同。

（四）廊

中國古代建筑中有頂?shù)耐ǖ?，包括回廊和游廊，基本功能為遮陽、防雨和供人小憩。廊是形成中國古代建筑外形特點(diǎn)的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內(nèi)外的過渡空間，是構(gòu)成建筑物造型上虛實(shí)變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的回廊，對庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，并能造成莊重、活潑、開敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區(qū)、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導(dǎo)最佳觀賞路線等作用。在廊的細(xì)部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項(xiàng)椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建筑構(gòu)件。

（五）臺榭

中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺，臺上的木構(gòu)房屋稱為榭，兩者合稱為臺榭。最早的臺榭只是在夯土臺上建造的有柱無壁、規(guī)模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。有時具有防潮和防御的功能。臺榭的遺址頗多，著名的有春秋晉都新田遺址、戰(zhàn)國燕下都遺址、邯鄲趙國故城遺址、秦咸陽宮遺址等,都保留了巨大的階梯狀夯土臺。榭還指四面敞開的較大的房屋。唐以后又將臨水的或建在水中的建筑物稱為水榭，但已是完全不同于臺榭的另一類型建筑。

（六）廟

中國古代的祭祀建筑。形制要求嚴(yán)肅整齊，大致可分為三類：

1、祭祀祖先的廟。中國古代帝王諸侯等奉祀祖先的建筑稱宗廟。帝王的宗廟稱太廟，廟制歷代不同。太廟是等級最高的建筑。貴族、顯宦、世家大族奉祀祖先的建筑稱家廟或宗祠。仿照太廟方位，設(shè)于宅第東側(cè)，規(guī)模不一。有的宗祠附設(shè)義學(xué)、義倉、戲樓，功能超出祭祀范圍。

2、奉祀圣賢的廟。最著名的是奉祀孔丘的孔廟，又稱文廟?？浊鸨环顬槿寮抑?，漢以后歷代帝王多崇奉儒學(xué)。山東曲阜孔廟規(guī)模最大。奉祀三國時代名將關(guān)羽的廟稱關(guān)帝廟，又稱武廟。有的地方建三義廟，合祀劉備、關(guān)羽、張飛。許多地方還奉祀名臣、先賢、義士、節(jié)烈，如四川成都和河南南陽奉祀三國著名政治家諸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南湯陰奉祀南宋民族英雄岳飛的“岳王廟”和“岳飛廟”。

3、祭祀山川、神靈的廟。中國從古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并設(shè)廟奉祀，如后土廟。最著名的是奉祀五岳——泰山、華山、衡山、恒山、嵩山的神廟，其中泰山的岱廟規(guī)模最大。還有大量源于各種宗教和民間習(xí)俗的祭祀建筑，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財(cái)神廟等。

（七）壇

中國古代主要用于祭祀天、地、社稷等活動的臺型建筑。北京城內(nèi)外的天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社稷壇等。壇既是祭祀建筑的主體，也是整組建筑群的總稱。壇的形式多以陰陽五行等學(xué)說為依據(jù)。例如天壇、地壇的主體建筑分別采用圓形和方形，來源于天圓地方之說。天壇所用石料的件數(shù)和尺寸都采用奇數(shù)，是采用古人以天為陽性和以奇數(shù)代表陽性的說法。祈年殿有三重檐分別覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黃色象征土地，下檐綠色象征萬物。至乾隆十六年改為三層均藍(lán)色，以合專以祭天之意。

（八）塔

供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點(diǎn)式建筑，又稱“佛塔”、“寶塔”。塔起源于印度，也常稱為“佛圖”、“浮屠”、“浮圖”等。塔是中國古代建筑中數(shù)量極大、形式最為多樣的一種建筑類型。

塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基臺和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。

塔的種類眾多，中國現(xiàn)存塔2000多座。按性質(zhì)分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等；按結(jié)構(gòu)和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。樓閣式塔著名的有西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州云巖寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安薦福寺塔、大理崇圣寺千尋塔等。單層塔著名的有歷城神通寺四門塔、北京云居寺石塔群、登封會善寺凈藏禪師塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗稱“白塔”。著名的有北京妙應(yīng)寺白塔、山西五臺縣塔院寺白塔等。金剛寶座塔著名的有北京正覺寺金剛寶座塔。

（九）影壁

建在院落的大門內(nèi)或大門外，與大門相對作屏障用的墻壁，又稱照壁、照墻。影壁能在大門內(nèi)或大門外形成一個與街巷既連通又有限隔的過渡空間。明清時代影壁從形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大門外兩側(cè)多用八字墻，與街對面的八字形影壁相對，在門前形成一個略寬于街道的空間；門內(nèi)用一字形影壁，與左右的墻和屏門組成一方形小院，成為從街巷進(jìn)入住宅的兩個過渡。南方住宅影壁多建在門外。農(nóng)村住宅影壁還有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦頂。宮殿、寺廟的影壁多用琉璃鑲砌。明清宮殿、寺廟、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龍壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龍壁也很有名。

（十）坊表

中國古代具有表彰、紀(jì)念、導(dǎo)向或標(biāo)志作用的建筑物，包括牌坊、華表等。牌坊又稱牌樓，是一種只有單排立柱，起劃分或控制空間作用的建筑。在單排立柱上加額枋等構(gòu)件而不加屋頂?shù)姆Q為牌坊，上施屋頂?shù)姆Q為牌樓，這種屋頂俗稱為“樓”，立柱上端高出屋頂?shù)姆Q為“沖天牌樓”。牌樓建立于離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建筑組群的入口處時，形制的級別較高。沖天牌樓則多建立在城鎮(zhèn)街衢的沖要處，如大路起點(diǎn)、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者成為建筑組群的前奏，造成莊嚴(yán)、肅穆、深邃的氣氛，對主體建筑起陪襯作用；后者則可以起豐富街景、標(biāo)志位置的作用。江南有些城鎮(zhèn)中有跨街一連建造多座牌坊的，多為“旌表功名”或“表彰節(jié)孝”。在山林風(fēng)景區(qū)也多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進(jìn)程的標(biāo)志。

華表為成對的立柱，起標(biāo)志或紀(jì)念性作用。漢代稱桓表。元代以前，華表主要為木制，上插十字形木板，頂上立白鶴，多設(shè)于路口、橋頭和衙署前。明以后華表多為石制，下有須彌座；石柱上端用一雕云紋石板，稱云板；柱頂上原立鶴改用蹲獸，俗稱“朝天吼”。華表四周圍以石欄。華表和欄桿上遍施精美浮雕。明清時的華表主要立在宮殿、陵墓前，個別有立在橋頭的，如北京盧溝橋頭。明永樂年間所建北京天安門前和十三陵碑亭四周的華表是現(xiàn)存的典型。

一、萬里長城

萬里長城是世界建筑奇跡之一。萬里長城已被視為中國古代文明的象征，聞名于世界。

長城已有2000多年的歷史，它的修筑是從戰(zhàn)國時期開始的。當(dāng)時的秦、趙、魏、齊、燕、楚等諸侯國，為防御北方游牧民族南侵和自衛(wèi)，都興建了長城。秦兼并六國后，為防范北方匈奴的突襲，于公元前213年發(fā)起了修筑長城的巨大工程，把秦、燕、趙、魏的原有長城連接起來，并加以擴(kuò)建。整個工程共征用民工30萬人，連續(xù)花了l0多年方告完成，建成了西起甘肅臨洮(今岷縣)，沿著黃河到內(nèi)蒙臨河，北達(dá)陰山，南到山西雁門關(guān)，東抵遼東的長城，全長達(dá)3000多公里。由于長城工程極其艱巨，民工境況非常悲慘，故留下了孟姜女哭長城的傳說故事。

漢代除重修秦長城外，又修筑了內(nèi)蒙古河套南的朔方長城，以及涼州西段長城。涼州西段長城北起內(nèi)蒙古居延海(今額濟(jì)納旗境內(nèi))，沿額濟(jì)河，經(jīng)甘肅金塔，西到安西、敦煌、玉門關(guān)進(jìn)入新疆。整座長城“五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城”，構(gòu)成了一個嚴(yán)整的防御體系。

漢以后的北魏、北齊、隋、金等朝代都對長城進(jìn)行過部分修建，到了明代則進(jìn)行了全面的重修。明代所修的長城西起嘉峪關(guān)，東至鴨綠江邊，全長約6700公里(一萬三干多華里)。整個重修過程前后達(dá)100多年，可見工程的浩大和艱巨。其中，山西以東的長城采用內(nèi)部夯土，外面用磚石砌筑的方式，山西以西的長城全用夯土筑成。整座長城上又建有很多關(guān)城，關(guān)城都建在地勢險(xiǎn)峻的要地，著名者有嘉峪關(guān)、居庸關(guān)、山海關(guān)等。其中嘉峪關(guān)是現(xiàn)存長城關(guān)城中最完整的一處。它始建于明洪武五年(1372年)，氣勢雄偉，布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有“天下第一雄關(guān)”之稱。相傳，在修建這座雄關(guān)時，不但設(shè)計(jì)和建造技藝高超，而且連用料的計(jì)算也非常精確。在關(guān)城建成之后，僅剩了一塊磚，這塊磚被后人放在重關(guān)的小樓上，作為紀(jì)念?，F(xiàn)在人們所看到的長城，主要是明代重修的，以前的長城則只剩下一些遺跡了。

綿延萬余里的長城穿越在崇山峻嶺、急流、溪谷等險(xiǎn)峻的地段之上，工程之艱巨是難以想象的，表現(xiàn)了中華民族的磅礴氣概和聰明才智，也反映了中國古代測量、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑技術(shù)、工程管理以及軍事技術(shù)的高超水平。

二、故宮

故宮坐落于北京城的中心，占地1087畝，合72萬多平方米，是明、清兩代的皇宮，也是世界上現(xiàn)存最大、最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群。它集中體現(xiàn)了中華民族的建筑傳統(tǒng)和獨(dú)待風(fēng)格。

故宮始建于1406年，是明代永樂皇帝由南京遷都北京時所建的宮城。從總體布局上說，它可分為前后兩部分，即所謂的外朝和內(nèi)庭。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，文華殿、武英殿作為兩翼，為行使朝政的主要場所。內(nèi)庭由乾清官、交泰殿、坤寧宮和東西六宮構(gòu)成，為皇室的生活居住區(qū)。按四根柱為一間的傳統(tǒng)進(jìn)行計(jì)算，共有近萬間之多，建筑面積約15萬平方米。

宮殿群由紫禁城圍護(hù)，城高10米，外又圍以52米寬的護(hù)城河。整座城開有東西南北四座城門，南門為午門、北門為玄(神)武門，東門為東華門、西門為西華門。城的四角各建有一座角樓。每座角樓各有九梁、十八柱、七十二脊，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，式樣奇特，為古建筑中罕見的杰作。關(guān)于角樓的建造，還流傳有魯班用秫秸編成蟈蟈籠作模型示范的傳說。整個故宮的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則，主次有序，并用形體變化、高低起伏的手法，使空間豐富多變。

午門是故宮的正門，在城墻墩臺上建有一組建筑。正中是寬九間的廡殿頂重檐大殿，兩側(cè)有聯(lián)檐通脊的殿閣伸展而出，四隅各有一個高大的角亭。這一組建筑稱五鳳樓，巍峨壯麗、氣勢渾厚。進(jìn)午門，經(jīng)過一個大庭院，再過金水橋，入太和門，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在后，依次建筑在一個呈工字形的高大基臺上?；_高8．13米，分3層，用漢白玉砌筑而成。每層當(dāng)中都有石雕御路，邊上都裝飾有欄板、望柱和龍頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，計(jì)有透雕欄板1414塊，刻有云龍翔風(fēng)圖案的望柱1460根，龍頭1138個。這些石雕裝飾，反映了中國傳統(tǒng)建筑獨(dú)特風(fēng)格的裝飾藝術(shù)。同時，在結(jié)構(gòu)功能上又起著排水的作用。欄板下，以及望校上伸出的龍頭口中，都刻有小洞口。每當(dāng)下雨，水由龍頭流出，恰似千龍噴水，蔚為大觀。

太和殿又稱金鸞殿，是皇帝發(fā)布政令和舉行大典的場所。殿高35．05米，寬63．96米，深37．20米，是故宮最大的建筑，也是現(xiàn)存全國最大的木構(gòu)建筑。它的結(jié)構(gòu)集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的特點(diǎn)。即，先在栓礎(chǔ)上立木柱，柱上架大梁，梁上立小矮柱(瓜柱)，再架上一層較短的梁；自大梁而上可以通過小柱重疊幾層梁，逐層加高，每層的梁逐層縮短，形成重檐；在最上層立脊瓜柱，在兩組構(gòu)架之間橫搭檁枋；在檁上鋪木椽，椽上鋪木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；由于梁架逐層加高，小梁逐層縮短，從而形成斜坡式的屋面；屋檐出挑則采用斗拱承接，既可承重，又可增添裝飾效果，是中國傳統(tǒng)建筑的又一大特色。太和殿即采用這種結(jié)構(gòu)，用73根大木柱支承梁架形成重檐廡殿式屋頂，上檐斗拱出跳單翹三重昂九踩，下檐為單翹重昂七踩。整座建筑莊嚴(yán)雄偉，富麗堂皇，起著顯示皇權(quán)至尊的效果。

與外朝要求宏偉壯麗、庭院開闊明顯不同，作為帝后生活居住區(qū)的內(nèi)庭呈現(xiàn)庭院深邃的特征，東西六宮各自成一體，排列井然。又有后苑御花園，幽美恬靜，可供游樂。

整個故宮的布局，以午門至神武門作中軸，呈對稱性排列。中軸線向南延伸至天安門，向北延伸至景山，恰與北京古城的中軸線相重合。登上景山，眺望故宮，飛檐重疊，琉璃連片，壯麗輝煌，氣象萬千，堪稱中國傳統(tǒng)建筑之瑰寶。

三、頤和園

園林融匯了建筑美、藝術(shù)美和自然美，它是科技和藝術(shù)相互滲透、交融的結(jié)果。中國的園林建筑藝術(shù)有著悠久的歷史，在世界園藝史中獨(dú)樹一幟，成就斐然。幾干年來，在中國的大地上創(chuàng)建有成干上萬的精美園林。頤和園就是現(xiàn)在保存較為完整的大型皇家園林，在中國的傳統(tǒng)園林中具有一定的代表性，在世界的園林建筑中也占有重要的地位。

頤和園坐落在北京西北部，方圓8公里(十六里)，占地4350畝，規(guī)模宏偉，景色秀麗。它的歷史可以追溯到800多年前的金代，金章宗曾在此建金水院，是當(dāng)時的西山八院之一。其山稱金山，引玉泉諸水至山下為池，叫金水池。元時，據(jù)說有一老人在山上挖得—個刻有花紋的大石甕，便改金山之名為甕山。元世祖曾命郭守敬兩次引玉泉諸水至山下，并把金水池疏浚擴(kuò)展為大水庫，先后易名叫甕山泊和大泊湖，俗稱西湖或西海子，挖湖之土運(yùn)上山加高甕山，從而成為山高水闊的風(fēng)景勝地。明代又改甕山為金山，改甕山泊為金海，在山上建圓靜寺，在湖畔建好山園行官，總稱好山園，俗稱西湖景。1750年，清乾隆皇帝在圓靜寺基礎(chǔ)上，修建大報(bào)恩寺，為他的母帝祝壽，并改金山為萬壽山，又對金海進(jìn)行疏浚，改名昆明湖，整個園林叫清漪園，工程歷時15年建成。自此萬壽山的清漪園，玉泉山的靜明園，香山的靜宜園，以及暢春園、圓明園，合稱“三山五園”，而清漪園獨(dú)具特色，有“何處燕山最暢情，無雙風(fēng)月屬昆明”之譽(yù)。令人氣憤的是，1860年英法聯(lián)軍攻占北京，三山五園同遭厄運(yùn)，被洗劫后又被縱火焚毀，清漪園除個別建筑外均成灰燼。1886年，慈禧挪用海軍經(jīng)費(fèi)，歷時10年，進(jìn)行修建，并改名頤和園。1900年，頤和園又遭八國聯(lián)軍的掠奪和焚毀，1902年，慈禧再次修復(fù)?，F(xiàn)存的頤和園，既反映了中國古代園林技藝的高超造詣，也把列強(qiáng)的侵華罪行和清末統(tǒng)治者的腐敗誤國釘上了歷史的恥辱柱。

頤和園繼承了中國古代園林建筑的傳統(tǒng)特點(diǎn)和造園手法，并有所發(fā)展。全園的布局，大體可分為東宮門和東山、前山、后山、昆明湖等幾個部分。整個園林有如下幾個突出的持點(diǎn)：

1、以水取勝。水域面積占全園的3／4，設(shè)計(jì)者依據(jù)水面開閡的特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)布置，主要建筑和風(fēng)景點(diǎn)部面臨昆明湖，或是俯覽湖面。為避免開闊的湖面顯得單調(diào)，用長堤把湖面劃分為幾個區(qū)域，還在湖中布置了鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等島嶼，以象征傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲等海上三神山，從而使水域既開闊又富有情趣。

2、湖山結(jié)合。湖北岸的萬壽山高58米，好像翠屏峙立。湖光山色，相映成趣。前山是全園的中心，正中為一組巨大的建筑群，自山頂?shù)闹腔酆６率欠鹣汩w、檀輝殿、排云殿、排云門、云輝玉宇坊以達(dá)湖面。其中，琉璃磚瓦的無梁殿(智慧海)和高41米的佛香閣，氣勢雄偉，為最具特色的建筑。這組中軸線的兩旁，布置了許多陪襯的建筑物。抱山環(huán)湖一帶建有長廓和石欄，把湖與山明顯地區(qū)分又緊密地連接在一起。

3、對比鮮明。前山建筑壯麗，金碧輝煌，后山建筑隱蔽，風(fēng)景幽靜；昆明湖浩蕩壯闊，后湖(蘇州河)怡靜精巧，東宮門內(nèi)建筑密集，西堤和堤西區(qū)景物琉落有致。強(qiáng)烈的反差，使游人產(chǎn)生不同的感受，從而更添情趣。

4、景隨步轉(zhuǎn)。依據(jù)不同的地理特點(diǎn)，用樓、臺、亭、閣、齋、堂、軒、館、曲檻回廊以及假山花木等組合成各不相同的景點(diǎn)。各景點(diǎn)之間既有明顯的區(qū)別，又有有機(jī)的聯(lián)系，使人們漫步園內(nèi)，景色隨處變換，層出不窮。

5、借景手法。設(shè)計(jì)者不僅考慮了園內(nèi)景物的相互配合借用，而且充分地利用周圍的景色，使西山的峰巒，西堤的煙柳，玉泉山的塔影等，恍如園中的景物。這種園內(nèi)、園外均有景色的巧妙手法，給人一種園林范圍更加擴(kuò)大的感受。

6、園中有園。在萬壽山東麓一處地勢較低，聚水成池的地方，依照無錫惠山園，建造了諧趣園。它以水池為中心，配以堂、軒、亭榭、樓閣、游廊、小橋，自具獨(dú)立的格局，成了園中之園。而且它清雅幽靜，與東宮門內(nèi)密集的宮殿建筑群成了鮮明的對比，給人煥然一新之感。

7、集景模寫。園中匯集了全國許多名勝景觀，但又不是生硬仿造，而是別具神韻，如諧趣園仿自惠山園，西堤六橋仿自杭州西湖蘇堤，涵虛堂、景明樓仿自黃鶴樓、岳陽樓，蘇州街仿自蘇州市街等，但又有很大的差異。

頤和園匯集了中國傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)的精華。它“雖由人造，宛如天成”，是園林建筑的一大代表作。

中國建筑自先秦至19世紀(jì)中葉以前基本上是一個封閉的獨(dú)立的體系，2000多年間風(fēng)格變化不大，通稱為中國古代建筑。19世紀(jì)中葉以后，隨著社會性質(zhì)的改變，外國建筑，特別是西方建筑法式的大量輸入，中國建筑與世界建筑有了較多的接觸和交流，建筑風(fēng)格發(fā)生了急劇變化，通稱為中國近現(xiàn)代建筑。本文重點(diǎn)介紹中國古代建筑。

中國古代建筑在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長、分布地域最廣、風(fēng)格非常顯明的一個獨(dú)特的體系。中國古代建筑對于日本、朝鮮和越南的古代建筑有直接影響，17世紀(jì)以后，也對歐洲產(chǎn)生過影響。

和歐洲古代建筑藝術(shù)比較，中國古代建筑的審美價值與政治倫理價值高度統(tǒng)一；植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神；總體性、綜合性很強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：

（一）重視環(huán)境整體經(jīng)營

從春秋戰(zhàn)國開始，中國就有了建筑環(huán)境整體經(jīng)營的觀念?！吨芏Y》中關(guān)于野、都、鄙、鄉(xiāng)、閭、里、邑、丘、甸等的規(guī)劃制度，雖然未必全都成為事實(shí)，但至少說明當(dāng)時已有了系統(tǒng)規(guī)劃的大區(qū)域規(guī)劃構(gòu)思?！豆茏印こ笋R》主張，“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上”，說明城市選址必須考慮環(huán)境關(guān)系。中國的堪輿學(xué)說起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數(shù)是講求環(huán)境與建筑的關(guān)系。古代城市都注重將城市本體與周圍環(huán)境統(tǒng)一經(jīng)營。秦咸陽北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時東西達(dá)到二三百里，是一個超級尺度的城市環(huán)境。長安（今陜西西安）、洛陽（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經(jīng)營范圍也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過城墻以內(nèi)；即使一般的府、州、縣城，也將郊區(qū)包容在城市的整體環(huán)境中統(tǒng)一布局。重要的風(fēng)景名勝，如五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、邑郊園林等，也都把環(huán)境經(jīng)營放在首位；帝王陵區(qū)，更是著重風(fēng)水地理，這些地方的建筑大多是靠環(huán)境來顯示其藝術(shù)的魅力。

（二）單體形象融于群體序列

中國古代的單體建筑形式比較簡單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建筑不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象，建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體序列來取得。一座殿宇，在序列中作為陪襯時，形體不會太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很高大。例如明清北京宮殿中單體建筑的式樣并不多，但通過不同的空間序列轉(zhuǎn)換，各個單體建筑才顯示了自身在整體中的獨(dú)立性格。

（三）構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一

中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系適應(yīng)性很強(qiáng)。這個體系以四柱二梁二枋構(gòu)成一個稱為間的基本框架，間可以左右相連，也可以前后相接，又可以上下相疊，還可以錯落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構(gòu)架有抬梁式和穿斗式兩種，無論哪一種，都可以不改變構(gòu)架體系而將屋面作出曲線，并在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建筑的藝術(shù)造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現(xiàn)出來。此外，木結(jié)構(gòu)的構(gòu)件便于雕刻彩繪，以增強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，中國古代建筑的造型美，很大程度上也表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美。

（四）規(guī)格化與多樣化統(tǒng)一

中國建筑以木結(jié)構(gòu)為主，為便于構(gòu)件的制作、安裝和估工算料，必然走向構(gòu)件規(guī)格化，也促使設(shè)計(jì)模數(shù)化。早在春秋時的《考工記》中，就有了規(guī)格化、模數(shù)化的萌芽，至遲唐代已經(jīng)比較成熟。到宋元明三年(1100) 編成的《營造法式》，模數(shù)化完全定型，清雍正十二年(1734)頒布的《工部工程做法則例》又有了更進(jìn)一步的簡化。建筑的規(guī)格化，促使建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一，也保證了各座建筑可以達(dá)到一定的藝術(shù)水平。規(guī)格化并不過于限制序列構(gòu)成，所以單體建筑的規(guī)格化與群體序列的多樣化可以并行不悖，作為一種空間藝術(shù)，顯然這是進(jìn)步的成熟現(xiàn)象。中國古代建筑單體似乎稍欠變化，但群體組合卻又變化多端，原因就是規(guī)格化與多樣化的高度統(tǒng)一。

（五）詩情畫意的自然式園林

中國園林是中國古代建筑的一項(xiàng)突出成就，也是世界各系園林中的重要典型。富有文化素養(yǎng)的人的審美情趣，采取建筑空間構(gòu)圖的手法，使自然美典型化，變成園林美。其中所包含的情趣，就是詩情畫意；所采用的空間構(gòu)圖手法，就是自由靈活、運(yùn)動流暢的序列設(shè)計(jì)。中國園林講究“巧于因借，精在體宜”，重視成景和得景的精微推求，以組織豐富的觀賞畫面。同時，還模擬自然山水，創(chuàng)造出疊山理水的特殊技藝，無論土山石山，或山水相連，都能使詩情畫意更加深濃，趣味雋永。

三、建寧鄉(xiāng)的古建文物

建寧鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)深厚，宗教文化遺跡較多，宋元明清古建筑皆有留存?，F(xiàn)存大量古寺廟院落、兩層式四合大院及祠堂、碑碣和文化遺址。

（一）主要古建筑和文物

1、建北村:

圣人殿、佛興寺、三官廟、建寧縣抗日民主政府舊址、關(guān)帝廟、閻王庵、三晉庵、海潮庵、觀音堂、藥王閣、山神廟、張家大院、夏家大院、高平縣瑪鋼廠舊址

2、建南村：

濟(jì)瀆廟、東寺、西館、補(bǔ)修西館房屋院墻記、“建寧鎮(zhèn)”匾、西閣、千佛造像碑、姬家大院及祠堂牌坊、張端仁家族大院、郭東家族大院及汥陽池、申家大院、建寧事件舊址、建寧明清古街、建寧遺址、申良墓、郭東墓

3、郭莊村：

關(guān)帝廟、祖師殿、龍王宮、土地廟、大王廟、松泉寺、郊謀祠、文昌宮、白衣閣、南海廳、佛堂、劉家大院、郭家大院、申家祠堂、三教堂、禁令碑、繭用入社碑記、補(bǔ)修廟宇壁記、重修關(guān)帝廟碑記

4、蘇莊村：

玉皇廟、玄帝廟、文昌閣、觀音閣、白衣堂、三教堂、土地祠、五棚樓、龍王廟、圣水池、清代石牌坊（蘇氏家族墓地)、補(bǔ)修玉皇廟記、補(bǔ)修玉皇廟碑

5、西溝村：

玉皇廟、清涼閣、清代胤禛題“如來禪”匾、戰(zhàn)國時期百里石城遺址、長平之戰(zhàn)爐灶遺址

6、荒窩村：

三教堂、觀音閣、王家大院(南地院、簸箕院)、郭家大院(南長院、外頭院)

7、茍家村：

降王宮（晉城市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位）、祖師廟（晉城市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位）、鬼王廟、戰(zhàn)國長城

8、東廟村：

玉皇廟、玉皇廟禁賭壁記、東廟村遺址

9、筱川村：

三圣堂

10、吳家村：

三神廟

11、府底村：

玉皇廟

12、北社村

土地廟

13、曹家村：

曹家隘口舊址

14、何家村：

北嶺的亂石垴。

（二）重點(diǎn)文物保護(hù)單位

1、建南濟(jì)瀆廟，又稱南廟，第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于建南村南翠屏山之巔。創(chuàng)建于宋元時期。清嘉慶十四年《補(bǔ)修濟(jì)瀆廟碑記》記載，“建寧有濟(jì)瀆廟，不詳創(chuàng)始，續(xù)修者則自宋迄明“。

廟宇原先的規(guī)模龐大，文革期間破四舊，毀掉了三座石牌坊。現(xiàn)存三進(jìn)院落，座北朝南，占地面積四千余平方米。遺存石臺、山門、五道殿、山神殿、鐘鼓樓、亭廊、二門、中殿、正殿、獻(xiàn)殿、寢殿、藏經(jīng)樓、左右耳殿、東西配殿、東西廂房等建筑。

正殿面闊五間，七檁出廊，五椽袱，對乳袱，斗拱出兩跳，柱頭為雙下昂，補(bǔ)間斗拱后坡壓在前坡第二檁下，后檐斗拱出一跳。

寢殿面闊五間，進(jìn)深三間，懸山頂，七檁出廊，四椽袱，前接乳袱，乳袱上承單質(zhì)制梁。斗拱出兩跳，柱頭櫨斗有45°斜拱，屋頂為琉璃剪邊，五脊六獸，二脊有六龍，形態(tài)各異。

廟內(nèi)現(xiàn)存五通碑碣，分別為明正德十一年石刻碑記、清康熙三十一年《重修濟(jì)瀆廟三門記》、康熙二十二年《重修濟(jì)瀆廟大殿記》、嘉慶十四年《補(bǔ)修濟(jì)瀆廟碑記》、民國九年《高平縣建寧鎮(zhèn)補(bǔ)修濟(jì)瀆廟記》。

2014年12月19日，國家文物局批復(fù)同意《建南濟(jì)瀆廟修繕工程》立項(xiàng)。修繕范圍和內(nèi)容包括后宮、濟(jì)瀆殿、二道山門、二道山門東耳殿和西耳殿、二進(jìn)院東廊房和西廊房、五岳殿、四瀆殿、后宮東耳殿和西耳殿、一道山門及東耳殿和西耳殿、東角樓、西角樓等。

2、宣圣廟，又稱圣人殿、文廟、先師廟，高平縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于建北村舊街的北端。創(chuàng)建于北宋時期。明代建寧籍官員郭東題寫的《建寧里重修文廟碑》記載，“廟正殿五間七架，戟門八楹，坐里之坤岡，背倚于峰，面羅屏麓，左眺牛原，右跨雉趾，高明亢爽，亦勝地也。肇創(chuàng)于宋治平丙午。時明道先生移令晉城，諸鄉(xiāng)皆設(shè)校館。暇則親至，招父老與之語，又親為兒童正句讀，此鄉(xiāng)圖所為有廟也”。

廟宇坐北朝南，兩進(jìn)院落，現(xiàn)存正殿(大成殿)和東西配殿，山門和戲樓改建為現(xiàn)代二層樓房建筑。

大成殿為高平市保存完整的最大的殿堂，面闊七間，進(jìn)深三間，九檁七架椽，三架梁，有二四椽袱，下四椽袱前后對乳袱。砂巖石柱，柱頭有卷剎，斗拱出兩跳。屋頂為單檐懸山頂，五脊六獸，琉璃起脊剪邊，正脊為六龍浮雕，兩頭有大吻，吻上有盤龍，龍尾插卷邊。脊之北面有彩鳳、麒麟、飛龍等造型浮雕。殿內(nèi)供奉有文宣公(孔子)、鄒國公(孟子)、兗國公(顏回)三像。為后世讀書人所景仰，嘉靖三十五年丙辰科進(jìn)士郭東幼年曾在此接受啟蒙教育。

廟內(nèi)現(xiàn)存四通碑碣，分別為明正德十三年《重修宣圣廟記》、清乾隆三十一年《補(bǔ)修創(chuàng)建文廟內(nèi)外一切勝跡碑記》、清乾隆三十一年《春祀秋報(bào)出粟記》、清代《建寧前里燈社水社秋社一年公費(fèi)碑記》。另有明隆慶二年《建寧里重修文廟碑》僅在縣志和府志里有碑文記錄，今碑不存。

宣圣廟曾先后為書院學(xué)堂、公社及鄉(xiāng)政府用地，現(xiàn)為鄉(xiāng)文化活動中心的辦公活動場所。

3、智積寺，又稱東寺、大王廟、金龍四大王廟，晉城市第三批市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于建南村東南角。創(chuàng)建年代不詳，明代風(fēng)格，清代重修。

智積寺規(guī)模宏大，為建寧鄉(xiāng)保存最為完整的佛教寺院。寺院坐北朝南，兩進(jìn)院落，由山門、鐘樓、鼓樓、東西配殿、中殿、后殿等建筑組成。山門為三間懸山頂出廊式建筑，中間有門洞。中殿面闊三間，進(jìn)深七椽，前出檐均施斗拱，懸山五脊頂，后墻有精美的鳳穿牡丹雕花影壁。后殿由十一間樓房構(gòu)成，為狀元插花雙展翅閣樓格局，中間五間為兩層出廊式木樓房、兩側(cè)為三間四層樓房。

寺內(nèi)現(xiàn)存三通碑碣，分別為清乾隆五年《重修廟門歌舞樓并左右耳房記》、清嘉慶十五年《補(bǔ)修大王廟壁記》、清嘉慶十九年《補(bǔ)修智積寺碑引》。

寺內(nèi)供奉尊神金龍四大王（謝緒，南宋錢塘縣北孝女里（今浙江杭州良渚鎮(zhèn)安溪）人）。謝緒被歷代皇帝賜封謚號，最后的全稱是“顯佑通濟(jì)昭靈效順廣利安民惠孚普運(yùn)護(hù)國孚澤綏疆敷仁?？蒂濕葱\靈感輔化襄猷溥靖德庇錫佑國濟(jì)金龍四大王”。世人尊其為黃河之神、漕運(yùn)之神、商業(yè)之神，故智積寺實(shí)為河神廟。

4、千佛造像碑，又稱千佛無梁殿，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，原先置于建寧舊街南端，后遷至智積寺山門外西側(cè)。雕鑿于北魏太和二十年(公元496年)。

造像碑為砂巖材質(zhì)，下寬上窄呈梯形，碑首為半圓形，高2.5米，底寬1.08米，厚0.68米。碑的正面下部為一大龕，內(nèi)置一佛二弟子，碑的陰面與正面相同，大龕兩側(cè)均有字跡。碑身四面雕有小佛像，約有1608余軀。碑的左右兩個側(cè)面底部雕刻有捐賜施主姓名，字跡清晰可辨。

造像碑曾被不法盜匪偷運(yùn)販賣至沿海地區(qū)，后被公安機(jī)關(guān)破案追回，稀世珍寶免于流落海外，盜匪最終被繩之以法。

5、中共建寧縣委、縣抗日民主政府舊址，位于建北村舊街胡同2 號。此處原為明清時期建寧古鎮(zhèn)的兩家著名商號(昌茂恒、忠義恒)，建筑為典型的山西晉東南民居大院。

1943年7月，中共太岳二地委、二專署為開辟白晉路以東、陵高路以北地區(qū)的抗日根據(jù)地，決定在高平、陵川、長子、長治四縣交叉地區(qū)的建寧村建立中共建寧縣委、建寧縣抗日民主政府。任命宋川為縣委書記、李建標(biāo)為縣長。縣委未建立區(qū)分委，也無固定辦公地址，縣委曾短期在建北村昌茂恒辦公，工作人員在忠義恒居住。縣委、縣政府在太岳軍區(qū)第20團(tuán)的護(hù)衛(wèi)下進(jìn)入這一地區(qū)開展抗日工作。1943 年10 月，中共建寧縣委、縣政府奉命撤銷，三個月的建寧置縣歷史至此結(jié)束。

四、中國古代建筑藝術(shù)的有關(guān)知識

中國古代建筑藝術(shù)

中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們象一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究。

一、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)

這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個特征。因?yàn)橹袊糯ㄖ饕悄緲?gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分?！皦Φ刮莶凰边@句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。同時，由于房屋的墻壁不負(fù)荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品.

二、庭院式的組群布局

從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹?，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一般地說，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國的古建筑，卻象一幅中國畫長卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時全部看到。走進(jìn)一所中國古建筑也只能從一個庭院走進(jìn)另一個庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個范例，人們從天安門進(jìn)去，每通過一道門，進(jìn)入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。

三、豐富多采的藝術(shù)形象

如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個方面。

1、富有裝飾性的屋頂

中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性。《詩經(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。我國古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧棧芸诘耐咭布右匝b飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使中國古代建筑在運(yùn)用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國古代建筑重要的特征之一。

2、襯托性建筑的應(yīng)用

襯托性建筑的應(yīng)用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳?zāi)挂捕际褂谩，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中?？梢钥吹礁鞣N形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現(xiàn)在故宮的午門。其它常見的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。

3、色彩的運(yùn)用中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點(diǎn)是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接，同時增加美觀，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。經(jīng)過長期的實(shí)踐，中國建筑在運(yùn)用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運(yùn)用鮮明色彩的對比與調(diào)和。房屋的主體部分、也即經(jīng)?？梢哉盏疥柟獾牟糠?，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍(lán)綠相配的冷色。這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍(lán)、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點(diǎn)，藍(lán)、綠之間也間以少數(shù)紅點(diǎn)，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強(qiáng)了裝飾效果。一些重要的紀(jì)念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍(lán)色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿，在華北平原秋高氣爽、萬里無云的蔚藍(lán)天空下，它的色彩效果是無比動人的。當(dāng)然這種色彩風(fēng)格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環(huán)境有關(guān)。因?yàn)樵谄教箯V闊的華北平原地區(qū)，冬季景色的色彩是很單調(diào)嚴(yán)酷的。在那樣的自然環(huán)境中，這種鮮明的色彩就為建筑物帶來活潑和生趣?；谙嗤?，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會的建筑等級制度所局限，另一方面也是因?yàn)槟戏浇K年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調(diào)和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。這種色調(diào)在比較炎熱的南方的夏天里使人產(chǎn)生一種清涼感，不像強(qiáng)烈的顏色容易令人煩躁。從這里也可知道，我國古建筑的色彩的運(yùn)用，除了上面提到的兩種主要格調(diào)外，隨著民族和地區(qū)的不同，也有一些差別。中國古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。所以，這里著重欣賞宮殿建筑和園林藝術(shù)。

一、宮殿自www.netbian.com彼岸社區(qū)

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我國由于經(jīng)歷了漫長的封建社會，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護(hù)其統(tǒng)治的威嚴(yán)，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。秦始皇統(tǒng)一中國后興建的阿房宮，就已達(dá)到驚人的規(guī)模。西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達(dá)8900米。漢高祖劉邦曾因見到這座宮殿建筑的奢華而動怒，主持這一工程規(guī)劃的蕭何說：“天子以四海為家，非壯無以重威?！边@說明統(tǒng)治階級已經(jīng)認(rèn)識到，規(guī)模宏大的宮殿建筑也可以作為鞏固其政權(quán)的一種工具。蕭何的這個看法，使以后歷代帝王更加重視都城和宮殿建筑。所以，秦漢以后，宮殿建筑始終在中國古代建筑中占有重要的位置?？上гS多宮殿建筑都已成為遺跡。現(xiàn)在保存下來的規(guī)模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑，首推北京的故宮。自www.netbian.com彼岸社區(qū)

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整個故宮規(guī)模宏大，極為壯觀。僅以宮殿的核心部分紫禁城為例，它東西長760米，南北長960米，占地72萬多平方米。根據(jù)宮廷建筑的一般習(xí)慣，故宮也可以分作皇帝處理政務(wù)的外朝和皇帝起居的內(nèi)廷兩大部分。故宮中的乾清門，就是外朝和內(nèi)廷之間的分界線。外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側(cè)有文華殿和武英殿兩組宮殿。內(nèi)廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，它的兩側(cè)是供嬪妃居住的東六宮和西六宮，也就是人們常說的“三宮六院”。故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建禮制“前朝后寢”的制度。而整個故宮的設(shè)計(jì)思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴(yán)的封建等級制度。例如，主要建筑除嚴(yán)格對稱地布置在中軸線上外，特別強(qiáng)調(diào)其中的“三大殿”，“三大殿”中又重點(diǎn)突出舉行朝會大典的太和殿（俗稱金鑾殿）。為此，在總體布局上，“三大殿”不僅占據(jù)了故宮中最主要的空間，而且它前面的廣場面積達(dá)2.5公頃，有力地襯托出太和殿是整個宮城的主腦。再加上太和殿又位于高8米分作三層的漢白玉石殿基上，每層都有漢白玉石刻的欄桿圍繞，并有三層石雕“御路”。使太和殿顯得更加威嚴(yán)無比，遠(yuǎn)望猶如神話中的瓊宮仙闕，氣象非凡。至于內(nèi)廷及其它部分，由于它們從屬于外朝，故布局比較緊湊。自www.netbian.com彼岸社區(qū)

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此外，還應(yīng)當(dāng)指出的是，故宮是最能體現(xiàn)建筑是一種時間與空間的持續(xù)性藝術(shù)的最好的例子。人們從天安門一步步走進(jìn)故宮，穿過端門和午門時，兩旁是一間間重復(fù)出現(xiàn)的朝房，再進(jìn)去就是太和門和“三大殿”，這一系列建筑、特別是其中的三大殿仿佛是一部樂章中的一個重要樂段。然后又出現(xiàn)“后三宮”。它們是大同小異建筑的不斷的重復(fù)，可說是又一個樂段，或者說是樂曲主題的“變奏”。而每一座宮殿的本身，也都是由許多構(gòu)件形成的重復(fù)。至于東西兩側(cè)比較低矮的廊、廡、樓、門等建筑則猶如配合主調(diào)的伴奏。這樣，人們漫步故宮中的感受，是在時間進(jìn)程中對一系列連續(xù)的空間序列印象所產(chǎn)生的總和，這與樂曲的藝術(shù)效果是很相象的，所以，整個故宮，就象一部大型的、凝聚的樂章。自www.netbian.com彼岸社區(qū)

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當(dāng)然，整個故宮建筑由于是為體現(xiàn)帝王的政治權(quán)力而服務(wù)的，因而不可避免的產(chǎn)生嚴(yán)正而刻板的缺點(diǎn)，但是，從故宮建筑群的整個建筑藝術(shù)來說，它體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就，是世界上優(yōu)秀的建筑群之一。而這一杰作，從明代永樂年間創(chuàng)建后，五百余年中，不斷重建、改建，動用的人力和物力是難以估計(jì)的，真可謂“窮天下之力奉一人”。所以，這宏偉壯麗的故宮，是我國古代勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶。自www.netbian.com彼岸社區(qū)

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古典園林中國現(xiàn)存的著名古典園林?jǐn)?shù)量不少，多數(shù)是明、清兩代的遺物。而中國古典園林的精華則集中在江南。前人有所謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的評語。我國建筑界也認(rèn)為“中國古典園林精華萃于江南，重點(diǎn)則在蘇州，大小園墅數(shù)量之多、藝術(shù)造詣之精，乃今天世界上任何地區(qū)所少見?！敝孕纬蛇@一情況，主要是因?yàn)閺拇呵镆詠?，蘇州一直是我國南方的重要城市，它具有物質(zhì)豐裕、文化發(fā)達(dá)、山明水秀的優(yōu)越條件，自晉室南遷以后直至清代，歷代貴族官僚不斷地在蘇州建造供他們享受的園林。因此，現(xiàn)存的蘇州古典園林相當(dāng)可觀。在劉敦楨的《蘇州古典園林》一書中論述的古典園林就有十五處（拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、網(wǎng)師園、怡園、耦園、藝圃、環(huán)秀山莊、擁翠山莊、鶴園、暢園、壺園、殘粒園、王洗馬巷某宅庭院）其中，最為著名的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園，都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此外，在江南其他地方和北方地區(qū)，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區(qū)最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由于地區(qū)和園主在政治、經(jīng)濟(jì)上所處的地位不盡相同，而在園林的規(guī)模、風(fēng)格等方面表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，但是，它們都是為滿足封建統(tǒng)治階級的享樂生活而建造的，在園林布置和造景的藝術(shù)手法上有許多共同之處。這些共同之處，構(gòu)成了具有濃厚的詩情畫意的中國古典園林藝術(shù)。從我們欣賞古典園林藝術(shù)的角度來講，下面的一些造園藝術(shù)手法，是應(yīng)當(dāng)特別加以指出的。

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1。結(jié)合實(shí)例敘述我國古代建筑的藝術(shù)特色？

1．大屋頂

2．門

3臺樓

4．高臺

5．墻

建筑群的藝術(shù)特色，和諧，含蓄，寧靜，內(nèi)向。

（1）選址：人們以最大的限度發(fā)揮其建筑基地的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足。

（2）布局：受中庸之道的影響，對天圓地方等諸多傳統(tǒng)學(xué)說的遵從，中國的傳統(tǒng)建筑除休閑的園林外，多是中軸對稱，這在大型建筑群上顯得尤為突出。即使受地形限制，也要想辦法對稱。達(dá)到心理和意念上的平衡。

例子：北京的紫禁城的規(guī)劃和布局突出這一點(diǎn)。

（3）中國古代建筑以木構(gòu)架為主，也決與之對應(yīng)的平面和外觀。