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做一個智慧的人作文賈誼（做一個智慧的人作文賈誼怎么寫）

發(fā)布時間：2023-04-24 16:50:51 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 109

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對賈誼的評價500字作文只要評價急用
'……：…….……、……！我心中的賈宜作文
怎樣做一個智慧的人作文？
賈誼身上我學(xué)到了什么的作文？

做一個智慧的人作文賈誼（做一個智慧的人作文賈誼怎么寫）

對賈誼的評價500字作文只要評價急用

讀罷您的《過秦論》，但覺氣勢縱橫，鋪張揚厲，深為你的才氣與銳氣折服，更為你自傷憂憤而死的悲劇扼腕唏噓。也許，多一點理性，“賈誼”這個名字將永遠閃耀于歷史的星河，而不是像流星般匆匆逝去。
像歷史上那些少年天才一樣，你年少即通諸子百家，后被文帝召為博士，遷太中大夫。憑著過人的才氣，早年的你仕途可謂一帆風(fēng)順，致使人們往往把你此后的悲劇歸結(jié)為遭人誹謗，不遇明主。但在我看來，你的悲劇恰恰源于自身——你缺乏理性。
面對眾人的抬舉，文帝的寵信，你喪失了理性，高估了自己的實力，你絲毫不把周勃、灌嬰這些開國重臣放在眼中，妄想讓漢文帝一天之內(nèi)全部放棄原有政策而制定新的，殊不知，你只是一個洛陽的年輕人，憑什么讓文帝一夕之間便與周、灌反目而支持你的新政呢？恃才傲物，是最為人們討厭的毛病，你怎么自己就看不到呢？“卑不謀尊，疏不間親”這一人盡皆知的道理難道你忘了嗎？成大事需周密計劃，環(huán)環(huán)相扣，你卻想一步登天……這些只會發(fā)生在頭腦發(fā)熱的莽漢身上的事，怎么偏偏發(fā)生在你身上呢？失去了理性，即使有再高的才能，遇事也是凡人一個，倘若你擁有理性，客觀冷靜地分析到變革成功的條件，步步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打，與周勃、灌嬰交好，這樣，天子不疑，大臣不忌，變法成功豈不指日可待？
面對改革的失敗，你再次喪失了理性，在人面前說著說著便失聲大哭，從此一蹶不振，抑郁憂憤而終。賈誼啊賈誼，你真的只是一時糊涂嗎？你為什么不冷靜下來理性分析一下自己的處境呢？你難道不知道“塞翁失馬，焉知非?！钡牡览韱?？《易經(jīng)》中“潛龍勿用，陽在下也”只是空洞的說教嗎？
“屈賈誼于長沙，非無圣主”，這是后人對你的評價，的確，非無圣主，己之過也，過在理性的缺失。
情感與理性，永遠是人類的兩難命題，讓我們擁有理性，您泉下有知，也會欣然微笑了。

'……：…….……、……！我心中的賈宜作文

蔚藍色的天空中飄過一朵白云，湘江水在藍天下緩緩北去；幽靜深邃的小巷里，氤氳著才子的靈魂；蒼翠蔥蘢的大山中，掩映著屹立千年的學(xué)府……
　　湘江依舊是湘江，岳麓依舊是岳麓，賈誼的故居坐落在安靜的小巷里。
　　人們從故居的大門經(jīng)過，時而駐足瞻仰，在寧靜中尋找千年前的滄桑。
　　翠綠挺拔的竹叢掩映著小院角落的涼亭，一兩棵蘭草伸到柱子的底端。
　　涼亭在院子的左邊，亭子里有一口井?！安灰姸ㄍ醭桥f處，長懷賈傅井依然”，長懷井，穿越千年的時空，從古老的文明中款款走來。它默默地看著世界的變遷。
　　繼續(xù)向里走，眼前出現(xiàn)一座碑刻。碑刻清晰地記錄著賈誼生活的一點一滴，他的愁苦、悲憤、遺憾，給我們留下無盡的遐想。再看房中那座高大的賈誼塑像，儼然古代學(xué)者的模樣。房間的兩側(cè)分別用篆文在巨大的竹簡上書寫著《吊屈原賦》與《鵩鳥賦》。
　　漢元帝元年，賈誼在老師吳廷尉的推薦下，被征召入朝，立為博士。從此，22歲的賈誼踏上仕途，成為西漢政治集團中的一員。漢文帝對賈誼很器重，在把他提升為太中大夫后，又與諸大臣商議，想把他升擢為公卿，但遭到群臣的反對。此后，漢文帝開始疏遠賈誼，并將他派去當(dāng)長沙王的太傅。在政治上受挫的賈誼辭別了京城，來到了長沙。正因為如此，長沙這片靈秀的土地才迎來了這么一位才子。
　　院子的一端還有一條走廊，墻壁上掛著歷代著名詩人對賈誼憑吊的詞句。徜徉在走廊里，我不禁在想，歷史的變遷真是一個奇妙的過程。
　　曾經(jīng)的長沙是個蠻荒之地，車馬不通，教化未開。雖有“湘江北去，岳麓南來”的美麗風(fēng)景，但地處偏遠，荒涼落后。
　　如今的長沙已成為湖湘政治、文化、經(jīng)濟中心，成為一個特大城市，正在往一個現(xiàn)代都市的角色轉(zhuǎn)變。
　　賈誼曾經(jīng)期盼能回到長安，繼續(xù)擔(dān)負起天下蒼生賦予的重任。但如果他能穿越時空看到現(xiàn)在長沙城的模樣，他還會向往長安嗎？
　　賈誼雖有雄心壯志，但生不逢時，最后抑郁而終。
　　在古跡間悄悄走過，我深有所感……

做一個智慧的人作文賈誼（做一個智慧的人作文賈誼怎么寫）

怎樣做一個智慧的人作文？

梁漱溟先生被稱為“中國最后一位大儒家”，這篇文章里，他用猴子的故事闡釋一個深刻的道理。在他看來，擁有大智慧的人，都有一種品質(zhì)，那就是懂得控制自己的情緒，遇事冷靜，“你要氣吞事，而不是被事懾著你”。
人類頂大的長處是智慧。
但什么是智慧呢？智慧有一個要點，就是要冷靜。
譬如：正在計算數(shù)目、思索道理的時候，如果心里氣惱，或喜樂，或悲傷，必致錯誤或簡直不能進行。這是大家都明白的事。
但是一般人對于解決社會問題，偏不明此理。他們總是為感情所蔽，而不能靜心體察事理，從事理中尋出解決的辦法。
我想說一個猴子的故事給大家聽。
在湯姆孫科學(xué)大綱上敘說一個科學(xué)家研究動物心理，養(yǎng)著幾只猩猩、猴子做實驗。
以一個高的玻璃瓶，拔去木塞，放兩?；ㄉ走M去，花生米自然落到瓶底，從玻璃外面可以看見，遞給猴子。
猴子接過，亂搖許久，偶然搖出花生米來，才得取食。
此科學(xué)家又放進花生米如前，而指教它只須將瓶子一倒轉(zhuǎn)，花生米立刻出來。
但是猴子總不理會他的指教，每次總是亂搖，很費力氣而不能必得。
此時要研究猴子何以不能領(lǐng)受人的指教呢？沒有旁的，只為它兩眼看見花生米，一心急切求食，就再無余暇來理解與學(xué)習(xí)了。
要學(xué)習(xí)，必須兩眼不去看花生米，而移其視線來看人的手勢與瓶子的倒轉(zhuǎn)才行。要移轉(zhuǎn)視線，必須平下心去，不為食欲沖動所蔽才行。然而它竟不會也。
猴子智慧的貧乏，就在此等處。
人們不感覺問題，是麻痹；然為問題所刺激，輒耐不住，亦不行。
要將問題放在意識深處，而游心于遠，從容以察事理。
天下事必先了解它，才能控制它。情急之人何以異于猴子耶？
還要注意：人的心思，每易從其要求之所指而思索辦法；觀察事理，亦順著這一條線而觀察。于是事理也，辦法也，隨著主觀都有了。其實只是自欺，只是一種自圓其說。
智慧的優(yōu)長或貧乏，待看他真冷靜與否。
沒有智慧不行，沒有勇氣也不行。
我不敢說有智慧的人一定有勇氣；但短于智慧的人，大約也沒有勇氣，或者其勇氣亦是不足取的。
怎樣是有勇氣？不為外面威力所懾，視任何強大勢力若無物，擔(dān)荷任何艱巨工作而無所怯。
沒勇氣的人，容易看重既成的局面，往往把既成的局面看成是一不可改的。
說到這里，我們不得不敬佩***先生，他是一個有大勇的人。
沒有瘋狂似的巨膽勇氣，他是不可能開創(chuàng)出當(dāng)時的新格局的。然而沒有智慧，則此想亦不能發(fā)生。
他何以不為強大無比的清朝所懾服呢？他并非不知其強大；但同時他知此原非定局，而是可以變的。
他何以不自看渺小？他曉得是可以增長起來的。
這便是他的智慧。有此觀察理解，則其勇氣更大。而正唯其有勇氣，心思乃益活潑敏妙。
智也，勇也，都不外其生命之偉大高強處，原是一回事而非二。
反之，一般人氣懾，則思呆也。所以說沒有勇氣不行。
無論什么事，你總要看他是可能的，不是不可能的。
無論任何艱難巨大的工程，你總要“氣吞事”，而不是被事懾著你。
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賈誼身上我學(xué)到了什么的作文？

記得第一次知道賈誼這個名字是在高中，那時在學(xué)他很有名的政論文《過秦論》。當(dāng)時雖不能完全理解文中內(nèi)容，但卻被文章的氣勢和才氣所感，每每誦讀，都感覺胸中激蕩，久久不能平靜。
　　從老師的講授中，略略知道，賈誼是因為梁懷王不慎墜馬，自傷而死。但其中更深的原因，并不很清楚,對賈誼也并沒有特別的印象，在略帶一絲不解的無知中，漸漸把賈誼忘到了腦后。不久前偶讀蘇軾的《賈誼論》，讓我在對賈誼的自傷而死感到深深惋惜的同時，也對自己在追求理想中遇到的挫折和困難有了新的認識。
　　蘇軾開篇便說“非才之難，所以自用者實難。惜乎，賈生王者之佐，而不能自用其才也。”在蘇軾看來，人應(yīng)該有兩種才能:第一是才干，就是智商要高，要有學(xué)識；第二是要具備充分發(fā)揮并利用自己才干的本領(lǐng)。蘇軾認為，正是賈誼缺少第二種才能，才導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。
　　“夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍?！币馑即笾率钦f，一個人所追求的理想遠大，必須有所等待；所追求的目標宏大，則必須有所忍耐。這也是蘇軾一以貫之的主張，在評價張良的《留侯論》中:“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾者甚大，而其志甚遠也?！薄氨绕淠苡兴桃玻缓罂梢跃痛笫隆?、“忍小忿而就大謀”，一個人必定要“愛其身”，要有“方今天下，舍我其誰”的自信和豁達，才可以逐漸實現(xiàn)自己的愿望、抱負，才可以沒有什么怨恨。
　　一個人“有所待”和“有所忍”，很重要的`一點是要“善處窮”。這里的窮，并不單指經(jīng)濟上的困難，還包括政治上的不得志等不愉快的處境，也就是說一個人要學(xué)會在困境中生存，不因“窮”而懈怠，放棄自己的理想。應(yīng)以古哲先賢為榜樣，如“文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃賦離騷”，應(yīng)常以“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”自勉，而絕不應(yīng)“憂傷病沮，不能復(fù)振”。
　　蘇軾哀賈誼道：“志大而量小，才有余而識不足”，這也是在告誡后人，一個人不但要有遠大的理想，還要有寬廣的胸懷，不但要有卓越的才華，還應(yīng)審時度勢，充分發(fā)揮自己的能力。非此不能“取遠”，非此不能“就大”。

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