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現(xiàn)代詩(shī)《樹》（現(xiàn)代詩(shī)《樹》艾青短詩(shī)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 16:26:21 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 80

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本文目錄:

現(xiàn)代詩(shī)《樹》
艾青《樹》原文？
關(guān)于樹的現(xiàn)代詩(shī)歌
現(xiàn)代詩(shī)《樹》艾青有標(biāo)點(diǎn)？
現(xiàn)代詩(shī)《樹》（艾青）

現(xiàn)代詩(shī)《樹》（現(xiàn)代詩(shī)《樹》艾青短詩(shī)）

現(xiàn)代詩(shī)《樹》

現(xiàn)代詩(shī)《樹》是現(xiàn)代詩(shī)人艾青于1940年春天創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩(shī)歌。

此詩(shī)的寓意是多方面的，因?yàn)樗褂玫囊庀罂杀焕斫獬稍S多種含義。從表面上看，這首詩(shī)描寫了一種自然現(xiàn)象；拓展來看，這首詩(shī)可能是對(duì)友情的描述和贊揚(yáng)，也可是對(duì)人生的感悟和詮釋，還可能是對(duì)自由生命的渴望與思考。正是由于意象多樣化的緣故，此詩(shī)才具有發(fā)人思的魅力。全詩(shī)字行齊整，頗有現(xiàn)代派詩(shī)的格式風(fēng)范。

《樹》寫于1940年春天，此時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)行了兩年多了，正轉(zhuǎn)入艱苦的相持階段。這場(chǎng)民族戰(zhàn)爭(zhēng)正給予全體人民一次洗禮，使他們的靈魂在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)受嚴(yán)酷的磨練，日益走向精神的覺醒。艾青正是深切地體察到了時(shí)代和社會(huì)脈搏的動(dòng)向，意識(shí)到了民族的覺醒已經(jīng)到來。

《樹》文學(xué)賞析

樹，只是自然界的一種具體事物，詩(shī)人托物于樹，贊頌了一種獨(dú)立向上，又根須相連的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的精神。形象與思維的高度融合，正是一切成功的文學(xué)作品的共同特征。

詩(shī)要用形象思維，詩(shī)人借助樹這一自然物形象進(jìn)行了藝術(shù)構(gòu)思。并通過這一感性形象，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性的認(rèn)識(shí)，便成了詩(shī)中的思想。一棵樹告訴著它們的距離。這是各自獨(dú)立的樹。接著詩(shī)人又借根的形象入筆，在看不見的深處，它們把根須糾纏在一起。

這些相互在地下根須相連的樹，便給讀者形成了思想認(rèn)識(shí)：樹既是獨(dú)立的個(gè)體，又是一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體。以形寫神，這個(gè)神，就是事物對(duì)象的本質(zhì)特征與精神性格所在。當(dāng)然，詩(shī)中的情思，不是抽象的，而是溶解在詩(shī)的形象里的情思。

艾青《樹》原文？

樹艾青

一棵樹，一棵樹

彼此孤離地兀立著

風(fēng)與空氣

告訴著他們的距離

但是在泥土的覆蓋下

他們的根伸長(zhǎng)著

在看不見的深處

他們把根須糾纏在一起

艾青（1910年～1996年），現(xiàn)代詩(shī)人，本名蔣海澄，字養(yǎng)源，筆名莪伽、克阿、林壁等。浙江金華人。新中國(guó)成立后，曾擔(dān)任《人民文學(xué)》副主編、全國(guó)文聯(lián)委員等職，1985年，獲法國(guó)文學(xué)藝術(shù)最高勛章。成名作《大堰河——我的保姆》。著有《大堰河》、《北方》、《向太陽(yáng)》、《黎明的通知》、《湛江，夾竹桃》等詩(shī)集。

關(guān)于樹的現(xiàn)代詩(shī)歌

1、《樹》

作者：現(xiàn)代詩(shī)人艾青

一棵樹，一棵樹

彼此孤離地兀立著

風(fēng)與空氣

告訴著他們的距離

但是在泥土的覆蓋下

他們的根伸長(zhǎng)著

在看不見的深處

他們把根須糾纏在一起

《樹》是現(xiàn)代詩(shī)人艾青于1940年春天創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩(shī)歌。收錄在《艾青詩(shī)選》。

2、《一棵開花的樹》

作者：現(xiàn)代詩(shī)人席慕蓉

如何讓你遇見我

在我最美麗的時(shí)刻

為這我已在佛前求了五百年

求它讓我們結(jié)一段塵緣

佛于是把我化作一棵樹

長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁

陽(yáng)光下慎重地開滿了花

朵朵都是我前世的盼望

當(dāng)你走近

請(qǐng)你細(xì)聽

顫抖的葉是我等待的熱情

而你終于無視地走過

在你身后落了一地的

朋友啊那不是花瓣

是我凋零的心

《一棵開花的樹》是席慕蓉（穆倫·席連勃）于1980年10月4日創(chuàng)作的一首抒情詩(shī)。作者通過對(duì)一棵開花的樹的描寫來表達(dá)作者對(duì)于自然的感悟。即生命是不斷的經(jīng)過、經(jīng)過、經(jīng)過，她寫的東西都是在生命現(xiàn)場(chǎng)里所得到的觸動(dòng)。

3、《致橡樹》

作者：現(xiàn)代詩(shī)人舒婷

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒，

為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰藉；

也不止像險(xiǎn)峰，

增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光，甚至春雨。

《致橡樹》是舒婷創(chuàng)作于1977年3月的愛情詩(shī)。是朦朧詩(shī)派的代表作之一，作為新時(shí)期文學(xué)的發(fā)軔之作，《致橡樹》在文學(xué)史上的地位是不言自明的。

4、《我驕傲我是一棵樹》

作者：現(xiàn)代作家李瑛

我驕傲，我是一棵樹，

我是長(zhǎng)在黃河岸邊的一棵樹，

我是長(zhǎng)在長(zhǎng)城腳下的一棵樹；

我能講許多許多的故事，

我能唱許多許多支歌。

山教育我昂首屹立，

我便矢志堅(jiān)強(qiáng)不移；

海教育我坦蕩磅礴，

我便永遠(yuǎn)正直生活；

條條光線，顆顆露珠，

賦予我美的心靈；

熊熊炎陽(yáng)，茫茫風(fēng)雪，

鑄就了我斗爭(zhēng)的品格；

我擁抱著

自由的大氣和自由的風(fēng)，

在我身上，意志、力量和理想，

緊緊地緊緊地融合。

我是廣闊田野的一部分，大自然的一部分，

我和美是一個(gè)整體，不可分割；

我屬于人民，屬于歷史，

我渴盼整個(gè)世界

都作為我們共同的家園！

《我驕傲我是一棵樹》由作家李瑛創(chuàng)作于1980年?，F(xiàn)被選入全國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文蘇教版八年級(jí)下冊(cè)第五單元第二十四課。其同名詩(shī)集曾獲1983年首屆全國(guó)詩(shī)集評(píng)選一等獎(jiǎng)。

5、《一顆樹》

作者：紫風(fēng)鈴

一顆樹　

久立風(fēng)中　

只為等候　

群山和夕陽(yáng)握手時(shí)　

那一抹醉紅的祥云　

可誰(shuí)知，每每還來不及去垂青　

那點(diǎn)醇紅、那份飄逸　

就匆匆的　

消失在夜的掌心　

長(zhǎng)夜慢慢　

風(fēng)雨無情　

即使，枝椏被斑駁的支離破碎　

也絲紋不動(dòng)

《一顆樹》是由作者紫風(fēng)鈴創(chuàng)作的一篇現(xiàn)代詩(shī)歌，于2007年10月8日開始在發(fā)表，現(xiàn)已完成。

現(xiàn)代詩(shī)《樹》（現(xiàn)代詩(shī)《樹》艾青短詩(shī)）

現(xiàn)代詩(shī)《樹》艾青有標(biāo)點(diǎn)？

樹

一棵樹，一棵樹
彼此孤離地兀立著
風(fēng)與空氣
告訴著它們的距離

但是在泥土的覆蓋下
它們的根伸長(zhǎng)著
在看不見的深處
它們把根須糾纏在一起

——
新詩(shī)有省略標(biāo)點(diǎn)的習(xí)慣。
注重的是分行，斷句和分節(jié)。
不要糾結(jié)，這就是作品原貌。
本人從事新詩(shī)寫作及期評(píng)論二十多年，
頗有心得。有這方面問題可以關(guān)注我
可以隨時(shí)幫到你。
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現(xiàn)代詩(shī)《樹》（艾青）

《樹》（艾青）
　　一棵樹，一棵樹
　　彼此孤離地兀立著
　　風(fēng)與空氣
　　告訴著它們的距離
　　但是在泥土的覆蓋下
　　它們的根伸長(zhǎng)著
　　在看不見的深處
　　它們把根須糾纏在一起　　
　　賞析：對(duì)一草一木寄以真誠(chéng)　　
　　詩(shī)人走在湖南新寧的曠野上，這美麗的有山有水的曠野把詩(shī)人吸引住了。這里的一草一木都激發(fā)起詩(shī)人濃郁的詩(shī)情……
　　詩(shī)人的足跡，是詩(shī)人自己把握的呢？還是命運(yùn)使然呢？1939年的秋天，正在桂林生活的艾青，因有人請(qǐng)他到湖南新寧縣衡山鄉(xiāng)村師范學(xué)校任教，他就答應(yīng)了，來到這山水之間作了國(guó)文教員。這里，會(huì)對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生怎樣的影響呢？這里的山山水水、一草一木似乎都有靈性，使詩(shī)人獲得了頗為豐厚的收獲。
　　《樹》這首詩(shī)，就產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)候。
　　新寧縣是一派田園風(fēng)光，似乎離抗日烽火很遠(yuǎn)，似乎聽不見中華民族的勇士們與日寇浴血奮戰(zhàn)的槍炮聲和吶喊聲。但詩(shī)人的心并沒有沉醉在這一派田園風(fēng)光里，他的心伸出了無數(shù)的觸角，時(shí)刻感受著民族存亡大搏斗的脈膊。他的心不能平靜，他的詩(shī)仍關(guān)懷著天下興亡的大事。
　　也許這里的樹有其特殊的風(fēng)姿吧，也許此時(shí)此刻，詩(shī)人對(duì)這里的樹有一種特殊的感
　　情吧，這里的樹引起了詩(shī)人的注目和沉思?！稑洹愤@首詩(shī)產(chǎn)生了。
　　《樹》這首詩(shī)并不長(zhǎng)，只有八行。然而，這首詩(shī)卻有著巨大的涵量。
　　“一棵樹，一棵樹／彼此孤離地兀立著／風(fēng)與空氣／告訴著它們的距離”。
　　這前四行詩(shī)，寫出了一種景象，這景象是實(shí)實(shí)在在的，不僅是詩(shī)人，別人也能夠感覺到。世界上的樹都是單獨(dú)的立著的，彼此間都有一定的距離。單看這四行詩(shī)，似乎沒有什么特別的地方，如果不看下面，別人也很難知道詩(shī)人這樣寫的用意。但是看了下面的詩(shī)句，這前四句的涵意就明朗了，在這樸素平易之中，有著一種具有社會(huì)性的概括力。
　　“但是在泥土的覆蓋下／它們的根伸長(zhǎng)著／在看不見的深處／它們把根須糾纏在一起”。
　　“但是”，一個(gè)轉(zhuǎn)折，把讀者的目光從地上轉(zhuǎn)移向地下，這首詩(shī)的博大涵意逐漸清楚了。這一個(gè)“但是”，有著巨大的力量，詩(shī)人是要人們知道，別只看樹在地面上孤離地兀立，更重要的是要看樹在地下的情景，在地下，樹的根是“糾纏在一起”的。
　　這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)很清楚，前四句寫樹的地上景觀，后四句寫樹的地下景觀。這兩種景觀都是樹的生存景觀。
　　看完全詩(shī)，讀者就會(huì)明白，這首詩(shī)決不是只寫樹的生存景觀，而是在寫一種社會(huì)的、人民的生存景觀。更確切地說，詩(shī)人是在寫當(dāng)時(shí)中華民族的一種生存狀態(tài)和精神。
　　詩(shī)人的概括是極為準(zhǔn)確的。在那個(gè)時(shí)代，中華民族處于水深火熱之中，長(zhǎng)期的階級(jí)壓迫，使人們過著食不果腹的苦難生活，長(zhǎng)期的奴化統(tǒng)治，使人們的精神萎靡不振。他們之間，似乎都是在為自己的生存而掙扎，他們似乎都是彼此孤離著。但這只是生活的表層景觀，就像樹在地面上的景觀。中華民族是有著凝聚力的，這不僅是中華民族的歷史證明了這點(diǎn)，它的現(xiàn)在也證明了這點(diǎn)。當(dāng)遇到壓迫的時(shí)候，特別是當(dāng)民族危亡無情地置于人們面前的時(shí)候，清貧的中華兒女們會(huì)團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)行殊死的斗爭(zhēng)。詩(shī)人是深切了解中華民族的，他知道中華民族內(nèi)在的巨大凝聚力。因而，當(dāng)詩(shī)人看到樹的時(shí)候，便想到了中華民族?！稑洹愤@首詩(shī)，生動(dòng)形象地表達(dá)了詩(shī)人的所思所想。魘且恢窒笳鰨擻謎庖灰?guī)手法?#57547;焉詈竦納緇崮諶鶯瞧渲??！妒鰲氛饈資珝之所以寫得傳神，是因?yàn)樵?shī)人把兩種事物很好地結(jié)合在了一起。一種是對(duì)樹的生存景觀的把握，當(dāng)然這一點(diǎn)比較容易。一種是對(duì)社會(huì)景觀的把握，這一點(diǎn)，就需要有深刻的理解了。在這兩種把握之間，詩(shī)人找到了兩種景觀的相通紐帶。靈感也就由此而產(chǎn)生。
　　《樹》這首詩(shī)，最初收入詩(shī)人在重慶出版的詩(shī)集《曠野》中。詩(shī)人在《曠野前記》中說：
　　“《曠野》集所收詩(shī)二十首，均系作者在西南山岳地帶所作，或因遠(yuǎn)離烽火，聞不到‘戰(zhàn)斗的氣息’，但作者久久沉于莽原的粗獷與無羈，不自禁而有所歌唱，每一草一木亦寄以真誠(chéng)，只希望這些歌唱里面，多少有一點(diǎn)‘社會(huì)的’東西，不被理論家們指斥為‘山林詩(shī)’就是我的萬幸了。”
　　其實(shí)，即便是寫了一些山林詩(shī)，也不是什么過錯(cuò)。詩(shī)應(yīng)該有多側(cè)面多角度選擇詩(shī)美的自由。詩(shī)人在這里自我辯護(hù)，說明一些理論家對(duì)詩(shī)人的要求太苛刻、太過分。對(duì)詩(shī)的要求也太狹隘。何況詩(shī)人在這些詩(shī)中，寫入了“多少有一點(diǎn)‘社會(huì)的東西’，就更不應(yīng)該受到指斥。
　　詩(shī)人這一時(shí)期的詩(shī)作，雖然沒有直接抒寫抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)的如火如荼，但并不能說明詩(shī)人沒有關(guān)注民族興衰。相反，詩(shī)人此時(shí)期的一些詩(shī)，無論是以詩(shī)的蘊(yùn)含深廣而論，還是以什么戰(zhàn)斗力而論，遠(yuǎn)比一些直接寫抗戰(zhàn)的詩(shī)還要震撼人心。《樹》這首短詩(shī)，就足以證明詩(shī)人的胸懷。它不僅是一首富于戰(zhàn)斗力量的詩(shī)，也是一首非常藝術(shù)的詩(shī)。
　　詩(shī)的力量不僅在于寫什么，更在于怎么寫。

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