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道路景觀設(shè)計(jì)案例（道路景觀設(shè)計(jì)案例分析）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 18:31:51 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 642

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于道路景觀設(shè)計(jì)案例的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、【景觀案例鑒賞】時(shí)空展館——對(duì)話過去收藏未來丨金泰·唐618
2、城市公共景觀設(shè)計(jì)策略？
3、商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)說明有哪些分析要點(diǎn)?
4、城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)介紹？

道路景觀設(shè)計(jì)案例（道路景觀設(shè)計(jì)案例分析）

一、【景觀案例鑒賞】時(shí)空展館——對(duì)話過去收藏未來丨金泰·唐618

金泰·唐618

跨時(shí)代演繹盛唐文脈的當(dāng)代符號(hào)

從歷史中尋找美的源頭

與千年古剎青龍寺交相輝映

并將之轉(zhuǎn)譯、建構(gòu)為當(dāng)下可感可知的生活美學(xué)

■ ■ ■

序

PREFACE

西安

金泰·唐618，于古都西安重要文化空間樂游上的青龍寺旁，樂游原自古以來是皇家游覽勝地，又被尊稱為九五國脈，是盛唐文脈所在深厚的文韻，城市古老與現(xiàn)代交相呼應(yīng)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新相得益彰，我們深知這片土地的文化力量，致力于煥活這片土地的文化生命力，試圖尋找到一個(gè)全新的、可以與時(shí)空對(duì)話的方式為厚重的歷史古城增添活力與生機(jī)。

現(xiàn)代藝術(shù)為表+唐文化為精神內(nèi)核

項(xiàng)目在總圖布局中，引入佛教“爐煙祥云”概念，由青龍寺香爐漫出的香煙，形成祥云般的曲線向東穿梭，在傳達(dá)祥瑞、高升之意的同時(shí)，更將蜿蜒迂回的現(xiàn)代曲線美學(xué)，融入設(shè)計(jì)審美之中，用曲線的表達(dá)，寫意生活的靈動(dòng)與張力。

設(shè)計(jì)通過當(dāng)代的手法重新詮釋傳統(tǒng)及文化意向，結(jié)合城市文化與青龍寺遺址，將帝王之都的唐文化建筑印記“飛檐斗拱”，青龍寺的“爐煙弧線”、“盛世櫻花”，佛教的“”七重樹“、七寶池”等元素融入社區(qū)設(shè)計(jì)中，打造一個(gè)可以對(duì)話時(shí)空的文化藝術(shù)展館，帶來獨(dú)特審美體驗(yàn)。

城墻肌理見證歷史

WITNESS HISTORY

每座城都有屬于自己的墻，圈起一方天地、筑出跨越世紀(jì)的文明。早在西安還是長(zhǎng)安時(shí)，城墻已是人們生活的尺度依歸，數(shù)千年來墻垣安內(nèi)攘外、城門定位著出入和巷道經(jīng)緯，它們令人仰望、令人心安，是西安人起居的脈絡(luò)。

設(shè)計(jì)將入口打造成文化藝術(shù)展館的形式，將西安城墻設(shè)計(jì)為外立面的文化肌理，最高點(diǎn)為10米，抬頭仰望仿佛回到初唐，設(shè)計(jì)立足西安文化的內(nèi)核，承載著唐代長(zhǎng)安城留下的文化記憶，在墻里蓄養(yǎng)一城文化，呈現(xiàn)出項(xiàng)目的第一印象。

把藝術(shù)展館的文化氛圍感打造出來是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，又立足于“創(chuàng)新”這一核心理念，能讓人沉淀下來同時(shí)又能歷久彌新，使其而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值。

無界思想場(chǎng)域

FIELD OF THOUGHT

唐朝的建筑，其飛檐斗拱，氣派舒展，莊重高雅，彰顯大唐的大國風(fēng)范和奢華風(fēng)氣，設(shè)計(jì)也將唐朝的建筑飛檐融入二級(jí)入口門廊的形態(tài)設(shè)計(jì)中，將一側(cè)的入口的通道則用竹打造，寓意以竹徑洗塵，曲徑通幽，從而營(yíng)造古今空間上的無邊界感。

從隱秘狹窄走向開闊舒朗，伴著蟲鳴鳥叫聲，徜徉在竹林夾道，竹子的棵樹近萬棵，來自四川的楠竹氣勢(shì)磅礴，環(huán)繞于夾道之中，兩道溫潤(rùn)的光帶引導(dǎo)向前，暗示著入口方向，是[ 迎]，也是[ 引]。

入口構(gòu)架以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言結(jié)合唐朝建筑飛檐斗拱形態(tài)去打造，20 多米的弧形大門，形態(tài)優(yōu)美，精致輕盈；穿梭其中的細(xì)條裝飾柱結(jié)合娟秀雅致的水景，質(zhì)感精細(xì)，層次豐富，大氣威嚴(yán)，印刻居者身份，筑起歸家的禮遇。

時(shí)光交錯(cuò)的隧道

TIME TUNNEL

設(shè)計(jì)將場(chǎng)地旁青龍寺著名的櫻花勝景作為亮點(diǎn)元素，兩側(cè)種植櫻花樹與青龍寺的盛世櫻花呼應(yīng)，櫻花瓣雕塑輕盈的落在一旁，櫻花的點(diǎn)綴為空間注入一抹溫度與感性。

卷橋的形態(tài)受青龍寺“爐煙”的啟發(fā)，設(shè)計(jì)將其抽象為具有表現(xiàn)力的“弧線”，簡(jiǎn)潔大氣的白色卷曲的景觀橋，作為設(shè)計(jì)的主要元素，大小交錯(cuò)的弧線靈動(dòng)穿梭于園林空間，既有漣漪的詩意與動(dòng)感，又體現(xiàn)出獨(dú)特的現(xiàn)代感與藝境美。

入口構(gòu)架下雙道交錯(cuò)，行進(jìn)于接駁車道猶如穿梭在峽谷之中，利落的線條、自然的景致，充滿溫和的力量，為空間帶來流動(dòng)性和明顯的方向性，并引導(dǎo)人的視線和行為，動(dòng)態(tài)與張力在此得以延伸。

萃取質(zhì)地的詩意

POETIC TEXTURE

長(zhǎng)廊仿佛從歷史的深處走出來，從《阿房宮賦》里的“廊腰縵回”，再到司馬相如的上林賦中亦有的“高廊四注，重坐曲閣”，此為休閑雅集的至尊之地，長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)成弧形，每7根為一組設(shè)計(jì)立柱（佛教中，“七”不是數(shù)字，代表圓滿），并且立柱隨著地形的變化它有空間上的錯(cuò)落和伸展，非常輕盈，時(shí)間穿梭千年，長(zhǎng)廊依舊是少數(shù)人生活珍享，大多數(shù)人的生活仰望。

長(zhǎng)廊的端頭以光線做切割，以光為引進(jìn)行無限制的線條運(yùn)動(dòng)，藉由墻板、天花板的光影布局，空間以一種流動(dòng)又靜止如永恒的存在出現(xiàn)在人們眼前。

泊車停留區(qū)作為迎賓節(jié)點(diǎn)，設(shè)計(jì)在此種上七重寶樹，給人傳達(dá)吉祥寓意。唐代善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏·定善義》指出 : 七重非為七列寶樹，而系指一樹而言，以黃金、紫金、白銀、瑪瑙、珊瑚、白玉、珍珠七重寶為根莖乃至華果。

曲線的美學(xué)構(gòu)想

AESTHETIC CONCEPTION

設(shè)計(jì)以青龍寺的“爐煙弧線”為意境，幻化為曲線，打造7級(jí)退臺(tái)水池，寓意為七寶池（池的 " 四邊階道 "，階是階沿，道是道路，都是以 " 金銀、琉璃、玻璃 " 等七寶 "合成 "）。

水景全部為弧形曲線，為了打造方案想要的效果采用了弧形石材壓頂與涂料墻體相結(jié)合的形式，整體感更強(qiáng)；同時(shí)為了保證側(cè)面墻體的涂料能夠與水分離，沿水景周邊在側(cè)墻下端增加不銹鋼邊帶進(jìn)行圍合，最大限度維護(hù)好了材料。

層層疊疊的景觀，以退臺(tái)的手法打造，營(yíng)造無限可能的復(fù)合式立體景觀空間。景觀挑臺(tái)下方的水瀑布落入水中，為開闊的空間增添自然的聲音，拉近了距離感。

疊階形成水簾，配以朦朧霧森、輕盈的云桌、散落的綠島，身處其中，有種如步云端的輕盈自在感。金泰·唐618退臺(tái)式景觀，不僅考慮人與自然的共處，也深思人與城市、人與文化、文化與生活的關(guān)系。

靜享高低錯(cuò)落山地景觀

MOUNTAIN lANDSCAPE

項(xiàng)目采用山地景觀慣用手法——下沉式的設(shè)計(jì)，通過上下高差、內(nèi)外借景、虛實(shí)變化的手法營(yíng)造俯景與仰景、虛景與實(shí)景以及內(nèi)景與外景的呼應(yīng)；藍(lán)調(diào)國際擅用于山地景觀的營(yíng)造，設(shè)計(jì)將自然景觀與文化景觀收無限于有限之中，在取悅視覺的同時(shí)，更洗滌居者的心靈與性情。

在功能層面，通過下沉式空間，可極巧妙的將光線、風(fēng)景引入負(fù)一層區(qū)域，煥活空間想象，而作為室內(nèi)外空間的過渡，也承載著室內(nèi)外交通動(dòng)線的功能；而在審美層面，這種全下沉園林體系，通過下沉庭院和景觀廊橋，將天空、地面、地下重觀景視界貫通，帶來沉浸式美學(xué)奢想。

設(shè)計(jì)以盆中造景思路，打造地塊的空間哲學(xué)，重新界定出高低錯(cuò)落的豐富景觀體驗(yàn)，水景節(jié)奏逐步從平緩到強(qiáng)烈，由靜謐到悅動(dòng)再到震撼，塑造出都市人心之所向的“空中花園”。疊階形成水簾，配以朦朧霧森、輕盈的云桌、散落的綠島，身處其中，有種如步云端的輕盈自在感。

回味藝術(shù)雕琢?xí)r光

ART SCULPTING TIME

唐代詩人都有望月的情懷，詩人李白寫下詩句：“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲”。圓月寓意團(tuán)圓美滿之意，作為歸家的最后一個(gè)節(jié)點(diǎn)，設(shè)計(jì)將唐代的生活方式與現(xiàn)代的功能相結(jié)合，打造圓月冥想盒子，盒子頂部以水波紋不銹鋼營(yíng)造圓月的反光感，觀月而思，以光照見圓滿人生。

設(shè)計(jì)用幾條簡(jiǎn)單的線條就勾勒出"圓月"的形態(tài)，以極具現(xiàn)代的手法打造冥想盒子；當(dāng)人們進(jìn)入內(nèi)部空間時(shí)，外部道路和相鄰的外部環(huán)境都在瞬間隱于無形。我們沒有改變其周圍環(huán)境，而是使它們成為周圍環(huán)境的一部分，并因此融入自然，從而創(chuàng)造出一個(gè)真正的連續(xù)空間。

ENDING

自然而然顯性生活

DOMINANT LIFE

金泰·唐618賦予設(shè)計(jì)整體以純色調(diào)作為背景，以唐文化為精神內(nèi)核，運(yùn)用極簡(jiǎn)詩意的美學(xué)姿態(tài)突出現(xiàn)代與自然的碰撞，打造了一個(gè)與過去對(duì)話的時(shí)空展館。設(shè)計(jì)在內(nèi)斂柔和的曲線條中引入唐文化場(chǎng)景，再運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)新的手法，摒棄時(shí)下紛繁復(fù)雜的元素堆砌，以一種純粹、大膽的手法去打造一個(gè)有精神價(jià)值的住宅。

金泰·唐618不斷回望與追溯，用持續(xù)的超越、可歷久的設(shè)計(jì)，自然而然的生活理念，賦予生活獨(dú)一無二的臻享和恒新的引領(lǐng)力，在持續(xù)生長(zhǎng)中對(duì)話新時(shí)代人居想象，用長(zhǎng)期主義塑造理想生活的向往。

- 項(xiàng)目信息 -

項(xiàng)目名稱丨金泰·唐618

項(xiàng)目地址丨西安青龍寺旁

業(yè)主單位丨金泰恒業(yè)青龍置業(yè)

設(shè)計(jì)單位丨藍(lán)調(diào)國際·鄭州公司

施工單位丨陜西天潤(rùn)豐景觀園林建設(shè)工程有限公司

景觀面積丨 21169.47 ㎡

竣工時(shí)間丨2021年3月

攝影丨三棱鏡

注：文章部分

二、城市公共景觀設(shè)計(jì)策略？

當(dāng)前高速城市化導(dǎo)致了流浪者群體在城市中的大量聚集，引發(fā)了復(fù)雜的社會(huì)性問題。雖然當(dāng)前城市空公共間設(shè)計(jì)在人文關(guān)懷思想的引領(lǐng)下已開始關(guān)注老人、兒童、殘疾人等特殊群體的利益訴求，但對(duì)于流浪者這一群體的關(guān)注則明顯不足。通過把合理的設(shè)計(jì)策略引入城市公共景觀的設(shè)計(jì)過程中，使得城市景觀能夠成為一個(gè)很好的媒介來展現(xiàn)對(duì)于流浪者群體的包容和關(guān)懷。

流浪者，通常指在當(dāng)代社會(huì)中一些經(jīng)濟(jì)能力不足以支撐生活的、且居無定所的人群。他們?cè)诔鞘兄辛骼?、行乞或?dāng)苦力等臨時(shí)工人，在公園、廣場(chǎng)、天橋底、街邊、廢棄建筑臨時(shí)過夜。作為人類社會(huì)的一種社會(huì)現(xiàn)象，雖與文明相駁，卻長(zhǎng)期存在于歷朝歷代的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。尤其是隨著如今中國改革開放的步伐加快、經(jīng)濟(jì)體制改革的深入、城市的高速擴(kuò)張、戶籍制度的改革加速，同時(shí)社會(huì)保障體系卻發(fā)展滯后的情況下，更多的生活無著者開始在城市集結(jié)，規(guī)模越來越大。

這個(gè)群體備受社會(huì)詬病，甚至被打上“城市疾病”的印記，而四處遭到排斥。滿足城市不同群體需求的城市公共空間設(shè)計(jì)，不僅是人類改造世界過程中一直追求的目標(biāo)，也是城市公共空間設(shè)計(jì)發(fā)展的高級(jí)階段，更是體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)文明程度的標(biāo)尺。當(dāng)前中國城市公共空間設(shè)計(jì)已在關(guān)注老人、兒童、殘疾人等特殊群體的利益訴求上有所實(shí)踐與改善，但對(duì)于流浪者這一群體的關(guān)注則明顯不足。文章以需求理論為基礎(chǔ)，通過對(duì)城市公共空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)流浪者群體關(guān)懷的設(shè)計(jì)策略探討，引發(fā)社會(huì)對(duì)流浪者這一社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注、包容與關(guān)愛，引導(dǎo)其回歸主流社會(huì)。

1流浪者群體在城市公共空間中生存遭遇

1.1流浪者群體享有城市公共空間的權(quán)利被剝奪

2003年我國出臺(tái)的《城市生活無著的流浪其他人員救助辦法》被看做是對(duì)于城市社會(huì)現(xiàn)象治理水平的一大進(jìn)步。但仍有部分城市通過推行簡(jiǎn)單的“禁討”等制度性排斥政策來展現(xiàn)城市虛假的“太平盛世”景象。南方都市報(bào)2012年7月題為《又筑“籠”為哪般》的文章指出了當(dāng)前如廣州、深圳等城市在城市建設(shè)過程中引入非常多的“反流浪漢”設(shè)計(jì)。其中，廣州市為了防止流浪者露宿，在白云機(jī)場(chǎng)高速黃石南入口的高架橋橋面下安裝了2000多個(gè)水泥圓錐形的物體(圖1)。與此同時(shí)，出現(xiàn)于各國大、中城市的“防睡檐下釘”、“消防栓保護(hù)釘”“防躺座椅”等都表現(xiàn)出了人類社會(huì)的此類“智慧”。這些用以剝奪流浪者享有城市公共空間權(quán)利的設(shè)計(jì)，恰好與國家所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)的要求相違背。

其實(shí)，當(dāng)前的城市公共空間設(shè)計(jì)也還是有溫情的一面的。例如：在城市公共空間設(shè)計(jì)中通常會(huì)特別為老年人及殘疾人設(shè)計(jì)無障礙通行的設(shè)施；在兒童游樂場(chǎng)設(shè)計(jì)中也會(huì)特別關(guān)注不同年齡段的孩子的使用需求、使用尺度及使用安全。甚至設(shè)計(jì)師還費(fèi)盡心思為提升生態(tài)多樣性而在擁擠的城市中為野生動(dòng)物、昆蟲規(guī)劃出一片生態(tài)棲息凈土；為鳥類遷徙提供歇腳的綠色屋頂?shù)?。但相比之下，?duì)于城市另一弱勢(shì)的群體———流浪者群體，采用的態(tài)度似乎也過于冷漠和殘忍了。

1.2目前國家對(duì)流浪者群體的救助方法單一

當(dāng)前中國應(yīng)對(duì)流浪者問題的處理方法主要體現(xiàn)在物質(zhì)救濟(jì)手段的運(yùn)用方面。然而，政策引導(dǎo)下的單一的直接物質(zhì)救濟(jì)手段經(jīng)過實(shí)踐證明，并不是總能獲得很好的效果。物質(zhì)的援助雖然問題針對(duì)性明確，如一頓飽飯可以解決流浪者當(dāng)下的饑餓問題，一個(gè)臨時(shí)床位可以讓流浪者免受室外的風(fēng)吹雨打，但卻很可能讓這個(gè)群體感受更多的“不平等”，甚至出現(xiàn)一部分流浪人員就算是在勸說、引導(dǎo)之下，仍不愿意去救濟(jì)站接受救濟(jì)。這種情況除了反映出流浪群體對(duì)官方救助模式的不信任（害怕被遣返回鄉(xiāng)），也反映出了部分流浪者并不喜歡這種施舍式的救濟(jì)模式。此外，救濟(jì)所救濟(jì)模式還會(huì)讓普通大眾認(rèn)為流浪者通過“不勞而獲”的方式獲取社會(huì)資源，引發(fā)對(duì)流浪者更強(qiáng)烈的排斥心理。因而有必要對(duì)于當(dāng)前的救濟(jì)手段做進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

2城市公共景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)流浪者群體的人文關(guān)懷的可行性

在城市公共空間中進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，并在設(shè)計(jì)中引入適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)策略來讓場(chǎng)地具備包容和關(guān)懷流浪者的能力逐漸被認(rèn)為是對(duì)直接的物質(zhì)救濟(jì)手段的一種有效的補(bǔ)足方式。城市公共景觀是通過構(gòu)筑物、設(shè)施、道路、樹木等實(shí)體要素構(gòu)成的物質(zhì)環(huán)境，提供給城市居民連接自然和開展室外活動(dòng)的功能空間。而另一方面，城市公共景觀所具備的社會(huì)屬性讓其可以觸摸到人類深層的精神世界，讓城市景觀在特定社會(huì)矛盾面前扮演調(diào)節(jié)者的角色，這也是其可以實(shí)現(xiàn)關(guān)懷和包容流浪者的先決條件。

西方當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中不乏關(guān)懷及包容流浪者的優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例，如2005年美國丹佛市把一個(gè)被流浪者占據(jù)的破敗的城市的中心綠地改造成為高品質(zhì)的城市休閑綠地公園（EDDIEMAESTAS公園），設(shè)計(jì)師通過巧妙設(shè)計(jì)使得公園在投入運(yùn)行后普通的城市大眾可以和流浪者和諧的分享公園；美國奧特蘭大流浪者庇護(hù)區(qū)屋頂?shù)墓卜N植園嘗試在公共空間中給流浪者提供部分生活必須品；英國謝菲爾德大學(xué)景觀系課程實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目———OLDHAM鐵道公園改造，也基于一系列調(diào)研數(shù)據(jù)提出了多條可應(yīng)用于幫助城市公共景觀更好包容與引導(dǎo)流浪者的策略。這些成功的實(shí)踐和大膽的嘗試，都說明通過在城市公共景觀設(shè)計(jì)中引入合理的設(shè)計(jì)策略是可以實(shí)現(xiàn)對(duì)流浪者這個(gè)特殊群體的人文關(guān)懷目標(biāo)。

3城市公共景觀設(shè)計(jì)中對(duì)流浪者群體人性關(guān)懷的基本策略

美國著名人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕•馬斯洛（AbrahamMaslow）認(rèn)為：動(dòng)機(jī)是由多種不同層級(jí)與性質(zhì)的需求所組合而成的，而每個(gè)層級(jí)的需求與滿足的程度，其決定個(gè)體的人格發(fā)展境界。需求層級(jí)理論將人的需求劃分為5個(gè)層次，分別是生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要（社會(huì)需求）、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。馬斯洛的需求層級(jí)理論是可應(yīng)用于每一個(gè)人的，因此，城市公共景觀設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)對(duì)流浪者群體的人文關(guān)懷目標(biāo)也應(yīng)該從滿足該群體對(duì)這5個(gè)層級(jí)需求的角度出發(fā)。

3.1“可食用景觀”策略

3.1.1引導(dǎo)流浪者參與城市農(nóng)業(yè)景觀建設(shè)城市農(nóng)業(yè)景觀（URBANFARMINGLANDSCAPE）作為城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施的一部分，潛在地塑造我們未來城市生活質(zhì)量和展現(xiàn)我們的新生存方式。目前，通過給流浪者提供城市農(nóng)業(yè)的相關(guān)培訓(xùn)和啟動(dòng)資金來鼓勵(lì)他們開墾城市花園（菜園）已經(jīng)在很多流浪者資助項(xiàng)目中運(yùn)用。這方面的案例有奧特蘭大有機(jī)植物種植園（AtlantaPlantOrganicGarden），為當(dāng)?shù)卮壬茀f(xié)會(huì)籌備的流浪者資助項(xiàng)目的一個(gè)子項(xiàng)目，該項(xiàng)目旨在公共空間中提供滿足流浪者自給自足的種植景觀。

3.1.2設(shè)計(jì)與建設(shè)城市覓食型景觀謝菲爾德大學(xué)實(shí)驗(yàn)性項(xiàng)目———OLDHAM鐵路公園提出了一種新的思考方向，其設(shè)計(jì)基于場(chǎng)地原有的特點(diǎn)，引入“城市覓食（URBANFORAGING）”景觀（圖2）概念?！俺鞘幸捠场笔悄壳拔鞣絿液芰餍械囊环N通過在城市中尋找野生可食用植物來滿足城市人獵奇心理的采摘活動(dòng)?？墒秤镁坝^策略設(shè)計(jì)景觀,不僅可以為普通的城市居民提供多樣化的生活材料,也可以為流浪者提供蔬菜水果類臨時(shí)裹腹食物，這樣可以在一定程度上滿足流浪者的基礎(chǔ)性飲食需求。同時(shí)這一策略也讓原先由救濟(jì)中心、福利機(jī)構(gòu)的直接提供救濟(jì)食物的模式變成讓流浪漢自己通過努力來獲取所需食物的方式，這可以避免長(zhǎng)期直接提供食物而容易形成的“養(yǎng)懶漢”情況。此外，那些不好意思或者不愿意主動(dòng)接受他人救濟(jì)的流浪者也將更能接受這種方式。所以這是一種在公共空間設(shè)計(jì)中一舉多得的設(shè)計(jì)策略。

3.2強(qiáng)化城市公共景觀中設(shè)施的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)策略

要實(shí)現(xiàn)城市公共景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)流浪者的關(guān)懷，細(xì)節(jié)是其試金石。曼徹斯特市委會(huì)智庫對(duì)曼城地區(qū)的社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)?shù)亓骼巳后w除了食物的需求，流浪者還對(duì)干凈的水源、休息的設(shè)施及鐘表設(shè)備有比較強(qiáng)烈的需求。因而需確保設(shè)計(jì)過程中在公共景觀中安裝了飲水、洗凈裝置和室外鐘設(shè)施，同時(shí)在場(chǎng)地中安置了足夠數(shù)量的休息桌椅。有的座椅設(shè)施經(jīng)過人性化的改造設(shè)計(jì)后，甚至具備了臨時(shí)庇護(hù)所的功能（如圖3）。同時(shí)，EDDIEMAESTAS公園的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，為了讓公園設(shè)施能夠更加耐久，避免在設(shè)計(jì)選材中選擇木材等可能會(huì)被應(yīng)用為生活取暖的材料。圖3加拿大某公園帶有人文關(guān)懷的座椅設(shè)計(jì)

3.3合理的空間設(shè)計(jì)策略

安全性和舒適性是營(yíng)造充滿人文關(guān)懷的景觀空間的前提條件。安全問題是公眾對(duì)于公共空間最在意的問題之一，只有在確保不會(huì)在使用場(chǎng)地過程中受到傷害或者驚嚇，使用者才能放松心態(tài)，感到舒適。雖然流浪者本身并不會(huì)給普通大眾造成直接的安全隱患，但在人們潛意識(shí)中對(duì)于流浪漢的聚集總會(huì)有不放心感。從設(shè)計(jì)角度來講，良好的路線規(guī)劃和空間設(shè)計(jì)是保證安全的首要條件。首先，設(shè)計(jì)時(shí)要避免出現(xiàn)斷頭路、幽閉的林間小路和遠(yuǎn)離公共集散區(qū)的僻靜路徑；空間設(shè)計(jì)中避免形成安全死角，減少出現(xiàn)封閉空間，讓游覽者保持良好的視野范圍。除了設(shè)計(jì)的措施的應(yīng)用，相應(yīng)的公園管理措施如每天定時(shí)的巡邏和設(shè)置夜間閉園的方式也能給使用者提供安全感。上述策略可以緩解人們對(duì)于空間潛在危險(xiǎn)的擔(dān)憂。

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三、商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)說明有哪些分析要點(diǎn)?

關(guān)于商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)，營(yíng)造氛圍一條商業(yè)街的氛圍也是非常重要的，有些步行商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)得像兵營(yíng)一樣，非常整齊，道路非常寬闊。大理石上去了客流下來了，不銹鋼上去了，效益下來了。商業(yè)街對(duì)商業(yè)氛圍要求非常高。下面一起來看看商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)有哪些要點(diǎn)要分析吧!

一. 交通分析

運(yùn)動(dòng)與通路：設(shè)計(jì)中充分考慮人的運(yùn)動(dòng)心理，把緊張的運(yùn)動(dòng)與放松的運(yùn)動(dòng)有機(jī)的結(jié)合起來，沿河散步道給人們提供一個(gè)可以曲折，延長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)線路，放松休閑的觀賞景觀。

采用坡道設(shè)計(jì)，提供帶輪的步行交通，使設(shè)計(jì)更加人性化。確定適當(dāng)距離的關(guān)鍵不僅是實(shí)際的自然距離，更重要的是感覺距離，通過景觀節(jié)點(diǎn)的設(shè)置，景觀設(shè)施來豐富人們的視覺感受，單調(diào)平直呆板的街道雖然很短，人的心理感受距離卻很長(zhǎng)。

人車分流：通過豎向的變化，使行車道路與人行處于不同高差，人在商業(yè)街的購物會(huì)感覺安全，真正營(yíng)造一個(gè)休閑，自由徜徉的街道環(huán)境。

二. 空間分析

商業(yè)街的主要特點(diǎn)是因商業(yè)店鋪的集中而形成了室外購物、休閑、餐飲等功能空間，基于商業(yè)街的店鋪特色，決定了其設(shè)計(jì)的核心就是讓空間有用而舒適。根據(jù)調(diào)查，一般商業(yè)街的尺度，都控制在8-12m左右，而這又是針對(duì)兩側(cè)都是店鋪的商業(yè)街，15#地的商業(yè)街是單側(cè)式的，在商業(yè)建筑前約19m寬的范圍內(nèi)，要滿足停車，行車，還有步行的功能，所以商業(yè)街前面的步行街尺度定為5m寬，又考慮到車行對(duì)人流的影響，利用豎向高差的變化將其劃分成兩個(gè)不同的空間。在根據(jù)建筑的軸線在相關(guān)節(jié)點(diǎn)上設(shè)置種植壇形成景觀序列，根據(jù)建筑的收放控制臺(tái)階的收放。

三. 景觀節(jié)點(diǎn)

以景觀意境為線索，按其所處位置的不同及功能的不同，大小設(shè)置三大景觀區(qū)，它們既相互聯(lián)系又具統(tǒng)一性，通過軸線的控制來實(shí)現(xiàn)。三大景觀區(qū)為:入口廣場(chǎng)與商業(yè)街區(qū)，旱噴泉廣場(chǎng)區(qū)，鄰水大草坪區(qū),分別滿足人們的購物娛樂，休閑的功能，動(dòng)靜分區(qū)的過渡功能，人們交流休息思考冥想的靜態(tài)活動(dòng)功能。

四. 色彩分析

建筑的立面以梨黃(明亮)為主色調(diào)，門窗飾線，鐵藝欄桿用白色或木色，建筑功能入口用騎樓來區(qū)別，色彩為紅色磚墻(仿紅色磚墻瓷磚)，其整體為明亮的暖色調(diào)。設(shè)計(jì)的鋪裝，小品，附屬設(shè)施等都采用暖色調(diào)設(shè)計(jì)，形成從色彩上達(dá)到統(tǒng)一的效果。

五. 停留區(qū)域與心理學(xué)邊界效應(yīng)理論

邊界效應(yīng)理論指出：森林，海灘，樹叢，林中空地，建筑廣場(chǎng)的邊緣，建筑的凹處，柱下等使人們喜愛停留的區(qū)域。我們?cè)谏虡I(yè)街設(shè)置休息的座椅，給人們提供駐足，停留，停下來與人交談，停留一段時(shí)間的動(dòng)作誘因。

愛德華?霍爾在《隱匿的尺度》中指出處于邊緣或背靠建筑物的立面有助于個(gè)人，團(tuán)體與他人保持距離，是人們安全心理的需求所致。我們要緊兩創(chuàng)造多層的邊緣。

人的活動(dòng)是從內(nèi)部和朝向公共空間的的中心的邊界發(fā)展起來的，通過孩子們總是現(xiàn)在門前聚集一會(huì)，然后在開始游戲并占有整個(gè)空間。

彎曲的街道使步行變得更加有趣，且再見少風(fēng)力干擾方面是由益處的。

變換的接到空間，小型廣場(chǎng)的穿插使步行網(wǎng)絡(luò)的心理距離變短了。

人在步行時(shí)都愛抄近道，人們走捷徑的愿望是非常強(qiáng)烈的。

哥本哈根的一處廣場(chǎng)記錄，每一個(gè)人都沿最短的線路穿過廣場(chǎng)。

開場(chǎng)空間中的步行線路，橫穿空間中心是不舒服的，眼空間的邊緣既可以體驗(yàn)到大空間的尺度，又能欣賞道街道或空間邊界的細(xì)枝末節(jié)，令人賞心悅目。

臺(tái)階是打斷步行節(jié)奏的破壞元素，我們采用平緩的坡道替代。

以上就是關(guān)于商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析的全部介紹，希望能幫助大家了解商業(yè)街景觀的設(shè)計(jì)，享受每一處商業(yè)街設(shè)計(jì)帶來的便利!

四、城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)介紹？

自我國實(shí)施城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)規(guī)范以來，各省市也逐一實(shí)施相關(guān)城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)，以下是中達(dá)咨詢整理城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)規(guī)范基本介紹：

為了幫助建筑企業(yè)人員進(jìn)一步了解城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)規(guī)范具體內(nèi)容，中達(dá)咨詢梳理相關(guān)資料情況，為公路建筑工程人員推薦一本不錯(cuò)書刊，基本情況如下：

《城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)》基本內(nèi)容：

《城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)》主要包括道路綠化概述、城市道路系統(tǒng)、城市道路綠地規(guī)劃、城市生態(tài)與城市道路綠化、道路綠化設(shè)計(jì)、道路綠化規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)例以及華南地區(qū)城市道路綠化賞析共七章內(nèi)容。第一章主要介紹了國內(nèi)外城市道路綠化發(fā)展概況及道路綠化的主要功能；第二章、第三章從城市總體層面講述城市道路及道路綠地規(guī)劃；第四章從城市道路生態(tài)環(huán)境方面探討了道路綠化設(shè)計(jì)的方法和模式；第五章論述城市道路綠化設(shè)計(jì)的原則、程序和各類型道路綠化設(shè)計(jì)的內(nèi)容；第六章為城市道路綠地規(guī)劃和綠化設(shè)計(jì)案例研；第七章運(yùn)用大量實(shí)測(cè)圖片及拍攝照片對(duì)廣州、深圳為主的華南城市道路綠化進(jìn)行賞析。

《城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)》為城市規(guī)劃師、園林設(shè)計(jì)師、園林工程師等人員進(jìn)行道路綠化設(shè)計(jì)時(shí)提供參考，也可作為高等學(xué)校風(fēng)景園林、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)等專業(yè)師生參考用書。

《城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)》基本信息：

出版年: 2001-2

頁數(shù): 136

定價(jià): 30.00元

ISBN: 9787122100405

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